Беседа на слова: „И егда приближишася во Иерусалим, и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей, тогда Иисус посла два ученика глаголя: идита в весь, яже прямо вама: и абие обряшета осля привязано, и жребя с ним: отрешивша приведита Ми“... (Матф. 21:1–2). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константино

ولما اقترب من أورشليم وجاء إلى بيت صفجيا عند جبل الزيتون، أرسل يسوع تلميذين قائلاً لهما: اذهبا إليكما كل الطريق، فتجدا حماراً مربوطاً وكثيراً معه: بعد أن ترككما، سيحضرني. وإذا قال لك أحد شيئًا، فتكلم كما يطلبه الرب: أبي، سأرسله. حدث هذا كله لكي يتم ما قيل على لسان زكريا النبي القائل: اصرخي يا ابنة صهيون: هوذا ملكك يأتي إليك وديعًا ودائمًا على أتان وعلى قرعة ابن الذي يحمله (مت 21: 1-5). لقد ذهب المسيح كثيرًا إلى أورشليم من قبل، لكنه لم يذهب أبدًا بمثل هذا المجد. لماذا هذا؟ لأنه في ذلك الوقت كانت لا تزال بداية بنائه، ولم يكن هو نفسه معروفًا جيدًا؛ علاوة على ذلك، فإن وقت المعاناة لم يكن قد اقترب بعد. لذلك عاش، لا يختلف عن الآخرين، وفي الغالب أخفى نفسه؛ وإلا لما كان ظهوره مفاجئًا جدًا، بل كان سيثير غضبًا أكبر لدى اليهود. عندما أظهر العديد من تجارب قوته، وكان الصليب بالفعل عند الباب، فإنه يمجد نفسه بشكل أكثر حسمًا وبإجلال أكبر يفعل كل ما يمكن أن يشعلها. وبطبيعة الحال، كان من الممكن القيام بذلك منذ البداية، لكنه كان سيكون غير ضروري وغير مجدي. هل فكرت في عدد المعجزات الموجودة هنا، وكم عدد النبوءات التي تحققت؟ قال المسيح: ستجد حمارًا: ثم تنبأ أنه لن يتدخل أحد، ولكن إذا سمعوا فسيصمتون. كان هذا بمثابة اتهام كبير لليهود: إذا أجبر المسيح أولئك الذين لا يعرفونه وأولئك الذين لم يروه على التخلي عن ممتلكاتهم دون أي تناقض، علاوة على ذلك (ليس شخصيًا، ولكن) من خلال التلاميذ: فكم هو مذنب اليهود الذين، بعد أن شهدوا الكثير من المعجزات التي قام بها، لم يصدقوه! ولا تعتبر هذا الحدث غير مهم. وفي الحقيقة ما الذي جعل هؤلاء الفقراء يتنازلون عن أملاكهم دون أي تناقض؟ وماذا أقول - دون تناقض؟ دون حتى أن تسأل، أو تطلب، تصمت وتستسلم؟ إذا لم يقولوا شيئًا عندما كانوا يأخذون ماشيتهم، أو إذا قالوا شيئًا ما، لكن عندما سمعوا أن الرب طالبه، استسلموا دون أي تناقض، فكلاهما مفاجئان بنفس القدر، خاصة وأنهم لم يروا هو نفسه، بل التلاميذ فقط. من خلال هذا يوضح الرب أنه يستطيع بكل طريقة ممكنة أن يمنع اليهود بالإيماءات عندما جاءوا للقبض عليه وجعلهم عاجزين عن الكلام؛ لكنني لم أرغب في ذلك. ومن ناحية أخرى، فهو يعلم تلاميذه أن يضحوا بكل ما يطلبه؛ فإن كان قد أمر بإعطاء النفس ذاتها، فعليهم أن يذبحوها بلا أي تناقض. في الواقع، إذا أطاع الغرباء طلبه، فكم بالحري يجب أن يضحوا له بكل شيء. علاوة على ذلك: تمم المسيح هنا نبوءة أخرى ذات شقين - نبوة الأعمال ونبوة الأقوال: نبوة الأعمال عندما جلس على حمار. نبوة الكلام - زكريا النبي الذي قال إن الملك يجلس على الحمار. راكبًا على حمار، حقق هذه النبوءة الأخيرة، وفي نفس الوقت قام بتحويل المستقبل من خلال أفعاله، وأعطى نبوءة أخرى. كيف؟ لقد تنبأ بدعوة الوثنيين النجسين - أنه سيستقر فيهم، وأنهم سيأتون إليه ويتبعونه. وهكذا جاءت النبوة تتبع النبوة. لكن المسيح لم يتفضل بالجلوس على الحمار، ليس لهذا السبب فقط، بل أيضًا ليعطينا حكم الحياة. فهو لم يتمم النبوءات ويغرس تعاليم الحق فحسب، بل قام من خلال هذا أيضًا بتصحيح حياتنا، وجعل في كل مكان قاعدة لنا هي تلبية الاحتياجات القصوى فقط. لقد كان يضع في ذهنه هذا النوع من التصحيح لحياتنا في كل مكان. لذلك، عندما فضل الرب أن يولد على الأرض، لم يبحث عن بيت غني بالزخارف، ولا عن أم غنية ومشهورة، بل اختار فقيرة مخطوبة لصانع خشب؛ ولد في الجب ووضع في المذود. كما اختار تلاميذه، واختار الأغنياء والمشاهير، ولكن أيضًا من بين الفقراء الفقراء، وغير المشهورين على الإطلاق. وبالمثل، عندما كان يقدم وجبة، كان يقدم أحيانًا خبز الشعير؛ وفي بعض الأحيان، قبل تناول الوجبة مباشرة، كان يأمر تلاميذه أن يشتروا من السوق؛ بدلا من السرير استخدم العشب. كان يرتدي لباسًا فقيرًا، لا يختلف حتى عن لباس أبسط الناس (ولم يكن لديه حتى منزل)؛ وإذا احتاج إلى الانتقال من مكان إلى آخر، كان يمشي على قدميه، وبطريقة تجعله يتعب أحيانًا. عندما جلس المخلص، لم يبحث عن رأس ناعم، بل جلس على الأرض العارية (أحيانًا على جبل، وأحيانًا عند منبع، وحتى بمفرده)، كما وضع مقياسًا للحزن نفسه: عندما كان من الضروري البكاء، بكى بهدوء، في كل مكان، ووضع القواعد والحدود التي يجوز الوصول إليها، ولكن لا ينبغي للمرء أن يتجاوزها. والآن، إذا حدث أن كان أحد بسبب الضعف يحتاج إلى حيوان، فقد وضع المسيح قيدًا في هذه الحالة أيضًا، مبينًا أنه لا ينبغي للمرء أن يركب الخيل أو البغال، بل يجب أن يكتفي بالحمار، ولا يتجاوز أبدًا ما هو ضروري. ولكن دعونا نرى كيف تتحقق النبوءات - بالقول والأفعال. أي نوع من النبوءة هذا؟ هوذا ملكك يأتي إليّ وديعاً، راكباً دائماً على حمار وقطيع. إنه لا يركب على عربة، كما يفعل الملوك الآخرون عادة - فهو لا يطلب الجزية، ولا يغرس الخوف في نفسه، وليس لديه رماح، ولكن حتى هنا يُظهر أعظم الوداعة. اسأل يهوديًا: هل كان هناك ملك دخل أورشليم راكبًا على حمار؟ فهو لا يستطيع أن يدلك على أحد إلا المسيح وحده. لكنه، كما ذكرنا سابقًا، فعل ذلك كعلامة للمستقبل. هنا، من خلال الجحش، يتم تحديد الكنيسة والشعب الجديد، الذين كانوا نجسًا سابقًا، ولكن بعد أن جلس عليه يسوع، أصبحوا طاهرين. لاحظ مدى دقة التنبؤ بأكمله. التلاميذ يفكون النير: نحن واليهود مدعوون إلى الكنيسة الجديدة المليئة بالنعمة من خلال الرسل، وندخل إليها أيضًا من خلال الرسل. لقد أثار مصيرنا المبارك والمجيد غيرة اليهود: فالحمار يسير خلف الجحش. وبالفعل، بعد أن يجلس المسيح على الأمم، سيأتي إليه اليهود، بسبب الشعور بالمنافسة، وهو ما يوضحه بولس بوضوح عندما يقول: لأن عمى جزء من إسرائيل سيكون حتى يأتي ملء الألسنة: وهكذا سيخلص كل إسرائيل (رومية 11: 25، 26). فمن الواضح مما قيل أن هذه كانت نبوءة. وإلا لما كانت هناك حاجة لإخبار النبي بمثل هذه التفاصيل عن عمر الحمار. وليس هذا واضحًا مما قيل فحسب، بل أيضًا أن الرسل سيأتون بهم دون صعوبة. وبالفعل، كما لم يمنع أحد هنا الرسل عندما قادوا الحيوانات، كذلك لم يستطع أحد أن يمنعهم من دعوة الوثنيين عندما أمسكوا بهم. علاوة على ذلك: لا يجلس المسيح على جحش عارٍ، بل على الجحش المغطى بثياب الرسل: وذلك لأن الرسل، بعد أن أخذوا الجحش، تخلوا عن كل ما لهم، تمامًا كما يقول بولس: سأعتمد على الحلاوة وأعتمد على نفوسكم (2 كو 12: 15). لكن انتبه أيضًا إلى طاعة الحمار، لأنه لم يتدرب على الإطلاق ولم يعرف اللجام بعد، ولم يندفع بسرعة، بل سار بهدوء وهدوء: وكان هذا بمثابة نذير للمستقبل، معبرًا عن طاعة الوثنيين وتحولهم السريع إلى حياة مريحة. تم كل هذا بالكلمة: بعد أن ترك، سيجلب مي: وتم ترتيب الفوضى، وأصبح النجس طاهرًا. ولكن انظر إلى دناءة اليهود! من قبل، عندما صنع المسيح الكثير من المعجزات، لم يندهشوا منه أبدًا؛ الآن، عندما رأوا الناس يتدفقون، تفاجأوا. فيقولون: اهتزت المدينة كلها، قائلين: من هذا؟ فقال الجمع: هذا هو يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل (متى 21: 10-11). وهنا، عندما، على ما يبدو، كانوا يقولون شيئًا نبيلًا، كان فكرهم أرضيًا، وأدنى حد، وزواحف. لكن المسيح لم يفعل ذلك بدافع الغرور، بل كما قيل، ليتم النبوة، ويعلم تعليمات بنيانية، وفي الوقت نفسه يعزّي التلاميذ الذين كانوا يندبون موته، ليعلمهم أنه يتحمل كل هذا طوعًا. تعجب من الدقة التي تنبأ بها الأنبياء بكل شيء: البعض بواسطة داود والبعض الآخر بواسطة زكريا. فلنفعل الشيء نفسه، ولنرنم تسبيحه ونعطي الملابس لمن يلبسونه. وإلا فماذا سنستحق؟ فإذا كان البعض، عند دخول المسيح إلى أورشليم، قد غطوا الحمار الذي كان جالسًا عليه بثيابهم، وآخرون فرشوا الثياب تحت قدميها: فهل نحن، الذين أُمرنا ليس فقط بخلع ثيابنا، بل أيضًا ببذل كل شيء من أجل الآخرين، ألا نظهر أي كرم، ونراه عاريًا؟ هناك رافقه الناس من الأمام والخلف: لماذا نطرده بعيدًا، بل ونطرده بالإهانة، عندما يأتي هو نفسه إلينا؟ ما أحق هذا العقاب، وأي انتقام! يأتي إليك سيد محتاج، لكنك لا تريد حتى الاستماع إلى طلباته، لكنك لا تزال تدينه وتهينه، عندما تسمع منه مثل هذه الكلمات! ولكن إذا كنت مقتصدًا جدًا وعنيدًا وبخيلًا مقابل قطعة خبز واحدة وبعض المال، فماذا سيحدث لك إذا طلبوا منك كل شيء؟ تقول: "ماذا سيبقى ميراثًا لأبنائنا؟" سيبقى رأس المال الرئيسي، وسيزداد الدخل، لأن الكنز سيُدخر لهم في السماء. حتى لو بقينا هنا إلى الأبد، فحتى ذلك الحين يجب ألا نندم على هذا الضياع الرائع؛ ولكن إذا اضطررنا بعد فترة إلى الانتقال من هنا، وعلاوة على ذلك، بدون أي شيء - عراة: فما هو العذر الذي يمكن أن يكون لدينا لعدم إعطاء دخلنا للجياع والمضطهدين؟ أعطوا من أرباحكم على الأقل ولا تخفوا منها شيئا، واجعلوا الفقراء فيها مشتركين، وكونوا حسن الوكيل على ما رزقكم من الله. ستقول: "أنا أدفع الضرائب". فهل تهمل الفقراء لأنه لا أحد يطالبك بذلك بإلحاح؟ من سينقذك يومًا ما من عذاب لا يطاق؟ - لا أحد. إذا كنت مهتمًا فقط بدفع الضريبة لأن أولئك الذين لا يدفعونها يعاقبون بشدة هنا، فاعلم أنه يتم إعداد عقوبات أشد قسوة هناك: ليست القيود، ولا السجن، بل النار الأبدية. لذا، أولاً وقبل كل شيء، دعونا ندفع هذه الضرائب. وهذا أمر سهل جداً، والأجر عليه أعظم، والفوائد أعظم؛ وإذا بقينا غير حساسين لهذا، فإن عقوبة أكثر إيلاما لا مثيل لها تنتظرنا، العقوبة الأبدية. إذا قلت أنك بحاجة إلى التبرع لصيانة الجنود، فهنا أيضًا يوجد جيش - متسولون، وها هي المعركة التي يقاتلون من أجلك. بعد أن قبلوا الصدقات، فإنهم يسترضون الله بصلواتهم، ومن خلال استرضاء الله، يدمرون افتراء الشياطين - ولا يسمحون للروح الشريرة أن تقويك وتشن هجمات مستمرة عليك، بل تضعف قوتها. لذا، عندما ترى هؤلاء الجنود يحاربون الشيطان كل يوم بالالتماسات والصلوات من أجلك، اطلب من نفسك هذه التكريم الرائع - طعامهم. إن الملك السماوي، من ودعته، لم يعين لكم معذبين، بل يريدكم أن تخدموا طوعًا. إذا أعطيت القليل سيقبل؛ وإذا أخرته إلى حين بسبب الفقر، فإنه لا يجبر الفقير. ولكن دعونا لا نحتقر طول أناته؛ فلنكنز لأنفسنا لا الغضب، بل الخلاص، ولا الموت، بل الحياة، ولا العقاب والعذاب، بل الكرامة والأكاليل. هنا على الأرض، بمجرد أن تعطي شيئًا، لا يمكنك استرجاعه؛ هناك، على العكس من ذلك، سوف تتلقى ما لك بشرف عظيم وتحصل على فوائد روحية أكبر وأكثر. الله نفسه أعطاك إيصالًا قائلاً: "من يرحم الفقير يرد لله" (أم 19: 17)، وأعطاك أيضًا وديعة وضمانة، رغم أنه هو الله. أي نوع من الضمانات؟ - جميع فوائد الحياة الحاضرة الحسية والروحية كبدايات الفوائد المستقبلية. الفوائد التي حصلت عليها هي التالية: لقد شكّل جسدك، ووضع فيك روحًا، وأكرمك وحدك على الأرض بعقلك، وأعطاك الحق في امتلاك كل شيء مرئي، ومنحك معرفة نفسه، وأسلم ابنك من أجلك، وأعطاك المعمودية، التي تتدفق فيها فوائد كثيرة فقط، وقدم لك وجبة مقدسة، ووعدك بالملكوت وبركات لا توصف. لذا، بعد أن تلقيت الكثير من الفوائد وما زلت تتوقعها، لماذا تقدر هذه الممتلكات الهشة إلى هذا الحد؟ وما هو العذر الذي سيكون لديك؟ هل تأمل حقًا أن تعتذر لأن لديك أطفالًا؟ ولكن علموهم أن ينالوا مثل هذه الفوائد؛ أعط هذا الإيصال للأطفال واتركهم مدينين لله. واعلم أنه على الرغم من أنك تترك هذا الإيصال للأطفال، إلا أنك ستتسلمه بنفسك. هذه بركات روحية، وهي كثيرة جدًا. دعونا لا نكون بائسين جدًا، وقساة وقاسيين تجاه أنفسنا؛ ولكن دعونا ننخرط في هذا الشراء الرائع لكي ننالها بأنفسنا بعد رحيلنا، ونتركها لأولادنا، ونستحق البركات المستقبلية، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب والروح القدس المجد والقدرة والكرامة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 160. من المحادثة رقم 66 للقديس فم الذهب على إيفانج. مات. انظر تم الإنشاء. القديس يوحنا الذهبي الفم باللغة الروسية. ترجمة، المجلد. السابع، نشر. 1901 سانت بطرسبرغ. الدولة 672-681. قد تكون مهتمًا بـ: