Беседа на слова: „Разуме же народ мног от Иудей, яко ту есть: и приидоша не Иисуса ради токмо, но да и Лазаря видят, егоже воскреси от мертвых» (Ин. 12:9). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Tak jak bogactwo zwykle niszczy nieostrożnych ludzi, tak samo jest z władzą. To pierwsze prowadzi do pożądliwości, drugie do szaleństwa. Spójrz: podwładni narodu żydowskiego osądzają rozsądnie, ale przełożeni osądzają błędnie. O tym, że ludzie uwierzyli w Chrystusa, często mówią ewangeliści: wielu ludzi uwierzyło w Niego (J 7,31). A niektórzy przywódcy nie uwierzyli. Sami przywódcy, a nie ludzie, mówią: jedzenie jest od księcia, on w niego wierzy! Ale kto? Mówią, że lud, który nie zna Boga, jest przeklęty (Jana 7:48–49). Wierzących nazywano potępionymi; i siebie, morderców, - rozważni. Zatem teraz, widząc cud, wielu uwierzyło; a przywódcy nie tylko nie byli zadowoleni ze swoich okrucieństw, ale także próbowali zabić Łazarza. Niech to będzie Chrystus, ponieważ naruszył szabat, ponieważ stworzył siebie równego Ojcu, przez Rzymian, jak mówisz; ale za co można winić Łazarza? Dlaczego chcesz go zabić? Czy to naprawdę jego wina, że ​​otrzymał świadczenie? Widzisz, jacy są morderczy? (Chrystus) dokonywał wielu cudów, ale żaden nie zatwardził ich do tego stopnia – ani cud nad paralitykiem, ani cud nad niewidomym. Dzieje się tak dlatego, że cud nad Łazarzem był ze swej natury bardziej niesamowity i nastąpił po wielu cudach. To było niesamowite zobaczyć, że czterodniowy martwy człowiek mógł chodzić i mówić. A przecież to wspaniała rzecz na święta, prawda, że ​​można dodać do tej uroczystości morderstwo! Co więcej, w takich przypadkach myślano o oskarżeniu Chrystusa o naruszenie szabatu i w ten sposób odwrócenie uwagi ludzi od Niego; ale tutaj nie mogli Go o nic oskarżyć i dlatego knują spisek przeciwko temu, którego wskrzesił. Tutaj nie mogli nawet powiedzieć, że sprzeciwia się Ojcu, bo Jego modlitwa zatkała im usta. A ponieważ zwyczajowy pretekst do oskarżenia został im już odebrany, a tymczasem cud stał się oczywisty, postanawiają zabić. Oczywiście postąpiliby tak samo z niewidomym, gdyby nie mieli powodu oskarżać go o naruszenie sabatu. A poza tym niewidomy był ignorantem i wyrzucono go ze cerkwi; i ten (Łazarz) był człowiekiem sławnym, jak widać z faktu, że wielu zebrało się, aby pocieszyć jego siostry. I cud dokonał się na oczach wszystkich i w najbardziej niezwykły sposób, dlatego wszyscy spieszyli się, aby go zobaczyć. To ich dręczyło, że na początku święta wszyscy opuszczając uroczystość udali się do Betanii. Planowali więc zabić Łazarza, nawet nie myśląc, że to zbrodnia: wcześniej byli skłonni do morderstwa! Dlatego pierwotne prawo zaczyna się od przykazania: Nie zabijaj (Wj 20:13). I Prorok przekonuje ich o tym: ich ręce są pełne krwi (Iz. 1:15). Ale jak Chrystus, który nie chodził otwarcie po Judei i wycofał się na pustynię, może teraz śmiało wejść ponownie? Swoim odejściem ugasił ich gniew i powrócił do nich dopiero wtedy, gdy się uspokoili. Z drugiej strony musieli bać się ludzi, którzy Go poprzedzili i towarzyszyli, gdyż żaden cud nie przyciągał ludzi do Niego tak, jak cud nad Łazarzem. Inny ewangelista również zauważa, że ​​ludzie słali swoje szaty pod Jego stopami (Łk. 19:36), i że zatrząsło się całe miasto (Mt 21:10): z taką czcią wszedł! I wszedł w ten sposób, aby zapowiedział jedno proroctwo, a wypełnił drugie, tak że jedno i to samo wydarzenie było początkiem jednego i końcem drugiego. Słowa: Radujcie się, bo król wasz przychodzi do was cichy (Mt 21,5) oznaczają spełnienie proroctw; i to, że siedział na ośle, jest zapowiedzią przyszłego wydarzenia, a mianowicie tego, że musiał podporządkować sobie nieczyste plemię pogan. Ale jak mówią inni (ewangeliści), że posłał uczniów i powiedział im: odłóżcie osła i los (Mt 21,2); i (Jan) nic takiego nie mówi, ale co to znaczy, że znalazłszy osła, nie ma nic wspólnego ze wszystkim (Jana 12:14)? Prawdopodobnie było to jedno i drugie; podczas gdy uczniowie wypuściwszy oślę, prowadzili ją do Niego, prawdopodobnie znalazł osła i wsiadł na nie. Tymczasem lud wziął gałązki daktylowe i oliwne i rozpostarł swoje szaty, dając do zrozumienia, że ​​ma już o Nim większe zrozumienie niż o proroku – i powiedział: Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie (J 12,13). Czy widzisz, jak ich najbardziej oburzyło powszechne przekonanie, że On nie jest przeciwnikiem Boga? Jak ludzie najbardziej podzielili się faktem, że On sam powiedział o sobie, że przyszedł od Boga? Co to znaczy: radujcie się wielce, córki Syjonu? Ponieważ wszyscy ich królowie byli w większości niesprawiedliwi i samolubni, wydali ich wrogom, zepsuli lud i podporządkowali go wrogom, Prorok mówi: nie bójcie się; ten (król) nie jest taki, ale jest cichy i łagodny, jak pokazuje osioł. Nie wszedł bowiem otoczony wojskiem, ale mając z sobą jednego osła. Ale Jego uczniowie nie rozumieli tych rzeczy, ponieważ tak napisano o Nim (Jana 12:16). Czy widzisz, że uczniowie niewiele zrozumieli, gdy sam im tego nie objawił? Kiedy więc powiedział: Zburzcie ten Kościół, a ja w trzy dni go wskrzeszę (Jana 2:19), uczniowie również nie zrozumieli. Inny ewangelista mówi, że Jego słowo było przed nimi zakryte (Łk 9,44) i że nie wiedzieli, że On musi powstać z martwych. Ale słusznie było to przed nimi ukrywane, dlatego inny ewangelista mówi, że za każdym razem, gdy o tym słyszeli, smucić się i smucić, bo nie rozumieli tajemnicy zmartwychwstania. To, powiadam, było przed nimi słusznie ukryte, gdyż przekraczało ich zrozumienie. Ale dlaczego nie został im objawiony znak osła? - bo to była wspaniała rzecz. Zwróć uwagę na mądrość ewangelisty: nie wstydzi się on demaskować swojej dawnej niewiedzy. Wiedzieli, co zostało napisane; lecz tego, co napisano o Chrystusie, nie wiedzieli. Byliby kuszeni faktem, że On, jako król, musiał tak wiele znieść i poddać się takiej zdradzie. Z drugiej strony, nie zrozumieliby nagle nauki o królestwie, o której mówił. Według innego ewangelisty myśleli, że mówi o tym królestwie. Bo wasz lud daje świadectwo, że wskrzesił Łazarza (Jana 12:17, 18); ludzie – mówi – nie nawróciliby się tak nagle, gdyby nie wierzyli w cud. Faryzeusz zdecydował sobie: Czy widzisz, że nie ma żadnej korzyści? Cały świat idzie za Nim. Wydaje mi się, że te słowa należały do ​​tych, którzy rozumowali rozsądnie, ale nie odważyli się mówić otwarcie i dlatego, wskazując na wydarzenia, chcieli odwieść innych od swojego przedsięwzięcia, jako od przedsięwzięcia bezużytecznego. A pod nazwą pokoju mają tu na myśli tych samych ludzi. (Pismo nazywa także światem ludzi żyjących w występkach, gdy się wyraża: świat nie może was nienawidzić, ale mnie nienawidzi (J 7,7). Trzeba to dobrze wiedzieć, żeby niezrozumieniem słów nie dawać heretykom powodu do zbroi się przeciwko nam). Niech nie-Grecy z tych, którzy przyszli, niech oddadzą pokłon w święto (Jana 12:20). Będąc już blisko zostania prozelitami (przejścia na judaizm), przyszli na święto i gdy dotarła do nich wieść o Chrystusie, powiedzieli: chcemy zobaczyć Jezusa. Filip przychodzi do Andrieja, jako najstarszy, i informuje go o tym. Ale sam Andriej nie decyduje o tym, ponieważ już słyszał: nie idźcie ścieżką języka (Mateusz 10:5). Dlatego po rozmowie z Filipem on i on przedstawiają sprawę Nauczycielowi; obaj Mu o tym powiedzieli. Co mówi Chrystus? Nadeszła godzina, aby Syn Człowieczy został uwielbiony. Dopóki ziarno pszenicy nie spadnie na ziemię i nie obumrze, pozostaje samo (Jana 12:23, 24). Co to znaczy: kiedy nadejdzie czas? Wcześniej powiedział: Nie idźcie drogą języka i w ten sposób powstrzymywali uczniów, aby odebrać Żydom jakikolwiek pretekst do niewdzięczności. Ponieważ jednak Żydzi nadal nie ustępowali, a poganie chcieli do Niego przyjść, mówi: „Czas przejść do cierpień, gdyż wszystko już się wypełniło”. Jeśli mimo ich uporu nadal będziemy opiekować się Żydami i nie pozwolimy, aby poganie do nas przychodzili, bez względu na to, jak bardzo tego pragną, będzie to niegodne naszej opatrzności.” I tak, ponieważ Zbawiciel zamierzał posłać swoich uczniów do pogan po krzyżu, a tymczasem widzi, że sami poganie przychodzą do Niego, mówi: „Czas iść na krzyż”. Nie przed swoją męką Pan ich posłał – aby to było świadectwem przeciwko Żydom. Dopóki (Żydzi) Go rzeczywiście nie odrzucili, dopóki nie wydali Go na ukrzyżowanie, nie mówił: idźcie, nauczajcie wszystkich języków (Mt 28,19), lecz wręcz przeciwnie: nie idźcie na drogę języka (Mt 10,5) oraz: Nie zostałem posłany, jak tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela, oraz: Niedobrze jest dzieciom zabierać chleb i jest to zdradliwe z psem (Mateusz). 15:24, 26). Ale kiedy Go znienawidzili do tego stopnia, że wydali Go na śmierć, nie było już sensu dalej z nimi postępować, gdy Go odrzucali, a oni naprawdę się Go wyparli, mówiąc: „To nie są imamowie króla, ale Cezara” (Jana 19:15). Dlatego mówi: „Wasi współdzieci pragnęły tyle, ile i wy pragnęliście, ale nie pragnęliście” (Mt 23,37)... Co to znaczy: nawet jeśli ziarno pszenicy spadnie na ziemię, nie obumrze? To On mówi o krzyżu. Aby (uczniowie) nie byli zawstydzeni myślą, że Pan został zabity w tym samym czasie, gdy poganie zaczęli do Niego przychodzić, mówi, że właśnie to szczególnie przyczyni się do nawrócenia pogan i szerzenia Jego nauczania. Ale tak jak słowa ich nie przekonały tak bardzo, tak i zapewnia ich o tym samym poprzez rzeczywiste doświadczenie, mówiąc, co dzieje się z pszenicą – ona wydaje więcej owocu, gdy obumrze. „Jeśli to przydarza się nasionom, to o ile bardziej przydarza się to mnie”. Jakie zatem uzasadnienie będą mieli ci, którzy nie wierzą w zmartwychwstanie, gdy będzie ono codziennie objawiać się w nasionach, roślinach i przy naszych narodzinach? W końcu ziarno musi najpierw zgnić, a potem nastąpią narodziny. Jednakże, ogólnie rzecz biorąc, tam, gdzie działa Bóg, nie ma potrzeby spekulacji. Jak stworzył nas z niczego? To mówię chrześcijanom, którzy o sobie mówią, że wierzą Pismu; ale powiem coś w oparciu o ludzkie spekulacje. Niektórzy ludzie żyją złośliwie, inni cnotliwie: a wśród występnych wielu dożywa sędziwej starości, ciesząc się szczęściem, podczas gdy ludziom cnotliwym dzieje się odwrotnie. Kiedy każdy z nich dostanie to, na co zasługuje? o której godzinie? „Tak jest, mówią, ale zmartwychwstania ciał nie będzie”. Ale czy oni nie słyszą, co powiedział Paweł: wypada, aby to, co zniszczalne, przyobleczyło się w niezniszczalność (1 Kor. 15:53)? Nie mówimy tutaj o duszy, ponieważ dusza nie podlega zepsuciu. A bunt jest charakterystyczny dla tego, co upadło: i ciało upadło. A dlaczego nie chcecie (pozwolić) na zmartwychwstanie ciał? Czy dla Boga jest to niemożliwe? Ale mówienie tego jest skrajnym szaleństwem. A może to nie jest przyzwoite? Dlaczego nie jest właściwe, aby istota przemijająca, która uczestniczyła w pracy i śmierci, miała także udział w koronach? Gdyby nie było przyzwoite, nie byłoby stworzone na początku i Chrystus nie przyjąłby ciała. I że ją przyjął i wskrzesił – posłuchajcie, jak mówi: podłóżcie palce i zobaczcie, bo duch nie ma kości i ożył (J 20,27; przyp. Łk 24,39). Po co wskrzesił także Łazarza, skoro lepiej jest zmartwychwstać bez ciała? Dlaczego zalicza się to do cudów i błogosławieństw? Po co w ogóle dawał jedzenie? Nie, umiłowani, nie dajcie się zwieść heretykom. Zaprawdę istnieje zarówno zmartwychwstanie, jak i sąd; odrzucają je tylko ci, którzy nie chcą zdawać sprawozdania ze swoich spraw. Co więcej, zmartwychwstanie musi być tym samym, czym było zmartwychwstanie Chrystusa, ponieważ Chrystus jest pierwociną i pierworodnym z umarłych (Kolosan 1:18). Ich zdaniem Chrystus albo nie zmartwychwstał, albo jeśli zmartwychwstał, to zgrzeszył przed zmartwychwstaniem. Ale On zmartwychwstał i nie stworzył grzechu; dlatego zmartwychwstał w ciele. A ta bezbożna nauka nie jest niczym innym jak wytworem próżności. Unikajmy tej choroby, bo mówi się, że dobre obyczaje i rozmowa są złe (1 Kor. 15:33). To nie jest nauczanie apostolskie. Uciekajmy zatem, umiłowani, od tej nauki. Przecież z błędnych dogmatów nie ma pożytku z dobrego życia, i odwrotnie – zdrowe dogmaty są bezużyteczne w przypadku złego życia. Musimy zwracać uwagę na Pismo Święte i nie wdawać się w bezużyteczne spory na temat słów. Apostoł także to inspiruje. Pawła do Tymoteusza (2 Tym. 2:14), mimo że ten ostatni był napełniony wielką mądrością i miał moc czynienia cudów. Pójdźmy więc za jego sugestią i porzućmy próżne gadki zajmijmy się sprawami, czyli miłością braterską i gościnną, a szczególnie dbajmy o jałmużnę, aby osiągnąć obiecane dobrodziejstwa, według łaski i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen 162. Zobacz 66. rozmowę św. Chryzostoma na Evang. Jan Teolog, w komplecie. Zmontowane. Stworzony. Św. Chryzostom po rosyjsku. tłumaczenie Opublikowano. 1902, t. VIII, kraje. 442–448. Może zainteresuje Cię: