Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

Dhe kur iu afrua Jeruzalemit dhe arriti në Betsfagi, në malin e Ullinjve, atëherë Jezusi dërgoi dy dishepuj duke u thënë atyre: Shkoni deri tek ju dhe do të gjeni një gomar të lidhur dhe shumë me të; pasi t'ju braktisë, do të më sjellë mua. Dhe nëse dikush ju thotë diçka, flisni siç e kërkon Zoti: Abij, unë do ta dërgoj. E gjithë kjo ndodhi që të përmbushej ajo që ishte thënë nga profeti Zakaria, duke thënë: Bërtit, o bijë e Sionit: Ja, Mbreti yt po vjen te ti, zemërbutë dhe gjithmonë mbi gomarin dhe mbi shortin e djalit të bartësit (Mat. 21:1-5). Krishti kishte shkuar shpesh në Jeruzalem më parë, por ai kurrë nuk shkoi me një lavdi të tillë. Pse është kështu? Sepse atëherë ishte ende fillimi i ndërtimit të Tij dhe Ai Vetë nuk ishte aq i njohur; Për më tepër, koha e vuajtjes nuk ishte ende afër. Prandaj, Ai jetoi, pa dallim nga të tjerët, dhe në pjesën më të madhe u fsheh; përndryshe pamja e tij nuk do të ishte aq e habitshme, por vetëm do të kishte ngjallur zemërim më të madh te hebrenjtë. Kur Ai tregoi shumë eksperimente të fuqisë së Tij dhe kryqi ishte tashmë në derë, atëherë Ai lavdërohet më me vendosmëri dhe me solemnitet më të madh bën gjithçka që mund t'i ndezë ato. Sigurisht, kjo mund të ishte bërë që në fillim, por do të ishte e panevojshme dhe e kotë. A keni menduar se sa mrekulli ka këtu dhe sa profeci janë përmbushur? Krishti tha: do të gjesh një gomar dhe më pas parashikoi se askush nuk do të ndërhyjë, por nëse dëgjojnë, do të heshtin. Kjo shërbeu si një akuzë e konsiderueshme kundër hebrenjve: nëse Krishti i detyron ata që nuk janë njohur me Të dhe ata që nuk e kanë parë Atë të heqin dorë nga pasuria e tyre pa asnjë kundërthënie, dhe, për më tepër, (as personalisht, por) përmes dishepujve: atëherë sa fajtorë janë hebrenjtë që, pasi kanë parë kaq shumë mrekulli të kryera prej Tij, nuk e besuan! Dhe mos e konsideroni këtë ngjarje të parëndësishme. Në fakt, çfarë i bëri këta të varfër, pa asnjë kontradiktë, të heqin dorë nga pasuria e tyre? Dhe çfarë po them - pa kontradiktë? edhe pa pyetur, apo pa kërkuar, mbyll gojën dhe dorëzo? Nëse ata nuk thanë asgjë kur merrnin bagëtinë e tyre, ose, nëse thoshin diçka, por duke dëgjuar se Zoti e kërkoi atë, ata u dorëzuan pa asnjë kundërshtim, atëherë të dy janë po aq të habitshëm, veçanërisht pasi ata nuk e panë Atë, por vetëm dishepujt. Nëpërmjet kësaj, Zoti e bën të qartë se Ai mund të parandalonte në çdo mënyrë të mundshme hebrenjtë me gjeste kur ata erdhën për ta kapur Atë dhe për t'i lënë ata pa fjalë; por thjesht nuk e desha. Nga ana tjetër, Ai i mëson dishepujt të sakrifikojnë çdo gjë që Ai kërkon; nëse Ai urdhëron që të jepet vetë shpirti dhe ata duhet ta sakrifikojnë atë pa asnjë kundërthënie. Në të vërtetë, nëse të huajt për Të iu bindën kërkesës së Tij, atëherë sa më tepër ata duhet t'i sakrifikojnë gjithçka Atij. Më tej: Krishti përmbushi këtu një profeci tjetër të dyfishtë - profecinë e veprave dhe profecinë e fjalëve: profecinë e veprave, kur u ul mbi një gomar; profecia e fjalëve - Profeti Zakaria, i cili tha se Mbreti do të ulej mbi një gomar. I hipur mbi një gomar, Ai e përmbushi këtë profeci të fundit dhe, në të njëjtën kohë duke transformuar të ardhmen me veprimet e Tij, dha një profeci tjetër. Si? Ai paratha thirrjen e paganëve të papastër - se Ai do të pushonte në ta, se ata do të vinin tek Ai dhe do ta ndiqnin Atë. Kështu, profecia pasoi profecinë. Megjithatë, Krishti nuk denjoi të ulej mbi gomar jo vetëm për këtë arsye, por edhe për të na dhënë rregullin e jetës. Ai jo vetëm që përmbushi profecitë dhe futi mësimin e së vërtetës, por nëpërmjet kësaj ai korrigjoi edhe jetën tonë, kudo duke e bërë rregull që ne të kënaqim vetëm nevoja ekstreme. Ai e kishte parasysh këtë lloj korrigjim të jetës sonë kudo. Pra, kur Zoti denjoi të lindte në tokë, ai nuk kërkoi një shtëpi të dekoruar, as një nënë të pasur e të famshme, por zgjodhi një të varfër, të fejuar me një drubërës; i lindur në një strofkë dhe i vendosur në një grazhd; duke zgjedhur edhe dishepujt, ai zgjodhi të pasurit dhe të famshëm, por edhe ndër të varfërit më të varfërit, dhe aspak të famshëm. Po kështu, kur ofronte një vakt, ndonjëherë ofronte bukë elbi; ndonjëherë, pak para vaktit, ai i urdhëronte dishepujt të blinin në treg; në vend të shtratit përdori bar; Ai vishte veshje të dobëta, që nuk ndryshonte as nga veshja e njerëzve më të thjeshtë (dhe nuk kishte as shtëpi); Nëse i duhej të lëvizte nga një vend në tjetrin, ai ecte në këmbë dhe në atë mënyrë që ndonjëherë edhe lodhej. Kur Shpëtimtari u ul, ai nuk kërkoi një kokë të butë, por u ul në tokë të zhveshur (nganjëherë në një mal, nganjëherë në një burim, madje edhe vetëm), ai gjithashtu vendosi një masë për vetë trishtimin: kur ishte e nevojshme të qante, ai qante qetësisht, kudo, duke vendosur rregulla dhe kufij në të cilët nuk lejohej të dilte, por përtej. Pra, tani, nëse dikush, për shkak të dobësisë, kishte nevojë për një kafshë, atëherë Krishti bëri një kufizim edhe në këtë rast, duke treguar se nuk duhet të hipni mbi kuaj ose mushka, por duhet të kënaqeni me një gomar dhe të mos dilni kurrë përtej asaj që është e nevojshme. Por le të shohim se si realizohen profecitë - si me fjalë ashtu edhe me vepra. Çfarë lloj profecie është kjo? Ja, Mbreti yt vjen tek unë, zemërbutë, gjithnjë i hipur mbi një gomar dhe një short. Ai nuk hipë në karrocë, siç bëjnë zakonisht mbretërit e tjerë - nuk kërkon haraç, nuk i fut frikën vetes, nuk ka shtiza, por edhe këtu tregon butësinë më të madhe. Pyete një çifut: a kishte ndonjë mbret që hipi në Jeruzalem mbi një gomar? Ai nuk mund t'ju drejtojë tek askush përveç vetëm Krishtit. Por Ai, siç u tha më lart, e bëri këtë si një shenjë të së ardhmes. Këtu, nëpërmjet kërriçit, caktohen Kisha dhe njerëzit e rinj, të cilët dikur ishin të papastër, por pasi Jezusi u ul mbi të, ata u pastruan. Vini re se sa i saktë është i gjithë parathënia. Dishepujt e zgjidhin zgjedhën: si judenjtë, ashtu edhe ne jemi thirrur në Kishën e re të mbushur me hir nëpërmjet apostujve dhe gjithashtu futemi në të nëpërmjet apostujve. Fati ynë i bekuar dhe i lavdishëm ngjalli xhelozi te hebrenjtë: gomari ecën pas kërriçit. Dhe në të vërtetë, pasi Krishti ulet mbi johebrenjtë, atëherë Judenjtë, nga një ndjenjë konkurrence, do të vijnë tek Ai, gjë që Pali e tregon qartë kur thotë: sepse verbëria e një pjese të Izraelit do të jetë derisa të vijë përmbushja e gjuhëve: dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet (Rom. 11:25, 26). Pra, nga sa u tha, është e qartë se kjo ishte një profeci. Përndryshe, nuk do të kishte qenë nevoja t'i tregonim Profetit aq hollësisht moshën e gomarit. Dhe jo vetëm kjo është e qartë nga ajo që u tha, por edhe se apostujt do t'i sjellin pa vështirësi. Dhe në të vërtetë, ashtu si këtu askush nuk i pengonte apostujt kur ata udhëhiqnin kafshët, ashtu askush nuk mund t'i pengonte ata të thërrisnin paganët kur i kapnin. Më tej: Krishti nuk ulet mbi një kërriç të zhveshur, por mbi atë të mbuluar me rrobat e apostujve: kjo sepse apostujt, pasi e morën kërriçin, japin gjithçka që është e tyre, ashtu siç thotë Pali: Unë do të varem nga ëmbëlsia dhe do të varem nga shpirtrat tuaj (2 Kor. 12:15). Por kushtojini vëmendje edhe bindjes së gomarit, se si ai, aspak i stërvitur dhe duke mos ditur ende frerin, nuk nxitoi shpejt, por eci i qetë dhe i qetë: dhe kjo shërbeu si një ogur i së ardhmes, duke shprehur bindjen e paganëve dhe ndryshimin e shpejtë të tyre në një jetë komode. E gjithë kjo u krye me fjalën: duke hequr dorë, Mi do të sjellë; Por shikoni poshtërsinë e çifutëve! Më parë, kur Krishti bëri kaq shumë mrekulli, ata kurrë nuk ishin aq të befasuar me Të; Tani, duke parë njerëzit që dyndeshin, ata habiten. I gjithë qyteti u trondit, thonë ata, duke thënë: Kush është ky? Njerëzit thanë: Ky është profeti Jezus, i cili është nga Nazareti i Galilesë (Mateu 21:10–11). Dhe këtu, kur, me sa duket, ata thoshin diçka të lartë, mendimi i tyre ishte tokësor, më i poshtër, zvarranik. Megjithatë, Krishti nuk e bëri këtë nga kotësia, por me qëllim që, siç u tha, të përmbushte profecinë dhe të mësonte udhëzime ndërtuese dhe në të njëjtën kohë të ngushëllonte dishepujt që vajtonin për vdekjen e Tij, duke u bërë të ditur se Ai i duron të gjitha këto vullnetarisht. Mrekullohuni me saktësinë me të cilën gjithçka ishte parashikuar nga profetët: disa nga Davidi dhe të tjerë nga Zakaria. Le të bëjmë të njëjtën gjë, le të këndojmë lavdërimet e Tij dhe t'u japim veshje atyre që e veshin Atë. Përndryshe, çfarë do të meritojmë? Nëse, atëherë, me hyrjen e Krishtit në Jeruzalem, disa e mbuluan gomarin mbi të cilin ishte ulur me rrobat e tyre dhe të tjerë shtrinë rroba nën këmbët e saj: atëherë a jemi ne, që jemi urdhëruar jo vetëm të heqim rrobat, por edhe të shterojmë gjithçka për hir të të tjerëve, të mos tregojmë asnjë bujari, duke e parë atë lakuriq? Aty njerëzit përpara dhe mbrapa e shoqëronin: pse e largojmë, madje e përzëmë me fyerje, kur Ai vetë vjen tek ne? Sa e denjë për ndëshkim është kjo, çfarë hakmarrjeje! Një Mjeshtër nevojtar vjen tek ju, por ju as nuk doni t'i dëgjoni kërkesat e Tij, por ju ende e dënoni dhe shani Atë, duke dëgjuar fjalë të tilla prej Tij! Por nëse je kaq kursimtar, i paepur dhe dorështrënguar për një copë bukë dhe pak para, atëherë çfarë do të ndodhte me ty nëse do të kërkonin gjithçka nga ti? Ju thoni: "Çfarë do t'u mbetet fëmijëve tanë si trashëgimi?" Kapitali kryesor do të mbetet dhe të ardhurat do të rriten, sepse për ta do të grumbullohen thesare në parajsë. Edhe sikur të mbetemi këtu përgjithmonë, atëherë edhe atëherë nuk duhet të pendohemi për këtë humbje të mrekullueshme; por nëse pas një kohe duhet të lëvizim prej këtu dhe, për më tepër, pa asgjë - lakuriq: atëherë çfarë justifikimi mund të kemi që të mos ia japim të ardhurat tona të uriturve dhe të shtypurve? Jepni të paktën nga fitimet tuaja dhe mos u fshihni atyre asgjë: bëjini të varfërit pjesëmarrës në to dhe bëhuni kujdestar i mirë i asaj që ju është dhënë nga Zoti. Ju do të thoni: "Unë paguaj taksat". Pra, a i neglizhoni të varfërit sepse askush nuk e kërkon urgjentisht këtë nga ju? Kush do t'ju shpëtojë një ditë nga mundimi i padurueshëm? - askush. Nëse ju shqetëson vetëm pagimi i taksës sepse këtu dënohen rëndë ata që nuk e paguajnë, atëherë dijeni se atje po përgatiten dënime edhe më të rënda: jo obligacione, jo burg, por zjarr i përjetshëm. Pra, para së gjithash, le t'i paguajmë këto taksa. Kjo është shumë e lehtë për t'u bërë, dhe shpërblimi për të është më i madh dhe përfitimet janë më të mëdha; dhe nëse mbetemi të pandjeshëm ndaj kësaj, atëherë na pret një dënim pakrahasueshëm më i dhimbshëm, një dënim i përjetshëm. Nëse thua se duhet të japësh për mirëmbajtjen e ushtarëve, atëherë edhe këtu ka një ushtri - lypës, dhe këtu është beteja që ata po bëjnë për ju. Duke pranuar lëmoshën, ata e shlyejnë Zotin me lutjet e tyre dhe duke e shlyer Zotin, shkatërrojnë shpifjet e demonëve - dhe nuk e lejojnë shpirtin e keq të forcohet dhe të sulmojë vazhdimisht mbi ju, por dobëson fuqinë e tij. Pra, duke parë këta ushtarë që luftojnë çdo ditë me djallin me lutje dhe lutje për ju, kërkoni nga vetja këtë haraç të mrekullueshëm - ushqimin e tyre. Mbreti Qiellor, nga butësia e Tij, nuk ju caktoi torturues, por dëshiron që ju të shërbeni vullnetarisht. Nëse jep pak, Ai do të pranojë; Nëse për shkak të varfërisë e shtyn për një kohë, Ai nuk e detyron të varfërin. Megjithatë, të mos e përçmojmë shpirtgjerësinë e Tij; Le të mos e ruajmë për vete zemërimin, por shpëtimin, jo vdekjen, por jetën, jo ndëshkimin dhe mundimin, por nderin dhe kurora. Këtu në tokë, sapo të japësh diçka, nuk mund ta kthesh; aty, përkundrazi, do të marrësh me nder të madh tënden dhe do të fitosh përfitime gjithnjë e më të mëdha shpirtërore. Vetë Zoti ju dha një faturë, duke thënë: Ai që ka mëshirë për të varfërin, ia kthen Perëndisë (Prov. 19:17), dhe gjithashtu ju dha një depozitë dhe garanci, pavarësisht se Ai është Zot. Çfarë lloj kolaterali? - të gjitha përfitimet e jetës së tanishme, si shqisore ashtu edhe shpirtërore, si fillimet e përfitimeve të ardhshme. Përfitimet që keni marrë janë si më poshtë: Ai formoi trupin tuaj, Ai vuri një shpirt brenda jush, ju nderoi vetëm në tokë me mendjen tuaj, ju dha të drejtën të zotëroni gjithçka të dukshme, ju dha njohurinë për veten e Tij, dha Birin tuaj për ju, ju dha pagëzimin, në të cilin aq shumë përfitime rrjedhin vetëm, ju ofroi një vakt të shenjtë, duke ju premtuar mbretërinë e pabesë dhe të pangopur. Pra, duke marrë dhe ende duke pritur kaq shumë përfitime, pse e vlerësoni kaq shumë një pronë të brishtë? Dhe çfarë justifikimi do të keni? A shpresoni vërtet të kërkoni falje sepse keni fëmijë? Por mësojini ata të marrin përfitime të tilla; jepuni fëmijëve këtë faturë dhe lërini në borxhe ndaj Zotit. Dhe dijeni që edhe pse ju e lini këtë faturë për fëmijët, ju vetë, nga ana tjetër, do ta merrni atë. Këto janë bekime shpirtërore - ato janë shumë të bollshme. Le të mos jemi kaq të mjerë, kaq të pamëshirshëm dhe mizorë me veten tonë; por le të përfshihemi në këtë blerje të mrekullueshme që ta marrim vetë pas largimit tonë, dhe t'ua lëmë fëmijëve tanë dhe të jemi të denjë për bekimet e ardhshme, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen 160. Nga biseda e 66-të e Shën Gojartit mbi Evang. Mat. Shih Krijuar. Shën Krizostomi, në rusisht. përkth., vëll. VII, botuar. 1901 Shën Petersburg. Vendi 672–681. Ju mund të jeni të interesuar në: