Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

И када се приближи Јерусалиму, и дође у Витсфагију на Маслинску гору, тада Исус посла два ученика говорећи им: Идите све до вас, и наћи ћете магарца везаног, и много с њим; оставивши вас, он ће Мене довести. И ако ти ко нешто каже, говори како Господ тражи: Абиј, ја ћу послати. Све се ово зби, да се испуни оно што је рекао пророк Захарија, говорећи: Кличи, кћери сионска: Ево, Цар твој долази к теби кротки и свагда на магарцу и на ждријебу сина носитеља (Мт. 21,1-5). Христос је раније често ишао у Јерусалим, али никада није ишао са таквом славом. Зашто је то тако? Јер тада је то још био почетак Његовог зидања, а ни Он сам није био толико познат; Штавише, време страдања још није било близу. Дакле, Он је живео, не другачији од других, и највећим делом се скривао; иначе Његова појава не би била толико изненађујућа, већ би само изазвала већи гнев код Јевреја. Када је показао многе огледе своје силе, а крст је већ био пред вратима, тада се одлучније велича и са већом свечаношћу чини све што је могло да их запали. Наравно, то је могло да се уради од самог почетка, али би било непотребно и бескорисно. Да ли сте размишљали о томе колико овде има чуда и колико се пророчанстава испунило? Христос је рекао: наћи ћеш магарца: а онда је предвидео да се нико неће мешати, али ако чују, ћутаће. То је послужило као поприлична оптужба Јеврејима: ако Христос приморава оне који су Му непознати и оне који Га нису видели да се без икакве противречности одрекну својих имања, и, штавише, (чак ни лично, већ) преко ученика: колико су онда криви Јевреји који Му, видевши толика чуда која чини, нису веровали! И немојте сматрати овај догађај неважним. У ствари, шта је ове јадне људе, без икакве противречности, натерало да се одрекну своје имовине? И шта говорим – без противречности? чак ни не питајући, или питајући, заћутати и попустити? Ако нису ништа рекли када су им одузимали стоку, или, ако су нешто рекли, али су, чувши да га Господ тражи, попустили без икакве противречности, онда су и једни и други подједнако изненађени, тим пре што Њега нису видели, већ само ученике. Овим Господ јасно даје до знања да је могао на сваки могући начин да спречи гестикуларне Јевреје када дођу да Га ухвате и занеме; али једноставно нисам желео. С друге стране, Он учи ученике да жртвују шта год Он захтева; ако је наредио да се да сама душа, а они је морају жртвовати без икакве противречности. Заиста, ако су му се странци повиновали Његовом захтеву, колико би више требало да Му жртвују све. Даље: Христос је овде испунио још једно двојако пророчанство – пророчанство дела, и пророчанство речи: пророчанство дела, када је сео на магарца; пророчанство речи – Захарија пророк, који је рекао да ће Цар седети на магарцу. Узјахајући на магарца, Он је испунио ово последње пророчанство и, истовремено преображавајући својим деловањем будућност, дао је још једно пророчанство. Како? Предсказао је звање нечистих незнабожаца – да ће Он у њима почивати, да ће они доћи к Њему и поћи за Њим. Дакле, пророчанство је следило пророчанство. Међутим, Христос се није удостојио да седне на магарца не само због тога, већ и да би нам дао правило живота. Он не само да је испунио пророчанства и усадио учење истине, већ је тиме и исправио наше животе, свуда нам је стављајући за правило да задовољавамо само екстремне потребе. Свуда је имао на уму ову врсту корекције наших живота. Дакле, када је Господ удостојио да се роди на земљи, он није тражио богато украшену кућу, нити богату и славну мајку, него је изабрао сиромашну, која је била заручена за дрводеље; рођен у јазбини и смештен у јасле; такође бирајући ученике, бирао је богате и славне, али и међу сиромашнима најсиромашније, а нимало славне. Исто тако, када је нудио оброк, понекад је нудио јечмени хлеб; понекад је, непосредно пре самог оброка, заповедао ученицима да купују на пијаци; уместо кревета користио је траву; Носио је јадно одело, ништа другачије ни од одеће најпростијих људи (а није имао ни дом); Ако је требало да пређе са једног места на друго, ишао је пешке, и то тако да се понекад и уморио. Када је Спаситељ сео, није тражио меку главу, него је сео на голу земљу (понекад на гори, понекад на извору, па чак и сам), поставио је меру и самој тузи: кад је требало плакати, плакао је тихо, свуда, постављајући правила и границе до којих се смело стићи, али преко којих се не сме ићи. Дакле, ако се десило да је неко због слабости имао потребу за животињом, онда је Христос и у овом случају направио ограничење, показујући да се не треба јахати ни на коњима ни на мазгама, него се задовољити магарцем, и никада не прелазити оно што је потребно. Али да видимо како се пророчанства обистињују – и речима и делима. Какво је ово пророчанство? Гле, долази к мени краљ твој, кротак, свагда јашући на магарцу и младом. Он се не вози на кочијама, као што то обично чине други краљеви – не захтева данак, не улива страх у себе, нема копљанике, али и овде показује највећу кротост. Питај Јеврејина: да ли је постојао неки краљ који је ујахао у Јерусалим на магарцу? Он вас не може указати ни на кога осим само на Христа. Али Он је, као што је горе речено, то учинио као знак будућности. Овде се кроз магаре означава Црква и нови људи, који су некада били нечисти, али пошто је Исус сео на њега, постали су чисти. Обратите пажњу на то колико је читав предзнак прецизан. Ученици развезују јарам: и Јевреји и ми смо преко апостола позвани у нову благодатну Цркву, а и кроз апостоле уведени у њу. Наша блажена и славна судбина изазвала је љубомору код Јевреја: магарац иде за магаретом. И заиста, након што Христос седне на незнабошце, тада ће Јевреји, из осећаја надметања, доћи к Њему, што Павле јасно показује када каже: јер ће слепило дела Израиља бити све док не дође испуњење језика: и тако ће се сав Израиљ спасти (Рим. 11, 25, 26). Дакле, из реченог је јасно да је ово било пророчанство. Иначе, не би било потребе да се Посланику тако детаљно говори о старости магарца. И не само да је то јасно из реченог, него и да ће их апостоли донети без потешкоћа. И заиста, као што овде нико није сметао апостолима када су водили животиње, тако нико није могао да их спречи да дозову незнабошце када су их ухватили. Даље: Христос не седи на голом магарету, него на оном покривеном одећом апостолском: то је зато што апостоли, узевши магаре, дају све што је њихово, као што и Павле каже: Од сладости ћу зависити и зависићу од душа ваших (2. Кор. 12, 15). Али обратите пажњу и на послушност магарца, на то како он, нимало обучен и још не знајући за узду, није журио брзо, него је ишао тихо и мирно: и то је служило као предзнак будућности, изражавајући послушност незнабожаца и њихову брзу прелазак на удобан живот. Све се то извршило речју: одрекавши се, Ми ће донети: и неуређени дођу у ред, и нечисти постадоше чисти. Али погледајте подлост Јевреја! Раније, када је Христос чинио толика чуда, они Му се никада нису толико чудили; Сада, када виде људе који хрле, изненађени су. Цео град се потресе, кажу, говорећи: Ко је ово? Народ је рекао: Ово је Исус пророк, који је из Назарета Галилејског (Матеј 21:10–11). И овде, када су, очигледно, говорили нешто узвишено, мисао им је била земаљска, најподла, гмизавска. Међутим, Христос је то учинио не из таштине, него да би, као што је речено, испунио пророчанство, и да би поучио поучна упутства, и да би у исто време утешио ученике који су оплакивали његову смрт, дајући им до знања да Он све то добровољно подноси. Зачудите се тачношћу са којом су све предвидели пророци: једни Давид, а други Захарија. И ми чинимо исто, певајмо Његове хвале и дајмо одећу онима који Га носе. У супротном, чиме ћемо заслужити? Ако су, дакле, при уласку Христовом у Јерусалим једни својом одећом покрили магарца на коме је Он седео, а други прострли одећу под њене ноге: онда зар ми, којима је заповеђено не само да скинемо своју одећу, него и да све исцрпимо ради других, не показујемо великодушност, гледајући Га нагог? Тамо су Га пратили људи испред и позади: зашто Га испраћамо, чак и увредом терамо, кад нам Он Сам дође? Колико је ово достојно казне, каква освета! Долази вам Учитељ у невољи, а ви не желите ни да слушате Његове молбе, али Га ипак осуђујете и грдите, слушајући такве речи од Њега! Али ако сте тако штедљиви, непопустљиви и шкрти за једно парче хлеба и неколико пара, шта би онда било с вама да су од вас тражили све? Кажете: „Шта ће нашој деци остати у наслеђе?“ Главни капитал ће остати, а приходи ће се повећати, јер ће им се благо сакупити на небу. Чак и да смо овде заувек остали, онда ни тада не треба да жалимо за овим дивним отпадом; али ако после неког времена морамо да се преселимо одавде, и, штавише, без ичега - голи: шта онда можемо имати изговор да не дајемо свој приход гладнима и потлаченим? Дајте макар од својих добитака и не скривајте ништа од њих: учините сиромашне учесницима у њима, и будите добар управитељ онога што вам је дато од Бога. Рећи ћете: „Плаћам порез“. Дакле, запостављате сиротињу јер то од вас нико хитно не захтева? Ко ће те једног дана спасити од неподношљивих мука? - нико. Ако се бринете само за плаћање пореза јер се овде строго кажњавају они који га не плаћају, онда знајте да се тамо спремају још теже казне: не обвезнице, не затвор, него вечна ватра. Дакле, пре свега, платимо ове порезе. Ово је врло лако учинити, и награда за то је већа, а користи су веће; а ако останемо неосетљиви на ово, онда нас чека неупоредиво болнија казна, казна вечна. Ако кажеш да треба да даш за издржавање војника, онда је и овде војска – просјака, а ево битке коју они воде за тебе. Примивши милостињу, они својим молитвама умилостивљавају Бога, и умилостивљавајући Бога, уништавају клевету демона – и не допуштају злу духу да ојача и врши непрестане насртаје на тебе, него слаби своју моћ. Дакле, гледајући ове војнике како се свакодневно боре са ђаволом молбама и молитвама за вас, захтевајте од себе овај дивни данак - њихову храну. Цар Небески вам из кротости Своје није одредио мучитеље, него жели да добровољно служите. Ако даш мало, Он ће прихватити; Ако због сиромаштва то одложиш за неко време, Он не приморава сиротињу. Међутим, не презримо Његово дуготрпљење; Чувајмо за себе не гнев, него спасење, не смрт, него живот, не казну и муку, него част и круне. Овде на земљи, када једном дате нешто, не можете то узети назад; тамо ћеш, напротив, са великом чашћу примити своје и стећи све веће и духовне користи. Сам Бог вам је дао признаницу, говорећи: Ко се смилује сиромаха, враћа Богу (Прич. 19,17), а такође вам је дао залог и јемство, упркос томе што је Он Бог. Какав колатерал? – све благодети садашњег живота, чулне и духовне, као почеци будућих благодети. Благодети које сте примили су следеће: Он је образовао ваше тело, Он је у вас ставио душу, умом вас почастио самог на земљи, дао вам право да поседујете све што је видљиво, дао вам знање о Себи, дао вам Сина за вас, дао вам крштење, у које толике благодети теку сами, понудио вам свештену трпезу, обећавајући вам неописиво царство и несрећу. Дакле, пошто сте примили и још увек очекујете толико бенефиција, зашто толико цените крхку имовину? И какав ћеш ти изговор имати? Да ли се заиста надате да ћете се извинити јер имате децу? Али научите их да стекну такве погодности; дај деци ову признаницу и остави их у дуг Богу. И знајте да, иако оставите ову признаницу за децу, ви ћете је, заузврат, добити. Ово су духовни благослови – они су веома обилни. Немојмо бити тако јадни, тако немилосрдни и окрутни према себи; али да се упустимо у ову дивну куповину да бисмо је сами примили по одласку, и оставимо је деци својој, и удостојили се будућих благослова, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу и Светоме Духу слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин 160. Из 66. разговора Светог Златоуста о Евангу. Матт. Погледајте Цреатед. Златоуста, на руском језику. превод, књ. ВИИ, објављено. 1901. Санкт Петербург. Земља 672–681. Можда ће вас занимати: