Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

Și când s-a apropiat de Ierusalim și a venit la Betsfagia, la Muntele Măslinilor, atunci Isus a trimis doi ucenici, spunându-le: Duceți-vă până la voi și veți găsi un măgar legat și mult cu el; după ce vă părăsește, Mă va aduce. Și dacă îți spune cineva ceva, vorbește așa cum cere Domnul: Abiy, o voi trimite. Toate acestea s-au întâmplat, pentru ca să se împlinească cele spuse de proorocul Zaharia, care zicea: Strigă, fiica Sionului: Iată, Împăratul tău vine la tine, blând și mereu peste măgar și peste soarta fiului purtătorului (Mat. 21:1-5). Hristos a mers adesea la Ierusalim înainte, dar nu a mers niciodată cu o asemenea glorie. De ce este așa? Pentru că atunci era încă începutul construcției Sale și El Însuși nu era atât de cunoscut; Mai mult, vremea suferinței nu era încă aproape. Prin urmare, El a trăit, nu diferit de alții și, în cea mai mare parte, S-a ascuns; altfel, apariția Lui nu ar fi fost atât de surprinzătoare, ci ar fi stârnit doar o mânie mai mare la evrei. Când El a arătat multe experimente ale puterii Sale, iar crucea era deja la ușă, atunci El Se slăvește pe Sine însuși mai hotărât și cu mai multă solemnitate face tot ce i-ar putea aprinde. Desigur, acest lucru s-ar fi putut face de la bun început, dar ar fi fost inutil și inutil. Te-ai gândit câte minuni sunt aici și câte profeții s-au împlinit? Hristos a spus: vei găsi un măgar; apoi a prezis că nimeni nu se va amesteca, dar dacă aud, vor tăce. Aceasta a servit ca o acuzație considerabilă împotriva evreilor: dacă Hristos îi obligă pe cei necunoscuti cu El și pe cei care nu L-au văzut să renunțe la proprietatea lor fără nicio contradicție și, mai mult, (nici măcar personal, ci) prin ucenici: atunci cât de vinovați sunt evreii care, după ce au fost martorii atâtea minuni săvârșite de El, nu L-au crezut! Și nu considerați acest eveniment neimportant. De fapt, ce i-a făcut pe aceşti săraci oameni, fără nicio contradicţie, să renunţe la proprietatea lor? Și ce spun - fără contradicție? fără măcar să întreb, sau după ce a cerut, să taci și să cedeze? Dacă nu au spus nimic când le-au luat vitele, sau, dacă au spus ceva, dar auzind că Domnul l-a cerut, au cedat fără nicio contradicție, atunci amândoi sunt la fel de surprinzătoare, mai ales că nu L-au văzut pe El Însuși, ci doar pe ucenici. Prin aceasta, Domnul arată clar că ar putea în orice mod posibil să-i împiedice pe evreii gestuali când au venit să-L apuce și să-i facă fără cuvinte; dar pur si simplu nu am vrut. Pe de altă parte, El îi învață pe ucenici să sacrifice orice cere El; dacă El a poruncit să fie dat chiar sufletul și trebuie să-l sacrifice fără nicio contradicție. Într-adevăr, dacă străinii Lui au ascultat de cererea Lui, atunci cu cât mai mult ar trebui să-I sacrifice totul. Mai departe: Hristos a împlinit aici o altă profeție dublă - profeția faptelor și profeția cuvintelor: profeția faptelor, când ședea pe un măgar; profeția cuvintelor – profetul Zaharia, care a spus că Regele va ședea pe un măgar. Încălcat pe un măgar, El a împlinit această ultimă profeție și, în același timp, transformând viitorul prin faptele Sale, a dat o altă profeție. Cum? El a prezis chemarea păgânilor necurați – că El se va odihni în ei, că ei vor veni la El și vor urma Lui. Astfel, profeția a urmat profeția. Cu toate acestea, Hristos nu S-a demnitat să stea pe un măgar nu numai din acest motiv, ci și pentru a ne da pravila vieții. El nu numai că a împlinit profețiile și a insuflat învățătura adevărului, dar prin aceasta ne-a corectat și viețile, pretutindeni făcând ca o regulă pentru noi să satisfacem doar nevoi extreme. Avea în minte acest tip de corectare a vieților noastre peste tot. Deci, când Domnul s-a demnit să se nască pe pământ, n-a căutat o casă bogat împodobită, nici o mamă bogată și vestită, ci a ales pe una săracă, care era logodită cu un lemnar; născut într-o vizuină și așezat într-o iesle; alegand si ucenici, i-a ales pe cei bogati si faimosi, dar si dintre cei saraci pe cei mai saraci, si deloc faimosi. La fel, când El a oferit o masă, El a oferit uneori pâine de orz; uneori, chiar înainte de masă, le poruncea ucenicilor să cumpere de la piaţă; în loc de pat a folosit iarbă; Purta o ținută săracă, cu nimic diferită chiar de cea a celor mai simpli oameni (și nici măcar nu avea casă); Dacă avea nevoie să se mute dintr-un loc în altul, mergea pe jos, și în așa fel încât uneori chiar obosea. Când Mântuitorul s-a așezat, nu a căutat un cap moale, ci s-a așezat pe pământul gol (uneori pe munte, alteori la izvor și chiar singur), a pus și o măsură pentru tristețea însăși: când era nevoie să plângă, plângea în liniște, peste tot, punând reguli și limite la care era îngăduit să se ajungă, dar dincolo de care nu trebuia să treci. Deci acum, dacă s-a întâmplat ca cineva, din cauza slăbiciunii, să aibă nevoie de un animal, atunci Hristos a făcut o restricție și în acest caz, arătând că nu trebuie să călărească pe cai sau pe catâri, ci să se mulțumească cu un măgar și să nu se extindă niciodată dincolo de ceea ce este necesar. Dar să vedem cum se împlinesc profețiile – atât în ​​cuvinte, cât și în fapte. Ce fel de profeție este aceasta? Iată, Împăratul tău vine la mine, blând, mereu călare pe un măgar și un lot tânăr. Nu călărește pe car, așa cum fac de obicei alți regi - nu cere tribut, nu-și insuflă frică, nu are lăncieri, dar și aici dă dovadă de cea mai mare blândețe. Întrebați un evreu: a existat vreun rege care a intrat în Ierusalim pe un măgar? El nu te poate îndruma către nimeni în afară de Hristos singur. Dar El, după cum am spus mai sus, a făcut acest lucru ca un semn al viitorului. Aici, prin mânz, sunt desemnați Biserica și noul popor, care odată erau necurați, dar după ce Isus a așezat pe el, s-au curat. Observați cât de precisă este întreaga prefigurare. Ucenicii dezleagă jugul: atât iudeii, cât și noi suntem chemați în Biserica nouă plină de har prin apostoli și, de asemenea, suntem aduși în ea prin apostoli. Soarta noastră binecuvântată și glorioasă a stârnit gelozie printre evrei: măgarul merge în spatele mânzului. Și într-adevăr, după ce Hristos va ședea peste Neamuri, atunci iudeii, din simțul competiției, vor veni la El, ceea ce Pavel arată clar când spune: căci orbirea unei părți din Israel va fi până va veni împlinirea limbilor: și astfel tot Israelul va fi mântuit (Rom. 11:25, 26). Deci, din cele spuse, este clar că aceasta a fost o profeție. Altfel, nu ar fi fost nevoie să-i spunem Profetului atât de detaliat despre vârsta măgarului. Și nu numai acest lucru este clar din cele spuse, ci și că apostolii le vor aduce fără dificultate. Și într-adevăr, așa cum aici nimeni nu i-a împiedicat pe apostoli când ei au condus animalele, tot așa nimeni nu i-a putut împiedica să cheme păgânii când le-au prins. Mai departe: Hristos nu stă pe mânzul gol, ci pe cel acoperit cu hainele apostolilor: aceasta pentru că apostolii, luând mânzul, dau tot ce este al lor, așa cum spune Pavel: Voi depinde de dulceață și voi depinde de sufletele voastre (2 Cor. 12:15). Dar fiți atenți și la ascultarea măgarului, la modul în care acesta, deloc dresat și neștiind încă căpăstrul, nu s-a repezit, ci a mers liniștit și calm: și aceasta a servit ca un prevestitor al viitorului, exprimând ascultarea păgânilor și schimbarea lor rapidă la o viață confortabilă. Toate acestea s-au împlinit cu cuvântul: s-a lepădat, Mi va aduce; Dar uită-te la josnicia evreilor! Înainte, când Hristos a făcut atâtea minuni, ei nu au fost niciodată atât de surprinși de El; Acum, văzând oamenii care se înghesuie, sunt surprinși. Întreaga cetate s-a zguduit, spun ei, zicând: Cine este acesta? Poporul a spus: Acesta este Iisus profetul, care este din Nazaretul Galileii (Matei 21:10-11). Și aici, când, aparent, spuneau ceva înalt, gândul lor era pământesc, cel mai josnic, reptil. Totuși, Hristos a făcut aceasta nu din deșertăciune, ci pentru, așa cum s-a spus, să împlinească profeția și să învețe instrucțiuni ziditoare și, în același timp, să mângâie pe ucenicii care se plângeau de moartea Lui, făcându-le să știe că El îndură toate acestea de bunăvoie. Uimește-te de exactitatea cu care totul a fost prezis de profeți: unii de David, iar alții de Zaharia. Să facem și noi la fel, să cântăm laudele Lui și să dăm îmbrăcăminte celor care Îl poartă. Altfel, ce vom merita? Dacă atunci, la intrarea lui Hristos în Ierusalim, unii au acoperit cu hainele lor măgarul pe care ședea El, iar alții au întins hainele sub picioarele ei: atunci noi, care ni se poruncește nu numai să ne dezlipim hainele, ci și să epuizăm totul de dragul celorlalți, să nu dăm dovadă de generozitate, văzându-L gol? Acolo Îl însoțeau oamenii din față și din spate: de ce Îl alungăm, chiar Îl alungăm cu jignire, când El Însuși vine la noi? Cât de vrednic de pedeapsă este aceasta, ce răzbunare! Un Stăpân nevoiaș vine la tine, dar tu nici măcar nu vrei să asculți cererile Lui, dar totuși Îl condamni și îl jignești, auzind astfel de cuvinte de la El! Dar dacă ești atât de gospodar, de neclintit și de zgârcit pentru o bucată de pâine și câțiva bani, atunci ce s-ar întâmpla cu tine dacă ți-ar cere totul? Tu spui: „Ce va rămâne ca moștenire copiilor noștri?” Capitalul principal va rămâne, iar veniturile vor crește, pentru că le vor fi adunate comori în ceruri. Chiar dacă am rămas aici pentru totdeauna, atunci nici atunci nu ar trebui să regretăm această risipă minunată; dar dacă după un timp trebuie să ne mutăm de aici, și, mai mult, fără nimic – goi: atunci ce scuză avem pentru a nu ne dăm veniturile celor flămânzi și asupriți? Dă măcar din câștigurile tale și nu ascunde nimic de ele: fă-i pe cei săraci participanți la ele și fii un bun ispravnic al ceea ce ți se dă de la Dumnezeu. Veți spune: „Plătesc taxe”. Deci, îi neglijezi pe săraci pentru că nimeni nu îți cere urgent asta? Cine te va salva într-o zi de un chin insuportabil? - nimeni. Dacă vă preocupă doar plata impozitului pentru că cei care nu o plătesc aici sunt aspru pedepsiți, atunci să știți că acolo se pregătesc pedepse și mai severe: nu legături, nu închisoare, ci foc veșnic. Deci, în primul rând, să plătim aceste taxe. Acest lucru este foarte ușor de făcut, iar răsplata pentru aceasta este mai mare, iar beneficiile sunt mai mari; iar dacă rămânem insensibili la aceasta, atunci ne așteaptă o pedeapsă incomparabil mai dureroasă, o pedeapsă veșnică. Dacă spui că trebuie să dai pentru întreținerea soldaților, atunci și aici există o armată - cerșetori, și iată bătălia pe care o duc ei pentru tine. După ce au primit milostenie, ei Îl ispășesc pe Dumnezeu cu rugăciunile lor, iar prin ispășirea lui Dumnezeu, ei distrug calomnia demonilor - și nu permit spiritului rău să vă întărească și să atace constant asupra voastră, ci îi slăbesc puterea. Așa că, văzându-i pe acești soldați luptându-se cu diavolul în fiecare zi cu cereri și rugăciuni pentru tine, cere de la tine însuți acest minunat tribut - mâncarea lor. Regele Ceresc, din blândețea Sa, nu ți-a desemnat torționarii, ci vrea să slujești de bunăvoie. Dacă dai puțin, El va accepta; Dacă, din cauza sărăciei, o amâni pentru o vreme, El nu-i obligă pe săraci. Totuşi, să nu dispreţuim îndelunga Lui răbdare; Să prețuim pentru noi nu mânia, ci mântuirea, nu moartea, ci viața, nu pedeapsa și chinul, ci cinstea și cununile. Aici, pe pământ, odată ce dai ceva, nu-l poți lua înapoi; acolo, dimpotrivă, le vei primi pe ale tale cu mare cinste și vei dobândi beneficii mai mari și mai spirituale. Însuși Dumnezeu ți-a dat o chitanță, spunând: Cel ce are milă de săraci, dă înapoi lui Dumnezeu (Prov. 19:17), și ți-a dat și un depozit și o garanție, în ciuda faptului că El este Dumnezeu. Ce fel de garanție? - toate beneficiile vieții prezente, atât senzoriale, cât și spirituale, ca începuturi ale beneficiilor viitoare. Beneficiile pe care le-ai primit sunt următoarele: El ți-a format trupul, El a pus suflet în tine, te-a onorat singur pe pământ cu mintea ta, ți-a dat dreptul de a stăpâni tot ce este vizibil, ți-a împărtășit cunoașterea de Sine, ți-a dat Fiul tău pentru tine, ți-a dat botezul, în care curg atâtea binefaceri singur, ți-a oferit o masă sfântă, făgăduindu-ți împărăția și binecuvântarea de nespus. Așadar, după ce ați primit și așteptând în continuare atât de multe beneficii, de ce prețuiți atât de mult o proprietate fragilă? Și ce scuză vei avea? Chiar speri să-ți ceri scuze pentru că ai copii? Dar învață-i să obțină astfel de beneficii; dați această chitanță copiilor și lăsați-i datori față de Dumnezeu. Și să știți că, deși lăsați această chitanță copiilor, voi înșivă, la rândul său, o veți primi. Acestea sunt binecuvântări spirituale – sunt foarte abundente. Să nu fim atât de nenorociți, atât de nemiloși și de cruzi cu noi înșine; dar să ne angajăm în această cumpărare minunată pentru a o primi noi înșine după plecarea noastră, și lăsăm-o copiilor noștri și să fim vrednici de binecuvântările viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și în vecii vecilor. Amin 160. Din a 66-a convorbire a Sf. Hrisostom pe Evang. Matt. Consultați Creat. Sfântul Hrisostom, în rusă. trad., vol. VII, publicat. 1901 Sankt Petersburg. Țara 672–681. Ați putea fi interesat de: