Беседа на слова: „Разуме же народ мног от Иудей, яко ту есть: и приидоша не Иисуса ради токмо, но да и Лазаря видят, егоже воскреси от мертвых» (Ин. 12:9). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Ashtu si pasuria zakonisht shkatërron njerëzit e pakujdesshëm, po ashtu edhe pushteti shkatërron. E para të çon në lakmi, dhe e dyta në çmenduri. Shikoni: vartësit e popullit hebre gjykojnë mirë, por eprorët gjykojnë gabim. Se njerëzit besuan në Krishtin, ungjilltarët shpesh thonë për këtë: shumë nga njerëzit besuan në Të (Gjoni 7:31). Dhe disa nga udhëheqësit nuk besuan. Vetë udhëheqësit dhe jo populli thonë: ushqimi është nga princi, ai ka besim tek ai! Por kush? Njerëzit, thonë ata, që nuk e njohin Perëndinë, janë të mallkuar (Gjoni 7:48–49). Besimtarët quheshin të mallkuar; dhe vetë vrasësit, - të matur. Tani, pasi e panë mrekullinë, shumë besuan; dhe krerët jo vetëm që nuk u kënaqën me mizoritë e tyre, por tentuan të vrisnin edhe Llazarin. Le të jetë Krishti sepse shkeli të shtunën, sepse e krijoi veten të barabartë me Atin, për shkak të romakëve, siç thoni ju; por për çfarë mund të fajësosh Llazarin? Pse doni ta vrisni? A është vërtet faji i tij që ka marrë një përfitim? E shihni sa vrasës janë? (Krishti) bëri shumë mrekulli, por asnjë e vetme nuk i ngurtësoi ato në një masë të tillë - as një mrekulli mbi të paralizuarin, as një mrekulli mbi të verbrin. Kjo sepse mrekullia mbi Llazarin ishte, nga natyra e saj, më e mahnitshme dhe u krye pas shumë mrekullive. Dhe ishte e mahnitshme të shihje se një burrë i vdekur katër ditësh mund të ecte dhe të fliste. Dhe është një gjë e mrekullueshme për një festë, apo jo, për të shtuar vrasjen në festë! Për më tepër, në ato raste ata mendonin të akuzonin Krishtin për shkeljen e së shtunës dhe në këtë mënyrë të largonin njerëzit nga Ai; por këtu ata nuk mund ta akuzonin Atë për asgjë dhe për këtë arsye ata po kurdisin komplot kundër atij që Ai e ngriti. Këtu as që mund të thoshin se po i kundërvihej Atit, sepse lutja e Tij ua bllokoi buzët. Dhe duke qenë se tani atyre iu hoq preteksti i zakonshëm i akuzës dhe ndërkohë mrekullia ishte e dukshme, ata vendosin të vrasin. Sigurisht, ata do të kishin bërë të njëjtën gjë me të verbrin nëse nuk do të kishin arsye ta akuzonin për shkelje të së shtunës. Dhe përveç kësaj, i verbëri ishte injorant dhe e përzunë nga kisha; dhe ky (Llazari) ishte një burrë i famshëm, siç shihet nga fakti që u mblodhën shumë për të ngushëlluar motrat e tij. Dhe mrekullia u krye në sytë e të gjithëve dhe në mënyrën më të jashtëzakonshme, prandaj të gjithë nxituan ta shihnin. Kjo është ajo që i mundoi ata, që në fillimin e festës, të gjithë, duke lënë festën, shkuan në Betani. Pra, ata planifikuan të vrisnin Llazarin, duke mos menduar se ky ishte një krim: para kësaj ata ishin të prirur për të vrarë! Prandaj ligji origjinal fillon me urdhërimin: Mos vrit (Eks. 20:13). Dhe Profeti i bind ata për këtë: duart e tyre janë të mbushura me gjak (Is. 1:15). Por si mundet Krishti, i cili nuk eci haptazi në Jude dhe u tërhoq në shkretëtirë, të hyjë sërish me guxim? Me largimin e Tij, Ai ua shua zemërimin dhe kthehet tek ata vetëm pasi të jenë qetësuar. Nga ana tjetër, ata duhej të kishin frikë nga njerëzit që e paraprinin dhe e shoqëronin, sepse asnjë mrekulli e vetme nuk i tërhiqte njerëzit tek Ai si mrekullia e Llazarit. Një tjetër Ungjilltar vëren gjithashtu se njerëzit i shtrinë rrobat e tyre nën këmbët e Tij (Luka. 19:36), dhe se i gjithë qyteti u trondit (Mateu 21:10): me një nder të tillë Ai hyri! Dhe Ai hyri në këtë mënyrë për të paralajmëruar një profeci dhe për të përmbushur një tjetër - kështu që njëra dhe e njëjta ngjarje shërbeu si fillimi i njërës dhe fundi i tjetrës. Fjalët: Gëzohu, sepse mbreti yt po vjen te ti zemërbutë (Mateu 21:5) nënkuptojnë përmbushjen e profecisë; dhe se Ai u ul mbi një gomar, kjo parafytyron një ngjarje të ardhshme, domethënë, se Ai duhej të nënshtronte fisin e papastër të paganëve në pushtetin e Tij. Por si thonë të tjerët (ungjilltarët) se Ai dërgoi dishepuj dhe u tha: hiqni gomarin dhe shortin (Mateu 21:2); dhe (Gjoni) nuk thotë asgjë të tillë, por çfarë është ajo që Ai, pasi ka gjetur një gomar, nuk ka të bëjë me gjithçka (Gjoni 12:14)? Ndoshta ishin të dyja; ndërsa dishepujt, pasi e kishin lëshuar gomarin, po e çonin tek Ai, ai ndoshta e gjeti gomarin dhe u ul mbi të. Ndërkohë, njerëzit morën degë hurmash dhe ulliri dhe shtruan rrobat e tyre, duke treguar se tashmë kishin një kuptim më të lartë për Të sesa për profetin - dhe thanë: Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit (Gjoni 12:13). A e shihni se si ata u ofenduan më shumë nga bindja universale se Ai nuk ishte kundërshtari i Perëndisë? Si u ndanë njerëzit më së shumti nga fakti që Ai tha për veten e tij se Ai erdhi nga Zoti? Çfarë do të thotë: gëzohuni shumë, bija të Sionit? Duke qenë se të gjithë mbretërit e tyre në pjesën më të madhe ishin të padrejtë dhe egoistë, i tradhtuan te armiqtë, i korruptuan njerëzit dhe ua nënshtruan armiqve të tyre, Profeti thotë: mos kini frikë; ky (Mbreti) nuk është i tillë, por është i butë dhe i butë, siç tregon gomari. Sepse ai nuk hyri i rrethuar nga një ushtri, por kishte me vete një gomar. Por dishepujt e Tij nuk i kuptuan këto gjëra, sepse këto gjëra ishin shkruar për Të (Gjoni 12:16). A e shihni se dishepujt nuk kuptuan shumë kur Ai vetë nuk ua zbuloi? Pra, kur Ai tha: Shkatërroni këtë kishë dhe për tri ditë do ta ngre atë (Gjoni 2:19), as dishepujt nuk e kuptuan. Dhe një tjetër Ungjilltar thotë se fjala e Tij ishte e fshehur prej tyre (Luka 9:44) dhe se ata nuk e dinin që Ai duhej të ringjallej prej së vdekurish. Por kjo gjë u fsheh me të drejtë atyre, prandaj edhe një Ungjilltar tjetër thotë se sa herë e dëgjonin, hidhëroheshin dhe hidhëroheshin, sepse nuk e kuptonin misterin e ringjalljes. Kjo, them unë, me të drejtë ua fshihej atyre, pasi e tejkalonte të kuptuarit e tyre. Po pse nuk iu zbulua shenja e gomarit? - sepse kjo ishte një gjë e mrekullueshme. Vini re urtësinë e Ungjilltarit: ai nuk ka turp të ekspozojë injorancën e tyre të mëparshme. Ata e dinin se çfarë ishte shkruar; por ata nuk e dinin se çfarë ishte shkruar lidhur me Krishtin. Ata do të tundoheshin nga fakti se Ai, si mbret, duhej të duronte aq shumë dhe t'i nënshtrohej një tradhtie të tillë. Nga ana tjetër, ata nuk do ta kuptonin papritur mësimin për mbretërinë për të cilën foli Ai. Sipas një ungjilltari tjetër, ata menduan se Ai po fliste për këtë mbretëri. Sepse populli juaj dëshmon se Ai e ringjalli Llazarin (Gjoni 12:17, 18); Njerëzit, thotë ai, nuk do të ishin konvertuar papritmas në një numër të tillë nëse nuk do të kishin besuar në një mrekulli. Fariseu vendosi me vete: A e sheh se si nuk ka dobi? E gjithë bota ecën pas Tij. Më duket se këto fjalë u përkisnin atyre që arsyetonin me arsye, por nuk guxonin të flisnin hapur, prandaj, duke treguar ngjarjet, donin t'i largonin të tjerët nga ndërmarrja e tyre, si nga një ndërmarrje e kotë. Dhe me emrin e paqes nënkuptojnë këtu të njëjtin popull. (Shkrimi i quan njerëzit që jetojnë në vese botë, kur shprehet: bota nuk mund t'ju urrejë juve, por mua më urren mua (Gjoni 7:7). Duhet ta dini mirë këtë që duke i keqkuptuar fjalët të mos u jepni arsye heretikëve të armatosen kundër nesh). Le të adhurojnë në festë jogrekët nga ata që erdhën (Gjoni 12:20). Duke qenë tashmë afër për t'u bërë prozelitë (duke u kthyer në judaizëm), ata erdhën në festë dhe, kur u përhap thashethemet për Krishtin, ata thanë: duam të shohim Jezusin. Filipi vjen te Andrei, si më i madhi, dhe e informon për këtë. Por Andrei vetë nuk e vendos këtë, pasi ai tashmë ka dëgjuar: mos ndiqni rrugën e gjuhës (Mateu 10:5). Prandaj, pasi foli me Filipin, ai dhe ai ia çuan çështjen Mësuesit; ata të dy i treguan Atij për këtë. Çfarë thotë Krishti? Erdhi ora që Biri i njeriut të përlëvdohet. Derisa një kokërr gruri të bjerë në tokë dhe të vdesë, ajo mbetet vetëm (Gjoni 12:23, 24). Çfarë do të thotë: kur ka ardhur koha? Më parë Ai tha: Mos ndiqni rrugën e gjuhës, dhe në këtë mënyrë i frenoi dishepujt për t'u hequr çifutëve çdo pretekst për mosmirënjohje. Por meqenëse hebrenjtë vazhduan të ngulmonin dhe paganët donin të vinin tek Ai, Ai thotë: "Është koha për të shkuar në vuajtje, pasi gjithçka tashmë është përmbushur". Nëse vazhdojmë të kujdesemi për hebrenjtë, pavarësisht kokëfortësisë së tyre, dhe nuk i lejojmë paganët të vijnë tek ne, sado që ata të dëshirojnë, atëherë kjo do të jetë e padenjë për providencën tonë." Dhe kështu, meqenëse Shpëtimtari synonte t'i dërgonte dishepujt e Tij te paganët pas kryqit dhe ndërkohë sheh se vetë paganët po vinin tek Ai: "Nuk është koha për të vuajtur, Zoti nuk do të vuante". i dërgoi - kështu që kjo shërbeu si një dëshmi kundër judenjve derisa (judenjtë) e refuzuan Atë, derisa e dorëzuan në kryqëzim, Ai nuk tha: shko, mësoji të gjitha gjuhët (Mateu 28:19), por përkundrazi: mos shkoni në rrugën e gjuhës (Mateu 10: dhe në shtëpinë e Izraelit nuk u dërgua). nuk është mirë që fëmijët t'u heqin bukën dhe të pabesë me një qen (Mateu 15:24, 26), por kur ata e urrenin Atë deri në vdekje, nuk ishte më e dobishme të vazhdonim të merreshim me ta, ndërsa ata e mohuan Atë, duke thënë: "Ata nuk janë imamët e 1". Prandaj Ai thotë: “Fëmijët tuaj kanë dëshiruar aq sa keni dashur ju, por nuk kanë dëshiruar” (Mateu 23:37)... Çfarë do të thotë: edhe sikur një kokërr gruri të bjerë në tokë, nuk do të vdesë? Është Ai që flet për kryqin. Në mënyrë që (dishepujt) të mos turpëroheshin nga mendimi se Zoti u vra pikërisht në kohën kur paganët filluan të vinin tek Ai, Ai thotë se pikërisht kjo gjë në veçanti do të kontribuojë në kthimin e paganëve dhe përhapjen e predikimit të Tij. Por ashtu si fjalët nuk i bindën aq shumë, Ai i siguron të njëjtën gjë nga përvoja aktuale, duke thënë se çfarë ndodh me grurin - jep më shumë fryt kur vdes. "Nëse kjo ndodh me farat, atëherë sa më shumë më ndodh mua." Pas kësaj, çfarë justifikimi do të kenë ata që nuk besojnë në ringjalljen, kur ajo paraqitet çdo ditë në fara, në bimë dhe në lindjen tonë? Në fund të fundit, fara duhet së pari të kalbet, dhe më pas ndodh lindja. Megjithatë, në përgjithësi, aty ku vepron Zoti, nuk ka nevojë për spekulime. Si na krijoi Ai nga asgjëja? Këtë unë u them të krishterëve që thonë për veten e tyre se u besojnë Shkrimeve; por unë do të them diçka bazuar në spekulime njerëzore. Disa njerëz jetojnë me ligësi, të tjerët me virtyt: dhe ndër të ligët, shumë jetojnë deri në pleqëri të pjekur, duke shijuar lumturinë, ndërsa e kundërta ndodh me njerëzit e virtytshëm. Kur do të marrë secili prej tyre atë që meriton? sa ore "Kjo është kështu, thonë ata: por nuk do të ketë ringjallje të trupave." Por a nuk e dëgjojnë ata atë që tha Pali: është e përshtatshme që ky i korruptueshëm të veshë pakorruptueshmërinë (1 Kor. 15:53)? Këtu nuk po flasim për shpirtin, sepse shpirti nuk i nënshtrohet prishjes. Dhe rebelimi është karakteristik për atë që ka rënë: dhe trupi ka rënë. Dhe pse nuk dëshironi të (lejoni) ringjalljen e trupave? A është kjo e pamundur për Zotin? Por të thuash kështu është një çmenduri ekstreme. Apo nuk është e mirë? Pse nuk është e drejtë që në kurora të marrë pjesë edhe një qenie që prishet, që ka marrë pjesë në lindje dhe vdekje? Nëse nuk do të ishte e denjë, atëherë nuk do të ishte krijuar në fillim dhe Krishti nuk do të merrte mish. Dhe që Ai e pranoi dhe e ringjalli - dëgjoni se si thotë: vini gishtat dhe shikoni, sepse fryma nuk ka kocka dhe jetoi (Gjoni 20:27; fn. Lluka 24:39). Pse edhe Ai e ringjalli Llazarin, nëse është më mirë të ringjallet pa trup? Pse e vendos këtë mes mrekullive dhe bekimeve? Pse i dha ushqim fare? Jo, i dashur, mos u mashtroni nga heretikët. Vërtet ka, ka edhe ringjallje edhe gjykim; ata refuzohen vetëm nga ata që nuk duan të japin llogari për punët e tyre. Dhe për më tepër, ringjallja duhet të jetë e njëjtë me ringjalljen e Krishtit, sepse Krishti është fryti i parë dhe i parëlinduri nga të vdekurit (Kolosianëve 1:18). Sipas mendimit të tyre, Krishti ose nuk u ringjall, ose, nëse u ringjall, atëherë mëkatoi para ringjalljes. Por Ai u ringjall dhe nuk krijoi mëkat; prandaj, i ringjallur në trup. Dhe ky mësim i paperëndishëm nuk është gjë tjetër veçse një produkt i kotësisë. Le ta shmangim këtë sëmundje: sepse thuhet se zakonet dhe bisedat e mira janë të liga (1 Kor. 15:33). Ky nuk është mësim apostolik. Le të ikim, pra, të dashur nga ky mësim. Në fund të fundit, me dogmat e gabuara nuk ka dobi nga një jetë e mirë, ashtu si anasjelltas - dogmat e shëndosha janë të kota me një jetë të mbrapshtë. Ne duhet t'i vëmë veshin Shkrimit Hyjnor dhe të mos hyjmë në mosmarrëveshje fjalësh të kota. Këtë e frymëzon edhe apostulli. Pali ndaj Timoteut (2 Tim. 2:14), pavarësisht se ky i fundit ishte i mbushur me urtësi të madhe dhe kishte fuqinë për të bërë mrekulli. Pra, le të ndjekim sugjerimin e tij dhe, duke lënë muhabet boshe, të merremi me punë, domethënë dashuri vëllazërore dhe mikpritëse, e veçanërisht të kujdesemi për lëmoshën për të arritur përfitimet e premtuara, sipas hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen 162. Shih bisedën e 66-të të Shën Gojartit mbi Evang. Gjon Teologu, në Komplet. Të montuara. Krijuar. Shën Krizostomi, në rusisht. përkthim Botuar. 1902, vëll. VIII, shtete. 442–448. Ju mund të jeni të interesuar në: