Слово на Благовещение Богоматери. Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Гле, затрудњела си у својој утроби и родила си Сина, и дала си му име Исус. Овај ће бити велики, и назваће се Сином Свевишњега (Лука 1:31–32). Цар Соломон, који је од Бога добио сву светлост мудрости за истраживање тајни природе, након што је сагледао све што је на небу и на земљи – прошлост, садашњост и будућност, коначно је одлучио да у свету, под сунцем, нема ничег новог: ништа ново под сунцем (Проп. 1, 10). Али Бог је сада створио потпуно ново дело, које се никада није дешавало у прошлим вековима и никада се неће догодити у будућим вековима: ово је дело извршено у Благовести Пресвете Марије, Дјеве и Мајке, али Богородице. Дубоко чудо, највећи чин Божије свемоћи, најузвишенија тајна наше православне вере. Богородице и Мајке! Шта још невероватније може природа да види у стварању? Девица - Богородица! Шта још чудесније може постићи Божанска милост? Једна ствар превазилази границе природе и никада није било ништа слично; други се уздиже у висине Божанске благодати и не може бити ништа слично. Ово је велико чудо, и ово је изнад чуда: оба су несхватљива и оба су потпуно Божанска. Гле, ти си у утроби зачела и родила си Сина, и дао си му име Исус. Овај ће бити велики, и Син Вишњега ће се звати, и даће му Господ Бог престо Давида, оца његовог (Лк. 1, 31–32). Желим да објавим ово ново чудо, или још боље, о ова два чуда, једно о Богородици и Мајци, друго о Богородици и Богородици, слушаоци моји. Тако су се, по јеванђељској причи, догодиле. Када је наступило испуњење времена, у које је Бог Отац одредио да спусти овде на земљу Јединородног Сина и Реч, да би се оваплотио и постао човек, Гаврило, представник анђела, послат је у галилејски град Назарет к Дјеви Марији, зарученој са Јосифом, да је поздрави речима: Благодат јој се радуј и Оче јој је изабрана. Мајку Сина Његовог и да роди Спаситеља света. Архангел је донео вест: Ево, зачећеш у утроби својој и родићеш Сина, и надећеш му име Исус. Богородица је у почетку била посрамљена и желела је да сазна слику овог дивног догађаја: како ће ово бити ако не познајем свог мужа? (Лука 1:34). Али када јој је саопштено да ће се то десити на потпуно натприродан начин, наиме, силом свемогуће благодати Светога Духа, она је приклонила своје срце и са дубоком понизношћу прихватила заповест: Ево слушкиње Господње, буди ми по речи (Лк. 1, 38) - и одмах је пренела Духа Свога, пресветог на Божанствени свет. Божанска Реч се оваплотила у њеној пречистој утроби, и сила Свевишњег њу је засенила, „јачајући је, учи Атанасије Велики, да би, запечаћена од овог времена, могла да созерцава, колико је то могуће, невидљивог Бога који носи у себи, и образује зачето дете. Ево новог чуда које се јавило под сунцем: Дјева и Мајка, али Богородица; ово је тема садашње прославе. Све околности су биле у потпуности сагласне са овим Божанским Благовестима: прво, постојао је лик јеванђелисте, архангела Гаврила, пошто ова тајна није ништа друго до натприродно сједињење две природе – Божанске и људске у јединствену Ипостас Божанске Речи, савршеног Бога и савршеног човека; а (име) Гаврило је преведено (речима): „човек Бог“. Место је пристајало – град Назарет, будући да је последица ове тајне било освећење људског рода причешћивањем Божанске природе; а име „Назарет“ значи „освећење“. И време је било одговарајуће – месец март; У ово време дошло је до стварања света, а у исто време и до поновног стварања света. Тада је необрађена земља први пут произвела (биљке); и сада први пут неискусна Дјева затрудне. Чудесни су сви догађаји садашње Свете Тајне, али је изнад свега чудесна Сама Дјева, која је примила јеванђеље. Богородице и Мајке, а то је посебно прикладно за сакрамент, јер таква мора бити Мајка таквог Сина. Божанска Реч је постала оно што није била – и остала је оно што је била, поставши човек и оставши Бог; а Марија је постала оно што није била, али је остала оно што је била, поставши Мајком и оставши Дјева, као и раније. Божанска Реч је постала Син, родивши се без Оца, а Марија је постала Мајка без мужа, родивши се без вештине. Како се разликују Бог и човек! Али Бог, поставши човек, није напустио природу Божанства у опажању тела. А како се разликују девојка и мајка! Али Богородица, поставши мајка, није изгубила славу девствености у мајчинској трудноћи. Каква чудна заједница двеју природа – Божанске и људске, неприметно сједињене у једну Ипостас! Божанска (природа) је усвојила људске особине, и Бог је постао савршен човек; људско се укључило у својства Божанског, а исти човек је постао савршени Бог. На исти начин, какав изузетан спој девојачке чистоте и мајчинске трудноће, који су се чудно спојили у једној Жени! Дјевичанство је Матери дало чистоту какву треба да има Богородица, сва чиста, сва непорочна, лепа као сунце, изабрана као месец, како је у Песми назива Дух Свети (Песма над песмама 6,9). Ношење материце је, пак, дало девствености благослов који је Дјева требало да има (по) како је Архангел (Њу) поздравио: Благословена си међу женама. Ту се роди ово дивно сједињење – Богочовек; овде се јавља још једна веза, такође чудесна, - Богородица. „Чудна и дивна и по много чему одступајућа од обичне природе: једна те иста Дјева и Мајка, која пребива у освећењу девствености и наслеђује благослов рађања“ (објављује нејавни Василије). Такав Син, понављам, мора имати такву Мајку; Син, Који се родио човеком и није престао да буде Бог, – Мајка, Која је родила Сина и није престала да буде Дјева. А ова тајна се другачије није могла извршити; један те исти Богочовек је Син који се вечно рађа од свеприсутног Оца, а временом се рађа од жене. Један Син – и зна Оца на небу, и Мајку на земљи, али на небу, где Он има Оца, нема места за мајку, а на земљи, где Он има Мајку, нема места за оца. Нема места за мајку на небу, а (Син) се рађа бестрасно; нема места за оца на земљи, а он се рађа без семена; тако се однос Лица одржава савршеним. Постоји Један Син, а Један Син има Једног Оца, Једну Мајку, а по природи је неискусна Дјева. Сада, хришћане, такође ти кажем, као што је Исаија рекао краљу Ахазу: „Запитај се за знак у дубини или висини“; погледај овде доле на земљу, погледај у небо, истражуј садашње и прошле векове, и нећеш наћи другог оваквог знака, откривеног од Бога кроз многе векове устима истог пророка (речима): гле, Дјева ће зачети у утроби својој и родити Сина (Ис. 7, 14) и у сену сагоревшим штап, у нетесаном камену, у затвореној капији окренутој ка истоку, кроз коју је само Господ улазио и излазио. Зашто Соломон каже да нема ничег новог под сунцем? Ево новог чуда, каквог се никада до сада није догодило: Богородица и Мајка, али Богородица. А ово ново чудо је оно које не може постојати. Богородице! Признајем истину коју не могу ни да замислим ни да објасним висину овог достојанства. Обраћам се светим оцима да бих (барем) разумео на неки начин, али налазим да су свети оци исто толико збуњени и прећуткују ово. Сами анђели, чак и када би хтели да нам објасне, ћуте: па чак и Дјева, чији је ум био просветљен за созерцање неупоредиво више од свих анђела, (Дјева), испуњена Духом Светим, носећи Реч Божанску, објашњава нам то општим речима: створи ми величину, Силни (Лк.) и ништа више. Да је она мајка Месије (као што су Јевреји веровали у Њега), то јест само човек, а не Бог, и да је родила наду векова, Сина благослова, Избавитеља Израиља: (тада и тада), као мајка таквог главног цара, због ове части и среће, Она би свему овоме свету била надмашила и сама мајка овога света. Али бити Богородица, родити Спаситеља целог света, родити на време оног Јединородног Сина, Кога Бог и Отац рађа ван времена, то је част која Њу чини богоподобном. Деница, видевши ову част, када је на почетку векова велика тајна икономије Оваплоћења била откривена анђелима, одмах је био погођен завишћу, помислио је сујетне ствари, одступио од Бога и као муња пао с неба. Ово је мишљење Максима Исповедника на основу чувене изреке (Апостола) Павла: када поново уводи Прворођеног у васељену, он каже: нека му се поклоне сви анђели Његови (Јевр. 1, 6; одговор на питање 42 на Јев. 30). Богородице! Што више размишљам о томе, све сам више уверен да је то несхватљиво; да је ово безгранична величина, која Је уздиже на највиши престо Тросветлог Божанства и приближава Богу и Оцу. Уздигните се на висину созерцања, хришћани, и размислите на једној страни о вечном Оцу, на другој благодатној Марији и у средини о Јединородном Сину, оваплоћеном Богочовеку. Он има две природе: Божанску и човечанску; Божанско је рођење Оца, људско је рођење Марије; Син Божији, као Бог, јесте син Марије, као побожно дете. Али овај Син има само једну Ипостас, која садржи две неприродне природе. Ипостас је неодвојива, дакле не постоје два Сина, један је (Син) Бога и Отац, а други (Син) Дјеве Марије. То је једна Личност у Којој, иако су карактеристике две природе нестопљене, ипак је у овој посебности очувана нераздвојеност и у двојности – јединство; Само је један Исус Христос, истовремено Бог и исти – човек. Отац је (је) Отац Христов и Отац Бога и човека; Марија је Мајка Христа и Мајка човека и Бога, тако да какав год однос Бог Отац има према Јединородном Сину, Дјева Марија има исти однос према истом Сину, који стога у рођењу Богочовека Сина има славу сличну оној од Бога Оца. Гаврило то жели да изрази речима: Ево, зачећеш у утроби својој и родићеш Сина, и даћеш му име Исус. Он ће спасити свој народ, и биће велики, назваће се Сином Свевишњега (Лк. 1,31, 32; Мт. 1,21). Може ли ум замислити вишу величину?! Пренеси сада свој поглед са такве висине на доњи свет, на сва друга разумна створења, колико је далеко од Ње као што је небо од земље, и види како је мала и недовољна сва благодат, сва слава Пророка и Апостола и Мученика у поређењу са благодаћу и славом Мајке Божије. Шта каже Соломон, као да нема ничег новог под сунцем? Али ето новог чуда – Богородице и Мајке – (ево чуда), каквог се никада раније није догодило. Богородица – Богородица – је ново чудо, каквог не може постојати. Богородица и Мајка су чудо, које је за Дјеву највећа милост. Богородица је чудо, које је за Мајку највећа част. Ово је чудо над чудесима, којим се не може похвалити ниједна вера осим вере хришћанске, у којој је ова тајна почетак и крај светих тајни. Сасвим је типично за Богомладенца да је примила благодат Дјеве и Мајке и част - да буде Богородица, а Мајка хришћана с десне стране Божанског Величанства седи Царица неба и земље, како ју је видео Пророк: Краљица се јавила здесна Тебе у одеждама позлаћеним10:4 (Пдорне у златне хаљине). Она је Богородица, Која је по рођењу Њен Син, и Мајка Хришћана, који су и Њена деца по усвојењу. Заступајући пред Богом за хришћане, Она са Сином Својим посредује за Своју децу; Дакле, Она моли Бога са таквом смелошћу каква доликује Мајци према њеном Сину, и моли се за хришћане са таквом љубављу какву Њој доликује да има према својој деци. Али смелост и љубав такве Мајке су неограничени: шта би Она икада могла да тражи, а да не добије од таквог Сина? Шта можемо тражити, а не добити од такве Мајке? Сироче, чудни, сужањци, болесни, скрушени, грешни, не будите тужни: имате мајку – Богородицу! Оно што је Александар Велики рекао о својој мајци (Олимпијади), наиме, да „једном мајчином сузом многе клевете рашчистимо“, са великим правом ћемо рећи за благодатну Марију, нашу Мајку и Богородицу. Многобројни су наши греси пред Богом, велики је гнев Божији на нас; али једна суза, једна реч, једно заступништво Богородице чисти наше грехе и уклања гнев Божији. Такву веру, такву наду имамо у Тебе, Пресвета Дјево; Исповедамо Те као Дјеву и Мајку; Проповедамо (о Теби као) Богородици, препознајемо Те као Мајку хришћана, почетак и посредника нашег спасења. О Богородице и мајко нас хришћана! Смилуј се Сину Своме према нама, деци Својој, и удостоји децу Своју благодати и царства Сина Твога. Амин 153. Беседе Светог Илије Мињатија Кефалонитског (епископа керничког и калавритског). Нови превод са грчког. Објављено. Ст. Тр. Сергијева лавра. 1902, земље. 253–259. Можда ће вас занимати: