Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

Разбира се, това можеше да се направи от самото начало, но щеше да е ненужно и безполезно. Замисляли ли сте се колко чудеса има тук и колко пророчества са се сбъднали? Христос каза: ще намериш магаре: и тогава предрече, че никой няма да се намеси, но ако чуят, ще мълчат. Това послужи като значително обвинение срещу евреите: ако Христос принуждава онези, които не са запознати с Него и тези, които не са Го виждали, да се откажат от собствеността си без никакво противоречие и освен това (дори не лично, но) чрез учениците: тогава колко виновни са евреите, които, след като са били свидетели на толкова много чудеса, извършени от Него, не са Му повярвали! И не смятайте това събитие за маловажно. Всъщност какво е накарало тези бедняци без никакво противоречие да се откажат от имотите си? И какво казвам - без противоречие? без дори да попитате или да сте попитали, млъкнете и се предайте? Ако те не казаха нищо, когато отвеждаха добитъка им, или ако казаха нещо, но като чуха, че Господ го изисква, се поддадоха без никакво противоречие, тогава и двамата са еднакво учудващи, още повече, че не видяха самия Него, а само учениците. Чрез това Господ изяснява, че би могъл по всякакъв възможен начин да предотврати жестикулиращите евреи, когато дойдоха да Го хванат и да ги направят онемели; но просто не го исках. От друга страна, Той учи учениците да жертват всичко, което Той изисква; ако Той заповяда да се даде самата душа и те трябва да я пожертват без никакво противоречие. Наистина, ако непознатите за Него се подчиниха на искането Му, колко повече трябваше да жертват всичко на Него. По-нататък: Христос изпълни тук друго двойно пророчество - пророчеството на делата и пророчеството на думите: пророчеството на делата, когато седна на магаре; пророчество на думите - пророк Захария, който каза, че Царят ще седне на магаре. Качвайки се на магаре, Той изпълни това последно пророчество и в същото време преобразявайки бъдещето чрез Своите действия, даде друго пророчество. как? Той предсказа призванието на нечистите езичници – че Той ще почива в тях, че те ще дойдат при Него и ще Го последват. Така пророчеството следва пророчество. Но Христос не благоволи да седне на магаре не само поради тази причина, но и за да ни даде правилото на живота. Той не само изпълни пророчествата и внуши учението на истината, но чрез това коригира и живота ни, като навсякъде постави за правило да задоволяваме само крайни нужди. Той имаше предвид този вид корекция на живота ни навсякъде. Така че, ако се случи някой поради слабост да има нужда от животно, тогава Христос направи ограничение и в този случай, като показа, че не трябва да се язди на коне или на мулета, а трябва да се задоволява с магаре и никога да не надхвърля необходимото. Но да видим как се сбъдват пророчествата – и на думи, и на дела. Що за пророчество е това? Ето, вашият Цар идва при мен, кротък, винаги яздещ на магаре и млад жребий. Той не се вози на колесница, както обикновено правят другите царе - не иска данък, не си всява страх, няма копиеносци, но и тук проявява най-голяма кротост. Попитайте един евреин: имало ли е цар, който е влязъл в Йерусалим на магаре? Той не може да ви насочи към никого, освен само към Христос. Но Той, както беше посочено по-горе, направи това като знак за бъдещето. Тук чрез ослето се обозначава Църквата и новите хора, които някога са били нечисти, но след като Исус седна на него, те се очистиха. Забележете колко точно е цялото предзнаменование. Учениците развързват хомота: както евреите, така и ние сме призовани в новата благодатна Църква чрез апостолите и сме въведени в нея чрез апостолите. Нашата благословена и славна съдба събуди ревност сред евреите: магарето върви зад ослето. И наистина, след като Христос седне върху езичниците, тогава евреите, поради чувство за съревнование, ще дойдат при Него, което Павел ясно показва, когато казва: защото слепотата на част от Израел ще бъде, докато дойде изпълнението на езиците: и по този начин целият Израел ще бъде спасен (Рим. 11:25, 26). Така че от казаното става ясно, че това е било пророчество. В противен случай нямаше да има нужда да разказва толкова подробно на Пророка за възрастта на магарето. И не само това става ясно от казаното, но и че апостолите ще ги донесат без затруднения. И наистина, както тук никой не пречеше на апостолите, когато водеха животните, така никой не можеше да им попречи да викат езичниците, когато ги хващаха. Further: Christ sits not on a naked colt, but on the one covered with the clothes of the apostles: this is because the apostles, having taken the colt, give away everything that is theirs, just as Paul says: I will depend on sweetness and will be dependent on your souls (2 Cor. 12:15). But pay attention also to the obedience of the donkey, to how he, not at all trained and not yet knowing the bridle, did not rush quickly, but walked quietly and calmly: and this served as an omen of the future, expressing the obedience of the pagans and their quick change to a comfortable life. Всичко това беше постигнато с думата: като се отрече, Ми ще донесе: и безредното влезе в ред и нечистото стана чисто. И така, ако при влизането на Христос в Йерусалим едни покриха с дрехите си магарето, на което Той седеше, а други постлаха дрехи под нозете й: тогава ние, на които е заповядано не само да съблечем дрехите си, но и да изтощим всичко заради другите, да не проявяваме щедрост, виждаме ли Го гол? Там хората отпред и отзад Го придружаваха: защо Го отпращаме, дори Го прогонваме с обида, когато Самият Той идва при нас? Колко достойно за наказание е това, какво отмъщение! Идва при вас нуждаещ се Учител, но вие дори не искате да се вслушате в молбите Му, но въпреки това Го осъждате и хулите, като чуете такива думи от Него! Но ако сте толкова пестелив, непреклонен и скъперник за един хляб и малко пари, тогава какво ще стане с вас, ако искат всичко от вас? Казвате: „Какво ще остане като наследство на децата ни?“ Основният капитал ще остане и доходите ще се увеличат, защото съкровището ще бъде събрано за тях на небето. Дори и да останем тук завинаги, тогава дори и тогава не трябва да съжаляваме за това прекрасно разхищение; но ако след известно време трябва да се преместим оттук, и при това без нищо - голи: тогава какво извинение можем да имаме, че не даваме доходите си на гладните и угнетените? Давайте поне от печалбата си и не скривайте нищо от тях: направете бедните участници в тях и бъдете добър стопанин на това, което ви е дадено от Бога. Ще кажете: „Плащам данъци“. И така, пренебрегвате ли бедните, защото никой не изисква спешно това от вас? Кой ще те спаси един ден от непоносими мъки? - никой. Ако се грижите само за плащането на данъка, защото тези, които не го плащат, тук се наказват жестоко, тогава знайте, че там се готвят още по-тежки наказания: не облигации, не затвор, а вечен огън. Така че, първо, нека платим тези данъци. Това се прави много лесно, и наградата за това е по-голяма, и ползите са по-големи; и ако останем безчувствени към това, тогава ни очаква несравнимо по-болезнено наказание, вечно наказание. Ако казвате, че трябва да давате за издръжката на войниците, тогава и тук има армия - просяци, и ето битката, която те водят за вас. След като са приели милостиня, те умилостивяват Бога с молитвите си и, като умилостивяват Бога, унищожават клеветата на демоните - и не позволяват на злия дух да се засили и да прави постоянни атаки срещу вас, но отслабва силата му. Така че, като виждате тези войници да се бият с дявола всеки ден с молби и молитви за вас, поискайте тази прекрасна почит от себе си - тяхната храна. Небесният Цар от Своята кротост не ти е назначил мъчители, а иска да служиш доброволно. Ако дадеш малко, Той ще приеме; Ако поради бедност го отложиш за известно време, Той не насилва бедните. Нека обаче не презираме Неговото дълготърпение; Нека пазим за себе си не гняв, а спасение, не смърт, а живот, не наказание и мъки, а чест и венци. Тук, на земята, щом дадеш нещо, не можеш да го вземеш обратно; там, напротив, ще получите своето с голяма чест и ще придобиете по-големи и по-духовни блага.