Слово в неделю Ваий. Святого Епифания, епископа Кипрского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იხარეთ დიდად, სიონის ასულო! ნუგეშისცემით, გამოიჩინეთ და იხარეთ, ღვთის ეკლესიაო! აჰა, შენი მეფე კვლავ მოვა შენთან! აჰა, შენი საქმრო მოდის შენთან, როგორც ტახტზე მჯდომარე კოლტზე! გამოვიდეთ მის შესახვედრად, ვიჩქაროთ მისი დიდების სანახავად, სიხარულით ვიჩქაროთ მისი შესვლის პატივისცემა. კიდევ ერთხელ სამყაროს ხსნა, ისევ ღმერთი მოდის ჯვარზე; ისევ სიონის მეფე, ენების იმედი, მიდის სიონში; კიდევ ერთხელ ეძლევა სამყაროს ხსნა, კვლავ იგზავნება სინათლე, კვლავ იფანტება შეცდომა და კვლავ აყვავდება ჭეშმარიტება; ეკლესია მაინც ხარობს, სინაგოგა დაქვრივდა, დემონები შერცხვენილნი არიან, წყევლა მაინც მოგვარებულია, ებრაელები აჯანყებულები არიან, დრაკონი განადგურებულია, მაგრამ ერები ხარობენ, ისევ სიონი ფანტავს. ქრისტე მოდის, ბევრზე ზის, როგორც ტახტზე. გიხაროდენ, ცათაო; მღერიან სიმღერებს, ანგელოზებს; გიხაროდენ, მთაო; ნახტომი მაღლა, ბორცვები; შხეფები, მდინარეები. სიონში მცხოვრებნო, იხარეთ! ეკლესიები, გაიხარეთ! მღვდლებო, იმღერეთ სადიდებელი სიმღერები! წინასწარმეტყველებო, მობრძანდით! მოწაფეებო, ქადაგეთ! ხალხო, მობრძანდით შეხვედრაზე! უხუცესები ერთად იკრიბებიან! დედებო, გიხაროდენ; გაბრაზებული ბავშვებო, იმღერეთ! ახალგაზრდებო, იყვირე! ხალხო, გაერთიანდით!
მთელი ქმნილება, მთელი ბუნება, ყოველი მდგომარეობა, ყოველი სუნთქვა, მთელი დედამიწა, ყოველი წოდება, ყოველი ასაკი, ყოველი ავტორიტეტი, ყოველი სამეფო - ჩვენ ყველა შევხვდებით მეფეთა მეფეს, მეფის ღირსს; თაყვანს ვცემთ უფალთა უფალს, უფლის ღირსს; უგალობდეთ ღმერთთა ღმერთსა, ღირსსა ღმერთსა; ვიხარებდეთ უხრწნელობისა სასიძოსა, საღმრთო სიძის ღირსისა; სიხარულით ავანთოთ კაშკაშა ნათურები; შევცვალოთ ჩვენი სულის სამოსი ღვთის ღირსი სახით; გამოვასწოროთ ცხოვრების გზები; გავხსნათ მეფის სულთა შესასვლელები; მივიტანოთ გამარჯვების ტოტები სიკვდილის დამპყრობელს, ზეთისხილის რტოები ღვთიური წესით შეანჯღრიოთ. ტოტები მარიამისგან: ვუმღეროთ ანგელოზთა ღმერთს ანგელოზთა საგალობლები; ავწიოთ ხმა დიდი პატივისცემით პატარებთან ერთად. ხალხო! ხალხთან ერთად ვიღაღადოთ ხალხის სიმღერა: ოსანა უმაღლესში, კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი.
ღმერთი უფალი და გამოგვეცხადა - გამოგვეცხადა სიბნელეში მჯდომარე და სიკვდილის ჩრდილში; გამოჩნდა - დაცემული აჯანყება; გამოჩნდა - ტყვეთა გათავისუფლება; გამოჩნდა - უსინათლოთა ხილვა; გაჩნდა - ნუგეშისცემა ტირილისთვის; გამოჩნდა - მშვიდობა მშრომელთათვის; გამოჩნდა - მშვიდობა მშრომელთათვის; გამოჩნდა - სასმელის მწყურვალი; გამოჩნდა - შურისძიება ჩაგრულთათვის; გამოჩნდა - ხსნა მიცვალებულთათვის; გამოჩნდა - სასოწარკვეთილი ნუგეში; გამოჩნდა - გამოყოფილი კავშირი; გამოჩნდა - სნეულთა განკურნება; გამოჩნდა - სიჩუმემ მოიცვა. ამიტომ, ჩვენ, ხალხები, ხალხთან ერთად, ახლა შევღაღადებით ქრისტეს და ვიტყვით: ოსანა, ანუ გვიხსენი უმაღლესში, ღმერთო!
ოჰ, ახალი, გაუგონარი მოვლენა და სასწაული! გუშინ ქრისტემ მკვდრეთით აღადგინა ლაზარე, ახლა კი თვითონ მოდის სიკვდილისთვის. გუშინ მან, როგორც სიცოცხლემ, სიცოცხლე მისცა სხვას, ახლა კი სიცოცხლის მომცემი თავად მიდის სიკვდილის მისაღებად. გუშინ მან დაუშვა ლაზარეს სასაფლაოები, ახლა კი თვითონ მიდის ნებაყოფლობით იმავე სასაფლაოებით შეკრული. გუშინ მან ადამიანი სიბნელიდან გამოიყვანა; და ახლა თვითონ მიდის, რათა ადამიანის გულისთვის იგი მოთავსდეს სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში. გუშინ, აღდგომის ექვს დღეს, მან სამი დღე იარა, რათა გაეცოცხლებინა ოთხდღიანი და ერთი ძმა დაებრუნებინა ორ დას; ახლა კი თვითონ მიდის ჯვარზე. მაგრამ მარიამს ქრისტემ თავისი თავი მისცა, ვინც საფლავში იწვა ოთხი დღის განმავლობაში, ხოლო ეკლესიას - თავად სამი დღე. იქ მარტო ბეთანია გაკვირვებულია, აქ მთელი ეკლესია ზეიმობს: ის აღნიშნავს დღესასწაულებს, თან ჰყავს უსხეულო სულების მეფე, როგორც სიძე და ამავე დროს მისი მეფე. იგი აღნიშნავს ამ დღესასწაულს, როგორც ნაყოფიერი ზეთისხილის რტო ღვთის სახლში, მრავალფოთლიანი და ჩრდილში; ზეიმობს, როგორც სამოთხეში აყვავებული გაზაფხულის შროშანი.
მასში ქრისტე, როგორც ჭეშმარიტად აყვავებული მცენარე, არ განსჯის, არამედ იხსნის სამყაროს; მასში ქრისტე, როგორც ნამდვილი იისფერი, კურნავს ავადმყოფთა უძლურებას; მასში ის ვაზის მსგავსია, მისი სიტყვისამებრ: მე ვარ ვაზი ჭეშმარიტი (იოანე 15:1); მასში ის ზეთისხილის ხეს ჰგავს და წყალობით სცხებს მას, ვინც მას ენდობა; მასში ის ჰგავს მარადიულ ტოტს, რომელიც ამოიზარდა იესეს ფესვიდან დაუმუშავებელი და ადამიანური თესლის გარეშე; ის არის მასში, როგორც ამოუწურავი წყარო; ის არ შეიცავს პიშონს, გეონს, ტიგროსს და ევფრატს; მაგრამ მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე გაამაგრებენ ქრისტეს ეკლესიის სამოთხეს.
აი, ჩვენ, ახალი ხალხი, როგორც ნაყოფიერი ზეთისხილის რტო, ახლა ყველა, ზეთისხილის რტოებით ხელში, ვლოცულობთ მოწყალე ქრისტეს მიმართ. ღვთის სახლში დარგული, როგორც გაზაფხულის მცენარეები, ყვავის მის ეზოებში, ჩვენ აღვნიშნავთ, როცა ვხედავთ, რომ კანონის ზამთარი გავიდა. იზეიმეთ, ქრისტეს ეკლესიაო, იხარეთ არა ფიგურალურად და ფიზიკურად, არამედ სულიერად. იზეიმეთ ეს დღესასწაული, იხილეთ კერპების დაცემა და ეკლესიების აჯანყება. ახლა მე შემიძლია მოგმართოთ პავლეს წმინდა და ამაღლებული ხმით: ძველი გაქრა, ყველაფერი ახალია (2 კორ. 5:17) და, უფრო მეტიც, მშვენიერი. ამიტომ გიხაროდენ უფალო; გიხაროდენ, ქრისტეს ახალო ხალხო. გიხაროდენ, ქრისტეს ეკლესიაო; გიხაროდენ და გიხაროდენ, ასულო ღმრთისაო, რამეთუ ყოველი დიდება, შინაგანი და გარეგანი, შენ გეკუთვნის, როგორც მეფის ქრისტეს ასული. შენ აღარ ხარ ქვრივი, არამედ ღვთის მშვენიერი პატარძალი. თქვენ აღარ დგახართ ღვთის მარცხნივ კერპთაყვანისმცემლობისთვის, არამედ მის მარჯვნივ, ღვთის ცოდნით შემკული. თქვენ აღარ ხართ მონის სისხლი, არამედ დალუქული ღვთაებრივი სისხლით.
ნეტარია ის, ვინც მოდის, მაგრამ ის, ვინც მოდის უფლის სახელით, ღმერთი უფალი, გვევლინება. არაფერი მოდის, წარმოუდგენელია; მოდის არავის მიერ შეუჩერებელი. ნეტარია ის, ვინც მოდის და არ ტოვებს სამოთხეს; კურთხეული იყოს იგი თავისთავად და კვლავ (კურთხეული) როგორც ის, ვინც მოდის ღვთაებრივის დიდებაში; ნეტარია ის, ვინც, როგორც ჩანს, ჩემთან მოდის ქერუბიმზე.
მოუსმინეთ ახლა რას ამბობს მახარებელი, დღესასწაულის წმინდა მაუწყებელი. როცა უფალი ბეთფაგესა და ბეთანიას მიუახლოვდა, მთაზე, რომელსაც ზეთისხილი ჰქვია, გაგზავნა თავისი ორი მოწაფე და უთხრა: „წადით მოპირდაპირე სოფელში და როცა შეხვალთ, იპოვით შეკრულ ვირს და ჩოჩორს, და როცა გახსნით, მომიტანეთ“. და მოიქცნენ მოწაფეებმა, როგორც უბრძანა მათ იესომ, და ჩაიცვეს თავიანთი ტანსაცმელი ქოხზე, და დაჯდა იესო. როცა მიუახლოვდა და ზეთისხილის მთიდან ჩასვლა დაიწყო, დღესასწაულზე მისულმა ბევრმა აიღო პალმის რტოები და გამოვიდა იესოს შესახვედრად, ხოლო წინამორბედები და თანმხლები შესძახეს: ოსანა დავითის ძეს! ნეტარია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით (მათ. 21:1-9; მარკოზი 11:1-10; ლუკა 19:29-44; იოან. 12:12-15). და ახლა გახსენებული შესასვლელი მეფეთა მეფის სიონში! ასეთია ყოველივეს შემოქმედის ნათელი და პოპულარული შესვლა, რომელიც მოხდა ამ დღეს!
ამიტომ, ძმებო, როგორც ოდესღაც ხალხი მოვიდა დღესასწაულზე, ახლა გამოვიდეთ მის შესახვედრად ყველა: ხილული და უხილავი სამყარო, წინასწარმეტყველები და მასწავლებლები, რომლებიც დროზე ადრე იყვნენ ჩვენზე ადრე, და მათ, ვინც მიჰყვება ფურცელს, რომელთაც ერთად სწამთ ღმერთი. ახლა განდიდდეს ყველაფერი, რაც არის ზეციური და მიწიერი და ქვესკნელი; დაე, ყოველი პირი და ყოველი სუნთქვა გაიხსნას ღმერთის სადიდებლად. დაე, ქერუბიმები იყვირონ: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ცაბაოთ უფალო, ცა და მიწა სავსეა მისი დიდებით". ადიდებდეს სერაფიმეს; დაე, წინასწარმეტყველებმა იქადაგონ. თქვას ერთმა: იხაროს ცა და მიწა იხაროს (ფსალმ. 95,11); სხვა: გიხაროდენ დიდად, სიონის ასულო; ქადაგეთ, იერუსალიმის ასულებო (ზაქარია 9:9); სხვამ, რომელიც შეხედავს მეფე ქრისტეს, შეიძლება წამოიძახოს: აჰა, კრავი ღვთისა, წაიღე ცოდვები წუთისოფლისა (იოანე 1:29); და სხვამ ქადაგოს ჩვენს უფალზე: ეს არის ჩვენი ღმერთი, არ მიეწერება მას (ბარუქი 3:36); მეორე: ქმარიც და ამავე დროს ღმერთიც; აღმოსავლეთი არის მისი სახელი (ზაქარია 6:12). დავითმა შეხედა ქრისტეს, რომელიც მისგან ხორციელად უნდა გამოსულიყო, თქვას: ღმერთი უფალი არს და გამოგვეცხადა (ფსალმ. 118,27). სხვა ადგილას კი, მუხლებზე მოხრილმა, კვლავ შეაძახოს ქრისტეს: დაე, მთელმა დედამიწამ თაყვანი გცეს შენ (ფსალმ.
65:4); და კვლავ შეაგონებს ხალხს და ეუბნება: ქეიფი მოაწყვეთ სამსხვერპლოებში (ფსალმუნი 118:27).
ასე აღინიშნა ადრე უფლის წილისყრით შესვლა! ყველგან ისმოდა ხალხთა თანხმოვანი გალობა; ყველგან არის მამათა სახეები, წმინდანთა კრებები, წინასწარმეტყველთა სულები, იუდეველთა ახალგაზრდები, დედების ჩვილები, მრავალი ანგელოზები. ზოგმა ხელები გაშალა; სხვებს ეჭირათ პალმის ტოტები; ზოგი უკან მიჰყვებოდა, ზოგი ტოტებს ჭრიდა, ზოგი ზეთისხილის ყლორტებს ქსოვდა; ზოგმა ლოკვები გაშალა, ზოგმა ტანსაცმელი გაშალა; ზოგმა ჭიშკარი გააღო, ზოგმა ბილიკები გაწმინდა; ზოგმა ლოტი მოამზადა, ზოგმა გამარჯვება გამოაცხადა; ზოგმა ტოტები შეარხია, ზოგმა ჩვილებს უთხრა: „ადიდეთ უფალო, შვილებოო“, ბავშვებმა კი უპასუხეს: ოსანა, კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი!
აი, ახალი, გაუგონარი მოვლენა და სასწაული ამ დღესასწაულში! ბავშვები აღიარებენ ქრისტეს ღმერთად, მაგრამ მღვდლები ლანძღავენ მას. მოციმციმე ჩვილები თაყვანს სცემენ, მასწავლებლები კი უპატივცემულობას სჩადიან. ბავშვები ყვირიან: ოსანა; და მათი მამები ღაღადებენ: ჯვარს აცვეს. ისინი ქრისტესთან მიდიან პალმის რტოებით, მაგრამ ისინი გამოდიან მის წინააღმდეგ ბოროტებით. ჭრიან ტოტებს და ესენი ამზადებენ ჯვრის ხეს. ბავშვებმა თავიანთი სამოსი ქრისტესთვის გაშალეს; და ჯარისკაცები იზიარებენ ქრისტეს სამოსს. შვილები ამაღლებენ ქრისტეს; და უხუცესები ქრისტეს ჯვარზე ამაღლებენ. ბავშვები ქრისტეს ფეხებთან დაეცნენ და ამან ქრისტეს ფეხზე ლურსმნები დაარტყეს. ბავშვებს დიდება მოაქვთ ქრისტეს და ამათ მოაქვთ მისთვის ღირებულება; ეს არის პატივი და ეს არის ნაღვლიანი. ბავშვები პალმის ტოტებს აკანკალებენ და შუბით ჭრიან მას. ბავშვები ადიდებენ კოლტზე მჯდომ ქრისტეს; და ესენი ყიდიან მას. ხარის ცოდნა, რომელმაც შეიძინა და (ეს. 1:3), ბაგაში დაბადებული, და ახალი წარმართი ხალხი დაემორჩილა უფალს; მარტო ისრაელი არ ცნობდა ქრისტეს ღმერთს. ოდესღაც წარმართული ტომები ღვთის ტომად იქცნენ: კანონის გარეშე მყოფნი ემორჩილებოდნენ კანონს; და რჯულის ქვეშ მყოფნი გახდნენ კანონდამრღვევნი.
ასეც იყოს: თქვენ არ სცემდით პატივს წინასწარმეტყველებს, არ სცემთ მღვდლებს, არ სცემდით წმინდა წერილებს, დაარღვიეთ აღთქმა, დახეხეთ მართალნი, დაამცირეთ მოსე, გაწირეთ შვილები, შეურაცხყვეთ ტაძარი, არ დაემორჩილეთ ღვთის მცნებებს, არ ირწმუნეთ ქრისტე, შეურაცხყვეთ ღვთაებრივი სასწაულები, რომლებმაც არ ირწმუნეს მათი სასწაულები, არ სწამთ სასწაულები. მხედველობა. მაგრამ რას იტყვით ამ ბავშვებზე? რა დასკვნის გაკეთება შეგიძლიათ გაბრაზებული ჩვილების საგალობლებზე? მითხარი: ვინ გაანათლა ისინი? ვინ ასწავლიდა? ან ვინ აღაგზნო? ვინ გახადა ჭკვიანი? ვინ მისცა მოულოდნელად სიტყვა მეტყველების უცოდინრებს, თუ არა ქრისტე, მარადიული სიტყვა? დღესდღეობით ბავშვები და ჩვილები, ერთი ხელით უჭირავთ ძუძუს, მეორე ხელით პალმის ტოტებს უსვამენ ქრისტეს და უმღერიან ანგელოზურ ქებას. სიტყვებში უვარგისი ბუნება უეცრად ღმერთზე ლაპარაკის უნარი შესწევს, უეცრად ღმერთს ძღვენად მოაქვს წინასწარმეტყველური სიტყვა - უსხეულოების სიმღერა და წამოიძახის: ოსანა უმაღლესში, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის, უფლის ღმერთის სახელით და გვევლინება.
ამავდროულად, მე, ჩემი მხრივ, მადლიერებისა და ზეიმით დაკისრებული მოვალეობის გამო, ვბედავ ამ წმინდა ახალგაზრდებს ვკითხო: რას ამბობთ, ღმრთის ახალგაზრდებო, ახალგაზრდებო, ქება-დიდებას? ვინ მოგვცა ასეთი უნარი ქერუბიმების სადიდებლად? როგორ მოხდა, რომ ადამიანისათვის დამახასიათებელ კალთაზე მჯდომი ქრისტეს დანახვისას თქვენ უყვირით მას: ოსანა უმაღლესში, რომელიც მხოლოდ ღმერთს შეეფერება? მაშ ასე, - გვპასუხობენ ღვთისმშობელი ჭაბუკები, - თუმცა ქრისტე გრძნობით ლოტზე ზის, მაგრამ მამის წიაღს არასოდეს შორდება; და მიუხედავად იმისა, რომ ის ჯდება კალთაზე, ის არ ტოვებს ქერუბიმთა ტახტს; პირიქით, როგორც ხორცთანაა, ასევე მოკვდავებისთვის არის თანდაყოლილი: ასევე, ზუსტად ის არის მამასთან, როგორც უტყუარი და ჭეშმარიტი ღმერთი, სამყაროსა და ხალხების მბრძანებელი, ჭეშმარიტი ღმერთი და მოძღვარი და მშენებელი, ყველას წინამძღოლი და მხსნელი.
იგი ქვემოდან იერუსალიმში შედის, ზემოდან მოშორების გარეშე; ის არის შემოქმედი უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე; ის ავრცელებს ცას, დადის ზღვაზე, როგორც ხმელეთზე; ნისლში შემოახვია ზღვა სამოსელივით; მან დაუსვა საზღვრები ადამიანებს; მან აჩვენა ზღვების საზღვრები; მან გააფართოვა დედამიწა ისე, რომ იგი არაფერზე დაამკვიდრა; მან გონივრულად დაადგინა ელემენტების შერევის ზომა; მან შეიმოსა იგი მცენარეთა სილამაზით; სამოსელივით გაშალა ცა და ნათელი მნათობებით დაამშვენა. ქერუბიმებს ეშინიათ მისი და სერაფიმეები კანკალებენ; მზე უმღერის მას, მთვარე ადიდებს მას, ვარსკვლავები ადიდებენ მას, წყაროები ემსახურებიან მას, უფსკრულს ეშინია, ქვესკნელს ეშინია, ვეშაპები ემორჩილებიან მას, დრაკონები კანკალებენ მის წინაშე, წვიმები ემსახურებიან მას, ქარები თაყვანს სცემენ მას. მან შექმნა საგანთა ბუნება, გაანაწილა ქმნილება და დაამყარა წესრიგი, ის არის შემოქმედი ყოველივე ზემოთ და ქვემოთ, ღმერთი არის ჩვენი უფალი. მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 159.
ბიბლიოთი. პატრ. დამრიგებელი. პარიზისი. 1662 წ. ტომ. III. გვ. რ. 386–388 წწ. "ქრისტე. კითხვა." 1838, ნაწილი I, 258–272 ქვეყანა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: