Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

Και όταν πλησίασε στα Ιεροσόλυμα και έφτασε στη Βηθσφαγία στο Όρος των Ελαιών, τότε ο Ιησούς έστειλε δύο μαθητές, λέγοντάς τους: Πηγαίνετε σε όλη σας τη διαδρομή, και θα βρείτε έναν γάιδαρο δεμένο, και πολλά μαζί του· αφού σας εγκαταλείψει, θα με φέρει. Και αν κάποιος σας πει κάτι, μιλήστε όπως το απαιτεί ο Κύριος: Abiy, θα το στείλω. Όλα αυτά συνέβησαν, για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον προφήτη Ζαχαρία, λέγοντας: Φώναξε, κόρη της Σιών: Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, πράος, και πάντα επί του γάιδαρου, και στον κλήρο του υιού του φέροντος (Ματθ. 21:1-5). Ο Χριστός είχε ξαναπάει συχνά στην Ιερουσαλήμ, αλλά ποτέ δεν πήγε με τέτοια δόξα. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί τότε ήταν ακόμα η αρχή της κατασκευής Του, και ο Ίδιος δεν ήταν τόσο γνωστός. Επιπλέον, ο καιρός των βασάνων δεν ήταν ακόμη κοντά. Ως εκ τούτου, έζησε, χωρίς να διαφέρει από τους άλλους, και ως επί το πλείστον κρύφτηκε. Διαφορετικά η εμφάνισή Του δεν θα ήταν τόσο εκπληκτική, αλλά θα προκαλούσε μόνο μεγαλύτερο θυμό στους Εβραίους. Όταν έδειξε πολλά πειράματα της δύναμής Του, και ο σταυρός ήταν ήδη στην πόρτα, τότε δοξάζει τον εαυτό Του πιο αποφασιστικά και με μεγαλύτερη επισημότητα κάνει ό,τι μπορούσε να τους ανάψει. Αυτό βέβαια θα μπορούσε να είχε γίνει από την αρχή, αλλά θα ήταν περιττό και άχρηστο. Έχετε σκεφτεί πόσα θαύματα υπάρχουν εδώ και πόσες προφητείες έχουν εκπληρωθεί; Ο Χριστός είπε: θα βρεις έναν γάιδαρο: και τότε προέβλεψε ότι κανείς δεν θα επέμβει, αλλά αν ακούσει, θα μείνει σιωπηλός. Αυτό χρησίμευσε ως σημαντική κατηγορία εναντίον των Εβραίων: αν ο Χριστός αναγκάζει όσους δεν Του γνωρίζουν και όσους δεν Τον έχουν δει να παραδώσουν την περιουσία τους χωρίς καμία αντίφαση, και επιπλέον (ούτε προσωπικά, αλλά) μέσω των μαθητών: τότε πόσο ένοχοι είναι οι Εβραίοι που, έχοντας δει τόσα θαύματα που έγιναν από Αυτόν, δεν Τον πίστεψαν! Και μην θεωρείτε αυτό το γεγονός ασήμαντο. Στην πραγματικότητα, τι έκανε αυτούς τους φτωχούς, χωρίς καμία αντίφαση, να εγκαταλείψουν την περιουσία τους; Και τι λέω - χωρίς αντίφαση; χωρίς καν να ζητήσει, ή να έχει ζητήσει, να σωπάσει και να υποχωρήσει; Αν δεν έλεγαν τίποτα όταν έπαιρναν τα βοοειδή τους, ή, αν έλεγαν κάτι, αλλά ακούγοντας ότι ο Κύριος τον ζήτησε, υπέκυψαν χωρίς καμία αντίφαση, τότε και οι δύο είναι εξίσου έκπληκτοι, ειδικά που δεν είδαν τον ίδιο, αλλά μόνο τους μαθητές. Μέσω αυτού, ο Κύριος καθιστά σαφές ότι μπορούσε με κάθε δυνατό τρόπο να αποτρέψει τους χειρονομιακούς Ιουδαίους όταν ήρθαν να Τον πιάσουν και να τους αφήσουν άφωνους. αλλά απλά δεν το ήθελα. Από την άλλη πλευρά, διδάσκει τους μαθητές να θυσιάζουν ό,τι Αυτός απαιτεί. αν διέταξε να δοθεί η ίδια η ψυχή και πρέπει να τη θυσιάσουν χωρίς καμία αντίφαση. Πράγματι, αν οι ξένοι Του υπάκουσαν στην απαίτησή Του, τότε πόσο μάλλον θα έπρεπε να θυσιάσουν τα πάντα σε Αυτόν. Περαιτέρω: Ο Χριστός εκπλήρωσε εδώ μια άλλη διπλή προφητεία - την προφητεία των πράξεων και την προφητεία των λόγων: την προφητεία των πράξεων, όταν κάθισε σε έναν γάιδαρο. προφητεία λόγων - Ζαχαρίας ο προφήτης, που είπε ότι ο Βασιλιάς θα καθόταν σε ένα γαϊδούρι. Ανεβαίνοντας σε έναν γάιδαρο, εκπλήρωσε αυτή την τελευταία προφητεία και, ταυτόχρονα μεταμορφώνοντας το μέλλον με τις πράξεις Του, έδωσε μια άλλη προφητεία. Πως; Προείπε την κλήση των ακάθαρτων ειδωλολατρών - ότι θα αναπαυόταν σε αυτούς, ότι θα έρθουν κοντά Του και θα Τον ακολουθούσαν. Έτσι, η προφητεία ακολούθησε την προφητεία. Ο Χριστός όμως δεν αξιοποίησε να κάτσει σε γάιδαρο όχι μόνο γι' αυτό, αλλά και για να μας δώσει τον κανόνα της ζωής. Όχι μόνο εκπλήρωσε προφητείες και ενστάλαξε τη διδασκαλία της αλήθειας, αλλά μέσω αυτού διόρθωσε και τη ζωή μας, καθιστώντας παντού κανόνα για μας να ικανοποιούμε μόνο ακραίες ανάγκες. Αυτό το είδος της διόρθωσης της ζωής μας είχε στο μυαλό του παντού. Έτσι, όταν ο Κύριος θέλησε να γεννηθεί στη γη, δεν αναζήτησε ένα σπίτι με πλούσια διακόσμηση, ούτε μια πλούσια και διάσημη μητέρα, αλλά διάλεξε μια φτωχή, που ήταν αρραβωνιασμένη με έναν ξυλουργό. γεννήθηκε σε ένα άντρο και τοποθετήθηκε σε μια φάτνη. επιλέγοντας επίσης μαθητές, διάλεξε τους πλούσιους και διάσημους, αλλά και μεταξύ των φτωχών τους φτωχότερους, και καθόλου διάσημους. Ομοίως, όταν πρόσφερε ένα γεύμα, μερικές φορές πρόσφερε κριθαρένιο ψωμί. Μερικές φορές, λίγο πριν από το ίδιο το γεύμα, διέταξε τους μαθητές να αγοράσουν από την αγορά. αντί για κρεβάτι χρησιμοποίησε γρασίδι? Φορούσε φτωχή ενδυμασία, καθόλου διαφορετική από την ενδυμασία των πιο απλών ανθρώπων (και δεν είχε καν σπίτι). Αν χρειαζόταν να μετακινηθεί από το ένα μέρος στο άλλο, περπατούσε με τα πόδια και με τέτοιο τρόπο που μερικές φορές κουραζόταν κιόλας. Όταν ο Σωτήρας κάθισε, δεν έψαξε για μαλακό κεφάλι, αλλά κάθισε στο γυμνό έδαφος (άλλοτε σε βουνό, άλλοτε σε μια πηγή, ακόμη και μόνος), έθεσε επίσης ένα μέτρο για την ίδια τη θλίψη: όταν χρειαζόταν να κλάψει, έκλαιγε ήσυχα, παντού, θέτοντας κανόνες και όρια στα οποία δεν έπρεπε να φτάσει κανείς. Τώρα λοιπόν, αν κάποιος από αδυναμία χρειαζόταν ζώο, ο Χριστός έκανε περιορισμό και σε αυτήν την περίπτωση, δείχνοντας ότι δεν πρέπει να καβαλάει κανείς άλογα ή μουλάρια, αλλά να αρκεστεί σε ένα γάιδαρο και να μην υπερβαίνει ποτέ τα απαραίτητα. Ας δούμε όμως πώς πραγματοποιούνται οι προφητείες - και με λόγια και με πράξεις. Τι είδους προφητεία είναι αυτή; Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε μένα, πράος, καβάλα πάντα σε γάιδαρο και σε πολλά νεαρά. Δεν καβαλάει σε άρμα, όπως συνηθίζουν οι άλλοι βασιλιάδες - δεν απαιτεί φόρο τιμής, δεν ενσταλάζει τον φόβο στον εαυτό του, δεν έχει ακοντιστές, αλλά και εδώ δείχνει τη μεγαλύτερη πραότητα. Ρωτήστε έναν Εβραίο: υπήρχε κάποιος βασιλιάς που έμπαινε στην Ιερουσαλήμ με γαϊδούρι; Δεν μπορεί να σε υποδείξει σε κανέναν εκτός από τον Χριστό μόνο. Αλλά Αυτός, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, το έκανε αυτό ως σημάδι του μέλλοντος. Εδώ, μέσω του πουλάριου, ορίζεται η Εκκλησία και οι νέοι άνθρωποι, που κάποτε ήταν ακάθαρτοι, αλλά αφού ο Ιησούς κάθισε πάνω του, έγιναν καθαροί. Παρατηρήστε πόσο ακριβής είναι η όλη προειδοποίηση. Οι μαθητές λύνουν τον ζυγό: και οι Ιουδαίοι και εμείς καλούμαστε στη νέα γεμάτη χάρη Εκκλησία μέσω των αποστόλων, και επίσης εισαχθεί σε αυτήν μέσω των αποστόλων. Η ευλογημένη και ένδοξη μοίρα μας προκάλεσε ζήλια στους Εβραίους: ο γάιδαρος περπατά πίσω από το πουλάρι. Και πράγματι, αφού ο Χριστός καθίσει πάνω στους εθνικούς, τότε οι Εβραίοι, από αίσθηση ανταγωνισμού, θα έρθουν κοντά Του, πράγμα που δείχνει ξεκάθαρα ο Παύλος όταν λέει: γιατί η τύφλωση μέρους του Ισραήλ θα είναι μέχρι να έρθει η εκπλήρωση των γλωσσών: και έτσι όλος ο Ισραήλ θα σωθεί (Ρωμ. 11:25, 26). Άρα, από όσα ειπώθηκαν, είναι ξεκάθαρο ότι επρόκειτο για προφητεία. Διαφορετικά, δεν θα χρειαζόταν να πούμε στον Προφήτη με τόση λεπτομέρεια την ηλικία του γαϊδάρου. Και όχι μόνο αυτό είναι ξεκάθαρο από όσα ειπώθηκαν, αλλά και ότι οι απόστολοι θα τα φέρουν χωρίς δυσκολία. Και πράγματι, όπως εδώ κανείς δεν εμπόδιζε τους αποστόλους όταν οδηγούσαν τα ζώα, έτσι κανείς δεν μπορούσε να τους εμποδίσει να καλέσουν τους ειδωλολάτρες όταν τα έπιαναν. Περαιτέρω: Ο Χριστός δεν κάθεται σε γυμνό πουλάρι, αλλά σε εκείνο που είναι καλυμμένο με τα ρούχα των αποστόλων: αυτό συμβαίνει γιατί οι απόστολοι, αφού πήραν το πουλάρι, δίνουν ό,τι είναι δικό τους, όπως λέει ο Παύλος: Θα βασιστώ στη γλυκύτητα και θα εξαρτηθώ από τις ψυχές σας (Β' Κορ. 12:15). Προσέξτε όμως και την υπακοή του γαϊδάρου, πώς αυτός, καθόλου εκπαιδευμένος και μη γνωρίζοντας ακόμη το χαλινάρι, δεν βιάστηκε γρήγορα, αλλά περπατούσε ήσυχα και ήρεμα: και αυτό χρησίμευσε ως οιωνός του μέλλοντος, εκφράζοντας την υπακοή των ειδωλολατρών και τη γρήγορη αλλαγή τους σε μια άνετη ζωή. Όλα αυτά ολοκληρώθηκαν με τον λόγο: αφού απαρνήθηκε, ο Μι θα φέρει: και οι άτακτοι μπήκαν σε τάξη, και οι ακάθαρτοι έγιναν καθαροί. Κοίτα όμως την ευτέλεια των Εβραίων! Πριν, όταν ο Χριστός έκανε τόσα πολλά θαύματα, ποτέ δεν ήταν τόσο έκπληκτοι μαζί Του. Τώρα, βλέποντας τον κόσμο να συρρέει, ξαφνιάζονται. Ταράχτηκε όλη η πόλη, λένε, λέγοντας: Ποιος είναι αυτός; Ο λαός είπε: Αυτός είναι ο Ιησούς ο προφήτης, ο οποίος είναι από τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας (Ματθαίος 21:10–11). Και εδώ, όταν, προφανώς, έλεγαν κάτι υψηλό, η σκέψη τους ήταν γήινη, η πιο ευτελής, ερπετική. Ωστόσο, ο Χριστός δεν το έκανε αυτό από ματαιοδοξία, αλλά για να εκπληρώσει, όπως ειπώθηκε, την προφητεία και να διδάξει εποικοδομητικές οδηγίες και ταυτόχρονα να παρηγορήσει τους μαθητές που θρηνούσαν για τον θάνατό Του, γνωστοποιώντας τους ότι υπομένει όλα αυτά οικειοθελώς. Θαυμάστε με την ακρίβεια με την οποία είχαν προβλεφθεί τα πάντα από τους προφήτες: άλλοι από τον Δαβίδ και άλλοι από τον Ζαχαρία. Ας κάνουμε το ίδιο, ας ψάλλουμε τους επαίνους Του και ας δώσουμε ρούχα σε όσους Τον φορούν. Αλλιώς τι θα μας αξίζει; Αν λοιπόν, κατά την είσοδο του Χριστού στην Ιερουσαλήμ, άλλοι σκέπασαν με τα ρούχα τους τον γάιδαρο που καθόταν και άλλοι άπλωσαν ρούχα κάτω από τα πόδια της: τότε εμείς, που έχουμε εντολή όχι μόνο να βγάλουμε τα ρούχα μας, αλλά και να εξαντλήσουμε τα πάντα για χάρη των άλλων, να μην δείξουμε γενναιοδωρία, να Τον δούμε γυμνό; Εκεί οι άνθρωποι μπροστά και πίσω Τον συνόδευαν: γιατί τον διώχνουμε μακριά, τον διώχνουμε ακόμη και με προσβολή, όταν έρχεται ο Ίδιος σε εμάς; Πόσο άξιο τιμωρίας είναι αυτό, τι εκδίκηση! Ένας άπορος Δάσκαλος έρχεται σε εσάς, αλλά δεν θέλετε καν να ακούσετε τα αιτήματά Του, αλλά εξακολουθείτε να Τον καταδικάζετε και να τον υβρίζετε, ακούγοντας τέτοια λόγια από Αυτόν! Αλλά αν είσαι τόσο φειδωλός, ανυποχώρητος και τσιγκούνης για ένα κομμάτι ψωμί και λίγα χρήματα, τότε τι θα σου συνέβαινε αν σου ζητούσαν τα πάντα; Λέτε: «Τι θα μείνει ως κληρονομιά στα παιδιά μας;» Το κύριο κεφάλαιο θα παραμείνει και το εισόδημα θα αυξηθεί, γιατί θα μαζευτεί θησαυρός για αυτούς στον παράδεισο. Ακόμα κι αν μείναμε εδώ για πάντα, τότε ακόμη και τότε δεν πρέπει να μετανιώνουμε για αυτή την υπέροχη σπατάλη. αλλά αν μετά από λίγο πρέπει να μετακομίσουμε από εδώ, και, επιπλέον, χωρίς τίποτα - γυμνοί: τότε τι δικαιολογία μπορούμε να έχουμε για να μην δίνουμε το εισόδημά μας στους πεινασμένους και καταπιεσμένους; Δώστε τουλάχιστον από τα κέρδη σας και μην τους κρύβετε τίποτα: κάντε τους φτωχούς συμμετέχοντες σε αυτά και γίνετε καλός διαχειριστής όσων σας δίνονται από τον Θεό. Θα πείτε: «Πληρώνω φόρους». Λοιπόν, παραμελείτε τους φτωχούς επειδή κανείς δεν το απαιτεί επειγόντως αυτό από εσάς; Ποιος θα σε σώσει μια μέρα από αφόρητα μαρτύρια; - κανένας. Αν σας απασχολεί μόνο η πληρωμή του φόρου γιατί εδώ τιμωρούνται αυστηρά όσοι δεν τον πληρώνουν, τότε να ξέρετε ότι εκεί ετοιμάζονται ακόμη πιο αυστηρές τιμωρίες: όχι ομόλογα, ούτε φυλακή, αλλά αιώνια φωτιά. Ας πληρώσουμε λοιπόν πρώτα από όλα αυτούς τους φόρους. Αυτό είναι πολύ εύκολο να γίνει και η ανταμοιβή για αυτό είναι μεγαλύτερη και τα οφέλη είναι μεγαλύτερα. κι αν μείνουμε αναίσθητοι σε αυτό, τότε μας περιμένει μια ασύγκριτα πιο οδυνηρή τιμωρία, μια αιώνια τιμωρία. Αν πεις ότι πρέπει να δώσεις για τη συντήρηση των στρατιωτών, τότε και εδώ υπάρχει στρατός - ζητιάνοι, και εδώ είναι η μάχη που δίνουν για σένα. Έχοντας δεχτεί ελεημοσύνη, εξευτελίζουν τον Θεό με τις προσευχές τους και εξευτελίζοντας τον Θεό, καταστρέφουν τη συκοφαντία των δαιμόνων - και δεν επιτρέπουν στο κακό πνεύμα να ενδυναμώνει και να σας επιτίθεται συνεχώς, αλλά αποδυναμώνει τη δύναμή του. Έτσι, βλέποντας αυτούς τους στρατιώτες να πολεμούν τον διάβολο κάθε μέρα με ικεσίες και προσευχές για εσάς, απαιτήστε αυτό το υπέροχο αφιέρωμα από τον εαυτό σας - το φαγητό τους. Ο Ουράνιος Βασιλιάς, από την πραότητα Του, δεν σας όρισε βασανιστές, αλλά θέλει να υπηρετήσετε εθελοντικά. Αν δώσεις λίγο, θα δεχτεί. Αν λόγω φτώχειας το αναβάλεις για λίγο, δεν αναγκάζει τους φτωχούς. Ωστόσο, ας μην περιφρονούμε τη μακροθυμία Του. Ας φυλάξουμε για τον εαυτό μας όχι θυμό, αλλά σωτηρία, όχι θάνατο, αλλά ζωή, όχι τιμωρία και μαρτύριο, αλλά τιμή και στέφανα. Εδώ στη γη, μόλις δώσεις κάτι, δεν μπορείς να το πάρεις πίσω. εκεί, αντίθετα, θα λάβεις τα δικά σου με μεγάλη τιμή και θα αποκτήσεις όλο και περισσότερα πνευματικά οφέλη. Ο ίδιος ο Θεός σου έδωσε μια απόδειξη, λέγοντας: Όποιος ελεεί τους φτωχούς, επιστρέφει στον Θεό (Παρ. 19:17), και σου έδωσε επίσης προκαταβολή και εγγύηση, παρά το γεγονός ότι είναι Θεός. Τι είδους εξασφαλίσεις; - όλα τα οφέλη της παρούσας ζωής, αισθητηριακά και πνευματικά, ως απαρχές μελλοντικών οφελών. Τα οφέλη που έλαβες είναι τα εξής: Σχημάτισε το σώμα σου, έβαλε ψυχή μέσα σου, σε τίμησε μόνος σου στη γη με το μυαλό σου, σου έδωσε το δικαίωμα να κατέχεις ό,τι ορατό, σου έδωσε τη γνώση του εαυτού Του, παρέδωσε τον Υιό σου για σένα, σου έδωσε το βάπτισμα, στο οποίο ρέουν τόσα πολλά οφέλη μόνος σου, σου πρόσφερε ένα ιερό γεύμα, υποσχόμενος σου το βασίλειο αβάσταχτο και ασάλευτο. Λοιπόν, έχοντας λάβει και ακόμα περιμένεις τόσα πολλά οφέλη, γιατί εκτιμάς τόσο πολύ ένα εύθραυστο ακίνητο; Και τι δικαιολογία θα έχεις; Ελπίζετε πραγματικά να ζητήσετε συγγνώμη επειδή έχετε παιδιά; Αλλά διδάξτε τους να αποκτούν τέτοια οφέλη. δώστε αυτή την απόδειξη στα παιδιά και αφήστε τα χρέη στον Θεό. Και να ξέρετε ότι παρόλο που αφήνετε αυτή την απόδειξη για τα παιδιά, εσείς οι ίδιοι με τη σειρά σας θα τη λάβετε. Αυτές είναι πνευματικές ευλογίες - είναι πολύ άφθονες. Ας μην είμαστε τόσο άθλιοι, τόσο αδίστακτοι και σκληροί με τον εαυτό μας. αλλά ας ασχοληθούμε με αυτήν την υπέροχη αγορά για να την λάβουμε οι ίδιοι μετά την αναχώρησή μας, να την αφήσουμε στα παιδιά μας και να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 160. Από την 66η συνομιλία του Αγίου Χρυσοστόμου επί Ευάγ. Matt. Δείτε Δημιουργήθηκε. Άγιος Χρυσόστομος, στα ρωσικά. μτφρ., τόμ. VII, δημοσιευμένο. 1901 Αγία Πετρούπολη. Χώρα 672–681. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: