Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

A keď sa priblížil k Jeruzalemu a prišiel do Betsfágie na Olivovú horu, poslal Ježiš dvoch učeníkov a povedal im: Choďte až k vám a nájdete priviazaného osla a veľa s ním; keď vás opustil, privedie ma. A ak vám niekto niečo povie, hovorte tak, ako to žiada Pán: Abiy, pošlem to. Toto všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo povedal prorok Zachariáš, keď povedal: Krik, dcéra Siona: Hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe, mierny a vždy na oslici a na údelu syna nositeľa (Mt 21,1-5). Kristus predtým často chodieval do Jeruzalema, ale nikdy nešiel s takou slávou. Prečo je to tak? Pretože vtedy to bol ešte len začiatok Jeho stavby a On sám nebol taký známy; Navyše čas utrpenia ešte nebol blízko. Preto žil, nelíšiac sa od ostatných, a z väčšej časti sa skrýval; inak by Jeho zjav nebol taký prekvapivý, ale len by vzbudil v Židoch väčší hnev. Keď ukázal mnoho pokusov svojej moci a kríž bol už predo dvermi, vtedy sa rozhodnejšie oslavuje a s väčšou vážnosťou robí všetko, čo by ich mohlo zapáliť. Samozrejme, že sa to dalo urobiť hneď od začiatku, ale bolo by to zbytočné a zbytočné. Zamysleli ste sa nad tým, koľko zázrakov je tu a koľko proroctiev sa splnilo? Kristus povedal: nájdeš osla: a potom predpovedal, že nikto nebude zasahovať, ale ak budú počuť, budú ticho. To poslúžilo ako značné obvinenie proti Židom: ak Kristus núti tých, ktorí Ho nepoznajú, a tých, ktorí Ho nevideli, aby sa vzdali svojho majetku bez akéhokoľvek protirečenia, a navyše (ani nie osobne, ale) prostredníctvom učeníkov, potom ako veľmi sú vinní Židia, ktorí, keď videli toľko zázrakov, ktoré vykonal, Mu neverili! A nepovažujte túto udalosť za nepodstatnú. Čo vlastne prinútilo týchto chudobných ľudí, aby sa bez akéhokoľvek rozporu vzdali svojho majetku? A čo hovorím - bez protirečenia? bez toho, aby si sa opýtal, alebo sa opýtal, drž hubu a vzdať sa? Ak pri odvádzaní dobytka nič nepovedali, alebo ak niečo povedali, ale počujúc, že ​​ho Pán požadoval, ustúpili bez akéhokoľvek protirečenia, potom sú obaja rovnako prekvapení, najmä preto, že nevideli samého seba, ale iba učeníkov. Prostredníctvom toho Pán dáva jasne najavo, že mohol všetkými možnými spôsobmi zabrániť gestickým Židom, keď Ho prišli chytiť a zneistiť; ale ja som to proste nechcel. Na druhej strane učí učeníkov obetovať všetko, čo si vyžaduje; ak prikázal, aby bola daná samotná duša a oni ju musia obetovať bez akéhokoľvek protirečenia. Vskutku, ak Mu cudzinci poslúchli Jeho požiadavku, o čo viac by Mu mali obetovať všetko. Ďalej: Kristus tu naplnil ďalšie dvojaké proroctvo – proroctvo o skutkoch a proroctvo o slovách: proroctvo o skutkoch, keď sedel na somárovi; proroctvo slov – prorok Zachariáš, ktorý povedal, že kráľ bude sedieť na oslíkovi. Nasadol na osla, naplnil toto posledné proroctvo a zároveň svojím konaním premenil budúcnosť a dal ďalšie proroctvo. Ako? Predpovedal povolanie nečistých pohanov – že v nich spočinie, že prídu k Nemu a budú Ho nasledovať. Proroctvo teda nasledovalo proroctvo. Kristus sa však nemienil posadiť na osla nielen preto, ale aj preto, aby nám dal vládu nad životom. Nielenže plnil proroctvá a vštepoval učenie o pravde, ale tým aj naprával naše životy, všade pre nás bolo pravidlom uspokojovať len extrémne potreby. Všade mal na mysli takúto nápravu našich životov. Keď sa teda Pán rozhodol narodiť sa na zemi, nehľadal bohato vyzdobený dom, ani bohatú a slávnu matku, ale vybral si chudobnú, ktorá bola zasnúbená s drevorubačom; narodený v brlohu a uložený v jasliach; aj keď si vybral učeníkov, vybral si bohatých a slávnych, ale aj medzi chudobnými najchudobnejších a vôbec nie slávnych. Podobne, keď obetoval jedlo, niekedy obetoval jačmenný chlieb; niekedy, tesne pred samotným jedlom, prikázal učeníkom, aby nakúpili na trhu; namiesto postele použil trávu; Nosil chudobný odev, ktorý sa nelíšil ani od odevu tých najjednoduchších ľudí (a nemal ani domov); Ak sa potreboval premiestniť z jedného miesta na druhé, kráčal pešo, a to tak, že sa niekedy aj unavil. Keď sa Spasiteľ posadil, nehľadal mäkkú hlavu, ale sedel na holej zemi (niekedy na vrchu, inokedy pri prameni a dokonca sám), nastavil mieru aj pre samotný smútok: keď bolo treba plakať, všade ticho plakal, stanovoval pravidlá a hranice, ku ktorým bolo dovolené siahať, ale za ktoré sa ísť nesmie. Ak sa teda stalo, že niekto kvôli slabosti potreboval nejaké zviera, potom Kristus urobil obmedzenie aj v tomto prípade, keď ukázal, že sa nemá jazdiť na koňoch alebo muliciach, ale má sa uspokojiť s oslom a nikdy nesmie ísť nad rámec toho, čo je nevyhnutné. Pozrime sa však, ako sa proroctvá napĺňajú – slovami aj skutkami. Čo je to za proroctvo? Hľa, tvoj Kráľ prichádza ku mne, mierny, vždy jazdiaci na oslíkovi a mladom úlovku. Nevozí sa na voze, ako to bežne robia iní králi – nežiada hold, nevnucuje si strach, nemá kopijníkov, ale aj tu prejavuje najväčšiu miernosť. Opýtajte sa Žida: Bol nejaký kráľ, ktorý išiel do Jeruzalema na somárovi? Nemôže vás nasmerovať na nikoho okrem samotného Krista. Ale, ako bolo uvedené vyššie, urobil to ako znamenie budúcnosti. Tu je prostredníctvom osliatka určená Cirkev a noví ľudia, ktorí boli kedysi nečistí, ale keď si naň Ježiš sadol, stali sa čistými. Všimnite si, aké presné je celé predobrazovanie. Učeníci rozväzujú jarmo: Židia aj my sme prostredníctvom apoštolov povolaní do novej Cirkvi naplnenej milosťou a prostredníctvom apoštolov sme do nej aj uvedení. Náš blažený a slávny osud vzbudil medzi Židmi žiarlivosť: oslík chodí za osliakom. A skutočne, potom, čo Kristus sadne na pohanov, potom k nemu prídu Židia z pocitu konkurencie, čo jasne ukazuje Pavol, keď hovorí: lebo slepota časti Izraela bude, kým nepríde naplnenie jazykov: a tak bude spasený celý Izrael (Rim 11:25, 26). Takže z toho, čo bolo povedané, je jasné, že to bolo proroctvo. Inak by nebolo potrebné hovoriť Prorokovi tak podrobne o veku osla. A nielen to je jasné z toho, čo bolo povedané, ale aj to, že ich apoštoli bez ťažkostí prinesú. A skutočne, ako tu nikto neprekážal apoštolom, keď viedli zvieratá, tak im nikto nemohol prekážať v volaní pohanov, keď ich chytili. Ďalej: Kristus nesedí na nahom osliatku, ale na tom, čo je zahalené do rúcha apoštolov: je to preto, že apoštoli, keď vzali osliatko, rozdávajú všetko, čo je ich, ako hovorí Pavol: Budem závisieť od sladkosti a budem závislý od vašich duší (2 Kor 12,15). Ale dávajte pozor aj na poslušnosť osla, na to, ako sa on, vôbec nevycvičený a ešte neznalý uzdy, rýchlo neponáhľal, ale kráčal ticho a pokojne: a to slúžilo ako znamenie budúcnosti, ktoré vyjadrovalo poslušnosť pohanov a ich rýchlu zmenu na pohodlný život. To všetko sa stalo slovom: keď sa zriekne, Mi privedie, a neporiadni prišli do poriadku a nečistí sa očistili. Ale pozri sa na nízkosť Židov! Predtým, keď Kristus urobil toľko zázrakov, nikdy neboli tak prekvapení; Teraz, keď vidia, ako sa ľudia hrnú, sú prekvapení. Hovorí sa, že celé mesto sa otriaslo: Kto je to? Ľudia povedali: Toto je prorok Ježiš, ktorý je z galilejského Nazareta (Matúš 21:10–11). A tu, keď očividne hovorili niečo vznešené, ich myšlienka bola pozemská, najzákladnejšia, plazivá. Kristus to však neurobil z márnomyseľnosti, ale aby, ako bolo povedané, naplnil proroctvo a poučil poučenie a zároveň utešil učeníkov, ktorí nariekali nad Jeho smrťou, a dal im najavo, že to všetko znáša dobrovoľne. Obdivujte presnosť, s akou všetko predpovedali proroci: niektoré Dávid a iné Zachariáš. Urobme to isté, spievajme Jeho chvály a dajme odev tým, ktorí Ho nosia. Inak, čo si zaslúžime? Ak teda niektorí pri Kristovom vstupe do Jeruzalema prikryli oslicou, na ktorej sedel, šatami a iní jej rozprestreli šaty pod nohy: máme teda my, ktorým je prikázané nielen vyzliecť sa, ale aj všetko vyčerpať pre iných, prejavovať štedrosť, keď Ho vidíme nahého? Tam Ho sprevádzali ľudia vpredu i vzadu: prečo Ho posielame preč, ba dokonca urážkou odháňame, keď k nám sám prichádza? Aké je to hodné trestu, aká pomsta! Prichádza k tebe núdzny Majster, ale ty ani nechceš počúvať Jeho žiadosti, no stále Ho odsudzuješ a haníš, keď od Neho počúvaš také slová! Ale keď si taký šetrný, neústupčivý a lakomý na jeden kúsok chleba a pár peňazí, tak čo by sa ti stalo, keby od teba vyžadovali všetko? Hovoríte: "Čo zostane ako dedičstvo pre naše deti?" Hlavný kapitál ostane a príjmy sa zvýšia, pretože im bude uložený poklad v nebi. Aj keby sme tu zostali navždy, potom by sme ani potom nemali ľutovať tento nádherný odpad; ale ak sa po čase musíme odtiaľto pohnúť a navyše bez ničoho – nahí: akú výhovorku potom môžeme mať, že sme hladným a utláčaným nedali svoj príjem? Dávajte aspoň zo svojich ziskov a nič pred nimi nezatajujte: urobte z chudobných účastníkov a buďte dobrým správcom toho, čo vám Boh dáva. Poviete: "Platím dane." Takže zanedbávate chudobných, pretože to od vás nikto naliehavo nevyžaduje? Kto ťa jedného dňa zachráni pred neznesiteľným trápením? - nikto. Ak vám ide len o zaplatenie dane, lebo tí, čo ju neplatia, sú tu prísne potrestaní, tak vedzte, že sa tam pripravujú ešte prísnejšie tresty: nie väzby, nie väzenie, ale večný oheň. Tak v prvom rade zaplaťme tieto dane. Je to veľmi jednoduché a odmena za to je väčšia a výhody sú väčšie; a ak zostaneme voči tomu necitliví, tak nás čaká neporovnateľne bolestnejší trest, večný trest. Ak hovoríte, že potrebujete dať na údržbu vojakov, tak aj tu je armáda – žobráci a tu je bitka, ktorú za vás bojujú. Po prijatí almužny zmierňujú Boha svojimi modlitbami a zmierením Boha ničia ohováranie démonov - a nedovolia zlému duchu, aby vás posilňoval a neustále na vás útočil, ale oslaboval jeho silu. Takže, keď vidíte týchto vojakov, ktorí každý deň bojujú s diablom s prosbami a modlitbami za vás, vyžiadajte si od seba túto úžasnú poctu – ich jedlo. Nebeský Kráľ vám zo svojej miernosti nepridelil mučiteľov, ale chce, aby ste dobrovoľne slúžili. Ak dáte trochu, On prijme; Ak to kvôli chudobe na chvíľu odložíte, nenúti chudobných. Nepohŕdajme však Jeho zhovievavosťou; Uchovajme si nie hnev, ale spásu, nie smrť, ale život, nie trest a muky, ale česť a koruny. Tu na zemi, keď raz niečo dáte, nemôžete to vziať späť; tam naopak prijmeš svoje s veľkou cťou a nadobudneš čoraz väčšie duchovné výhody. Sám Boh vám dal potvrdenie so slovami: Kto sa zľutuje nad chudobnými, vracia Bohu (Prísl. 19:17) a dal vám aj zálohu a záruku, napriek tomu, že je Bohom. Aký druh zábezpeky? - všetky výhody súčasného života, zmyslové aj duchovné, ako počiatky budúcich výhod. Výhody, ktoré ste dostali, sú nasledovné: Sformoval vaše telo, vložil do vás dušu, poctil vás samého na zemi s vašou mysľou, dal vám právo vlastniť všetko viditeľné, odovzdal vám poznanie seba samého, vzdal sa za vás svojho Syna, dal vám krst, v ktorom osamote plynie toľko výhod, ponúkol vám posvätný pokrm, sľúbil vám kráľovstvo a nevýslovné požehnania. Prečo si teda tak veľmi ceníte krehkú nehnuteľnosť, keď ste dostali a stále očakávate toľko výhod? A akú výhovorku budeš mať? Naozaj dúfate, že sa ospravedlníte, pretože máte deti? Ale naučte ich získavať také výhody; daj toto potvrdenie deťom a zanechaj ich Bohu dlžné. A vedzte, že hoci tento doklad necháte deťom, dostanete ho vy sami. Sú to duchovné požehnania – sú veľmi bohaté. Nebuďme k sebe takí úbohí, takí bezohľadní a krutí; ale zapojme sa do tejto nádhernej kúpy, aby sme ju po našom odchode sami prijali a prenechali svojim deťom a boli hodní budúcich požehnaní z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi a Duchu Svätému sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 160. Zo 66. rozhovoru svätého Chryzostoma na Evang. Matt. Pozri Vytvorené. Svätý Chryzostom, v ruštine. prekl., zv. VII, uverejnené. 1901 Petrohrad. Krajina 672–681. Mohlo by vás zaujímať: