Похвальное слово на Благовещение Богоматери. Святителя Илии Минятия

Hle, počala jsi ve svém lůnu a porodila Syna (Lukáš 1:31). Z jasných bran nejkrásnějšího východu přichází světelný posel slunce, světelný úsvit. A jakmile to začne naznačovat blízkost zlatého slunce na lesklém povrchu oblohy, rozmanitá tvář hvězd rychle zmizí; hustá temnota temné noci úplně zmizí; zahanbený rohatý měsíc, neschopný snést tak jasný lesk, se zavírá hanbou. V jasně zelených lesích jsou slyšet harmonické zvuky příjemných hlasů různých ptáků; lidé se probouzejí z hlubokého spánku k různým činnostem. A vůbec, jako ten nejpříjemnější posel, hlásá světu na všechny čtyři strany: „hle, den už je blízko, teď už přišel! Stejně tak z nebeských bran jasných jako slunce dnes přichází ohnivý archanděl Boží, jasný a čistý Gabriel. A v tu samou hodinu, jakmile s pozdravem: Raduj se, milosti plný, Pán s tebou (Lk 1,28), zvěstuje příchod nezapadajícího Slunce Pravdy, bezbožný polyteismus marných modl začne okamžitě spěšně prchat, skryté symboly prastarého zákona jsou zcela skryty; nesouladný dav nevěřících, neschopný daleko snést zářící světlo pravdy, v tichosti zakrývá své zlé tváře; rty svatých učitelů nepřestávají zpívat věčné chvály; Lidská rasa, ponořená do spánku nevědomosti, se probouzí ke křesťanskému životu v pravoslavné víře. Obecně platí, že prostřednictvím božsky inspirované trubky požehnaného zvěstování archanděl veřejně zvěstuje celému světu: hle, počíte ve svém lůně a porodíte Syna. Ach, nevysvětlitelná radost! Oh, nevýslovný zázrak. Radost, neboť dnes věčný Bůh otevírá svá ňadra a dává nám svého Jednorozeného Syna. Syn je inkarnován pomocí Ducha Svatého. Duch sestupuje na Pannu a Panna počne bez semene. Je to zázrak, protože se nesmrtelný spojuje se smrtelným, druhá Osoba Nejsvětější Trojice vnímá lidskou přirozenost, věčné a dočasné přebývá v jedné hypostázi. Radost, neboť odsouzení prvotního Adama je vyřešeno a je nám dána milost získat ráj, z něhož nás vyhnala neposlušnost. Zázrak, protože nehmotný, nehmotný a nehmotný Bůh se rozhodl vzít na sebe tělo, maso a hmotu. V jedné bytosti, spojující dokonalé lidství a dokonalé Božství, beze změny přírody, bez transmutace přirozeností, bez sloučení osob. Syn bez počátku a Slovo předpočátku Otce, Jeho všudypřítomný živý obraz, Zdroj moudrosti! Svou úžasnou všemohoucností dej nyní sílu mé mysli, rozum mé duši, duši mému slovu, slovo mým ústům, abych mohl zvěstovat dnešní velkou svátost. Z úst dítěte a těch, kdo čůrají, toho, kdo se chválí (Ž 8,3)! zmoudřej můj neumělý jazyk, vylij na mé rty milost svého požehnání, abychom s Gabrielem pozdravili Pannu slovy: Zdrávas, milosti plná Maria, Pán s tebou (Lk 1,28). Hle, počít ve svém lůně a porodit Syna. Všemoudrý Stvořitel všeho, Bůh, stvořil nehmotné řady nebeské hierarchie, stvořil nebe, rozsvítil na něm jasné hvězdy, založil zemi, ozdobil ji vonnými květinami, obohatil ji nejsladším ovocem, zavlažoval ji průhlednými prameny tekoucích vod, vylil do vzduchu lehký noční a ranní vánek, poté, co stvořil světlo, dnem a tmou se zemí, nazval takovou nádheru, nádhernou strukturu země. nakonec sebral prach ze země a stvořil prvního člověka, Adama. Svým životodárným dechem mu dal duši ke svému obrazu a umístil ho do ráje sladkosti, aby jako král měl moc a moc nad celým nekonečným světem. Protože však Adam nenašel pomocníka jako on, Bůh Adamovi uložil trest. a usnul, a vzal jeden z boku svého a naplnil jej masem místo něho. A Pán Bůh stvořil žebra, vzal ježka od Adama, za manželku (Gn 2,20–22). Takto vytvořené toto svaté duo zářilo jako slunce a měsíc mezi neuvadajícími krásami ráje. Ale uběhlo trochu času. - a skrze ďáblův podvod byla vystavena temnému a všezničujícímu nedostatku: protože věděla všechno, z touhy po poznání upadla ještě více do takové hlouposti, že byla přirovnána k nesmyslnému dobytku a stala se jim podobná (Ž 48,21). Stvoření pramatky bylo úžasné, ale ještě úžasnější a milostivější je současná inkarnace Syna a Slova. Tam Adam, poté, co byla Eva stvořena z jeho žebra, zůstal neporušený jako předtím; Panna je tady. když se z ní Syn Boží vtělil, zůstala Pannou před, během a po svém narození. Tam ďábel, uškrcen jedem svého lichocení: budete jako bohové, zabil celé lidské pokolení; Zde archanděl Gabriel hlásal spásu evangeliem: Radujte se. Tam Eva ze své velké pýchy pojedla ze stromu poznání a ztratila božskou milost; zde je Panna ve své hluboké pokoře: hle, služebnice Páně se stala Matkou Boží. Tam Eva slyšela: v nemoci rodit děti (Gn 3,16); Zde je Panna: hle, počíte ve svém lůně a porodíte Syna. Ó Božské znovustvoření! Ó svaté doplnění! Oh, spásné zvěstování! Žasněte, lidé, nad nekonečnou milostí, milostivou blahosklonností Boha, který člověka nejen ozdobil tolika talenty, ale také ho obohatil slávou, když mu přivedl pod nohy ovce a všechny voly, stejně jako polský dobytek, nebeské ptactvo a mořské ryby, ubíhající mořské stezky (Ž. 7-9). Ale protože (oklamán) zákeřnou radou ďábla upadl z blaženosti do katastrof, z nesmrtelnosti - do smrti, z kvetoucích krás ráje - do trní a bodláků země: tehdy se Bůh rozhodl poslat svého jednorozeného Syna, aby vzal lidskou čest od své manželky, pozdvihl člověka do jeho dřívějšího nesmrtelného stavu, vznešenosti. Neboť Bůh miloval svět, jako dal jíst svého jednorozeného Syna (Jan 3:16). Takže, když nastalo naplnění času, musel se konat věčný koncil, muselo se naplnit toto Boží rozhodnutí. Ale protože tato svátost byla tak vysoká, tajná a nepochopitelná, že kdyby Panna jednoduše a jakoby náhodou počala Syna Božího, aniž by předtím věděla o obrazu početí, nepřipravená na takové bezsemenné početí slovy anděla, ocitla by se ve velkém strachu a vzrušení - proto byl velkým úředníkem nebeských mocností, Gabrielem, vyvoleným pro takový šestý měsíc, Gabriel: byl poslán od Boha (Lukáš 1:26). S úctou vešel do příbytku Panny Marie a pozdravil ji takto: Raduj se, Nejmilostivější, Pán je s tebou, jako by chtěl říci: „Já, anděl, který přináší dobrou zprávu, jsem k tobě, Panno čistá a neposkvrněná, přišel z nebe; jsem ten, kdo spolu s nehmotnými řadami stojí před strašlivým bezvýznamným Božím trůnem a hlásám strašlivého bezbožného Božího trůnu. Tvé početí Tvým rodičům, Joachimu a Anně, když jsi se vychován ani ne tak pozemským pokrmem, jako milostí Ducha, zasvětil jsem se do Božího chrámu, jsem Tě nyní poslán od našeho Všemohoucího Stvořitele a Stvořitele, abych Ti kázal věčnou radu určenou Jeho nekonečnou milostí ke společnému užitku lidské rasy, čistého zrcadla; Raduj se, Bohem stvořená socha čistoty a jako slunce průhledný trůn, na kterém bude sedět vlídná, oživená kombinace ctností a nádherná koruna všech talentů! V Tobě vidím panenství, čistší než koruny země, mořské perly a nebeské hvězdy; v Tobě je moudrost tak hojná, že osvětluje celou tvář nebeských řad; v Tobě je tak hluboká pokora, že v ní mizí veškerá mysl; v Tobě vidím lásku tak hřejivou, že všechny ohně planoucí v duších jiných spravedlivých vypadají jako malé jiskřičky ve srovnání s plamenem Tvého svatého srdce; v Tobě vidím nejvyšší svatost, přesahující nebesa svou výškou. co víc? Pán je s vámi. Vidím, že v Tobě přebývá veškerá plnost Božství, že všechny dary Nejsvětější Trojice jsou soustředěny v Tobě. Požehnaná jsi mezi ženami; Jediný Bůh Ti žehnal, posvětil Tě, miloval Tě a pod vlivem svého Božího milosrdenství si Tě vyvolil ze všech manželek do svého příbytku. Proto, když na Tebe vylil všechny poklady své všemohoucnosti, zjevil Tě světu jako nejúžasnější a neobyčejné stvoření své všemohoucí ruky. A pravím ti s velikou radostí: Hle, počneš v lůně. Přestože jsi čistá Panna a neznala jsi manžela, přesto počneš ve svém svatém lůně Syna Božího bez semene, bez úskoků; ve svém svatém lůně pojmeš Toho, kterého ani nebesa nemohou obsáhnout. A porodit Syna. Až přijde definitivní čas pro narození, bez poškození lůna, bez porušení Tvého panenství, v temnotě noci, bez otce, narodí se z tebe, který se bez matky narodil z Boha v panství svatých, jeden z Hypostasis a vznešený od přírody, to vše v nebi po pravici Otce a všichni na zemi v Thy holy embrace A dáš mu jméno Ježíš. Po osmi dnech, aby Zákonodárce naplnil zákon, bude jako nemluvně obřezán, a protože bude Spasitelem lidského rodu, bude se jmenovat Ježíš, což znamená spása. Tenhle bude skvělý. Když toto nezapadající Slunce začne šířit paprsky Jeho Božské všemohoucnosti, vyhánějící falešný mnohobožství idolů, zažehne v zatemněných lidských duších životodárné světlo pravé víry, a přestože je malé nemluvně, přesto jako lev se svým hřmotným učením odhalí pošetilou moudrost Židů a vyděsí všechny poklady pekla, nebeské síly, promění vody ve sladkost, dá světlo slepým a nápravu chromému, uzdraví nemocné a život mrtvým. Všichni démoni se budou třást před Jeho jménem, ​​živly budou poslouchat Jeho slova, příroda změní své zákony podle každého Jeho příkazu. A Syn Nejvyššího bude povolán. Ale pokud i přes všechny tyto zázraky (zrození) v Něho jako pravého Boha neuvěří celý obtížně podrobitelný židovský národ, Duch svatý sestoupí na Jordán a veřejně ho prohlásí za Syna Božího, koexistujícího, trůnu a spolupůvodce s Otcem. A Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida. Král, sedící na kříži, jako královský trůn, korunovaný trním, vynese svůj hrozný rozsudek nad uškrceným ďáblem. S posledním dechem oživí pohřbeného Adama a vzkřísí ho ze smrti do jeho dřívější nesmrtelnosti. A bude kralovat v domě Jákobově navěky a jeho království nebude mít konce (Lukáš 1:33). Uplyne malý čas a On, jako Pán života a smrti, když rozdrtil železné brány zla, vítězně a slavně vstoupí do nebe, kde sedí po pravici Otce, bude vládnout navěky a Jeho království nebude konce. Takové nejsvětější ovoce vyroste z Tvého bezsemenného a čistého lůna; Ty, požehnaná Matko, porodíš takového požehnaného Syna a porodíš a přitom zůstaneš Pannou, jako předtím. Nediv se tomu, protože Bůh, na jehož příkaz Áronův prut vyrašil bez zavlažování, z tvrdého kamene pouště vytékala studená voda, byly nalezeny desky Zákona psané bez účasti lidských rukou, On sám zachová Tvé panenství v čistotě při narození. Tato slova archanděla, ačkoli zprostředkovala radost ze zvěstování, přesto vzbudila v srdci Panny velké vzrušení; ale protože je moudrá a rozumná, nejprve uklidní své srdce od strachu, jak říká blažený. Theofylakt Bulharska. Aby se uklidnila, slyšela božskou odpověď a ne jako nevěřící, ale chtěla vědět, jaký je obraz té věci, řekla Andělovi: jaké to bude, nevím, kde je můj manžel? "Ty, duch podobný Bohu, mluvíš ke Mně v podobě člověka, slova nad přirozenost člověka, řekni Mi: Jak může panna porodit? Jak může Pán vejít do Mne? Pane - být se Mnou? Bůh, nejvyšší, nepopsatelný, bez počátku, nekonečný, je nejčistší Příroda, nikdy se nezrodila, věčně živá a nikdy nestárnoucí, nikdy neumírá se Mnou, jaká bude se Mnou slabým ohněm, jak se sjednotí? Božský, aby se spojil se Mnou, porušitelné stéblo trávy se stvořením - Stvořitelem, s pannou - Synem Božím A co zvláště vzrušuje Mou mysl a vrhá Mé porozumění do propasti, jsou tvá slova, že já, panna, musím porodit? A kdo kdy viděl ovoce bez kořene, klas bez semene, řeku bez pramene, syna bez otce, matku bez manžela? Jak se to stane, když nevím, kde je můj manžel? Vysvětlete Mi, anděle, tuto svátost: řekněte mi obraz tohoto bezsemenného početí, jaké to bude? "Neprozkoumávej, Panno, obraz svátosti," odpověděl jí anděl: čím více se do toho noříš, tím je to nevyjádřitelnější, a čím víc to prožíváš, tím víc to mate mysl. Řeknu vám jen jedno: Duch svatý na vás sestoupí. Duch svatý, dobrý, panský, duševní zdroj moudrosti, poklad darů, tvořící proroky, činící apoštoly. Zázračným činem vstoupí do Tvého svatého lůna a z Tvých panenských útrob vytvoří nejčistší tělo Bohočlověka. A moc Nejvyššího Tě zastíní. A jelikož jsi jako člověk slabý, moc Boží Tě zastíní, posílí a posvětí, aby ses stal hodným příbytkem Božství. Tak to bylo určeno na věčné radě nebes, tak to ustanovil Věčný Otec, aby Bůh od Tebe přijal, Panno. lidskou podobu, aby člověk mohl znovu získat svůj ztracený obraz.“ Panna, přesvědčena takovými a podobnými úvahami, nakonec otevírá své čisté rty a s velkou pokorou Gabrielovi odpovídá: Hle služebníku Páně, probuď mě podle svého slova, jako by chtěl říci: „Archanděli, ty jsi posel pravého Boha; Samozřejmě je nutné, aby tvá slova byla pravdivá ve tvých rtech, tekoucích medem a mlékem, nemůže tam být jed ani vše, co je klamné, a proto dávám Tomu, kdo drží své zrození, které je nedůstojné. Stvořiteli a být Matkou Svého Stvořitele, přesto se skláním se vší pokorou a ať je ve Mně zapsáno Božské slovo, jsem suché rouno a ať na mne padá rosa Všeducha, ať věčný Bůh ode Mne přijme lidské tělo Hle, služebnice Páně. Ó, ta hloubka pokory, která nás bere do nebe! Ó podivuhodná moc panenské Dcery. Jeden - (budiž) Bůh snažící se změnit zemi a hvězdy. Proč jsi ty, zcela čistá Dcero, Bohem moudrá Maria, nyní povýšena k takové velikosti a cti, vystavena tak hluboké pokoře? Nesluší ti prolévat slzy poté, co ses stal hodným příbytkem Božství a jako slunce zářícím trůnem Krále slávy? Nyní jsi Matkou Boží a jak se nazýváš služebníkem Páně? Hle, služebník Páně, buď mi podle tvého příkazu. Ale zdá se mi, že Panna přesvědčivě odpovídá, že se stala slušně pokornou, neboť v ní přebýval Pán, který se pyšným protiví, ale pokorným dává milost (Přísl. 3:34). Vězte, že Pán zkroušených je blízko (Ž 33:18). „Musela se se vší pokorou připravit na přijetí Božího Slova. Je-li člověk pyšný, pak v něm nemůže nikdy přebývat milost Ducha Svatého, protože každý s vysokým srdcem je před Bohem nečistý (Př 16:5). Proto neposkvrněná Panna, slyšící ústy anděla od Ducha svatého: Duch svatý sestoupí na tebe, odpověděla slušně se vší pokorou: hle, služebnice Páně, buď mi podle tvého slova, a těmito tichými slovy přitáhla Syna Božího z nebe na zem a dosud neslýchaným způsobem přijala do své panenské bosorky neposkvrněné Slovo Otce. Na toto skryté tajemství Božské ekonomie poukázaly prototypy, podobenství a výroky otců a proroků, kteří jsou nositeli Boha. To bylo předzvěstí keře, který viděl Mojžíš: procházející kolem uvidím toto velké vidění, jako by keř nehořel (Ex 3,3): neboť Panna přijala také oheň Božského v sobě, aniž by ublížila svému čistému panenství. To předznamenal i Jákobův žebřík, jehož hlava sahala do nebe a po něm vystupovali a sestupovali Boží andělé (Gn 26,12), neboť skrze Marii Bůh sestoupil na zem, stal se smrtelným člověkem a člověk vystoupil do nebe a získal svou dřívější nesmrtelnost. Danielův kámen bez rukou to také předpověděl: viděl jsi, králi, dokud nebyl kámen odtržen bez rukou (2:34), neboť z čistého těla Panny se zrodil tajemný kámen bez člověka a tím kamenem byl Kristus. (1. Kor. 10:4). Prorok Jeremiáš to jasně viděl v domě toho chudáka, který vyráběl různé nádoby na kruhu, a když se jedna z nich rozbila, udělal ji znovu, ale ještě krásnější: a chudák sestoupil do domu a tam dělal práci na kamenech. A rozbijte nádobu, kterou jste vyrobili z hlíny, rukama a pak z ní udělejte jinou nádobu, jak se vám líbilo vytvořit ve vašich vlastních očích (18:3, 4). Kdo je tento darebák, když ne všemohoucí Bůh a Otec? "Je jeden umělec a Stvořitel - Bůh." Kdo je toto kolo, když ne věčné Slovo? - S Ním stvořil všechny nádoby, všechna stvoření: všechno vzniklo a bez Něho nepovstalo nic (Jan 1:3). Takže s ohledem na skutečnost, že jedna z těchto nádob, praotec Adam, byla svou neposlušností rozbita a katastrofálně zatemnila Boží obraz, Bůh jej dnes obnovuje v ještě lepší podobě, skrze znovuzrození nového Adama: první člověk je ze země s prstenem, druhý člověk je Pán z nebe (1 Kor. 15:47), jak hlásá inspirovaná trubka Církve. Naznačovala to i duha, o které Bůh řekl Noemu, že od chvíle, kdy se objeví v oblacích, bude mezi Bohem a lidmi harmonie a láska: Postavil jsem svůj oblouk v oblaku a bude to znamení věčné smlouvy mezi mnou a zemí (Gn 9,13). Dnes, když se objevila tajemná duha, když se Syn a Slovo Boží vtělili, dnes byla nastolena láska mezi Bohem a člověkem. To je náš svět, který stvořil oba jako jeden a zničil mediastinum plotu (Ef. 2:14). Gabriel kázal toto evangelium také Panně slovy: Hle, počíte v lůně a porodíte syna. Now I understand the terrible miracle that God showed to the prophet Isaiah on the sundial during the healing of the sick king. Král Ezechiáš ležel na královském loži, zasažen smrtelnou nemocí, a když slyšel od Proroka hroznou větu o jeho smrti, plakal velkými slzami (2. Královská 20:3), jak říká Písmo svaté, nebo nepoznal, kromě svých vlastních slz, jiné uzdravení, nebo snad doufal těmito hořkými slzami, že uhasí plamen jeho srdce. But amidst these dark clouds of sorrow, the joyful sign of his healing shone; bylo to slunce, které, když se obrátilo o devět kroků zpět k velkému, znovu z něj vyšlo a svým novým východem dalo Ezechiášovi uzdravení: za jeho dnů vyšlo slunce a přidalo život králi (Sir 48:26). Nemocný Ezechiáš je lidský rod, který, vyčerpaný nevěrou v Boha, ležel v nejhlubším neklidném spánku vytrvalého hříchu, ale když viděl nešťastný stav, do kterého upadl, nakonec zvedl oči k nebi a z celé duše zvolal: Jak dlouho, Pane, na mě úplně zapomeneš? How long will you turn Your face away from Me (Ps. 12:2)? Uzdrav mě, Hospodine, a budu uzdraven, zachraň mě (Jer 17,14). Potom věčný Bůh, který nemohl snést pohled na svůj obraz v podobě v rukou ďábla, ukázal radostné znamení lidské spásy. A tajemné Slunce pravdy, Jeho Jednorozený Syn, obrátil se o devět stupňů zpět, to znamená, že prošlo devíti řadami andělů, sestoupilo do velkého stínu, do lůna Věčné Panny Marie, jak o tom svědčí andělská slova: a moc Nejvyššího Tě zastíní. Po nějaké době z Ní povstane jako slunce a svým novým vzkříšením uzdraví všechny naše neduhy a oživí nás, kteří jsme mrtví v hříchu (Koloským 2:13), jako vyvolená nádoba. Proto se v nás zjevila láska Boží, když Bůh poslal svého jednorozeného Syna na svět, abychom skrze něho žili (1 Jan 4:9). A archanděl říká: Hle, počíte v lůně a porodíte Syna. Raduj se, raduj se, lidská přirozenost: neboť dnes začíná počátek tvé spásy; dnes je konec tvého utrpení; dnes se ti otevírají jasné dveře ráje, který před tebou zavřela neposlušnost; dnes dostáváš onu nekonečnou blaženost, o kterou tě ​​připravil ďáblův podvod. Znovu se tma rozplyne, znovu se objeví světlo; opět Egypt je zahalen mraky, Izrael je osvětlen sloupem. Kde je nyní bezbožný polyteismus idolů? Kde je světovláda ďábla? Starověký mimoidóša byl zcela nový (2. Korintským 5:17); dopis ustupuje, duch vstupuje v platnost; stín přechází a pravda přichází. Radujte se, neboť nyní je hřích prvotního Adama vyřešen, temnota hříchů je rozptýlena, vyhnání blažených duší z pozemského ráje končí, konec utrpení je nám dán a milost je udělena k získání věčné blaženosti. Dnes se Božství sjednocuje s lidstvem, člověk s Bohem, víra se srdcem. A Ty, Nejblahoslavenější Panno, která jsi nás obohatila takovou slávou, která jsi nás oslavila takovou ctí, která jsi nás poctila tolika dary, nyní, prosíme, obráť svůj milosrdný pohled na nás, své pokorné a nehodné služebníky, kteří se Ti přinášejí jako čistá oběť. Pravda, víme, že Tvou přesvatou duši nic nemate více než písně chvály, které jsou k Tobě přinášeny; abychom však nevypadali jako zcela nevděční za bezmezná milosrdenství, kterými jsi obohatil celou naši rodinu, přijmi náš pozdrav po vzoru anděla „Raduj se“, který se stal počátkem veškeré radosti. Raduj se, blahoslavená Maria, královno andělů zrozená nach. Raduj se, stříbrem pozlacený krystal čistoty. Raduj se, nejpožehnanější ráj požehnaných sladkostí. Raduj se, chrám nebeského paláce, zdobený zlatem a purpurem. Raduj se jako královská vegetace z kořene Jesseho, zrozeného z neplodného lůna a spatřujícího světlo blaženosti před světlem slunce, který se stal duší nebe, než se země stala tělem, dcerou věčného Otce dříve než Joachim a Anna, a než vkročila na zem, pošlapala hlavu jedovatého draka. Raduj se, podivuhodně počatá v neplodném lůně a zářící v lůně své matky jako perla v mušli. Narodil ses jako jitro, ozdoben květy nebeských ctností; stoupala jako slunce, korunovaná paprsky Boží milosti. Raduj se, jedna ze všech manželek, která byla hodna stát se Matkou jediného Boha a obsáhnout ve svém čistém lůně Toho, který svou všemocnou rukou obsahuje celý kruh vesmíru. Radujte se... ale co jiného mohu říci? Jaký řečník, i kdyby měl v ústech celý zlatý proud výmluvnosti, by kdy dokázal vysvětlit slávu, k níž Tě Bůh povýšil? nebo dary milosti, kterými tě nebe obohatilo? Který lidský jazyk může zdědit velikost, kterou Duch Všesvatý ozdobil tvou svatou duši? Tak hluboké a neproniknutelné je moře Tvých chvály, v němž mizí mysli i požehnaných andělů! Proto, ó požehnaná Panno, v tichosti přecházím přes Tvé úžasné ctnosti a žasnu nad nimi jen v myšlenkách. A padnouc k Tvým nejčistším nohám Tě prosím jen o Tvou nepřemožitelnou přímluvu, o pomoc a zachování Krista milujícího vojska, o vyhnání a zničení bezbožného tyrana. Jak dlouho bude Nejčistší Panna, nešťastný řecký lid chřadnout v poutech nesnesitelného otroctví? Ó Panno, pamatuj, že v Hellas dříve než kdekoli jinde zazářilo životodárné světlo pravé víry; Řecký lid byl první, kdo otevřel náruč a přijal božské evangelium o Tvém Jednorozeném Synu, jako první poznal Tebe, pravou Matku Bohočlověka, jako první odolal tyranovi, který se temnotou mučení snažil vymazat Tvé čestné jméno v srdcích věřících. Dal světu učitele, kteří světlem svého učení osvěcovali potemnělé myšlenky lidí. Dal pastýře, kteří se svým pasteveckým personálem vyháněli krvelačné vlky z plotu kostela. Dal dělníky, kteří potem kříže obdělávali srdce pluhem kříže, a když zaseli semeno evangelia, sklízeli duše pro nebeskou sýpku. Dal mučedníky, kteří svou krví zbarvili šarlatovou barvu Církve. Modlíme se k Tobě, milosrdná Maria, pro pozdrav - „Zdrávas“, který nám dal radost, pro Andělské zvěstování, které se stalo počátkem naší spásy, (modlíme se k Tobě), dej mu jeho dřívější čest, pozvedni ho z prachu otroctví na trůn královské důstojnosti, z pout od zajetí k žezlu, království. A pokud Tě tyto modlitby nemilují, nechť Tě ohýbají tyto hořké slzy tekoucí z našich očí. Jsou-li však i oni bezmocní, nechť tě pohnou hlasy a modlitby tvých svatých, kteří neustále křičí ze všech zemí nešťastné Hellas: Ondřej volá z Kréty, Spyridon z Káhiry, Ignác z Antiochie, Dionýsios volá z Athén, Polykarp ze Smyrny, Kateřina z Alexandrie; Chrysostom volá z vládnoucího města a poukazujíce na Tebe na krutá muka bezbožných Hagarjů, očekávají vysvobození řeckého lidu z Tvého krajního soucitu. Přijmi, Přesvatá Panno, naše slzy. Dej sílu našemu nejzbožnějšímu vůdci proti vražedným a krvežíznivým barbarům, aby životodárný paprsek tajemného Slunce zazářil ještě jasněji, aby se moc Kříže rozšířila po celém světě a Tvé svaté jméno bylo oslavováno každým s Otcem a Synem a Duchem svatým, nyní a navždy a navždy. Amen 154. Elijah Minyatiy vyslovil toto chvályhodné slovo v Benátkách v roce 1688, 25. března, když byl ještě studentem Flangijské školy, bylo mu 10 let. Viz kázání svatého Eliáše Minyatyho z Cephalonite (biskup z Kerniku a Kalavrity). Nový překlad z řečtiny. Publikace St. Trinity. Sergiev. Vavřín. 1902, země. 379–390. Mohlo by vás zajímat: