Беседа на слова: „Разуме же народ мног от Иудей, яко ту есть: и приидоша не Иисуса ради токмо, но да и Лазаря видят, егоже воскреси от мертвых» (Ин. 12:9). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

როგორც სიმდიდრე ჩვეულებრივ ანადგურებს გაუფრთხილებელ ადამიანებს, ასევე ანადგურებს ძალაუფლებას. პირველი იწვევს სიხარბეს, მეორე კი სიგიჟეს. შეხედე: ებრაელი ხალხის ქვეშევრდომები მსჯელობენ ჯანსაღად, მაგრამ უფროსები არასწორად მსჯელობენ. ხალხმა რომ ირწმუნა ქრისტე, ამის შესახებ მახარებლები ხშირად ამბობენ: მრავალმა ხალხმა ირწმუნა იგი (იოანე 7:31). და ზოგიერთმა ლიდერმა არ დაიჯერა. თავად ლიდერები ამბობენ და არა ხალხი: საჭმელი უფლისწულისგანაა, მას მისი რწმენა აქვს! მაგრამ ვინ? ისინი ამბობენ, რომ ხალხი, ვინც არ იცნობს ღმერთს, დაწყევლილია (იოანე 7:48–49). მორწმუნეებს დაწყევლილს უწოდებდნენ; და თვითონ მკვლელები - წინდახედულები. ახლა, როცა იხილა სასწაული, ბევრმა ირწმუნა; ხოლო წინამძღოლები არათუ არ დაკმაყოფილდნენ თავიანთი სისასტიკით, არამედ ცდილობდნენ ლაზარეს მოკვლას. დაე, იყოს ქრისტე, რადგან მან დაარღვია შაბათი, რადგან მან შექმნა საკუთარი თავი მამის თანასწორად, რომაელთა გამო, როგორც თქვენ ამბობთ; მაგრამ რაში შეიძლება ლაზარეს დააბრალო? რატომ გინდა მისი მოკვლა? მართლა მისი ბრალია, რომ სარგებელი მიიღო? ხედავ როგორი მკვლელები არიან? (ქრისტემ) მრავალი სასწაული მოახდინა, მაგრამ არც ერთს არ გაუმაგრებია ისინი ასე - არც დამბლაზე და არც ბრმაზე. ეს იმიტომ, რომ ლაზარეს სასწაული, თავისი ბუნებით, უფრო საოცარი იყო და მრავალი სასწაულის შემდეგ აღსრულდა. და საოცარი იყო იმის დანახვა, რომ ოთხი დღის გარდაცვლილს სიარული და ლაპარაკი შეეძლო. და ეს მშვენიერია დღესასწაულისთვის, არა, დღესასწაულს მკვლელობის დამატება! უფრო მეტიც, იმ შემთხვევებში ისინი ფიქრობდნენ, რომ დაადანაშაულებდნენ ქრისტეს შაბათის დარღვევაში და ამით აშორებდნენ ხალხს მისგან; მაგრამ აქ ვერაფერში დაადანაშაულეს და ამიტომ აწყობენ შეთქმულებას მის წინააღმდეგ, ვინც მან აღადგინა. აქ ვერც კი იტყოდნენ, რომ ის მამას ეწინააღმდეგებოდა, რადგან მისმა ლოცვამ მათ ბაგეები დაბლოკა. და რადგან ბრალდების ჩვეული საბაბი ახლა მათ წაართვეს და ამასობაში სასწაული აშკარა იყო, გადაწყვიტეს მოკვლა. რასაკვირველია, იგივეს გააკეთებდნენ ბრმასთან მიმართებაში, თუ არ ექნებოდათ საფუძველი შაბათის დარღვევაში დაადანაშაულონ. და გარდა ამისა, ბრმა იყო უცოდინარი და გააძევეს იგი ტაძრიდან; და ეს (ლაზარე) ცნობილი კაცი იყო, როგორც ჩანს იქიდან, რომ ბევრი შეიკრიბა მისი დების დასანუგეშებლად. და სასწაული აღსრულდა ყველას თვალწინ და ყველაზე არაჩვეულებრივად, რის გამოც ყველა მის სანახავად მივარდა. ეს არის ის, რაც მათ აწამეს, რომ დღესასწაულის დაწყებისას ყველა, ტოვებს დღესასწაულს, წავიდა ბეთანიაში. ასე რომ, ლაზარეს მოკვლას გეგმავდნენ, არც კი უფიქრიათ, რომ ეს დანაშაული იყო: მანამდე ისინი მკვლელობისკენ იყვნენ მიდრეკილნი! ამიტომ თავდაპირველი კანონი იწყება მცნებით: არ მოკლა (გამ. 20:13). და წინასწარმეტყველი მათ ამაში სდებს: ხელები სისხლით არის სავსე (ეს. 1:15). მაგრამ როგორ შეიძლება ქრისტე, რომელიც ღიად არ დადიოდა იუდეაში და უდაბნოში გავიდა, ახლა ისევ თამამად შევიდეს? მისი წასვლით მან ჩააქრო მათი რისხვა და უბრუნდება მათ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ისინი დამშვიდდებიან. მეორე მხრივ, მათ უნდა ეშინოდეთ იმ ხალხის, ვინც მას წინ უსწრებდა და თან ახლდა, ​​რადგან არც ერთი სასწაული არ იზიდავდა ხალხს მისკენ, როგორც ლაზარეს სასწაული. კიდევ ერთი მახარებელი ასევე აღნიშნავს, რომ ხალხმა თავისი შესამოსელი მის ფეხქვეშ გაშალა (ლუკა. 19:36) და რომ მთელი ქალაქი შეირყა (მათე 21:10): ასეთი პატივით შევიდა იგი! და ის შემოვიდა ამ გზით, რათა ერთი წინასწარმეტყველების წინასწარმეტყველება და მეორეს შესრულება - ისე, რომ ერთი და იგივე მოვლენა ერთის დასაწყისად და მეორის დასასრულად ემსახურებოდა. სიტყვები: გიხაროდენ, რამეთუ შენი მეფე მოვა შენთან თვინიერი (მათე 21,5) ნიშნავს წინასწარმეტყველების აღსრულებას; და რომ ის ვირზე იჯდა, ეს წინასწარმეტყველებს მომავალ მოვლენას, კერძოდ, რომ მას უნდა დაემორჩილებინა წარმართების უწმინდური ტომი თავის ძალაუფლებას. მაგრამ როგორ ამბობენ სხვები (მახარობლები), რომ მან მოწაფეები გაგზავნა და უთხრა: გადაყარეთ ვირი და წილისყრა (მათე 21,2); და (იოანე) არაფრის მსგავსს არ ამბობს, მაგრამ რა არის ის, რომ ვირი იპოვა, ყველაფერთან არა აქვს საქმე (იოანე 12:14)? ალბათ ორივე იყო; როცა მოწაფეებმა ვირი გაათავისუფლეს და მასთან მიჰყავდათ, მან ალბათ იპოვა ვირი და დაჯდა მასზე. ამასობაში ხალხმა აიღო ფინიკისა და ზეთისხილის ტოტები და გაშალა ტანსაცმელი, რითაც აჩვენა, რომ მათ უკვე უფრო მეტი ესმოდათ მის შესახებ, ვიდრე წინასწარმეტყველი - და თქვეს: ოსანა, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით (იოანე 12:13). ხედავთ, როგორ განაწყენდნენ მათ ყველაზე მეტად საყოველთაო რწმენა, რომ ის არ იყო ღმერთის მოწინააღმდეგე? როგორ გაიყო ხალხი ყველაზე მეტად იმ ფაქტმა, რომ მან თქვა თავის შესახებ, რომ ის ღვთისგან იყო? რას ნიშნავს: იხარეთ დიდად, სიონის ასულებო? ვინაიდან ყველა მათი მეფე უმეტესწილად უსამართლო და ეგოისტი იყო, ღალატობდა მათ მტრებს, აფუჭებდა ხალხს და დაემორჩილა მათ მტრებს, წინასწარმეტყველი ამბობს: ნუ გეშინიათ; ეს (მეფე) ისეთი არ არის, არამედ თვინიერი და ნაზი, როგორც ვირი აჩვენებს. რადგან ის არ შევიდა ჯარით გარშემორტყმული, არამედ ერთი ვირი ჰყავდა. მაგრამ მის მოწაფეებს ეს არ ესმოდათ, რადგან ეს დაწერილი იყო მასზე (იოანე 12:16). ხედავთ, რომ მოწაფეებს ბევრი რამ არ ესმოდათ, როცა თვითონ არ გაუმხილა ეს მათ? ასე რომ, როდესაც მან თქვა: გაანადგურე ეს ეკლესია და სამ დღეში აღვადგენ მას (იოანე 2:19), მოწაფეებმაც ვერ გაიგეს. და კიდევ ერთი მახარებელი ამბობს, რომ მისი სიტყვა იყო დაფარული მათგან (ლუკა 9:44) და რომ მათ არ იცოდნენ, რომ ის მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო. მაგრამ ეს მათ სამართლიანად დაუმალავთ, რის გამოც სხვა მახარებელი ამბობს, რომ ყოველ ჯერზე, როცა ამის შესახებ ესმოდათ, წუხდნენ და წუხდნენ, რადგან არ ესმოდათ აღდგომის საიდუმლო. ეს, მე ვამბობ, სამართლიანად დაუმალავთ მათ, რადგან აღემატებოდა მათ გაგებას. მაგრამ რატომ არ გამოცხადდა მათ ვირის ნიშანი? - იმიტომ, რომ ეს დიდი რამ იყო. ყურადღება მიაქციეთ მახარებლის სიბრძნეს: მას არ რცხვენია მათი ყოფილი უმეცრების გამოაშკარავება. იცოდნენ, რაც ეწერა; მაგრამ რაც ეწერა ქრისტეს ეხებოდა, არ იცოდნენ. მათ აცდუნებდნენ ის ფაქტი, რომ მას, როგორც მეფეს, მოუწია ამდენი ატანა და ასეთი ღალატის დაქვემდებარება. მეორე მხრივ, მათ უცებ ვერ გაიგეს სწავლება სამეფოს შესახებ, რომელზეც ის საუბრობდა. სხვა მახარებლის თქმით, მათ ეგონათ, რომ ის ამ სამეფოზე ლაპარაკობდა. თქვენი ხალხი მოწმობს, რომ მან აღადგინა ლაზარე (იოანე 12:17, 18); ხალხი, ამბობს ის, რომ სასწაულის არ სჯეროდათ, უცებ არ მოიქცეოდნენ ასეთი რაოდენობით. ფარისეველმა თავისთვის გადაწყვიტა: ხედავ, როგორი სარგებელი არ არის? მთელი სამყარო მის შემდეგ დადის. მეჩვენება, რომ ეს სიტყვები ეკუთვნოდა მათ, ვინც გონივრულად მსჯელობდა, მაგრამ ვერ ბედავდა ღიად ლაპარაკს და ამიტომ, მოვლენების მითითებით, მათ სურდათ სხვების შეკავება თავიანთი ვალდებულებისგან, როგორც უსარგებლო წამოწყებისგან. და მშვიდობის სახელით ისინი აქ იმავე ხალხს გულისხმობენ. (წმიდა წერილი ასევე უწოდებს მანკიერებებში მცხოვრებ ადამიანებს სამყაროს, როდესაც ის გამოხატავს საკუთარ თავს: სამყაროს არ შეუძლია შეგიძულოთ, მაგრამ მას სძულს მე (იოანე 7:7). ეს კარგად უნდა იცოდე, რომ გაუგებარი სიტყვებით ერეტიკოსებს ჩვენ წინააღმდეგ შეიარაღების საბაბი არ მისცე). მოსულთაგან არაბერძნებმა თაყვანი სცენ დღესასწაულს (იოანე 12:20). უკვე ახლოს იყვნენ პროზელიტობასთან (იუდაიზმზე მოქცევასთან), ისინი მივიდნენ დღესასწაულზე და, როცა ქრისტეს შესახებ ჭორმა მიაღწია, თქვეს: ჩვენ გვინდა იესოს ნახვა. ფილიპე მიდის ანდრეისთან, როგორც უფროსი, და აცნობებს მას ამის შესახებ. მაგრამ თავად ანდრეი ამას არ წყვეტს, რადგან მან უკვე გაიგო: ნუ მიჰყვებით ენის გზას (მათე 10:5). ამიტომ, ფილიპესთან საუბრის შემდეგ, მან და მან მოძღვარს მიუტანეს საქმე; ორივემ უთხრა მას ამის შესახებ. რას ამბობს ქრისტე? დადგა ჟამი, რომ განდიდდეს ძე კაცისა. სანამ ხორბლის მარცვალი არ დაეცემა მიწაზე და არ მოკვდება, ის მარტო რჩება (იოანე 12:23, 24). რას ნიშნავს: როცა დრო დადგა? მანამდე მან თქვა: ნუ მიჰყვებით ენის გზას და ამით აკავებდა მოწაფეებს, რათა იუდეველებს უმადურობის საბაბი მოეშორებინათ. მაგრამ რადგანაც ებრაელები განაგრძობდნენ და წარმართებს მასთან მისვლა სურდათ, ის ამბობს: „დროა წახვიდე ტანჯვაზე, რადგან ყველაფერი უკვე შესრულებულია“. თუ სიჯიუტის მიუხედავად ებრაელებზე ზრუნვას გავაგრძელებთ და წარმართებს ჩვენთან მოსვლას არ დავუშვებთ, რაც არ უნდა სურდეს, მაშინ ეს ჩვენი განზრახვის უღირსი იქნება." და ამიტომ, ვინაიდან მაცხოვარმა განიზრახა თავისი მოწაფეების გაგზავნა წარმართებთან ჯვრისწერის შემდეგ და ამასობაში ხედავს, რომ წარმართები თავად ეუბნებიან: "უფალი ჯვარს მოდიოდეს". გაგზავნა ისინი - ისე, რომ ეს იყო ჩვენება იუდეველთა წინააღმდეგ, სანამ (ებრაელებმა) ფაქტობრივად უარყვეს იგი, სანამ არ გადასცემდნენ მას ჯვარცმაზე, მან არ თქვა: წადი, ასწავლე ყველა ენა (მათე 28:19), არამედ, პირიქით: არ წახვიდე ენის გზაზე (მათე 10:5) არ არის კარგი ბავშვებისთვის პურის წართმევა და მოღალატე ძაღლისთვის (მათე 15:24, 26, მაგრამ როდესაც მათ სძულდათ იგი სიკვდილამდე, არ იყო სასარგებლო მათთან ურთიერთობის გაგრძელება, ხოლო მათ უარყვეს იგი და თქვეს: „ისინი არ არიან იმამები, 19). ამიტომაც ამბობს: „თქვენმა შვილებმა ისურვეს, რამდენიც გინდოდა, მაგრამ არ ისურვეს“ (მათე 23,37)... რას ნიშნავს: ხორბლის მარცვალიც რომ დაეცეს მიწაზე, არ მოკვდება? სწორედ ის ლაპარაკობს ჯვარზე. იმისათვის, რომ (მოწაფეებს) არ შერცხვებოდათ ფიქრი, რომ უფალი მოკლეს სწორედ იმ დროს, როდესაც წარმართებმა დაიწყეს მასთან მისვლა, ის ამბობს, რომ ეს განსაკუთრებით ხელს შეუწყობს წარმართების მოქცევას და მისი ქადაგების გავრცელებას. მაგრამ, როგორც სიტყვებმა ვერ დაარწმუნა ისინი, ის არწმუნებს მათ იგივეს რეალური გამოცდილებით, ამბობს იმას, რაც ხორბალს ემართება - ის უფრო მეტ ნაყოფს იძლევა, როცა კვდება. „თუ ეს თესლებს ემართება, მაშინ კიდევ რამდენი მემართება“. ამის შემდეგ რა გამართლება ექნებათ მათ, ვისაც არ სწამს აღდგომა, როცა ის ყოველდღიურად არის წარმოდგენილი თესლებში, მცენარეებში და ჩვენს დაბადებისას? ყოველივე ამის შემდეგ, თესლი ჯერ უნდა გაფუჭდეს, შემდეგ კი დაბადება ხდება. თუმცა, ზოგადად, სადაც ღმერთი მოქმედებს, სპეკულაცია არ არის საჭირო. როგორ შეგვქმნა მან არაფრისგან? ამას მე ვეუბნები ქრისტიანებს, რომლებიც საკუთარ თავზე ამბობენ, რომ სწამთ წმინდა წერილები; მაგრამ მე ვიტყვი რაღაცას ადამიანურ სპეკულაციებზე დაყრდნობით. ზოგი ბოროტად ცხოვრობს, ზოგიც სათნოდ: ბოროტებს შორის კი ბევრი სიბერემდე ცხოვრობს, ბედნიერებით ტკბება, სათნო ადამიანებს კი პირიქით. როდის მიიღებს თითოეული მათგანი იმას, რასაც იმსახურებს? რა დროს? ასეა, ამბობენ ისინი: მაგრამ არ იქნება სხეულთა აღდგომა. მაგრამ მათ არ ესმით, რა თქვა პავლემ: ამ ხრწნილს შეეფერება უხრწნელობა (1 კორ. 15:53)? აქ სულზე არ არის საუბარი, რადგან სული არ ექვემდებარება ხრწნას. აჯანყება კი დამახასიათებელია დაცემულისთვის: და დაეცა სხეული. და რატომ არ გინდა (დაუშვა) სხეულების აღდგომა? ეს შეუძლებელია ღმერთისთვის? მაგრამ ამის თქმა უკიდურესი სიგიჟის საკითხია. ან არ არის წესიერი? რატომ არ არის მართებული, რომ შრომასა და სიკვდილში მონაწილე წარმავალი არსებაც მონაწილეობდეს გვირგვინებში? წესიერი რომ არ იყოს, თავიდანვე არ შეიქმნებოდა და ქრისტე ხორცს არ იღებდა. და რომ მან მიიღო და აღადგინა იგი - მოუსმინეთ, როგორ ამბობს: დაადეთ თითები და ნახეთ, რამეთუ სულს ძვალი არა აქვს და ცოცხალია (იოანე 20:27; შ. ლუკა 24:39). რატომაც გააცოცხლა მან ლაზარე, თუ ჯობია აღდგომა უსხეულოდ? რატომ აყენებს ამას სასწაულებსა და კურთხევებს შორის? საერთოდ რატომ აძლევდა საჭმელს? არა, საყვარელო, ერეტიკოსებს ნუ მოატყუებთ. ჭეშმარიტად არის, არის აღდგომაც და განკითხვაც; მათ უარყოფენ მხოლოდ ის, ვისაც არ სურს ანგარიშის გაცემა მათი საქმეების შესახებ. უფრო მეტიც, აღდგომა უნდა იყოს იგივე, რაც ქრისტეს აღდგომა იყო, რადგან ქრისტე არის პირველი ნაყოფი და პირმშო მკვდრეთით (კოლასელები 1:18). მათი აზრით, ქრისტე ან არ აღდგა, ან თუ აღდგა, მაშინ მან სცოდა აღდგომამდე. მაგრამ ის აღდგა და არ შექმნა ცოდვა; ამიტომ, აღდგა სხეულში. და ეს უღმერთო სწავლება სხვა არაფერია, თუ არა ამაოების პროდუქტი. მოერიდეთ ამ დაავადებას, რადგან ნათქვამია, რომ კარგი ადათ-წესები და საუბარი ბოროტებაა (1 კორ. 15:33). ეს არ არის სამოციქულო სწავლება. მაშ, გავექცეთ ამ სწავლებას, საყვარელნო. მცდარი დოგმებით ხომ არავითარი სარგებელი არ არის კარგი ცხოვრებიდან, ისევე როგორც პირიქით - ჯანსაღი დოგმები უსარგებლოა მანკიერი ცხოვრებით. ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ საღმრთო წერილს და არ შევიდეთ უსარგებლო კამათში. მოციქულიც ამას შთააგონებს. პავლე ტიმოთეს (2 ტიმ. 2:14), მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელი დიდი სიბრძნით იყო სავსე და სასწაულების მოხდენის ძალა ჰქონდა. მაშ, მივყვეთ მის წინადადებას და უაზრო ლაპარაკს რომ დავტოვებთ, საქმეს მივუდგეთ, ანუ ძმური სიყვარულით და სტუმართმოყვარეობით, განსაკუთრებით ვიზრუნოთ მოწყალებაზე, რათა მივაღწიოთ დაპირებულ სარგებელს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 162. იხილეთ წმინდა ოქროპირის 66-ე საუბარი ევანგზე. იოანე ღვთისმეტყველი, სრული. აწყობილი. შექმნილია. წმიდა ოქროპირი, რუსულად. თარგმანი გამოქვეყნდა. 1902, ტ. VIII, ქვეყნები. 442–448 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: