Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

А кога се приближи до Ерусалим и дојде во Витсфагија на Маслиновата Гора, тогаш Исус испрати двајца ученици и им рече: Одете докрај кај вас, и ќе најдете врзано магаре и со него многу: откако ве остави, ќе Ме донесе Мене. И ако некој ви каже нешто, зборувајте како што бара Господ: Абиј, јас ќе го испратам. Сето тоа се случи за да се исполни кажаното од пророкот Захарија, велејќи: Викај, ќерко Сионова: Ете, твојот Цар доаѓа кај тебе, кроток, и секогаш на магарето и на ждрепката на синот на носителот (Мт. 21, 1-5). Христос честопати одел во Ерусалим порано, но никогаш не отишол со таква слава. Зошто е ова така? Затоа што тогаш сè уште беше почеток на Неговата изградба, а Самиот Тој не беше толку познат; Освен тоа, времето на страдање сè уште не беше близу. Затоа, Тој живеел, не се разликува од другите, и во најголем дел се криел Себеси; инаку Неговиот изглед не би бил толку изненадувачки, туку само би предизвикал поголем гнев кај Евреите. Кога покажа многу експерименти на Својата моќ, а крстот веќе беше пред вратата, тогаш Тој се прославува себеси поодлучно и со поголема свеченост прави се што може да ги запали. Се разбира, тоа можеше да се направи од самиот почеток, но ќе беше непотребно и бескорисно. Дали сте размислувале колку чуда има овде, и колку пророштва се исполниле? Христос рекол: ќе најдеш магаре: а потоа предвидел дека никој нема да се меша, но ако слушнат, ќе молчат. Ова служеше како значително обвинение против Евреите: ако Христос ги принудува оние што Нему не се запознаени и оние што не Го виделе да се откажат од својот имот без никаква противречност, а згора на тоа, (ниту лично, туку) преку учениците: тогаш колку се виновни Евреите кои, откако беа сведоци на толку многу чуда направени од Него, не Му поверуваа! И не го сметајте овој настан за неважен. Всушност, што ги натера овие кутри луѓе, без никаква противречност, да се откажат од својот имот? И што велам - без контрадикторност? дури и без да прашаш, или да прашаш, молчи и попушти? Ако ништо не рекле кога им го одземале добитокот или, ако рекле нешто, но слушајќи дека Господ бара од него, попуштале без никаква противречност, тогаш и двајцата се подеднакво изненадувачки, особено што не Го виделе Самиот Него, туку само учениците. Преку ова, Господ јасно кажува дека може на секој можен начин да ги спречи гестикуларните Евреи кога дошле да Го фатат и да ги остават без зборови; но едноставно не го сакав. Од друга страна, Тој ги учи учениците да жртвуваат се што Тој бара; ако Тој заповеда да се даде самата душа и тие мора да ја жртвуваат без никаква противречност. Навистина, ако непознатите за Него го послушале Неговото барање, тогаш колку повеќе треба да Му жртвуваат сè. Понатаму: Христос овде исполни уште едно двојно пророштво - пророштвото за дела, и пророштвото на зборовите: пророштвото за дела, кога седна на магаре; пророштво на зборови - пророкот Захарија, кој рекол дека Царот ќе седне на магаре. Качејќи се на магаре, Тој го исполни ова последно пророштво и, во исто време, преобразувајќи ја иднината со Своите постапки, даде друго пророштво. Како? Тој го претскажал повикот на нечистите незнабошци - дека ќе почива во нив, дека ќе дојдат кај Него и ќе го следат. Така, пророштвото следело пророштво. Меѓутоа, Христос не се удостоил да седне на магаре не само поради оваа причина, туку и за да ни го даде владеењето на животот. Тој не само што ги исполнуваше пророштвата и го всади учењето за вистината, туку преку тоа ги исправи и нашите животи, насекаде правејќи ни правило да ги задоволиме само екстремните потреби. Насекаде имаше на ум ваква корекција на нашите животи. Така, кога Господ удостои да се роди на земјата, не бараше богато украсена куќа, ниту богата и славна мајка, туку избра сиромашна, која беше свршена за дрводелец; роден во дувло и сместен во јасли; исто така избирајќи ученици, тој ги избра богатите и славните, но и меѓу сиромашните најсиромашните, а воопшто не познатите. Исто така, кога нудеше оброк, понекогаш нудеше јачмен леб; понекогаш, непосредно пред самиот оброк, им заповедал на учениците да купуваат на пазарот; наместо кревет користел трева; Носеше лоша облека, не се разликуваше ни од облеката на наједноставните луѓе (а немаше ни дом); Ако требаше да се пресели од едно на друго место, тој одеше пешки и на таков начин што понекогаш дури и се изморуваше. Кога седна Спасителот, тој не бараше мека глава, туку седеше на гола земја (некогаш на планина, понекогаш на извор, па дури и сам), тој постави мерка и за самата тага: кога требаше да плаче, плачеше тивко, насекаде, поставувајќи правила и граници до кои не требаше да се оди, но да се оди подалеку. Па сега, ако се случило некој поради слабост да има потреба од животно, тогаш Христос направил ограничување и во овој случај, покажувајќи дека не треба да се јава на коњи или мазги, туку треба да се задоволи со магаре и никогаш да не се протега подалеку од потребното. Но, да видиме како се остваруваат пророштвата - и со зборови и со дела. Какво пророштво е ова? Ете, твојот Цар доаѓа кај мене, кроток, секогаш јавајќи на магаре и многу млади. Не се вози на кочија, како што обично прават другите кралеви - не бара данок, не си влева страв, нема копјачи, но и овде покажува најголема кроткост. Прашајте еден Евреин: дали имало некој цар што влегол во Ерусалим на магаре? Тој не може да те упати на никого освен само на Христос. Но Тој, како што е наведено погоре, го направи ова како знак на иднината. Овде преку ослето се назначуваат Црквата и новите луѓе, кои некогаш биле нечисти, но откако Исус седнал на него, тие станале чисти. Забележете колку е прецизен целиот предзнак. Учениците го одврзуваат јаремот: и Евреите и ние сме повикани во новата Црква исполнета со благодат преку апостолите, а во неа се внесуваат и преку апостолите. Нашата блажена и славна судбина предизвикала љубомора кај Евреите: магарето оди зад ослето. И навистина, откако Христос ќе седне на незнабошците, тогаш Евреите, поради чувството за натпревар, ќе дојдат кај Него, што јасно го покажува Павле кога вели: зашто слепилото на дел од Израел ќе биде додека не дојде исполнувањето на јазиците: и така ќе се спаси целиот Израел (Рим. 11:25, 26). Значи, од кажаното, јасно е дека тоа било пророштво. Во спротивно, немаше да има потреба на пророкот толку детално да му кажеме за возраста на магарето. И не само што тоа е јасно од кажаното, туку и дека апостолите ќе ги донесат без мака. И навистина, како што овде никој не им пречеше на апостолите кога ги водеа животните, така никој не можеше да ги попречи да ги повикаат незнабошците кога ќе ги фатат. Понатаму: Христос не седи на голо осле, туку на оној покриен со облеката на апостолите: тоа е затоа што апостолите, откако го зедоа ослето, даваат се што е нивно, исто како што вели Павле: Јас ќе се потпирам на сладоста и ќе бидам зависен од вашите души (2. Кор. 12,15). Но, обрнете внимание и на послушноста на магарето, на тоа како тој, воопшто не обучен и сè уште не знаејќи ја уздата, не брзаше брзо, туку одеше тивко и мирно: и тоа служеше како предзнак на иднината, изразувајќи ја послушноста на паганите и нивната брза промена во удобен живот. Сето тоа се исполни со зборот: откако се откажа, Ми ќе донесе; Но, погледнете ја подлоста на Евреите! Порано, кога Христос правел толку многу чуда, тие никогаш не биле толку изненадени од Него; Сега, гледајќи како народот се собира, тие се изненадени. Се потресе целиот град, велат тие, велејќи: Кој е овој? Народот рече: Ова е пророкот Исус, кој е од Назарет Галилејски (Матеј 21:10-11). И еве, кога, очигледно, зборуваа нешто возвишено, нивната мисла беше земна, најподолна, рептил. Меѓутоа, Христос не го направи тоа од суета, туку за, како што беше речено, да го исполни пророштвото и да поучи поучни упатства, а во исто време да ги утеши учениците кои плачеа за Неговата смрт, давајќи им до знаење дека сето тоа доброволно го поднесува. Се чуди на точноста со која сè било предвидено од пророците: едни од Давид, а други од Захарија. Да го правиме истото, да ги пееме Неговите пофалби и да им дадеме облека на оние што го носат. Во спротивно, што ќе заслужиме? Ако тогаш, при Христовото влегување во Ерусалим, некои го покривале магарето на кое седел Тој со својата облека, а други ѝ ставале облека под нејзините нозе: тогаш дали ние, на кои им е заповедано не само да се соблечеме, туку и да исцрпиме сè заради другите, да не покажуваме дарежливост, Го гледаме гол? Таму Го придружуваа луѓето од напред и одзади: зошто го испраќаме, па дури и го избркаме со навреда, кога Самиот ќе дојде кај нас? Колку е ова достојно за казна, каква одмазда! Доаѓа кај тебе беден Учител, но ти не сакаш ни да ги слушаш Неговите барања, но сепак го осудуваш и навредуваш, слушајќи такви зборови од Него! Но, ако сте толку штедливи, непопустливи и скржави за едно парче леб и неколку пари, тогаш што би се случило со вас ако тие бараат се од вас? Велите: „Што ќе им остане во наследство на нашите деца? Главниот капитал ќе остане, а приходите ќе се зголемат, бидејќи за нив ќе се собира богатство на рајот. Ако велите дека треба да давате за одржување на војниците, тогаш и овде има војска - питачи, а еве ја битката што ја водат за вас. Откако ја прифатија милостината, тие го помируваат Бога со своите молитви, а помирувајќи го Бога, ја уништуваат клеветата на демоните - и не дозволуваат лошиот дух да ве зајакнува и постојано да напаѓа врз вас, туку ја ослабува неговата моќ. Така, гледајќи ги овие војници како се борат со ѓаволот секој ден со молби и молитви за вас, побарајте ја оваа прекрасна почит од себе - нивната храна. Небесниот Цар, поради својата кроткост, не ви одредил мачители, туку сака доброволно да служите. Ако дадеш малку, Тој ќе прифати; Ако поради сиромаштија го одложиш за некое време, Тој не ги тера сиромавиот. Меѓутоа, да не ја презираме Неговата долготрпеливост; Да не чуваме гнев, туку спасение, не смрт, туку живот, не казна и мачење, туку чест и круни. Овде на земјата, штом ќе дадеш нешто, не можеш да го вратиш назад; таму, напротив, со голема чест ќе го примите своето и ќе стекнете се поголеми и повеќе духовни придобивки. Тоа се духовни благослови - тие се многу изобилни. Да не бидеме толку бедни, толку немилосрдни и сурови кон себе; но да се вклучиме во оваа прекрасна набавка за да ја примиме самите по нашето заминување, и да им ја оставиме на нашите деца и да бидеме достојни за идните благослови, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот и Светиот Дух нека им е слава, моќ, чест, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин 160. Од 66. разговор на свети Златоуст на Евангел. Мет. Видете Создаден. Свети Златоуст, на руски. превод, кн. VII, објавено. 1901 Санкт Петербург. Земја 672–681. Можеби ќе ве интересира: