Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

A gdy przybliżył się do Jerozolimy i przybył do Betsfagii na Górę Oliwną, wówczas posłał Jezus dwóch uczniów, mówiąc do nich: Idźcie do siebie, a znajdziecie osła uwiązanego, a z nim mnóstwo; opuściwszy was, przyprowadzi mnie. A jeśliby wam ktoś coś mówił, mówcie tak, jak żąda Pan: Abiy, poślę to. To wszystko się stało, aby wypełniło się słowo proroka Zachariasza, mówiącego: Wołaj, córko Syjonu: Oto król twój przychodzi do ciebie cichy, zawsze na ośle i na losie syna nosiciela (Mat. 21:1-5). Chrystus często udawał się już do Jerozolimy, ale nigdy nie szedł z taką chwałą. Dlaczego tak jest? Bo wtedy był to jeszcze początek Jego budowy, a On sam nie był tak dobrze znany; Co więcej, czas cierpień nie był jeszcze bliski. Dlatego żył, nie różniąc się od innych i przeważnie się ukrywał; w przeciwnym razie Jego pojawienie się nie byłoby tak zaskakujące, a jedynie wzbudziłoby większy gniew wśród Żydów. Kiedy pokazał wiele eksperymentów swojej mocy, a krzyż był już u drzwi, wtedy wysławia się bardziej zdecydowanie i z większą powagą czyni wszystko, co mogłoby je rozpalić. Oczywiście można było to zrobić od samego początku, ale byłoby to niepotrzebne i bezużyteczne. Czy zastanawiałeś się, ile tu jest cudów i ile proroctw się spełniło? Chrystus powiedział: znajdziesz osła, a potem przepowiedział, że nikt nie będzie się wtrącał, ale jeśli usłyszą, będą milczeć. Stanowiło to poważne oskarżenie wobec Żydów: jeśli Chrystus zmusza tych, którzy Go nie znają, i tych, którzy Go nie widzieli, do wyrzeczenia się swojej własności bez sprzeciwu, a w dodatku (nawet osobiście, ale) przez uczniów: to jakże winni są Żydzi, którzy będąc świadkami tylu dokonanych przez Niego cudów, nie uwierzyli Mu! I nie uważaj tego wydarzenia za nieistotne. Właściwie, co sprawiło, że ci biedni ludzie bez sprzeciwu zrezygnowali ze swojego majątku? I co mówię - bez sprzeczności? nawet nie pytając lub prosząc, zamknij się i poddaj się? Jeśli nic nie powiedzieli, gdy zabierali bydło, lub jeśli coś powiedzieli, ale usłyszawszy, że Pan go żądał, ustąpili bez żadnej sprzeczności, to jedno i drugie jest równie zaskakujące, zwłaszcza że nie widzieli Jego samego, ale tylko uczniów. Przez to Pan daje jasno do zrozumienia, że ​​mógł w każdy możliwy sposób zapobiec gestykulującym Żydom, gdy przyszli, aby Go schwytać i odebrać im mowę; ale ja po prostu tego nie chciałem. Z drugiej strony uczy uczniów, aby poświęcali wszystko, czego On wymaga; gdyby nakazał dać samą duszę i musieliby ją poświęcić bez żadnej sprzeczności. Rzeczywiście, jeśli obcy Mu ludzie byli posłuszni Jego żądaniu, to o ileż bardziej powinni Mu wszystko poświęcić. Dalej: Chrystus wypełnił tutaj kolejne podwójne proroctwo - proroctwo czynów i proroctwo słów: proroctwo czynów, gdy siedział na ośle; proroctwo słów - prorok Zachariasz, który powiedział, że król zasiądzie na ośle. Wsiadając na osła, wypełnił to ostatnie proroctwo i jednocześnie przemieniając przyszłość swoimi czynami, dał kolejne proroctwo. Jak? Przepowiedział powołanie nieczystych pogan, że w nich odpocznie, aby przyszli do Niego i poszli za Nim. W ten sposób proroctwo następowało po proroctwie. Chrystus jednak nie raczył wsiąść na osła nie tylko z tego powodu, ale także po to, aby dać nam regułę życia. Nie tylko wypełniał proroctwa i zaszczepiał naukę prawdy, ale przez to korygował także nasze życie, wszędzie wprowadzając zasadę, abyśmy zaspokajali jedynie skrajne potrzeby. Wszędzie miał na myśli tego rodzaju korektę naszego życia. Kiedy więc Pan raczył narodzić się na ziemi, nie szukał bogato zdobionego domu ani bogatej i sławnej matki, ale wybrał ubogą, zaręczoną z drwalem; narodzony w jaskini i złożony w żłobie; wybierając także uczniów, wybierał bogatych i sławnych, ale wśród biednych także najbiedniejszych, a wcale nie sławnych. Podobnie, kiedy oferował posiłek, czasami ofiarowywał chleb jęczmienny; czasami tuż przed samym posiłkiem nakazywał uczniom kupować na rynku; zamiast łóżka używał trawy; Nosił nędzny strój, niczym nie różniący się od ubioru najprostszych ludzi (a nie miał nawet domu); Jeśli musiał się przenieść z miejsca na miejsce, szedł pieszo i to w taki sposób, że czasami nawet odczuwał zmęczenie. Kiedy Zbawiciel siadał, nie szukał miękkiej głowy, ale siadał na gołej ziemi (czasem na górze, czasem u źródła, a nawet sam), wyznaczał także miarę samego smutku: gdy trzeba było płakać, płakał cicho, wszędzie, ustalając zasady i granice, do których wolno sięgać, ale poza które nie należy wychodzić. Jeśli więc zdarzyło się, że ktoś z powodu słabości potrzebował zwierzęcia, to i w tym przypadku Chrystus wprowadził ograniczenie, pokazując, że nie należy jeździć na koniach ani na mułach, lecz poprzestać na ośle i nigdy nie wykraczać poza to, co jest konieczne. Zobaczmy jednak, jak proroctwa się spełnią - zarówno słowami, jak i czynami. Co to za proroctwo? Oto przychodzi do mnie Król wasz, cichy, zawsze jadący na ośle i młodym. Nie jeździ rydwanem, jak to zwykle czynią inni królowie – nie żąda daniny, nie wzbudza w sobie strachu, nie ma włóczników, ale i tutaj wykazuje największą pokorę. Zapytaj Żyda: czy był jakiś król, który wjechał na ośle do Jerozolimy? Nie może wskazać ci nikogo innego, jak tylko samego Chrystusa. Ale On, jak powiedziano powyżej, uczynił to jako znak na przyszłość. Tutaj, poprzez oślę, wyznaczony jest Kościół i nowy lud, który kiedyś był nieczysty, ale gdy Jezus na nim usiadł, stał się czysty. Zwróć uwagę, jak precyzyjna jest cała zapowiedź. Uczniowie zdejmują jarzmo: zarówno Żydzi, jak i my jesteśmy powołani do nowego, pełnego łaski Kościoła przez apostołów i przez apostołów jesteśmy do niego wprowadzeni. Nasz błogosławiony i chwalebny los wzbudził zazdrość wśród Żydów: osioł idzie za oślęciem. I rzeczywiście, gdy Chrystus zasiądzie nad poganami, wówczas Żydzi w poczuciu rywalizacji przyjdą do Niego, co Paweł wyraźnie pokazuje, gdy mówi: gdyż część Izraela będzie zaślepiona, aż nadejdzie wypełnienie języków i w ten sposób cały Izrael zostanie zbawiony (Rzym. 11:25, 26). Z tego, co zostało powiedziane, jasno wynika, że ​​była to proroctwo. W przeciwnym razie nie byłoby potrzeby mówić Prorokowi tak szczegółowo o wieku osła. I nie tylko jest to jasne z tego, co zostało powiedziane, ale także, że apostołowie przyniosą je bez trudności. I rzeczywiście, jak tutaj nikt nie przeszkadzał apostołom, gdy prowadzili zwierzęta, tak nikt nie mógł im przeszkadzać w wzywaniu pogan, gdy ich łapali. Dalej: Chrystus nie siedzi na nagim oślęciu, ale na tym odzianym w szaty apostolskie: dzieje się tak dlatego, że apostołowie wziąwszy oślę, oddają wszystko, co do nich należy, jak mówi Paweł: Będę polegał na słodyczy i będę zależny od waszych dusz (2 Kor. 12:15). Ale zwróćcie także uwagę na posłuszeństwo osła, na to, jak on, wcale nie wytrenowany i nie znający jeszcze uzdy, nie spieszył się szybko, ale szedł cicho i spokojnie: i to posłużyło jako zapowiedź przyszłości, wyrażając posłuszeństwo pogan i ich szybką zmianę w wygodne życie. Wszystko to dokonało się słowem: wyrzekłszy się, Mi przyprowadzę, i nieporządek został uporządkowany, a nieczysty stał się czysty. Ale spójrzcie na podłość Żydów! Wcześniej, kiedy Chrystus czynił tak wiele cudów, nigdy nie byli tak zaskoczeni Nim; Teraz, widząc tłumy ludzi, są zaskoczeni. Mówią, że zatrząsło się całe miasto, mówiąc: Kto to jest? Lud powiedział: To jest prorok Jezus, który pochodzi z Nazaretu w Galilei (Mt 21,10-11). I tutaj, gdy najwyraźniej mówili coś wzniosłego, ich myśl była ziemska, najbardziej podstawowa, gadzia. Chrystus jednak nie uczynił tego z próżności, ale aby, jak powiedziano, wypełnić proroctwo i przekazać budujące wskazówki, a jednocześnie pocieszyć uczniów opłakujących Jego śmierć i dać im znać, że On to wszystko dobrowolnie znosi. Podziwiaj dokładność, z jaką wszystko zostało przepowiedziane przez proroków: niektórych przez Dawida, a innych przez Zachariasza. Czyńmy to samo, śpiewajmy Jego chwałę i dajmy odzienie tym, którzy Go noszą. W przeciwnym razie na co będziemy zasługiwać? Jeśli więc przy wjeździe Chrystusa do Jerozolimy niektórzy okryli oślicę, na której siedział, swoimi ubraniami, a inni rozłożyli szaty pod jej stopami, to czy my, którym nakazano nie tylko zdjąć szaty, ale także wycieńczyć wszystko dla dobra innych, nie okazywać hojności, widząc Go nagiego? Towarzyszyli Mu tam ludzie z przodu i z tyłu: dlaczego Go odsyłamy, a nawet wypędzamy z obelgą, skoro On sam do nas przychodzi? Jakże to godne kary, cóż za zemsta! Przychodzi do ciebie potrzebujący Mistrz, a ty nawet nie chcesz słuchać Jego próśb, a mimo to potępiasz Go i znieważasz, słysząc od Niego takie słowa! Ale jeśli jesteś taki oszczędny, nieustępliwy i skąpy, jeśli chodzi o jeden kawałek chleba i kilka pieniędzy, to co by się z tobą stało, gdyby zażądali od ciebie wszystkiego? Mówicie: „Co zostanie w spadku naszym dzieciom?” Główny kapitał pozostanie, a dochód wzrośnie, ponieważ w niebie zostanie dla nich zgromadzony skarb. Nawet gdybyśmy pozostali tu na zawsze, nawet wtedy nie powinniśmy żałować tej cudownej marnotrawstwa; ale jeśli za jakiś czas będziemy musieli się stąd ruszyć, a w dodatku bez niczego - nago: to jaką mamy wymówkę, żeby nie oddawać naszych dochodów głodnym i uciskanym? Daj przynajmniej ze swoich zysków i nie ukrywaj przed nimi niczego: uczyń w nich biednych uczestników i bądź dobrym szafarzem tego, co zostało ci dane od Boga. Powiesz: „Płacę podatki”. Czy zatem zaniedbujecie biednych, bo nikt od was tego pilnie nie żąda? Kto pewnego dnia uratuje Cię od męki nie do zniesienia? - nikt. Jeżeli interesuje Was tylko płacenie podatku, bo ci, którzy go nie płacą, są tu surowo karani, to wiedzcie, że tam szykują się jeszcze surowsze kary: nie kajdany, nie więzienie, ale wieczny ogień. A więc przede wszystkim zapłaćmy te podatki. Jest to bardzo łatwe do wykonania, a nagroda za to jest większa i korzyści są większe; a jeśli pozostaniemy na to niewrażliwi, czeka nas nieporównanie bardziej bolesna kara, kara wieczna. Jeśli powiesz, że musisz dawać na utrzymanie żołnierzy, to i tutaj jest armia - żebracy, i tu jest bitwa, którą toczą za ciebie. Przyjmując jałmużnę, przebłagają Boga swoimi modlitwami, a przebłagając Boga, niszczą oszczerstwa demonów - i nie pozwalają złemu duchowi wzmacniać się i nieustannie atakować was, ale osłabiają jego moc. Widząc więc, jak ci żołnierze codziennie walczą z diabłem prośbami i modlitwami za Ciebie, żądaj od siebie tej wspaniałej daniny – ich pożywienia. Niebiański Król w swej łagodności nie przydzielił wam oprawców, ale chce, abyście dobrowolnie służyli. Jeśli dasz trochę, On przyjmie; Jeśli z powodu ubóstwa odłożysz to na jakiś czas, On nie zmusza biednych. Nie pogardzajmy jednak Jego wielkoduszną cierpliwością; Zachowajmy dla siebie nie gniew, ale zbawienie, nie śmierć, ale życie, nie karę i mękę, ale honor i korony. Tutaj, na ziemi, kiedy coś dasz, nie możesz tego odebrać; tam, przeciwnie, otrzymasz swoje z wielkim honorem i uzyskasz większe i bardziej duchowe korzyści. Sam Bóg dał wam pokwitowanie, mówiąc: Kto lituje się nad ubogimi, oddaje Bogu (Prz 19,17), a także dał wam zadatek i poręczenie, mimo że jest Bogiem. Jakie zabezpieczenie? - wszelkie dobrodziejstwa obecnego życia, zarówno zmysłowe, jak i duchowe, jako zaczątek przyszłych korzyści. Otrzymałeś następujące dobrodziejstwa: On ukształtował twoje ciało, włożył w ciebie duszę, zaszczycił cię jedynym na ziemi twoim umysłem, dał ci prawo posiadania wszystkiego, co widzialne, udzielił ci poznania siebie, wydał za ciebie swojego Syna, dał ci chrzest, w którym samotnie płynie tak wiele dobrodziejstw, ofiarował ci święty posiłek, obiecując ci królestwo i niewypowiedziane błogosławieństwa. Zatem, skoro otrzymałeś i wciąż oczekujesz tak wielu korzyści, dlaczego tak bardzo cenisz delikatną własność? A jaką będziesz miał wymówkę? Czy naprawdę masz nadzieję przeprosić, bo masz dzieci? Ale naucz ich zdobywać takie korzyści; daj ten pokwitowanie dzieciom i zostaw je zadłużone u Boga. I wiedz, że chociaż zostawisz ten paragon dzieciom, ty z kolei go otrzymasz. Są to duchowe błogosławieństwa – jest ich bardzo dużo. Nie bądźmy dla siebie tak nędzni, tak bezwzględni i okrutni; ale dokonajmy tego cudownego zakupu, abyśmy sami mogli go otrzymać po naszym odejściu i pozostawić naszym dzieciom, abyśmy byli godni przyszłych błogosławieństw, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 160. Z 66. rozmowy św. Chryzostoma na Evang. Matt. Zobacz Utworzono. Św. Chryzostom po rosyjsku. przeł., tom. VII, opublikowany. 1901 w Petersburgu. Kraj 672–681. Może zainteresuje Cię: