Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

A když se přiblížil k Jeruzalému a přišel do Betsfagie na Olivovou horu, poslal Ježíš dva učedníky a řekl jim: Jděte celou cestu k vám a najdete přivázaného osla a s ním hodně; když vás opustil, přivede mě. A kdyby vám někdo něco řekl, mluvte, jak to Pán žádá: Abiy, pošlu to. To vše se stalo, aby se naplnilo, co bylo řečeno ústy proroka Zachariáše, řkoucího: Křič, dcero Sionská: Hle, tvůj král k tobě přichází, tichý a vždy na oslici a na údělu syna zploditele (Mt 21,1-5). Kristus předtím často chodil do Jeruzaléma, ale nikdy nechodil s takovou slávou. proč tomu tak je? Protože tehdy to byl ještě začátek Jeho stavby a On sám nebyl tak známý; Navíc doba utrpení ještě nebyla blízko. Proto žil, nijak se nelišil od ostatních, a z větší části se skrýval; jinak by jeho zjev nebyl tak překvapivý, ale vzbudil by v Židech jen větší hněv. Když ukázal mnoho experimentů své moci a kříž byl již přede dveřmi, oslavuje se rozhodněji a s větší vážností dělá vše, co je mohlo zapálit. Samozřejmě to šlo udělat hned od začátku, ale bylo by to zbytečné a zbytečné. Přemýšleli jste o tom, kolik je zde zázraků a kolik proroctví se naplnilo? Kristus řekl: najdeš osla: a pak předpověděl, že nikdo nebude zasahovat, ale když uslyší, budou mlčet. To posloužilo jako značné obvinění proti Židům: jestliže Kristus nutí ty, kdo Ho neznali, a ty, kteří Ho neviděli, aby se vzdali svého majetku bez jakéhokoli rozporu, a navíc (ani ne osobně, ale) prostřednictvím učedníků: jak jsou potom vinni Židé, kteří, když byli svědky tolika zázraků, které vykonal, Mu nevěřili! A nepovažujte tuto událost za nepodstatnou. Co vlastně přimělo tyto chudé lidi, aby se bez jakéhokoli rozporu vzdali svého majetku? A co říkám - bez rozporu? aniž byste se zeptali nebo se zeptali, zmlkněte a vzdát se? Jestliže při odnášení dobytka nic neřekli, nebo pokud něco řekli, ale když uslyšeli, že ho Pán požadoval, ustoupili bez jakéhokoli rozporu, pak jsou oba stejně překvapující, zvláště když neviděli Jeho samotného, ​​ale pouze učedníky. Tímto Pán dává jasně najevo, že mohl všemi možnými způsoby zabránit gestickým Židům, když se Ho přišli zmocnit a umlčet je; ale já to prostě nechtěl. Na druhé straně učí učedníky obětovat vše, co požaduje; kdyby přikázal, aby byla dána samotná duše, a oni ji musí obětovat bez jakéhokoli rozporu. Opravdu, jestliže cizinci uposlechli Jeho požadavku, oč více by Mu měli obětovat všechno. Dále: Kristus zde naplnil další dvojí proroctví - proroctví o skutcích a proroctví slov: proroctví o skutcích, když seděl na oslu; proroctví slov – prorok Zachariáš, který řekl, že král bude sedět na oslu. Nasedl na osla a naplnil toto poslední proroctví a zároveň svými činy proměnil budoucnost a dal další proroctví. Jak? Předpověděl povolání nečistých pohanů – že v nich spočine, že k Němu přijdou a budou Ho následovat. Proroctví tedy následovalo proroctví. Kristus se však nehodlal posadit na osla nejen z tohoto důvodu, ale také proto, aby nám dal vládu života. Nejen, že naplnil proroctví a vštípil učení pravdy, ale tím také napravil naše životy, všude pro nás bylo pravidlem uspokojovat jen extrémní potřeby. Všude měl na mysli tento druh nápravy našich životů. Když se tedy Pán rozhodl narodit se na zemi, nehledal bohatě vyzdobený dům, ani bohatou a slavnou matku, ale vybral si chudou, která byla zasnoubená s dřevorubcem; narozený v doupěti a umístěný v jesličkách; také vybíral učedníky, vybíral bohaté a slavné, ale také mezi chudými ty nejchudší, a vůbec ne slavné. Podobně, když obětoval jídlo, někdy obětoval ječný chléb; někdy těsně před samotným jídlem přikázal učedníkům, aby nakoupili na trhu; místo postele použil trávu; Nosil chudý oděv, který se nelišil ani od oděvu těch nejprostších lidí (a neměl ani domov); Pokud se potřeboval přesunout z jednoho místa na druhé, šel pěšky, a to tak, že se někdy i unavil. Když se Spasitel posadil, nehledal měkkou hlavu, ale seděl na holé zemi (někdy na hoře, někdy u pramene a dokonce sám), stanovil i míru pro samotný smutek: když bylo třeba plakat, všude tiše plakal, stanovoval pravidla a hranice, na které bylo dovoleno dosáhnout, ale za které se jít nemělo. Pokud se tedy stalo, že někdo kvůli slabosti potřeboval nějaké zvíře, pak Kristus učinil omezení i v tomto případě, když ukázal, že se nemá jezdit na koních nebo mezcích, ale spokojit se s oslem a nikdy nepřekračovat to, co je nutné. Ale podívejme se, jak se proroctví naplňují – jak slovy, tak činy. Co je to za proroctví? Hle, tvůj král ke mně přichází, tichý, vždy jezdící na oslu a mladém losu. Nejezdí na voze, jak to běžně dělají jiní králové - nevyžaduje hold, nebuď v sobě strach, nemá kopiníky, ale i zde projevuje největší mírnost. Zeptejte se Žida: Byl nějaký král, který jel do Jeruzaléma na oslu? Nemůže vás ukázat na nikoho kromě samotného Krista. Ale On, jak bylo uvedeno výše, to udělal jako znamení budoucnosti. Zde je skrze oslátko určeno Církev a noví lidé, kteří byli kdysi nečistí, ale poté, co na ně usedl Ježíš, se očistili. Všimněte si, jak přesné je celé předznamenání. Dále: Kristus nesedí na nahém oslátku, ale na tom, které je přikryto oděvem apoštolů: je to proto, že apoštolové, když oslátko vzali, rozdali vše, co je jejich, jak říká Pavel: Budu spoléhat na sladkost a budu závislý na vašich duších (2. Korintským 12:15). Pozor ale také na poslušnost osla, na to, jak on, vůbec nevycvičený a ještě neznající uzdu, nespěchal rychle, ale šel tiše a klidně: a to sloužilo jako předzvěst budoucnosti, vyjadřující poslušnost pohanů a jejich rychlou změnu k pohodlnému životu. To vše se stalo slovem: odřeknuv se, přivede Mi, a nepořádní se spořádali, a nečistí se očistili. Jestliže tedy při Kristově vjezdu do Jeruzaléma někteří přikryli osla, na kterém seděl, svými šaty, a jiní rozprostřeli šaty pod její nohy: máme tedy my, kterým je přikázáno nejen se svléknout, ale také vše vyčerpat pro druhé, neprojevovat žádnou velkorysost, když Ho vidíme nahého? Tam Ho doprovázeli lidé vpředu i vzadu: proč Ho posíláme pryč, ba dokonce odháníme urážkou, když k nám přichází sám? Jak je to hodné trestu, jaká pomsta! Přichází k tobě nuzný Mistr, ale ty ani nechceš poslouchat Jeho žádosti, ale přesto Ho odsuzuješ a haníš, když od Něj taková slova slyšíš! Ale když jste tak spořiví, neústupní a lakomí na jeden kousek chleba a pár peněz, co by se s vámi pak stalo, kdyby po vás všechno vyžadovali? Říkáte: "Co zůstane jako dědictví pro naše děti?" Hlavní kapitál zůstane a příjmy se zvýší, protože pro ně bude v nebi schován poklad. I kdybychom tu zůstali navždy, pak ani tehdy bychom neměli litovat tohoto nádherného odpadu; ale když se odsud musíme po nějaké době odstěhovat, a navíc bez ničeho - nazí: jakou výmluvu pak můžeme mít, že svůj příjem nedáme hladovým a utlačovaným? Dávejte alespoň ze svých zisků a nic před nimi nezatajujte: učiňte jejich účastníky a buďte dobrým správcem toho, co je vám dáno od Boha. Řeknete: "Platím daně." Takže zanedbáváte chudé, protože to po vás nikdo naléhavě nevyžaduje? Kdo tě jednoho dne zachrání před nesnesitelným trápením? - nikdo. Pokud vám jde pouze o placení daně, protože kdo ji neplatí, je zde přísně trestán, pak vězte, že se tam připravují ještě přísnější tresty: ne vazby, ne vězení, ale věčný oheň. Zaplaťme tedy především tyto daně. To je velmi snadné a odměna za to je větší a výhody jsou větší; a zůstaneme-li vůči tomu necitliví, pak nás čeká trest nesrovnatelně bolestnější, trest věčný. Pokud říkáte, že potřebujete dát na údržbu vojáků, tak i tady je armáda - žebráci a tady je bitva, kterou za vás bojují. Když přijmou almužnu, usmiřují Boha svými modlitbami a tím, že usmiřují Boha, ničí pomluvy démonů - a nedovolují zlému duchu, aby vás posiloval a neustále na vás útočil, ale oslaboval jeho sílu. Takže když vidíte tyto vojáky, jak každý den bojují s ďáblem s prosbami a modlitbami za vás, vyžádejte si od sebe tento úžasný hold – jejich jídlo. Nebeský král vám ze své mírnosti nepřidělil mučitele, ale chce, abyste dobrovolně sloužili. Dáte-li trochu, přijme; Pokud to kvůli chudobě na chvíli odložíte, On chudé nenutí. Nepohrdejme však Jeho trpělivostí; Chraňme si pro sebe ne hněv, ale spásu, ne smrt, ale život, ne trest a muka, ale čest a koruny. Tady na zemi, jakmile něco dáte, nemůžete to vzít zpět; tam naopak přijmeš své s velkou ctí a získáš stále větší duchovní výhody. Sám Bůh vám dal potvrzení se slovy: Kdo se smiluje nad chudými, dává zpět Bohu (Přísl. 19:17) a také vám dal zálohu a záruku, přestože je Bůh. Jaký druh zajištění? - všechny výhody současného života, jak smyslové, tak duchovní, jako počátky budoucích výhod. Výhody, které jste obdrželi, jsou následující: Utvořil vaše tělo, vložil do vás duši, poctil vás samotnou na zemi vaší myslí, dal vám právo vlastnit všechno viditelné, předal vám poznání sebe sama, vzdal se za vás svého Syna, dal vám křest, ve kterém tolik užitku plyne sám, nabídl vám posvátný pokrm a slíbil vám království a nevýslovná požehnání. Proč si tedy křehkého majetku, když jste obdrželi a stále očekáváte tolik výhod, tolik ceníte? A jakou výmluvu budete mít? Opravdu doufáte, že se omluvíte, protože máte děti? Ale naučte je získávat takové výhody; dejte toto potvrzení dětem a zanechte je Bohu zadlužené. A vězte, že ačkoli tuto účtenku necháte dětem, dostanete ji vy sami. Jsou to duchovní požehnání – jsou velmi hojná. Nebuďme k sobě tak ubozí, tak bezohlední a krutí; ale zapojme se do této úžasné koupě, abychom ji po našem odchodu sami přijali a přenechali ji svým dětem a byli hodni budoucích požehnání z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci a Duchu svatému sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 160. Z 66. rozhovoru svatého Zlatoústého na Evang. Matt. Viz Vytvořeno. St. Chrysostom, v ruštině. přel., sv. VII, zveřejněno. 1901 Petrohrad. Země 672–681. Mohlo by vás zajímat: