Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

Et lorsqu'il approcha de Jérusalem et qu'il arriva à Bethsphagie, au mont des Oliviers, Jésus envoya deux disciples, leur disant : Allez jusqu'à vous, et vous trouverez un âne attaché et beaucoup avec lui ; vous ayant abandonnés, il me ramènera. Et si quelqu'un te dit quelque chose, parle comme le Seigneur l'exige : Abiy, je l'enverrai. Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce qui avait été annoncé par le prophète Zacharie, disant : Crie, fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, doux, et toujours sur l'âne, et sur le sort du fils du porteur (Mt 21, 1-5). Le Christ était déjà allé souvent à Jérusalem auparavant, mais il n’y était jamais allé avec une telle gloire. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu’alors c’était encore le début de Sa construction, et Lui-même n’était pas si connu ; De plus, le temps de la souffrance n’était pas encore proche. Par conséquent, il a vécu sans être différent des autres et s’est caché pour la plupart ; autrement, son apparition n'aurait pas été aussi surprenante, mais aurait seulement suscité une plus grande colère chez les Juifs. Lorsqu'il a montré de nombreuses expériences de sa puissance et que la croix était déjà à la porte, alors il se glorifie de manière plus décisive et fait avec une plus grande solennité tout ce qui peut les enflammer. Bien sûr, cela aurait pu être fait dès le début, mais cela aurait été inutile et inutile. Avez-vous pensé au nombre de miracles qui se produisent ici et au nombre de prophéties qui se sont réalisées ? Le Christ a dit : vous trouverez un âne : et puis il a prédit que personne n'interviendra, mais s'ils entendent, ils garderont le silence. Cela constituait une accusation considérable contre les Juifs : si le Christ force ceux qui ne lui sont pas familiers et ceux qui ne l'ont pas vu à renoncer à leurs biens sans aucune contradiction et, de plus, (pas même personnellement, mais) par l'intermédiaire des disciples : alors combien coupables sont les Juifs qui, ayant été témoins de tant de miracles accomplis par lui, ne l'ont pas cru ! Et ne considérez pas cet événement comme sans importance. En fait, qu’est-ce qui a poussé ces pauvres gens, sans aucune contradiction, à renoncer à leurs biens ? Et qu’est-ce que je dis – sans contradiction ? sans même demander, ou après avoir demandé, se taire et céder ? S'ils n'ont rien dit lorsqu'ils ont emmené leur bétail, ou s'ils ont dit quelque chose, mais entendant que le Seigneur l'exigeait, ils ont cédé sans aucune contradiction, alors tous deux sont également surprenants, d'autant plus qu'ils ne l'ont pas vu lui-même, mais seulement les disciples. Par cela, le Seigneur montre clairement qu'Il pouvait par tous les moyens empêcher les Juifs gestuels de venir le saisir et de les rendre sans voix ; mais je ne le voulais tout simplement pas. D’un autre côté, il enseigne à ses disciples à sacrifier tout ce qu’il demande ; s'Il a ordonné que l'âme même soit donnée, et ils doivent la sacrifier sans aucune contradiction. En effet, si des étrangers lui obéissaient, combien plus devraient-ils tout lui sacrifier. De plus : Christ a accompli ici une autre double prophétie – la prophétie des actes et la prophétie des paroles : la prophétie des actes, lorsqu'il était assis sur un âne ; prophétie des paroles - Zacharie le prophète, qui a dit que le roi serait assis sur un âne. Monté sur un âne, il accomplit cette dernière prophétie et, en même temps transformant l'avenir par ses actions, il donna une autre prophétie. Comment? Il a prédit l'appel des païens impurs - qu'Il se reposerait en eux, qu'ils viendraient à Lui et Le suivraient. Ainsi, la prophétie suivait la prophétie. Cependant, le Christ n'a pas daigné s'asseoir sur un âne, non seulement pour cette raison, mais aussi pour nous donner une règle de vie. Non seulement il a accompli des prophéties et a inculqué l'enseignement de la vérité, mais grâce à cela il a également corrigé nos vies, nous donnant partout pour règle de satisfaire uniquement nos besoins extrêmes. Il avait partout en tête ce genre de correction de nos vies. Ainsi, lorsque le Seigneur a daigné naître sur terre, il n'a pas cherché une maison richement décorée, ni une mère riche et célèbre, mais il en a choisi une pauvre, fiancée à un bûcheron ; né dans une tanière et placé dans une crèche ; choisissant également des disciples, il choisit les riches et les célèbres, mais aussi parmi les pauvres les plus pauvres, et pas du tout célèbres. De même, lorsqu’Il ​​offrait un repas, Il offrait parfois du pain d’orge ; parfois, juste avant le repas lui-même, il ordonnait aux disciples d'acheter au marché ; au lieu d'un lit, il a utilisé de l'herbe ; Il portait des vêtements pauvres, qui ne différaient même pas de ceux des gens les plus simples (et il n’avait même pas de maison) ; S'il avait besoin de se déplacer d'un endroit à un autre, il marchait à pied, et de telle manière que parfois il se fatiguait même. Lorsque le Sauveur s'asseyait, il ne cherchait pas une tête molle, mais s'asseyait sur le sol nu (parfois sur une montagne, parfois près d'une source, et même seul), il fixait aussi une mesure à la tristesse elle-même : quand il fallait pleurer, il pleurait doucement, partout, fixant des règles et des limites qu'il était permis d'atteindre, mais au-delà desquelles il ne fallait pas aller. Alors maintenant, s'il arrivait que quelqu'un, à cause de sa faiblesse, ait besoin d'un animal, alors le Christ a fait une restriction dans ce cas aussi, montrant qu'il ne faut pas monter sur des chevaux ou des mulets, mais qu'il faut se contenter d'un âne et ne jamais aller au-delà de ce qui est nécessaire. Mais voyons comment les prophéties se réalisent – ​​à la fois en paroles et en actes. De quel genre de prophétie s’agit-il ? Voici, ton Roi vient à moi, doux, toujours monté sur un âne et un jeune garçon. Il ne monte pas sur un char, comme le font habituellement les autres rois - il n'exige pas de tribut, ne se fait pas peur, n'a pas de lanciers, mais même ici, il fait preuve de la plus grande douceur. Demandez à un Juif : y a-t-il eu un roi qui est entré à Jérusalem sur un âne ? Il ne peut vous diriger vers personne sauf Christ seul. Mais comme nous l’avons dit plus haut, il a fait cela comme un signe de l’avenir. Ici, à travers l'ânon, sont désignés l'Église et le nouveau peuple, qui étaient autrefois impurs, mais après que Jésus s'est assis dessus, ils sont devenus purs. Remarquez à quel point toute la préfiguration est précise. Les disciples dénouent le joug : les Juifs et nous sommes appelés à la nouvelle Église pleine de grâce par les apôtres, et y sommes également introduits par les apôtres. Notre sort béni et glorieux suscitait la jalousie parmi les Juifs : l'âne marche derrière le poulain. Et en effet, après que Christ se soit assis sur les Gentils, alors les Juifs, par sentiment de compétition, viendront à Lui, ce que Paul montre clairement lorsqu'il dit : car l'aveuglement d'une partie d'Israël durera jusqu'à ce que l'accomplissement des langues vienne : et ainsi tout Israël sera sauvé (Rom. 11 : 25, 26). Donc, d’après ce qui a été dit, il est clair qu’il s’agissait d’une prophétie. Autrement, il n’aurait pas été nécessaire de donner au Prophète de manière aussi détaillée l’âge de l’âne. Et non seulement cela ressort clairement de ce qui a été dit, mais encore que les apôtres les apporteront sans difficulté. Et en effet, de même qu'ici personne n'empêchait les apôtres lorsqu'ils conduisaient les animaux, de même personne ne pouvait les empêcher d'appeler les païens lorsqu'ils les capturaient. De plus : le Christ n'est pas assis sur un ânon nu, mais sur celui couvert des vêtements des apôtres : c'est parce que les apôtres, ayant pris l'ânon, donnent tout ce qui leur appartient, tout comme Paul dit : Je dépendrai de la douceur et je dépendrai de vos âmes (2 Cor. 12 : 15). Mais faites également attention à l'obéissance de l'âne, à la façon dont lui, pas du tout dressé et ne connaissant pas encore la bride, ne se précipitait pas rapidement, mais marchait tranquillement et calmement : et cela servait de présage de l'avenir, exprimant l'obéissance des païens et leur changement rapide vers une vie confortable. Tout cela a été accompli avec la parole : ayant renoncé, Mi apportera : et le désordre est entré en ordre, et l'impur est devenu pur. Mais regardez la bassesse des Juifs ! Avant, quand Christ faisait tant de miracles, ils n’étaient jamais aussi surpris de Lui ; Maintenant, en voyant les gens affluer, ils sont surpris. La ville entière fut ébranlée, disent-ils, en disant : Qui est-ce ? Les gens dirent : C'est Jésus le prophète, qui est de Nazareth de Galilée (Matthieu 21 : 10-11). Et ici, quand, apparemment, ils disaient quelque chose de noble, leur pensée était terrestre, la plus basse, reptilienne. Cependant, le Christ n'a pas fait cela par vanité, mais pour, comme on l'a dit, accomplir la prophétie et enseigner des instructions édifiantes, et en même temps réconforter les disciples qui se lamentaient sur sa mort, en leur faisant savoir qu'il endure tout cela volontairement. Émerveillez-vous devant l’exactitude avec laquelle tout a été prédit par les prophètes : certains par David et d’autres par Zacharie. Faisons de même, chantons ses louanges et donnons des vêtements à ceux qui le portent. Sinon, que mériterons-nous ? Même si nous restions ici pour toujours, nous ne devrions pas regretter ce merveilleux gâchis ; mais si au bout d'un moment nous devons partir d'ici, et en plus sans rien - nus : alors quelle excuse pouvons-nous avoir pour ne pas donner nos revenus aux affamés et aux opprimés ? Donnez au moins de vos bénéfices et ne leur cachez rien : faites-en les pauvres participants et soyez un bon gestionnaire de ce qui vous est donné de Dieu. Vous direz : « Je paie des impôts ». Alors, négligez-vous les pauvres parce que personne ne vous l’exige d’urgence ? Qui vous sauvera un jour d’insupportables tourments ? - personne. Si vous ne vous souciez que du paiement de l'impôt parce que ceux qui ne le paient pas sont ici sévèrement punis, sachez que là-bas des châtiments encore plus sévères s'y préparent : non pas de servitudes, pas de prison, mais le feu éternel. Alors, tout d’abord, payons ces impôts. C’est très facile à faire, et la récompense et les bénéfices sont plus grands ; et si nous restons insensibles à cela, alors un châtiment incomparablement plus douloureux nous attend, un châtiment éternel. Si vous dites que vous devez donner pour l'entretien des soldats, alors ici aussi il y a une armée - des mendiants, et voici la bataille qu'ils mènent pour vous. Ayant accepté l'aumône, ils apaisent Dieu avec leurs prières, et en apaisant Dieu, ils détruisent la calomnie des démons - et ne permettent pas au mauvais esprit de se renforcer et de vous attaquer constamment, mais affaiblissent son pouvoir. Alors, en voyant ces soldats combattre le diable chaque jour avec des pétitions et des prières pour vous, exigez de vous ce merveilleux hommage : leur nourriture. Le Roi Céleste, par douceur, ne vous a pas assigné de tortionnaires, mais veut que vous serviez volontairement. Si vous donnez un peu, Il acceptera ; Si, à cause de la pauvreté, vous retardez quelque temps, Il ne force pas les pauvres. Cependant, ne méprisons pas sa longanimité ; Gardons-nous, non pas la colère, mais le salut, non pas la mort, mais la vie, non pas le châtiment et le tourment, mais l'honneur et les couronnes. Ici sur terre, une fois que vous donnez quelque chose, vous ne pouvez pas le reprendre ; là, au contraire, vous recevrez le vôtre avec un grand honneur et vous acquerrez des bienfaits plus grands et plus spirituels. Dieu lui-même vous a donné un reçu disant : Celui qui a pitié des pauvres, rend à Dieu (Prov. 19 : 17), et vous a également donné un dépôt et une garantie, malgré le fait qu'il est Dieu. Quel type de garantie ? - tous les bienfaits de la vie présente, tant sensoriels que spirituels, comme prémices de bienfaits futurs. Les bienfaits que vous avez reçus sont les suivants : Il a formé votre corps, Il a mis une âme en vous, vous a honoré seul sur terre avec votre esprit, vous a donné le droit de posséder tout ce qui est visible, vous a communiqué la connaissance de Lui-même, a abandonné votre Fils pour vous, vous a donné le baptême, dans lequel coulent seuls tant de bienfaits, vous a offert un repas sacré, vous promettant le royaume et des bénédictions ineffables. Alors, après avoir reçu et attendu tant de bénéfices, pourquoi valorisez-vous autant un bien fragile ? Et quelle excuse auras-tu ? Espérez-vous vraiment vous excuser parce que vous avez des enfants ? Mais apprenez-leur à acquérir de tels bienfaits ; donnez ce reçu aux enfants et laissez-les redevables envers Dieu. Et sachez que même si vous laissez ce reçu aux enfants, vous le recevrez vous-même à votre tour. Ce sont des bénédictions spirituelles – elles sont très abondantes. Ne soyons pas si misérables, si impitoyables et cruels envers nous-mêmes ; mais engageons-nous dans ce merveilleux achat afin de le recevoir nous-mêmes après notre départ, et de le laisser à nos enfants, et d'être dignes des bénédictions futures, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 160. Extrait de la 66e conversation de saint Chrysostome sur Evang. Mat. Voir Créé. Saint Chrysostome, en russe. trad., vol. VII, publié. 1901 Saint-Pétersbourg. Pays 672-681. Vous pourriez être intéressé par :