Слово на день Воздвижения честного и животворящего Креста. Св. Андрея, архиепископа Критского

الحبيب! دع كلماتنا وأغانينا تبدو الآن وكأنها عضو من الفرح. لنأخذ المزامير مع القيثارة (مز 80: 3)، ولنرنم لإلهنا، ولنرنم بحكمة (مز 47: 8)، ولنرنم بمجد التعظيم. دعونا نبين أين تظهر صورة التمجيد في الكتاب المقدس: ربما نتعلم من هنا مدى عظمة وسلام تمجيد الصليب، وأنه ليس عبثًا أن يتم الاحتفال باكتشافه في جميع أنحاء الأرض في جميع كنائس الله. لذلك، يتم إنشاء الصليب، الخارج من الأرض، مخفيا مؤخرا بالحسد. إن الصليب يُنصب (ليس للتمجيد: فأي مجد أعظم يمكن أن يحصل عليه عندما سُمر المسيح عليه؟) لكي يتمجد الله الذي يُعبد ويُكرز به فيه. يُنصب الصليب لكي يُرفع معه قرننا. تم نصب الصليب لتواضع المتكبرين. تم نصب الصليب لتقييد الأقوياء ومن خلالنا لنهب أوعيةه. يُنصب الصليب لكي يذهب حسد اليهود هباءً، وحتى لا يخفى كنز الحياة المدفون في الأرض، فنقبل الخرزات التي أظهرها لنا المصلون رغماً عنهم. كنز الحياة لا يمكن أن يبقى مجهولاً حتى النهاية، والبائسون، الذين تم استجوابهم بطرق مختلفة وكشفهم حقدهم، لم يتمكنوا من الاختباء من العين الساهرة. فماذا يفعل إذن الله الذي جلب الخلاص إلى وسط الأرض على الصليب وبالصليب (مزمور 73: 12)؟ - يمنح الملكة رغبة مشتعلة، ويبعث فيهم الخوف الذي أربك حياتهم كلها. وعندما رأوا أنهم لا يستطيعون منع التفتيش، أظهروا الموافقة بدلاً من التردد، وأظهروا علامة الرب القيمة. ويخرج من أعماق الأرض كأنه من سماء أخرى كالشمس تشرق بأشعة الرب. خرجت علامة الرب من خزائن الأرض - علامة صدمت بها الكهوف الجهنمية لتحرير النفوس الموجودة فيها. مثل العريس من القصر، خرج صليب الرب من حجرة النوم الأرضية، ولهذا السبب رفضت الكنيسة الوثنية المخطوبة للمسيح الشر الهيليني المتعدد الجوانب. فخرجت لؤلؤة المؤمنين الروحية، واستقرت على تاج المسيح، لتنير الكون كله. وخرجت زينة الكنيسة - صليب المسيح، لتزين كل مخلوق أرضي. لقد خرج الصليب كالبريء من السجن، ليدعو المذنب، - غير مقيد بالسلاسل، ليحرر القيود، - من الأماكن المظلمة، مصباح نور، لكي (يبدد ظلمة الجهل) لينتشر نور المعرفة. لذلك، بالعدل، الكنيسة، التي تبتهج بصليب المسيح، تلبس ثوبها، وتبدو كالعروس، وتحتفل بقدوم اليوم الحاضر. بالعدل، اجتمع هذا الجمهور الآن ليروا الصليب الذي ظهر الآن، ويعبدوا المسيح، الذي يراه مرتفعًا معه (الصليب): لأنه ظهر قائمًا، وقام لكي يُرى. أي نوع من الصليب هذا؟ - تم إخفاؤه مؤخرًا على الجلجثة، والآن يحظى بالتبجيل في كل مكان. نحتفل به اليوم، ونجتمع من أجله. فهو سبب الاحتفال الحقيقي . هذا هو شرح السر. ومع ذلك، فقد حان الوقت لجعل إقامة الصليب نفسه موثوقًا بها من خلال شهادة الكتاب المقدس، كما وعدنا قبل قليل. كان لا بد من إقامة تلك الشجرة المخفية المحيية (مثل مدينة على قمة جبل، أو كمصباح على منارة)، حتى يراها العالم أجمع. ولهذا السبب، بالطبع، أمر المسيحيون الأوائل، مع الانتصار العام للكنيسة بأكملها، برفعها إلى الارتفاع، كما لو كانت من برج عالٍ، لإظهارها للجمعية بأكملها. وهكذا يفعل الآن أولئك الذين نالوا كرامة رئيس الكهنة. عند صعودهم إلى مكان الكنيسة المرتفع ورفع هذا الصليب الجليل والمجد إلى الأعلى، يرفعونه مرارًا وتكرارًا ويظهرونه للناس، ولا يكتفون بالهتاف: "هوذا كنز الخلاص المخفي قد وجد! هوذا الختم الذي وسمنا به! هذا هو الصليب الذي به عرفنا بالمصلوب! هذا هو القرن الذي به نطعن أعداءنا" (مز 43: 6)، الذي به ننجو بأمان من العقاب. "فخاخ العدو، إذًا، إذًا، نحسب جراحات الشياطين كسهام الأطفال (مز 54: 22)، والآن نرى البطن معلقًا أمام أعيننا" (تث 28: 66)! فلنستمع إذن إلى النبي القائل: عظموا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه لأنه قدوس (مز 98: 5). لنرنم مع داود ترنيمة داود: ارتفع في السماء يا الله، ومجدك في كل الأرض (مزمور 107: 6)، ارفع قاضي الأرض (مزمور 93: 2)، لتتشدد يدك، وترتفع يمينك (مز 89: 14)، لا تنس بائسك إلى النهاية (مزمور 73: 19)، في صالحك سيكون قرننا تعالى (مزمور 89: 18). دعونا ندخل إلى جنة الكتاب المقدس ونجتمع كالأزهار التي تليق بهذا الزمن (أقوال). فلنأخذ كقادتنا الأنبياء الذين تنبأوا بتشييد الصليب. ودع موسى، خادم الله والمشرع، يقودنا أولاً، الذي رفع الحية النحاسية، ليس لكي يتمجد، بل لتكون بمثابة علامة (وبسم النحاس، تصور سم الخبث، كما في الدينونة، مُظهرة تشابه النحاس مع الشر). وقد رفع موسى نفسه ذات مرة يديه (خروج 17: 11)، مشيرًا إلى المسيح المصلوب والصليب الذي يتم نصبه الآن. بمجرد القبض على عماليق، صلى يسوع: لتستقيم الشمس على جبعون، والقمر مستقيمًا إلى براري إيلون (يشوع 10: 12)، ليس فقط للتبشير بيوم الصليب، الذي فيه ستعم الظلمة كل الأرض (متى 27: 45)، وليس فقط للتأكد في هذا اليوم من ارتفاع قوة الله وذراعه المرتفعة فوق الأعداء، بل لإظهار وإقامة الصليب، ليتنبأ بصعود شمس المجد عليه. وقد قدم إبراهيم ذبيحة (تك 22: 13)، على شكل ذبيحة غامضة، لكنه أطاع صوتًا مفاجئًا من العلاء، فذبح خروفًا على قمة الجبل، محوّلًا صعود الصليب إلى الأعالي. أولئك الذين كانوا مع عزريا في نار المغارة البابلية يصلون، ورفعوا أيديهم إلى العلاء وأطفأوا لهيب النار الذي صعد فيها (دانيال 3: 24). 3: 24)، برفع يديه لتصوير رفع الصليب. رفع يونان صوته ذات مرة (يونان 2: 2)، رافعا ذراعيه على شكل صليب، واجتذب على الفور قوة خارقة للطبيعة، فطرحه الوحش خارجًا سالمًا. ذات مرة نصبت يهوديت المجيدة سيفًا على رأس هولوفرنيس النائم (يهوديت 13: 9)، رمزًا لإقامة الصليب، وجلبت الخلاص لإسرائيل. رفع دانيال ذات مرة في جب الأسد صوته إلى العلي، مُغيِّرًا رفع الصليب، عندما اختطف حبقوق النبي في طرفة عين، وأحضر له طعامًا (دانيال ١٤: ٣٧-٣٨). وماذا يقصد إرميا عندما يقول عن القتلة: هلموا نجعل حطبا في خبزه، ونهلك الحي من الأرض (إر 11: 19)؟ وماذا تعني كلمات إشعياء هذه، الذي لم يقل في أي مكان: مثل خروف سيق إلى الذبح، وكخروف يصمت أمام جازيه. بتواضعه سيؤخذ حكمه. وكأن بطنه سيرتفع عن الأرض. وهل رفعت خطايا كثيرين (إشعياء 53: 7، 8، 12)؟ أين (صعدوا) إن لم يكن على شجرة الصليب التي سمروا عليها هذا الخبز، فلم يتركوه قبل أن يرفعوه إلى العلاء، شهادة للناظرين وصورة الارتفاع الحقيقي؟ فكيف يمكن أن نسمي هذا، إن لم يكن نصب الصليب وظهوره، وكذلك ذبح الحمل المرفوع على الصليب وتسمير خطايا العالم (وهو ما يشير بوضوح إلى ارتفاع الصليب)؟!... ولكن يكفي أن نستشهد بأدلة من الكتاب المقدس سبقت تمجيد الصليب، حتى لا يمل كثيرون من الكلمة. ونحن الساجدون للمسيح فيه (الصليب) سنفكر في عظمة قدرته وفي تدبيره العجيب لنا خلال الصليب، كما يقول داود الإلهي: "الله ملكنا منذ الدهر صنع الخلاص في وسط الأرض" (مز 73: 12). هذا الصليب هو أيضًا شجرة مرئية ويُسمى غالبًا "علامة" في الكتاب المقدس. وحقا، ماذا يعني كلام داود: اصنع معي آية للخير (مزمور 85: 17)؛ لقد أظهر علينا نور وجهك يا رب (مز 4: 7)، فهل أعطيت علامة لخائفيك فيهربوا من وجه القوس (مز 59: 6)؟! أو ماذا يقول الرب نفسه في الإنجيل: وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان (متى 24: 30)، وقبل هذا: هذا الجيل يطلب آية، ولا تعطى له آية إلا آية يونان النبي (متى 12: 39؛ لوقا 11: 29)، التي هي نفسها تفسر بالصليب؟ وماذا أراد سمعان المتلقي الله أن يقول عندما بارك العذراء عندما قبل الرب في صورة الطفل وقال: "هذا لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، ويمكن أن يعيره كعلامة (لوقا 2: 34)؟" ألم يشير بوضوح إلى الصليب بكلمة "علامة"؟ يُدعى الصليب أيضًا "قوة"، كما يشير داود: "قلت بين الناس قوتك" (مزمور 77: 15)، و"ذراع": أنقذت شعبك بذراعك (مزمور 77: 16). أن الصليب هو قوة المسيح، في هذا استمعوا إلى بولس القائل: إن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عند المخلصين فهي قوة الله (1كو1: 18، 24). استمع إلى الرب نفسه الذي يقول لموسى: ""أقسّي قلب فرعون لأظهر فيه كل قوتي"" (خر 4: 21؛ 7: 3؛ 9: 12)، مشيرًا هنا إلى القوة التي ظهرت خلال عصا موسى كمثال للصليب، إلى القوة المطلقة صانعة معجزاته المجيدة. هكذا تعلمنا أن نفكر ونتفلسف حول الصليب: هكذا نحث دائمًا شعب الله الأمين على تكريم الصليب وتعظيمه: لأنه به انقبضت الألسنة، وانتشر الإيمان في كل مكان. فبعد أن زرعوا الطبيعة البشرية القاحلة بها مثل المحصول، أعد تلاميذ المسيح للكنيسة حصادًا وافرًا من المؤمنين بالمسيح. وسقط الشهداء متقوين به (بالصليب) وضربوا معذبيهم. من خلاله يُعرف المسيح، وكنيسة المؤمنين، التي تفتح الكتب المقدسة باستمرار، تقدم ابن الله، الله الرب نفسه، معلنًا بصوت عالٍ: من أراد أن يسير ورائي، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويتبعني (لوقا 9: ​​23). وبواسطته تزدهر المسيحية ويتم التبشير بها في كل مكان. فهو يقوي السلطة الملكية، ويؤسس الدولة، ويرهق الأعداء، كما يضرب الرعد الشياطين. نؤمن أنهم به وفيه يخلصون، وأنه هو علامة ابن الإنسان، وأنه فيه حسب المكتوب يرى كل جسد خلاص إلهنا (لوقا 3: 6)، وأن اليهود سيرون دمه (زكريا 12: 10). ونحن الذين نسلك في نوره، نتمجد معه ونملك مع الله، نكون وجهاً واحداً مع الملائكة حول الثالوث القدوس، المعبودين في الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 14. انظر كورس. كومبل. دورية. ميني، سلسلة غرايكا. توم. السابع والعشرون. العقيد. 1036-1046؛ cp. بقيادة الكنيسة. 1899، رقم 37، الصفحات من 1473 إلى 1477. قد تكون مهتمًا بـ: