Слово в неделю Ваий. Святого Епифания, епископа Кипрского

كل الخليقة، كل الطبيعة، كل حالة، كل نفس، كل الأرض، كل رتبة، كل عصر، كل سلطة، كل مملكة - سنلتقي جميعًا بملك الملوك، المستحق للملك؛ فلنعبد رب الأرباب المستحق للرب. فلنرنم لإله الآلهة المستحق لله. فلنفرح بعريس عدم الفساد المستحق للعريس الإلهي. فلنشعل مصابيح مضيئة بفرح. فلنغير ثياب نفوسنا كما يليق بالله. فلنصحح أساليب الحياة؛ فلنفتح مداخل النفوس للملك. فلنحمل أغصان النصرة إلى قاهر الموت، نهز أغصان الزيتون بطريقة تقية. أغصان من مريم: لنرنم لإله الملائكة تسابيح الملائكة؛ فلنرفع أصواتنا بخشوع عظيم مع الصغار. الشعوب! فلنهتف مع الشعب ترنيمة الشعب: أوصنا في الأعالي، مبارك الآتي باسم الرب. وظهر لنا الله الرب – ظهر لنا جالسين في الظلمة وظلال الموت؛ ظهرت - التمرد الساقط؛ ظهر - تحرير الأسرى. ظهر - مشهد أعمى؛ ظهر - عزاء لمن يبكون. ظهر - السلام للكادحين. ظهر - السلام للكادحين. ظهر - عطشان للشرب؛ ظهر - الانتقام للمظلومين؛ ظهر - الخلاص للموتى؛ ظهر - عزاء يائس؛ ظهر - اتصال منفصل؛ ظهر - شفاء المرضى؛ ظهر - طغى عليه الصمت. لذلك، نحن الشعوب، مع الشعوب، نصرخ الآن إلى المسيح قائلين: أوصنا، أي خلصنا في الأعالي، يا الله! أوه، حدث ومعجزة جديدة لم يسمع بها من قبل! بالأمس أقام المسيح لعازر من بين الأموات، والآن هو نفسه يأتي إلى الموت. بالأمس، أعطى الحياة لآخر، والآن يقبل مانح الحياة نفسه الموت. بالأمس سمح بأكفان دفن لعازر، والآن هو نفسه يذهب طوعًا ليُربط بنفس أكفان الدفن. بالأمس أخرج الإنسان من الظلمة؛ والآن هو يذهب لكي يوضع في الظلمة وظلال الموت من أجل الإنسان. بالأمس، قبل ستة أيام من عيد الفصح، سار لمدة ثلاثة أيام لإحياء الطفل البالغ من العمر أربعة أيام وإعادة أخ واحد إلى الأختين؛ والآن هو نفسه يذهب إلى الصليب. لكن لمريم، أعطى المسيح نفسه الذي رقد في القبر لمدة أربعة أيام، وللكنيسة - نفسه لمدة ثلاثة أيام. هناك تتفاجأ بيت عنيا وحدها، وهنا تحتفل الكنيسة كلها: تحتفل بالأعياد، وفيها ملك الأرواح غير المتجسدة، كعريسها وفي نفس الوقت ملكها. وتحتفل بهذا العيد كغصن زيتون مثمر في بيت الله، كثير الأوراق ومظلل. يحتفل مثل زنبق الربيع المزدهر في الجنة. فيه المسيح، مثل نبات مزهر حقًا، لا يدين العالم، بل يخلصه؛ فيه المسيح، مثل البنفسج الحقيقي، يشفي أمراض المرضى؛ فيه يشبه الكرمة حسب قوله: "أنا الكرمة الحقيقية" (يوحنا 15: 1). فيه مثل شجرة الزيتون، يدهن بالرحمة المتوكلين عليه. فيه يشبه الغصن الأبدي الذي نما من أصل يسى غير المزروع وبدون زرع بشري؛ إنه فيها مثل مصدر لا ينضب؛ ولا تحتوي على بيشون وجيعون ودجلة والفرات. لكن متى ومرقس ولوقا ويوحنا سوف يلحمون جنة كنيسة المسيح. ها نحن، الشعب الجديد، مثل غصن الزيتون المثمر، جميعنا الآن، وأغصان الزيتون في أيدينا، نصلي إلى المسيح الرحيم. مغروسين في بيت الله كنبات الربيع، يزدهر في دياره، نحتفل إذ قد انقضى شتاء الشريعة. احتفلي يا كنيسة المسيح، لا ابتهاجًا مجازيًا وجسديًا، بل روحيًا. احتفل بهذا العيد، وشاهد سقوط الأصنام وانتفاضة الكنائس. فأنا الآن أستطيع أن أناشدكم بصوت بولس المقدس والسامي: الأشياء العتيقة قد مضت، كل شيء جديد (2 كورنثوس 5: 17)، علاوة على ذلك، الأشياء العجيبة. لذلك افرحوا في الرب. افرحوا يا شعب المسيح الجديد. افرحي يا كنيسة المسيح. افرحي وابتهج يا ابنة الله، لأن لك كل المجد الداخلي والخارجي كابنة الملك المسيح. أنت لم تعد أرملة، بل عروس الله الجميلة. ولست واقفًا بعد عن يسار الله لعبادة الأوثان، بل عن يمينه، متزيّنًا بمعرفة الله. لم تعد من دم العبيد، بل مختومًا بالدم الإلهي. مبارك الآتي، ولكن الآتي باسم الرب، الله الرب، يظهر لنا. لا شيء قادم، لا يمكن تصوره؛ يأتي من قبل لا أحد. مبارك الذي يأتي ولا يغادر السماء. ليكون مباركًا في نفسه، وأيضًا (مباركًا) كالآتي في المجد الإلهي؛ طوبى لمن يأتي إليّ على مهرٍ كما على كروب. لذلك أيها الإخوة، كما جاء الشعب مرة إلى العيد، فلنخرج الآن لمقابلته جميعًا: العالم المنظور وغير المرئي، والأنبياء والمعلمين الذين سبقونا بالزمن، والذين تبعوا المهر، الذين يؤمنون بالله معًا. والآن فليتمجد كل ما هو سماوي وأرضي وما هو تحت الأرض. لينفتح كل فم وكل نفس لتمجيد الله. ليهتف الكروبيم قائلين: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده مملوءة السماوات والأرض". ليسبح السيرافيم. فليبشر الأنبياء. ليقل: لتفرح السماوات، وتبتهج الأرض (مز 95: 11)؛ آخر: افرحي كثيرًا يا بنات صهيون. ابشروا يا بنات أورشليم (زكريا 9: 9)؛ وآخر، وهو ينظر إلى الملك المسيح، قد يصرخ: هوذا حمل الله يرفع خطايا العالم (يوحنا 1: 29)؛ وليبشر آخر بربنا: هذا هو إلهنا لا يُحسب له (باروخ 3: 36)؛ آخر: الزوج والله في نفس الوقت. المشرق اسمه (زكريا 6: 12). وداود ينظر إلى المسيح الآتي منه حسب الجسد، فيقول: الله هو الرب وقد ظهر لنا (مز 118: 27). وفي موضع آخر، وهو يركع على ركبتيه، يصرخ مرة أخرى إلى المسيح: «لتسجد لك الأرض كلها» (مز 11: 2). 65:4)؛ ويعظ الشعب أيضًا قائلاً: اصنعوا عيدًا في طرقات المذابح (مز 118: 27). هكذا تم الاحتفال بدخول الرب إلى صهيون بالقرعة من قبل! كان الغناء الساكن للشعوب يُسمع في كل مكان؛ في كل مكان وجوه الآباء، وجماعات القديسين، وأرواح الأنبياء، وشباب اليهود، وأطفال الأمهات، وملائكة كثيرون. ومد البعض أذرعهم. وكان آخرون يحملون سعف النخيل. البعض تبعهم، وآخرون قطعوا الأغصان، وآخرون نسجوا أغصان الزيتون؛ البعض حلوا القرعة والبعض الآخر فرشوا الملابس. البعض فتح البوابات، والبعض الآخر فتح الطرق؛ البعض أعدوا القرعة، والبعض الآخر أعلن النصر؛ بعضهم هزّوا الأغصان، وآخرون قالوا للأطفال: "سبحوا الرب أيها الأولاد"، فأجاب الأطفال: أوصنا، مبارك الآتي باسم الرب! إليك حدث ومعجزة جديدة لم يسمع بها من قبل في هذه العطلة! الأطفال يعترفون بالمسيح كإله، والكهنة يشتمونه. يتبول الأطفال عبادة، والمعلمون يرتكبون الفجور. الأطفال يهتفون: أوصنا؛ فيصرخ آباؤهم: ليصلب. هؤلاء يأتون إلى المسيح بسعف النخل، وهؤلاء يخرجون عليه بخبث. يقطعون الأغصان، فيجهزون شجرة الصليب. ينشر الأطفال ثيابهم للمسيح. والجنود يتقاسمون ثياب المسيح. الأطفال يرفعون المسيح إلى القرعة؛ والشيوخ يرفعون المسيح إلى الصليب. سقط الأطفال عند قدمي المسيح، فسمّروا قدمي المسيح. الأطفال يجلبون المجد للمسيح، وهم يجلبون قيمة له؛ تلك هي الكرامة، وهذه هي الصفراء. يهز الأطفال سعف النخل ويطعنونه بالحربة. الأطفال يمجدون المسيح الجالس على الجحش. وهؤلاء يبيعونه. معرفة الثور الذي اقتنى (إش 1: 3)، وولد في مذود، وخضع الشعب الوثني الجديد لربه؛ إسرائيل وحدها لم تعترف بالمسيح إلههم. القبائل، التي كانت وثنية، أصبحت قبيلة الله: أولئك الذين كانوا بلا ناموس أطاعوا الناموس؛ والذين كانوا تحت الناموس صاروا متعدين على الناموس. يدخل أورشليم من الأسفل، دون أن يبتعد عن الأعلى؛ هو خالق الدهور منذ الدهور وإلى الدهور. ينشر السماء ويمشي على البحر كما على اليابسة. لف البحر بالضباب مثل الكفن. لقد وضع حدودًا للناس؛ أظهر حدود البحار. ووسع الأرض ولم يثبتها على شيء؛ لقد وضع بحكمة مقياسًا لخلط العناصر. ألبسه جمال النباتات. بسط السماء كالثوب وزينها بالأبراج المضيئة. يخافه الشاروبيم ويرتعد السيرافيم. الشمس تتغنى به، والقمر يمجده، والنجوم تسبحه، والينابيع تخدمه، وتخافه الهاوية، ويخافه العالم السفلي، وتخضع له الحيتان، وترتعش التنانين أمامه، والأمطار تخدمه، والرياح تقدسه. خلق طبيعة الأشياء، ووزع الخليقة، وأقام النظام، هو خالق كل شيء فوق وتحت، الله ربنا. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين 159. مكتبة. باتر. الكونيشناتور. باريسييس. 1662 آن. توم. ثالثا. ص. ص. 386-388؛ "المسيح. القراءة." 1838، الجزء الأول، 258–272 دولة. قد تكون مهتمًا بـ: