Похвальное слово на Благовещение Богоматери. Святителя Илии Минятия

Це зачнеш у лоні, і народиш Сина (Лк. 1:31). З світлих воріт прекрасного сходу виходить світла вісниця сонця, світлоносна зоря. І як тільки вона починає на блискучій поверхні неба вказувати близькість золотого сонця, різноманітне обличчя зірок поспішає швидше сховатися; зовсім зникає густа темрява темної ночі; зніяковілий рогатий місяць, не виносячи такого яскравого блиску, закривається від сорому. У яскраво-зелених лісах лунають стрункі звуки приємних голосів різних птахів; люди від глибокого сну прокидаються до різних занять. І взагалі, як найприємніший вісник, вона виголошує світу на всі чотири сторони: «ось, близький уже день, ось він уже настав!» Так само зі світлих, як сонце, воріт небесних сьогодні виходить вогнеглядний Архангел Божий, світлий і чистий Гавриїл. І в той же час, як тільки вітанням: радуйся, благодатна, Господь з Тобою (Лук 1:28), він сповіщає пришестя незахідного Сонця правди, одразу починає поспішно тікати богопротивне багатобожжя суєтних ідолів, абсолютно ховаються приховані символи древнього закону; безладний натовп невірних, не виносячи далеко сяючого світла істини, в мовчанні закриває свої нечестиві обличчя; уста святих вчителів не перестають оспівувати вічні славослів'я; людський рід, занурений у сон незнання, прокидається до християнського життя у православній вірі. Взагалі, через богонатхненну трубу благодатного благовіщення, Архангел оголошує на весь світ усьому світу: се зачнеш у утробі, і народиш Сина . О, невимовна радість! О, невимовне диво. Радість, бо сьогодні одвічний Бог відкриває надра Свої і дарує нам Єдинородного Сина Свого. Син втілюється за допомогою Всесвятого Духа. Дух сходить на Діву, і Діва безнасінно зачинає. Диво, оскільки безсмертне поєднується зі смертним, друга Особа Пресвятої Трійці сприймає природу людську, вічну і тимчасову перебуває в одній Іпостасі. Радість, бо дозволяється засудження первозданного Адама, і дарується нам благодать до набуття раю, з якого послух вигнав нас. Диво, оскільки безтілесний, безтілесний і невігласований Бог сподобався прийняти тіло, плоть і речовину. В одній істоті поєднуючи досконале людство і досконале Божество, без зміни природи, без припинення єств, без злиття осіб. Безпочатковий Син і Слово пречезначного Батька, образ притаманний Його живий Джерело премудрості! Своєю чудовою всемогутністю даруй і тепер силу мого розуму, розум душі моєї, душу слову мого, слово устам моїм, щоб я міг проголосити сьогоднішнє велике таїнство. З вуст немовля і сущих, що чинить Собі хвалу (Пс. 8:3)! примудри мою невигадливу мову, вилей благодать Твого благословення на уста мої, щоб і я з Гавриїлом привітав Діву словами: радуйся, благодатна Маріє: Господь з Тобою (Лук. 1:28). Се зачнеш у утробі, і родиш Сина. Премудрий Творець всього, Бог, створивши нематеріальні чини небесного, священноначалія, створив небо, запалив на ньому яскраві зірки, заснував землю, прикрасив її запашними квітами, збагатив її солодкими плодами, зрошував її прозорими джерелами поточних вод, розлив у повітрі, розлив у повітрі. а темряву – вночі, після того, як з таким пишнотою створив прекрасний стрій неба та землі, нарешті, взявши пальцю від землі, створив першу людину, Адама. Своїм життєдайним подихом Він дав йому душу на Свій образ і поставив його в раю солодощі, щоб, як цар, він мав владу і могутність над усім нескінченним світом. Але оскільки Адамові не знайдетеся помічник подібний до нього, то наклади Бог виступ на Адама. і засне: і взяв одне від ребер його, і виконай тілом замість нього. І створить Господь Бог ребра, що взяв від Адама, за дружину (Бут. 2:20–22). Створена таким чином ця свята двійця сяяла, як сонце і місяць, серед нев'янучої краси. Але минуло небагато часу. – і з диявольського зваблення вона зазнала похмурого і всегубного позбавлення: знаючи все, вона з бажання дізнатися ще більше впала в таке безглуздя, що додайся худобою безглуздим, і уподібнися їм (Пс. 48:21). Чудово влаштувалося створення праматері, але ще чудовіше і благодатніше справжнє втілення Сина і Слова. Там Адам, після того, як з його ребра створена Єва, залишився цілим, яким був і раніше; тут Діва. коли від Неї сприйняв плоть Син Божий, до, під час та після народження перебувала Діва. Там душевний диявол отрутою своїх лестощів: будете як боги – умертвив весь рід людський; тут Архангел Гавриїл благовістю: радуйся, сповістив спасіння. Там Єва, за своєю великою гордістю скуштувавши від дерева пізнання, втратила божественну благодать; тут Діва по глибокій своїй смиренності: се раба Господня стала Мати Божою. Там Єва почула: у хворобах родиші чада (Бут. 3:16); тут Діва: се зачнеш у утробі і родиш Сина. О, Божественне відтворення! О, святе наповнення! О, рятівне благовіщення! Дивуйтесь, люди, нескінченному милосердю, благоутробному поблажливості Бога, Який не тільки прикрасив людину такими багатьма даруваннями, але й збагатив його славою, підкоривши під ноги його вівці, і воли всі, ще й худоби польські, птахи небесні і морські мори, 9 ). Але так, (спокушений) підступною порадою диявола, він з блаженства впав у лиха, з безсмертя – в смерть, з квітучих красин раю – в тернину та дзиги землі: то Бог визначив ще послати Сина Свого Єдинородного, щоб Він прийняв від дружини людське єство, честь, дарував йому колишнє безсмертя. Бо Бог полюбив світ, як і Сина Свого Єдинородного дав їсти (Ів. 3:16). Отже, коли настало виконання часу, мав відбутися споконвічну пораду, мало б виконатися це Божественне рішення. Але оскільки це таїнство було таке високо, сокровенне і незрозуміле, що якби Діва просто і як би випадково зачала Сина Божого, не знаючи попередньо про образ зачаття, непідготовлена до такого безнасінного зачаття словами Ангела, то опинилася б у великому страху і хвилюванні, – тому на таку справу обраний великий чиновник небесних. посланий був Ангел Гавриїл від Бога (Лк. 1:26). З благоговінням увійшовши до оселі Діви, він так привітав її: радуйся, Благодатна, Господь з Тобою, як би бажаючи цим сказати: «я, Ангел – благовісник, прийшов з небес до Тебе, чистої та непорочної Діви; я той, хто разом з неречовими чинами постаю перед страшним престолом Божим і оспівую безперестанні славослів'я Святої Трійці; я – той, хто сповістив про Твоє зачаття Твоїм батькам, Йоакиму та Ганні; коли Ти, вихована не стільки земною їжею, скільки благодаттю Духа, присвятила Себе храмові Божому, я плекав Тебе небесним хлібом; я і тепер посланий від Всевишнього нашого Творця і Творця благовістити Тобі споконвічну пораду, визначену Його нескінченним милосердям заради загальної користі людського роду. Радуйся, найчистіше дзеркало дівства; Радуйся, одухотворений образ Божий; Радуйся, божественне зображення чистоти і, як сонце, прозорий престол, на якому сяде Цар віків; благодатне, одухотворене поєднання чеснот і чудовий вінець усіх обдарувань! У Тобі я бачу дівоцтво, найчистіше кринів землі, перлин моря та зірок небесних; у Тобі премудрість настільки рясна, що нею просвічується все обличчя небесних чинів; у Тобі смирення настільки глибоке, що в ньому зникає всякий розум; у Тобі я бачу любов таку теплу, що всі вогні, що горять у душах інших праведників, здаються малими іскрами порівняно з полум'ям Твого святого серця; в Тобі бачу найвищу святість, що висотою своєю перевершує небеса. Що більше? Господь із Тобою. Бачу, що вся повнота Божества живе в Тобі, що всі дарування Пресвятої Трійці зосереджені в Тобі. Благословенна Ти в дружинах; Бог одну Тебе благословив, Тебе освятив, Тебе полюбив. Тому, вилив на Тебе всі скарби Своєї всемогутності, Він явив Тебе світові, як найдивовижніше і найнезвичайніше створення вседержительної руки Своєї. І я з великою радістю кажу Тобі: Ось зачнеш у утробі. Хоча Ти – чиста Діва і чоловіка не пізнала, проте Ти зачнеш у святому Своєму утробі Сина Божого безнасінно, невигадливо; у Своїй святій утробі вмістиш Того, Кого не вміщують і небеса. І народиш Сина. Коли настане певний час для народження, без ушкодження утроби, без нетління Твого дівоцтва, в темряві нічний без батька народиться від Тебе Той, Хто без матері народжується від Бога у світлостях святих, єдиний Іпостасью і сугубий єством, весь на небі праворуч Отця і весь на землі у святих Твоїх. І назвеш ім'я Йому Ісус. Після восьми днів, щоб Законодавець виконав закон, Він, як немовля, буде обрізаний, і оскільки Він буде Спасителем людського роду, то і буде названий Ісусом, що означає спасіння. Цей буде великий. Коли це незахідне Сонце почне розповсюджувати промені Своєї Божественної всемогутності, виганяючи лжеіменне багатобожжя ідолів, Воно запале в затьмарених людських душах живоносне світло істинної віри, і хоч Він – мале немовля, тим не менш, як лев, Своїм громом. вижене безбожність, залякає все пекло, і, відчинивши скарби небесних сил, перекладе води в насолоду, дарує сліпим світло і кульгавим виправлення, недугою – зцілення, мертвим – життя. Його ім'я тремтітиме всі демони, стихії підкорятимуться Його словам, природа буде проголошувати свої закони за всяким Його наказом. І Син Вишнього назветься. Але якщо навіть при всіх цих чудесах (народження) весь юдейський народ, що важко підкоряється, не увірує в Нього, як у істинного Бога, на Йордані зійде Дух Святий і проголосить Його Син Божий, співпристосовний, співпрестольний і собезначальний Отець. І дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його. Цар, що сидить на хресті, як царському престолі, увінчаний тернням, Він висловить Свій страшний вирок проти душевного диявола. Своїм останнім зітханням одухотворить похованого Адама і від смерті зведе його до колишнього безсмертя. І зацарює в домі Якова на віки, і царству Його не буде кінця (Лк. 1:33). Пройде небагато часу, і Він, як Владика життя і смерті, зруйнувавши залізну браму зла, переможно воскресне і славно вознесеться на небеса, де, сидячи праворуч Отця, царюватиме на віки, і царству Його не буде кінця. Такий найсвятіший плід виростить Твоє безнасінне і чисте черево; такого благословенного Сина народиш Ти, благословенна Матір, і народиш, будучи Дівою, як і раніше. Не дивуйся цьому, бо Бог, за наказом Якого жезл Аарона проріс без зрошення, холодна вода вийшла з твердого каменю пустелі, скрижалі Завіту знайшлися написаними без участі людських рук, - Він Сам збереже Твоє діво в чистоті народження. Ці слова Архангела, хоч і повідомляли радість благовіщення, викликали в серці Діви велике хвилювання; але, будучи мудрою, розумною, Вона спочатку заспокоює Своє серце від страху, як каже блаж. Феофілакт Болгарський. Щоб заспокоївшись, почути Божественну відповідь і, не як невіруюча, але бажаючи дізнатися про образ речі, Вона сказала Ангелу: як це буде, де чоловіка не знаю? «Ти, богоподібний дух, в образі людини, що говорить Мені слова, понад природу людини, скажи Мені: як діва може народити? Як Господь може увійти в Мене? Господь бути зі Мною? Бог, найвищий, неописаний, безпочатковий, нескінченний, – це чиста природа, яка ніколи не народилася, вічно живе і ніколи не старіє, ніколи не вмирає, як Він з'єднається зі Мною, немічною, смертною істотою? Як це буде, щоб зі Мною, тлінною билинкою, з'єднався вогонь Божества? З творінням – Творець, з дівою – Син Божий? І що особливо хвилює Мій розум і кидає Моє розуміння в прірву, це твої слова, що Я, діво, має народити? І хто бачив колись плід без кореня, колос без посіву, річку без джерела, сина без батька, мати без чоловіка? Як це буде, де чоловіка не знаю? Поясни Мені, Ангеле, це таїнство: скажи Мені образ цього безнасінного зачаття, як це буде? «Не досліджуй, Діво, образ таїнства, відповів Їй Ангел: чим більше вникати в нього, тим більше воно невимовно, і чим більше відчувати його, тим сильніше воно бентежить розум. Тільки одне я скажу Тобі: Дух Святий знайде на Тебе. Дух Святий, благий, панівний, уявне джерело мудрості, скарб дарувань, що творить пророків, чинить Апостолів. Він чудесною дією прийде у святу Твою утробу і з дівочих надр Твоїх утворює пречисте тіло Боголюдини Слова. І сила Вишнього осяє Тя. А оскільки Ти, як людина, немічна, то Тебе осінить сила Божа, зміцнить і освятить Тебе, щоб Ти стала гідним житлом Божества. Так визначено на вічній небесній раді, так визначив Предвічний Батько, щоб Бог сприйняв від Тебе, Діва. подоба людська, щоб людина повернула собі втрачений образ». Діва, переконана такими і подібними міркуваннями, відкриває нарешті Свої чисті уста і з великою смиренністю відповідає Гавриїлу: оце раба Господнього, буди Мені за твоїм дієсловом, - як би бажаючи цим сказати: «Архангеле, ти - вісник істинного Бога; звичайно, необхідно, що й слова твої істинні в твоїх, поточних медом і ссавцем, вустах не може бути отрути, обману; тому, хоча Я й недостойна утримувати Того, Хто тримає все, народити Свого Творця і бути Матір'ю Свого Творця, проте схиляюся з усією смиренністю, і нехай напишеться в Мені Божественне Слово. Я – сухе руно, і нехай скине на Мене роса Всесьятого духу. Я – чиста Діва, нехай споконвічний Бог сприйме від Мене людське тіло. Це раба Господнього, буди Мені за глаголом твоїм». О, глибина смирення, що зводить нас на небеса! О, чудова сила незайманої Дочки. Одним – (нехай буде) подвизаюча Бога до зміни землі та зірок. Пощо Ти, всечиста Дочка, богомудра Марія, що нині зводиться в таку велич і честь, наражаєшся на таке глибоке смирення? Хіба не належить Тобі розплакатися після того, як Ти стала гідною обителью Божества і, як сонце, променистим престолом Царя слави? Ти тепер – Мати Божа, і як ти кажеш Себе рабом Господнім? Це раба Господнього, буди Мені за глаголом твоїм. Але мені уявляється, що Діва переконливо відповідає, що Вона пристойно упокорилася, бо в ній вселився Господь, Який гордим противиться, а смиренним дає благодать (Припов. 3:34). Знай, що близько – Господь розбитих серцем (Пс. 33:18). – Вона мала з усім смиренням приготуватися до прийняття Божественного Слова. Якщо людина пишається, то в неї ніколи не може вселитися благодать Всесвятого Духа, бо нечистий перед Богом усякий високосердий (Припов. 16:5). Ось тому всенепорочна Діва, чуючи через уста Ангела від Святого Духа: Дух Святий знайде на Тебе, пристойно з усією смиренністю відповіла: Ось раба Господнього, буди Мені за глаголом твоїм, і цими лагідними словами привернула з небес на землю Сина Божого, і нечуваним до нечуваних до того Слово, яке перебуває у лоні Отця. На це потаємне таїнство Божественного домобудівництва вказували прообрази, притчі та слова богоносних отців і пророків. Це сповістила купина, яку бачив Мойсей: мимошед побачу видіння велике це, бо не згоряє купина (Вих. 3:3): бо і Діва прийняла всередину Себе вогонь Божества без шкоди для її чистого дівоцтва. Провістила це і лествиця Якова, що голова досягавши до небес, і Ангели Божі сходах і сходах по ній (Бут. 26:12), бо і через Марію Бог зійшов на землю, зробився смертною людиною, а людина зійшов на небі і здобув. Передбачив це і нерукосечний камінь Даниїлів: бачив Ти, царю, довше відірвався камінь без рук (– 2:34), бо від чистої плоті Діви безмужно народився таємничий Камінь, а Камінь був Христос. (1Кор. 10:4). Це ясно бачив пророк Єремія в домі того убогого, що робив різні судини на колі і, коли один з них розбився, знову зробив його, але ще красивіший: і снідах до дому скудельнич, і той робив справу на каміннях. І розбийся посуд, яким той чинив від глини руками своїми: і поки тієї зроби з нього інший посуд, що завгодно в очах сотворити (– 18:3, 4). Хто цей убогий, як не Вседержитель Бог і Батько? "Єдиний художник і Творець - Бог". Хто це колесо, як не споконвічне Слово? – Ним Він створив усі судини, усі творіння: вся Тим биша, і без Нього нікчемно бути, ніж бути (Ів. 1:3). Отже, через те, що одна з таких судин, праотець Адам, розбився за своєю послухом і тяжко затьмарив Божественний образ, Бог сьогодні відновлює його в ще кращому вигляді, через відтворення нового Адама: перша людина від землі перстен, друга людина – Господь з небес ( 1Кор. 15:47 ), як проголошує богонатхненна Труба Церкви. Це означала і веселка, про яку Бог сказав Ною, що з того часу, як вона з'явилася в хмарах, між Богом і людьми буде згода і любов: дугу Мою вважаю в хмарі, і буде на знак завіту вічною між Мною і землею (Бут. 9:13). Сьогодні, коли з'явилася таємнича веселка, коли втілилися Син і Слово Боже, сьогодні утвердилася любов між Богом та людиною. Бо то є світ наш, сотворив обоє один, і середостіння огорожі розоривий (Ефес. 2:14). Це благовістить і Гавриїл Діві в словах: се зачнеш у утробі, і породиш Сина. Тепер я розумію те страшне диво, яке на сонячному годиннику Бог показав пророку Ісаї при зціленні хворого царя. Цар Єзекія лежав на своєму царському ліжку, вражений смертельною недугою, і, почувши від Пророка страшний вирок про свою смерть, плакаючись плачем великим (4 Царств. 20:3), як каже Святе Письмо, або не визнаючи, крім власних сліз, може бути з ними, з лихими руками. полум'я гіркоти, що спалювало його серце. Але серед цих похмурих хмар печалі засяяло радісне знамення його зцілення; це було сонце яке, звернувшись назад на дев'ять щаблів до великої, знову зійшло від неї і своїм новим сходом дарувало Єзекії зцілення: у дні його оспятися сонце, і приклади житія цареві (Сирах. 48:26). Хворий Єзекія – це людський рід, який, виснажений зневірою в Бога, лежав у глибокому непробудному сні завзятого гріха, але, бачачи нещасний стан, в який впав, підняв нарешті очі до неба і від щирого серця вигукнув: доки, Господи, забудеш мене до кінця? доки відвертаєш обличчя Твоє від Мене (Пс. 12:2)? Зціли мене, Господи, і зцілю: спаси мене (Єр. 17:14). Тоді споконвічний Бог, який не терпів бачити в руках диявола Свій образ на подобу, виявив радісне знамення людського спасіння. І таємниче Сонце правди, Єдинородний Син Його, обернувшись назад на дев'ять ступенів, тобто минули дев'ять ангельських чинів, зійшов у велику тінь, в утробу Приснодіви Марії, як свідчать про це Ангельські слова: і сила Вишнього осяє Тебе. Через деякий час Він з Неї зійде, як сонце, і Своїм новим сходом зцілить усі наші недуги і оживить нас, мертвих, що існують у гріхах (Колос. 2:13), як обраний посуд. Про це з'явись будь-який Божий у нас, бо Сина Свого Єдинородного посла Бог у світ, нехай живемо ним (1Ів. 4:9). І Архангел каже: Ось зачнеш у утробі, і породиш Сина. Радуйся ж, радуйся, природа людська: бо сьогодні починається спасіння твого голова; сьогодні належить кінець твоїм стражданням; сьогодні відчиняються тобі світлі двері раю, які поставило перед тобою послух; сьогодні ти отримуєш те нескінченне блаженство, якого позбавив тебе обман диявола. Знову темрява розсіюється, знову є світло; знову Єгипет покривається хмарами, Ізраїль просвічується стовпом. Де тепер – богопротивне багатобожество ідолів? Де – всесвітнє панування диявола? Давня мімоїдоша, се биша вся нова (2Кор. 5:17); літера відступає, дух набирає чинності; тінь минає, і настає істина. Радуйся, бо тепер дозволяється гріх первозданного Адама, розганяється темрява гріхів, закінчується вигнання блаженних душ із земного раю, дарується нам закінчення страждань, і повідомляється благодать до набуття вічного блаженства. Сьогодні Божество з'єднується з людством, людина – з Богом, віра – із серцем. І Ти, Преблагодатна Діво, яка збагатила нас такою славою, прославила нас такою честю, шанувала нас стількими даруваннями, зверни нині, молимо Тебе, Свій милостивий погляд на нас, смиренних і недостойних рабів Твоїх, які приносять Тобі самих себе в чисту жертву. Правда, ми знаємо, що ніщо не бентежить так Твою всесвяту душу, як похвальні пісні, що приносяться Тобі; однак, щоб ми не з'явилися зовсім невдячними на безмежні милості, якими Ти збагатила весь наш рід, зволили прийняти і наше вітання за прикладом Ангельського – «радуйся», яке стало початком усякої радості. Радуйся ж, Богоневісна Маріє, багрянородна Цариця Ангелів. Радуйся, срібнозлащений крин чистоти. Радуйся, благоцвітий рай блаженних солодощів. Радуйся, оздоблена золотом і багряницею храму небесного палацу. Радуйся, як царське сяйво від кореня Єссеєва, що народилася від безплідного утроби і побачила світло блаженства раніше світла сонця, що стала душею мешканкою неба раніше, ніж тілом – земля, дочка предвічного Батька раніше, ніж – Іоакима та Анни, і перш ніж ступити на землю. Радуйся, дивовижно зачата в безплідній утробі і засяяла в утробі матері, як перлина в раковині. Ти народилася як ранок, прикрашена квітами небесних чеснот; зійшла як сонце, увінчана променями Божественної благодаті. Радуйся, одна з усіх дружин удостоїлася стати Матір'ю Єдиного Бога і утримувати в чистому Своєму утробі Того, Хто всемогутній долоні Своєї містить все коло всесвіту. Радуйся... але що ще я скажу? Який витію, хоч би мав у своїх устах цілий золотоструминний потік красномовства, може колись пояснити славу, в яку Тебе взяв Бог? чи благодатні дари, якими збагатило Тебе небо? Яка людська мова може наслідувати велич, якою Всесвятий Дух прикрасив святу Твою душу? Так глибоко і непрохідне море Твоїх похвал, в якому зникає розум навіть блаженних Ангелів! Тому, благодатна Діво, і я обходжу мовчанням чудесні Твої чесноти, дивуючись їм лише у своєму помислі. І припадаючи до пречистих стоп Твоїх, прошу у Тебе тільки непереможного Твоєї предсталі, до допомоги та збереження христолюбного воїнства, до вигнання і винищення богопротивного тирана. Доки пречиста Діво, нещасний Грецький народ буде нудитися у кайданах нестерпного рабства? О Діво, згадай, що в Елладі раніше, ніж будь-де, засяяло живоносне світло істинної віри; Грецький народ першим відкрив свої обійми і прийняв Божественне Євангеліє Єдинородного Твого Сина, першим визнав Тебе, істинну Матір Боголюдини Слова, першим протистав тирану, який темрявою тортур намагався згладити в серцях вірних Твоє чесне ім'я. Він дав світові вчителів, які світлом свого вчення просвітили затьмарені думки людей. Він дав пастирів, які пастирським жезлом вигнали з огорожі кровожерливих вовків. Він дав робітників, які плугом хреста в поті чола обробили серця і, посіявши євангельське насіння, потиснули душі для небесної житниці. Він дав мучеників, які своєю кров'ю пофарбували багряницю Церкви. Молимо Тебе, благосердна Маріє, заради вітання – „радуйся“, яке дарувало нам радість, заради Ангельського благовіщення, що стало початком нашого спасіння, (молимо Тебе), даруй йому колишню честь, воздвигни його з праху рабства на престол царської гідності, від уз – до скіпетру, від полон. І якщо не схиляють Тебе на милість ці благання, нехай схилять Тебе ці гіркі сльози, що ллються з наших очей. Але якщо і вони безсилі, нехай подвигнуть Тебе голоси і благання святих Твоїх, які безперестанку волають з усіх країн нещасної Еллади: закликає Андрій з Криту, Спіридон з Каїра, Ігнатій – з Антіохії, Діонісій закликає з Афін, Полікарп – зі Смирни, Єка; кличе Златоуст з царюючого граду, і, вказуючи Тобі на жорстоке мучення безбожних Агарян, від Твого крайнього благоустрою чекають визволення Грецькому народові. Прийми ж, Всесвята Діво, наші сльози. Даруй сили благочестивому нашому вождеві на людиногубчих і кровожерливих варварів, щоб ще яскравіше засяяв життєдайний промінь таємничого Сонця, щоб по всьому світу поширилася сила Хреста, і всіма прославлялося Твоє святе ім'я з Отцем і Сином і Святим Дух. Амінь 154 . Це похвальне слово Ілля Мінятій вимовив у Венеції в 1688 році, 25-го березня, під час перебування ще вихованцем Флангіанівської школи, на 10 році від народження. Див. проповіді святителя Іллі Мінятия Кефалонітського (єпископа Кернікського та Калавритського). Новий переклад з грецької. Видання Св.-Троїцьк. Сергіїв. Лаври. 1902 р., країн. 379-390. Вам може бути цікаво: