Беседа на слова: „Разуме же народ мног от Иудей, яко ту есть: и приидоша не Иисуса ради токмо, но да и Лазаря видят, егоже воскреси от мертвых» (Ин. 12:9). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Rovnako ako bohatstvo zvyčajne ničí neopatrných ľudí, ničí ich aj moc. To prvé vedie k žiadostivosti a to druhé k šialenstvu. Pozri: podriadení židovského národa súdia zdravo, no nadriadení súdia nesprávne. O tom, že ľudia uverili v Krista, evanjelisti často hovoria: mnohí ľudia v Neho uverili (Ján 7:31). A niektorí vodcovia neverili. Sami vodcovia a nie ľudia hovoria: jedlo je od princa, má v neho vieru! Ale kto? Hovoria, že ľudia, ktorí nepoznajú Boha, sú prekliati (Ján 7:48–49). Veriaci boli nazývaní zatratenými; a seba, vrahov, - obozretných. Takže teraz, keď videli ten zázrak, mnohí uverili; a vodcovia nielenže neboli spokojní so svojimi zverstvami, ale pokúsili sa zabiť aj Lazara. Nech je to Kristus, pretože porušil sobotu, pretože sa stvoril rovným Otcovi, kvôli Rimanom, ako hovoríte; ale čo môžeš vyčítať Lazarovi? Prečo ho chceš zabiť? Je to naozaj jeho chyba, že dostal dávku? Vidíte, akí sú vražední? (Kristus) urobil mnoho zázrakov, ale ani jeden ich nezatvrdil do takej miery – ani zázrak nad ochrnutým, ani nad slepým. Je to preto, že zázrak nad Lazarom bol svojou podstatou úžasnejší a bol vykonaný po mnohých zázrakoch. A bolo úžasné vidieť, že štvordňový mŕtvy muž vie chodiť a rozprávať. A je to úžasná vec na dovolenku, však, pridať k oslave vraždu! Navyše, v týchto prípadoch si mysleli, že obvinia Krista z porušovania soboty a tým odvrátia pozornosť ľudí od Neho; ale tu Ho nemohli z ničoho obviniť, a preto kujú pikle proti tomu, ktorého vzkriesil. Tu ani nemohli povedať, že sa protiví Otcovi, lebo jeho modlitba im zablokovala pery. A keďže zvyčajná zámienka na obvinenie im bola teraz odobratá a medzitým bol zázrak zrejmý, rozhodnú sa zabíjať. Samozrejme, urobili by to isté aj so slepcom, keby ho nemali dôvod obviňovať z porušovania sabatu. A okrem toho bol slepý nevedomý a vyhnali ho z chrámu; a tento (Lazár) bol slávny muž, ako vidno z toho, že mnohí sa zhromaždili, aby potešili jeho sestry. A zázrak sa stal pred očami všetkých a tým najneobyčajnejším spôsobom, a preto sa ho všetci ponáhľali vidieť. Trápilo ich to, že na začiatku sviatku všetci, ktorí opustili oslavu, išli do Betánie. Takže plánovali zabiť Lazara, ani si nemysleli, že ide o zločin: predtým inklinovali k vražde! Preto sa pôvodný zákon začína prikázaním: Nezabiješ (Ex 20,13). A Prorok ich z toho usvedčuje: ich ruky sú plné krvi (Iz. 1:15). Ale ako môže Kristus, ktorý nechodil otvorene v Judei a utiahol sa na púšť, teraz smelo znova vstúpiť? Svojím odchodom uhasil ich hnev a vracia sa k nim, až keď sa upokoja. Na druhej strane sa museli báť ľudí, ktorí Ho predchádzali a sprevádzali, pretože ani jeden zázrak nepritiahol ľudí k Nemu tak, ako zázrak nad Lazárom. Ďalší evanjelista tiež poznamenáva, že ľudia rozprestreli svoje rúcha pod Jeho nohami (Luk. 19:36) a že celé mesto bolo otrasené (Matúš 21:10): s takou cťou vstúpil! A takto vstúpil, aby predznamenal jedno proroctvo a naplnil druhé – aby jedna a tá istá udalosť slúžila ako začiatok jedného a koniec druhého. Slová: Raduj sa, lebo tvoj kráľ prichádza k tebe pokorný (Mt 21,5) znamenajú naplnenie proroctva; a že sedel na oslíkovi, to predznamenáva budúcu udalosť, totiž to, že musel podrobiť nečistý kmeň pohanov svojej moci. Ale ako hovoria iní (evanjelisti), že poslal učeníkov a povedal im: odložte osla a los (Matúš 21:2); a (Ján) nič také nehovorí, ale čím to je, že keď našiel osla, nemá so všetkým spoločné (Ján 12:14)? Pravdepodobne to bolo oboje; zatiaľ čo učeníci vypustili oslicu a viedli ju k Nemu, pravdepodobne našiel osla a sadol si naň. Ľudia medzitým vzali konáre datlí a olivovníkov a rozprestreli si šaty, čím ukázali, že Ho už chápu lepšie ako proroka – a povedali: Hosanna, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom (Ján 12:13). Vidíš, ako ich najviac urazilo všeobecné presvedčenie, že Boh nie je Božím protivníkom? Ako sa ľudia najviac rozdelili tým, že o sebe povedal, že pochádza od Boha? Čo to znamená: veľmi sa radujte, dcéry sionské? Keďže všetci ich králi boli z väčšej časti nespravodliví a sebeckí, zradili ich nepriateľom, skazili ľudí a podriadili ich nepriateľom, Prorok hovorí: nebojte sa; tento (kráľ) nie je taký, ale je krotký a nežný, ako ukazuje somár. Lebo nevstúpil obklopený vojskom, ale mal so sebou jedného osla. Ale Jeho učeníci tomu nerozumeli, pretože to bolo napísané o Ňom (Ján 12:16). Vidíte, že učeníci veľa nerozumeli, keď im to On sám neprezradil? Takže keď povedal: Zničte túto cirkev a za tri dni ju postavím (Ján 2:19), učeníci tiež nerozumeli. A ďalší evanjelista hovorí, že Jeho slovo bolo pred nimi skryté (Lukáš 9:44) a že nevedeli, že musí vstať z mŕtvych. To im však bolo právom skryté, a preto ďalší evanjelista hovorí, že vždy, keď o tom počuli, boli zarmútení a smutní, pretože nepochopili tajomstvo zmŕtvychvstania. Hovorím, že to bolo pred nimi oprávnene skryté, pretože to presahovalo ich chápanie. Prečo im však nebolo zjavené znamenie osla? - pretože to bola skvelá vec. Všimnite si múdrosť evanjelistu: nehanbí sa odhaliť ich bývalú nevedomosť. Vedeli, čo bolo napísané; ale že to, čo bolo napísané, súvisí s Kristom, oni nevedeli. Boli by pokúšaní skutočnosťou, že On ako kráľ musel toľko znášať a byť vystavený takejto zrade. Na druhej strane by zrazu nerozumeli učeniu o kráľovstve, o ktorom hovoril. Podľa iného evanjelistu si mysleli, že hovorí o tomto kráľovstve. Lebo tvoj ľud svedčí, že vzkriesil Lazara (Ján 12:17, 18); ľudia, hovorí, by sa zrazu neobrátili v takom počte, keby neverili v zázrak. Farizej sa rozhodol pre seba: Vidíš, že z toho nie je žiaden úžitok? Celý svet kráča za Ním. Zdá sa mi, že tieto slová patrili tým, ktorí rozumne uvažovali, ale neodvážili sa vysloviť otvorene, a preto poukazovaním na udalosti chceli ostatných odradiť od ich podniku, ako od zbytočného podniku. A pod názvom mier tu myslia tých istých ľudí. (Písmo nazýva svetom aj ľudí žijúcich v nerestiach, keď sa vyjadruje: svet nemôže nenávidieť teba, ale mňa nenávidí (Ján 7:7). Musíte to dobre vedieť, aby ste nepochopením slov nedali kacírom dôvod ozbrojiť sa proti nám). Negréci z tých, čo prišli, nech sa klaňajú na sviatok (Ján 12:20). Keďže už boli blízko k tomu, aby sa stali prozelytmi (konvertovali na judaizmus), prišli na sviatok, a keď sa k nim doniesla zvesť o Kristovi, povedali: chceme vidieť Ježiša. Philip príde za Andreym ako najstarší a informuje ho o tom. Ale Andrej sám o tom nerozhoduje, keďže už počul: nechoď po ceste jazyka (Matúš 10:5). Preto po rozhovore s Filipom on a on predložia vec Učiteľovi; obaja Mu o tom povedali. Čo hovorí Kristus? Prišla hodina, aby bol Syn človeka oslávený. Kým pšeničné zrno nepadne na zem a nezomrie, zostane samo (Ján 12:23, 24). Čo to znamená: keď príde čas? Predtým povedal: Nenasledujte cestu jazyka, a tým obmedzoval učeníkov, aby ste odobrali Židom akúkoľvek zámienku na nevďačnosť. Ale keďže Židia naďalej pretrvávali a pohania chceli k Nemu prísť, hovorí: „Je čas ísť do utrpenia, pretože všetko sa už naplnilo. Ak sa budeme aj naďalej starať o Židov, napriek ich tvrdohlavosti a nedovolíme pohanom, aby k nám prišli, nech by si akokoľvek želali, bude to nehodné našej prozreteľnosti." A tak, keďže Spasiteľ zamýšľal po kríži poslať svojich učeníkov k pohanom a medzitým vidí, že pohania sami pred ním prichádzali k Nemu, hovorí im: "Nie je čas ísť Pánovi na kríž." svedectvo proti Židom, kým Ho (Židia) skutočne neodmietli, kým Ho nevydali na ukrižovanie, nepovedal: choďte, učte všetky jazyky (Matúš 28:19), ale naopak: nechoďte na cestu jazyka (Matúš 10:5) a: Nebol som poslaný, ale vezmite im stratené ovce a psie, nie je to dobrý chlieb do domu Izraela. (Matúš 15:24, 26) Ale keď Ho nenávideli až do takej miery, že Ho vydali na smrť, už nebolo užitočné s nimi ďalej jednať, kým Ho odmietli a oni Ho skutočne zapreli a povedali: „Nie sú imámmi kráľa, ale cisára“ (Ján 19:15). Preto hovorí: „Vaši spolurodenci si priali, koľko ste chceli, ale nechceli ste“ (Mt 23,37)... Čo to znamená: aj keby pšeničné zrno padlo na zem, nezomrie? Je to On, kto hovorí o kríži. Aby (učeníci) neboli zahanbení myšlienkou, že Pán bol zabitý práve v čase, keď k Nemu začali prichádzať pohania, hovorí, že práve toto prispeje k obráteniu pohanov a šíreniu Jeho kázania. Ale tak, ako ich slová až tak nepresvedčili, o tom istom ich uisťuje aj skutočnou skúsenosťou, hovoriac, čo sa deje s pšenicou – tá prináša viac ovocia, keď odumrie. "Ak sa to stane semenám, o čo viac sa to stane mne." Aké ospravedlnenie potom budú mať tí, ktorí neveria vo vzkriesenie, keď je denne prezentované v semenách, v rastlinách a pri našom narodení? Koniec koncov, semeno sa musí najskôr rozpadnúť a potom nastane zrodenie. Vo všeobecnosti však platí, že tam, kde koná Boh, nie sú potrebné špekulácie. Ako nás stvoril z ničoho? Toto hovorím kresťanom, ktorí o sebe hovoria, že veria Písmu; ale poviem niečo na základe ľudských špekulácií. Niektorí ľudia žijú zlomyseľne, iní cnostne: a medzi zlomyseľnými sa mnohí dožívajú zrelej staroby a tešia sa šťastiu, kým cnostným ľuďom sa stáva opak. Kedy každý z nich dostane to, čo si zaslúži? kedy? Hovorí sa, že je to tak, ale vzkriesenie tiel nebude. Ale nepočuli, čo povedal Pavol: pre tohto porušiteľného je vhodné obliecť si neporušiteľnosť (1 Kor. 15:53)? Tu nehovoríme o duši, pretože duša nepodlieha skaze. A vzbura je charakteristická pre to, čo padlo: a telo padlo. A prečo nechceš (dovoliť) vzkriesenie tiel? Je to pre Boha nemožné? Ale povedať to je vecou extrémneho šialenstva. Alebo to nie je slušné? Prečo nie je správne, aby sa porušiteľná bytosť, ktorá sa podieľala na práci a smrti, zúčastnila aj na korunách? Keby to nebolo slušné, nebolo by to stvorené na počiatku a Kristus by neprijal telo. A že ju prijal a vzkriesil - počúvajte, ako hovorí: položte prsty a uvidíte, lebo duch nemá kosti a žil (Ján 20:27; fn. Lukáš 24:39). Prečo vzkriesil aj Lazara, ak je lepšie byť vzkriesený bez tela? Prečo to zaraďuje medzi zázraky a požehnania? Prečo vôbec dával jedlo? Nie, milovaní, nedajte sa oklamať heretikmi. Naozaj existuje, existuje aj vzkriesenie aj súd; odmietajú ich len tí, ktorí nechcú skladať účty zo svojich záležitostí. A navyše, vzkriesenie musí byť rovnaké ako vzkriesenie Krista, pretože Kristus je prvotina a prvorodený z mŕtvych (Kolosanom 1:18). Podľa ich názoru Kristus buď nebol vzkriesený, alebo ak bol vzkriesený, tak pred vzkriesením zhrešil. Ale On znovu vstal a nestvoril hriech; teda vzkriesený v tele. A toto bezbožné učenie nie je nič iné ako produkt márnivosti. Vyhýbajme sa tejto chorobe, lebo sa hovorí, že dobré zvyky a rozhovory sú zlé (1 Kor 15,33). Toto nie je apoštolské učenie. Utečme teda pred týmto učením, milovaní. Koniec koncov, s nesprávnymi dogmami nie je úžitok z dobrého života, rovnako ako naopak - zdravé dogmy sú zbytočné so zlým životom. Musíme dbať na Božie Písmo a nevstupovať do zbytočných slovných sporov. To inšpiruje aj apoštol. Pavla Timotejovi (2 Tim 2,14), napriek tomu, že bol naplnený veľkou múdrosťou a mal moc robiť zázraky. Nasledujme teda jeho návrh a zanechajme plané reči, zapojme sa do podnikania, to jest bratskej lásky a pohostinnej lásky, a hlavne sa starajme o almužnu, aby sme dosiahli sľúbené dobrodenia podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen 162. Pozri 66. rozhovor svätého Chryzostoma na Evang. Jána Teológa v úplnom znení. Zmontované. Vytvorené. Svätý Chryzostom, v ruštine. preklad Publikované. 1902, roč. VIII, krajiny. 442–448. Mohlo by vás zaujímať: