Слово на Благовещение Богоматери. Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Ιδού, συνέλαβες στην κοιλιά σου και γέννησες έναν Υιό, και ονόμασες το όνομά Του Ιησού. Αυτός θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου (Λουκάς 1:31–32). Ο βασιλιάς Σολομών, που έλαβε από τον Θεό όλο το φως της σοφίας για την εξερεύνηση των μυστικών της φύσης, αφού ερεύνησε ό,τι υπάρχει στον ουρανό και στη γη - παρελθόν, παρόν και μέλλον, τελικά αποφάσισε ότι στον κόσμο, κάτω από τον ήλιο, δεν υπάρχει τίποτα νέο: τίποτα νέο κάτω από τον ήλιο (Εκκλ. 1:10). Αλλά ο Θεός δημιούργησε τώρα ένα εντελώς νέο έργο, που δεν έγινε ποτέ στους περασμένους αιώνες και δεν θα συμβεί ποτέ στους επόμενους αιώνες: αυτό είναι ένα έργο που επιτεύχθηκε στον Ευαγγελισμό της Παναγίας, της Παναγίας και της Μητέρας, αλλά της Μητέρας του Θεού. Ένα βαθύ θαύμα, η μεγαλύτερη πράξη της παντοδυναμίας του Θεού, το υψηλότερο μυστήριο της Ορθόδοξης πίστης μας. Παναγία και Μητέρα! Τι πιο απίστευτο μπορεί να δει η φύση στη δημιουργία; Παρθένος - Μητέρα του Θεού! Τι πιο υπέροχο πράγμα μπορεί να επιτύχει η Θεία χάρη; Ένα πράγμα ξεπερνά τα όρια της φύσης και δεν έχει υπάρξει ποτέ κάτι παρόμοιο. άλλος ανεβαίνει στα ύψη της Θείας χάριτος και δεν μπορεί να υπάρχει κάτι παρόμοιο. Αυτό είναι ένα μεγάλο θαύμα, και αυτό είναι πέρα ​​από ένα θαύμα: και τα δύο είναι ακατανόητα και τα δύο είναι εντελώς Θεϊκά. Ιδού, συνέλαβες στην κοιλιά σου και γέννησες έναν Υιό, και ονόμασες το όνομά Του Ιησού. Αυτός θα είναι μεγάλος, και ο Υιός του Υψίστου θα κληθεί: και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα Του Δαβίδ (Λουκάς 1:31–32). Θέλω να ανακοινώσω αυτό το νέο θαύμα, ή καλύτερα, για αυτά τα δύο θαύματα, το ένα για την Παναγία και τη Μητέρα, το άλλο για την Παναγία και τη Μητέρα του Θεού, ακροατές μου. Έτσι, σύμφωνα με την ευαγγελική ιστορία, έγιναν. Όταν ήρθε η εκπλήρωση του χρόνου, κατά τον οποίο ο Θεός Πατέρας αποφάσισε να στείλει εδώ στη γη τον Μονογενή Υιό και τον Λόγο, ώστε να ενσαρκωθεί και να γίνει άνθρωπος, ο Γαβριήλ, ο εκπρόσωπος των Αγγέλων, στάλθηκε στην πόλη της Γαλιλαίας Ναζαρέτ στην Παναγία, αρραβωνιασμένος με τον Ιωσήφ, για να την χαιρετήσει με τα λόγια του Θεού: να είναι η Μητέρα του Υιού Του και να γεννήσει Σωτήρα του κόσμου. Ο Αρχάγγελος έφερε τα νέα: Ιδού, θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις Υιό και θα ονομάσεις το όνομά Του Ιησού. Στην αρχή, η Παναγία ντράπηκε και ήθελε να μάθει την εικόνα αυτού του υπέροχου γεγονότος: πώς θα είναι αυτό αν δεν γνωρίζω τον άντρα μου; (Λουκάς 1:34). Όταν όμως της πληροφορήθηκε ότι αυτό θα συνέβαινε με έναν εντελώς υπερφυσικό τρόπο, δηλαδή με τη δύναμη της παντοδύναμης χάρης του Αγίου Πνεύματος, έσκυψε την καρδιά της και δέχθηκε την εντολή με βαθιά ταπείνωση: Ιδού η δούλη του Κυρίου, να είσαι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου (Λουκάς 1:38) - και αμέσως το Άγιο Πνεύμα προετοιμάζει την θεϊκή της κατάνυξη. Ο Θείος Λόγος ενσαρκώθηκε στην καθαρή μήτρα Της και η δύναμη του Υψίστου την επισκίασε, «ενισχύοντάς την, διδάσκει ο Μέγας Αθανάσιος, ώστε, σφραγισμένη από τότε, να μπορεί να συλλογιστεί, όσο ήταν δυνατόν, τον αόρατο Θεό που φέρει μέσα Της και να σχηματίσει το κυοφορούμενο Παιδί». Εδώ είναι το νέο θαύμα που εμφανίστηκε κάτω από τον ήλιο: η Παναγία και η Μητέρα, αλλά η Μητέρα του Θεού. αυτό είναι το θέμα της τρέχουσας γιορτής. Όλες οι περιστάσεις ήταν απολύτως σύμφωνες με αυτόν τον Θεϊκό Ευαγγελισμό: πρώτον, το πρόσωπο του ευαγγελιστή, Αρχαγγέλου Γαβριήλ, ήταν συνεπές, αφού αυτό το μυστήριο δεν είναι τίποτα άλλο από μια υπερφυσική ένωση δύο φύσεων - Θείας και ανθρώπινης σε μια ενιαία Υπόσταση του Θείου Λόγου, τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος. και (όνομα) Γαβριήλ μεταφράζεται (με λέξεις): «άνθρωπος Θεός». Το μέρος ταίριαζε - η πόλη της Ναζαρέτ, αφού η συνέπεια αυτού του μυστηρίου ήταν ο αγιασμός του ανθρώπινου γένους από την κοινωνία της Θείας φύσης. και το όνομα «Ναζαρέτ» σημαίνει «αγιασμός». Η ώρα ήταν επίσης κατάλληλη - ο μήνας Μάρτιος. Αυτή την εποχή έγινε η δημιουργία του κόσμου, και ταυτόχρονα έγινε η αναδημιουργία του κόσμου. Τότε η ακαλλιέργητη γη παρήχθη (φυτά) για πρώτη φορά. και τώρα για πρώτη φορά συνέλαβε η άπειρη Παναγία. Όλα τα γεγονότα του τρέχοντος μυστηρίου είναι θαυματουργά, αλλά πάνω από όλα τα θαυμαστά είναι η ίδια η Παναγία, που έλαβε το ευαγγέλιο. Παναγία και Μητέρα, και αυτό ταιριάζει ιδιαίτερα στο μυστήριο, γιατί τέτοια πρέπει να είναι η Μητέρα ενός τέτοιου Υιού. Ο Θείος Λόγος έγινε αυτό που δεν ήταν - και παρέμεινε αυτό που ήταν, έγινε άνθρωπος και παραμένοντας Θεός. και η Μαρία έγινε αυτό που δεν ήταν, αλλά παρέμεινε αυτό που ήταν, έγινε Μητέρα και έμεινε Παρθένος, όπως πριν. Ο Θείος Λόγος έγινε Υιός, έχοντας γεννηθεί χωρίς Πατέρα, και η Μαρία έγινε Μητέρα χωρίς σύζυγο, έχοντας γεννήσει χωρίς επιδεξιότητα. Πόσο διαφορετικοί είναι ο Θεός και ο άνθρωπος! Αλλά ο Θεός, αφού έγινε άνθρωπος, δεν εγκατέλειψε τη φύση της Θεότητας στην αντίληψη της σάρκας. Και πόσο διαφορετικές είναι το κορίτσι και η μάνα! Αλλά η Παναγία, έχοντας γίνει Μητέρα, δεν έχασε τη δόξα της παρθενίας στη μητρική εγκυμοσύνη. Τι παράξενη κοινωνία δύο φύσεων - Θεϊκής και ανθρώπινης, ενωμένης άψογα σε μια Υπόσταση! Η θεία (φύση) υιοθέτησε ανθρώπινα χαρακτηριστικά, και ο Θεός έγινε τέλειος άνθρωπος. ο άνθρωπος ενεπλάκη στις ιδιότητες του Θείου και ο ίδιος άνθρωπος έγινε τέλειος Θεός. Με τον ίδιο τρόπο, τι εξαιρετικός συνδυασμός κοριτσίστικης αγνότητας και μητρικής εγκυμοσύνης, που συνδυάζονταν περίεργα σε μια Σύζυγο! Η παρθενία έδωσε στη Ματέρα την αγνότητα που έπρεπε να έχει η Μητέρα του Θεού, όλη αγνή, όλη άσπιλη, όμορφη σαν τον ήλιο, εκλεγμένη ως το φεγγάρι, όπως την αποκαλεί το Άγιο Πνεύμα στο Άσμα (Άσμα Ασμάτων 6:9). Από την άλλη μεριά, η μήτρα έδωσε στην παρθενία την ευλογία που έπρεπε να έχει η Παναγία (σύμφωνα με) πώς ο Αρχάγγελος χαιρέτησε (Την): Ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών. Εκεί γεννήθηκε αυτή η υπέροχη ένωση - ο Θεάνθρωπος. Εδώ συμβαίνει μια άλλη σύνδεση, επίσης θαυματουργή, - η Παναγία. «Παράξενο και θαυμαστό και από πολλές απόψεις αποκλίνουσα από τη συνηθισμένη φύση: μια και η ίδια Παναγία και Μητέρα, μένοντας στον αγιασμό της παρθενίας και κληρονομώντας την ευλογία της τεκνοποίησης» (διακηρύσσει ο αφανής Βασίλειος). Ένας τέτοιος Γιος, επαναλαμβάνω, πρέπει να έχει μια τέτοια Μητέρα. Ο Υιός, που γεννήθηκε άνθρωπος και δεν έπαψε να είναι Θεός, - η Μητέρα, που γέννησε τον Υιό και δεν έπαψε να είναι Παρθένος. Και αυτό το μυστήριο δεν θα μπορούσε να είχε πραγματοποιηθεί διαφορετικά. ένας και αυτός Θεάνθρωπος είναι ο Υιός που γεννιέται αιώνια από τον πάντα παρόντα Πατέρα, και εν καιρώ γεννιέται από γυναίκα. Ένας Υιός - και γνωρίζει τον Πατέρα στον ουρανό και τη Μητέρα στη γη, αλλά στον ουρανό, όπου έχει Πατέρα, δεν υπάρχει θέση για μητέρα, και στη γη, όπου έχει Μητέρα, δεν υπάρχει θέση για πατέρα. Δεν υπάρχει θέση για μια μητέρα στον ουρανό, και (ο Υιός) γεννιέται απαθής. Δεν υπάρχει θέση για πατέρα στη γη, και γεννιέται χωρίς σπόρο. έτσι η σχέση των Προσώπων διατηρείται τέλεια. Υπάρχει ένας Υιός και ένας Υιός έχει έναν Πατέρα, Μία Μητέρα και από τη φύση του μια άπειρη Παρθένο. Τώρα, Χριστιανή, σου λέω επίσης, όπως είπε ο Ησαΐας στον βασιλιά Άχαζ: «Ζήτα από τον εαυτό σου ένα σημάδι σε βάθος ή ύψος». κοιτάξτε εδώ κάτω στη γη, κοιτάξτε ψηλά στον ουρανό, εξερευνήστε τους τωρινούς και περασμένους αιώνες και δεν θα βρείτε άλλο σημάδι σαν αυτό, που αποκαλύφθηκε από τον Θεό για πολλούς αιώνες μέσω του στόματος του ίδιου Προφήτη (με λόγια): ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει στη μήτρα της και θα γεννήσει έναν Υιό (Ησ. 7:14) και το άχυρο, στο άχυρο, στο πάγωμα. πέτρα, σε μια κλειστή πύλη που βλέπει προς την ανατολή, από την οποία ο Κύριος μόνος μπήκε και έφευγε. Γιατί ο Σολομών λέει ότι δεν υπάρχει τίποτα νέο κάτω από τον ήλιο; Ιδού ένα νέο θαύμα, του οποίου δεν έχει ξαναγίνει ποτέ: η Παναγία και η Μητέρα, αλλά η Μητέρα του Θεού. Και αυτό το νέο θαύμα είναι παρόμοιο με το οποίο δεν μπορεί να υπάρξει. Θεομήτωρ! Ομολογώ την αλήθεια ότι ούτε μπορώ να φανταστώ ούτε να εξηγήσω το ύψος αυτής της αξιοπρέπειας. Απευθύνομαι στους αγίους πατέρες για (τουλάχιστον) να καταλάβω με κάποιο τρόπο, αλλά διαπιστώνω ότι οι άγιοι πατέρες είναι το ίδιο μπερδεμένοι και το προσπερνούν σιωπηλά. Οι ίδιοι οι άγγελοι, ακόμα κι αν ήθελαν να μας εξηγήσουν, σιωπούν: και ακόμη και η Παναγία, της οποίας ο νους ήταν φωτισμένος για περισυλλογή ασύγκριτα περισσότερο από όλους τους αγγέλους, (Παναγία), γεμάτη με Άγιο Πνεύμα, που φέρει τον Θείο Λόγο, μας το εξηγεί γενικά: δημιούργησε μεγαλείο για μένα, ω Δυνατό, τίποτα περισσότερο 1:49) Αν ήταν η μητέρα του Μεσσία (όπως πίστευαν οι Εβραίοι σε Αυτόν), δηλαδή μόνο άντρας, και όχι Θεός, και αν γεννούσε την ελπίδα των αιώνων, τον Υιό της ευλογίας, τον Λυτρωτή του Ισραήλ: (τότε και μετά), ως μητέρα ενός τέτοιου αρχηγού βασιλιά, εξαιτίας αυτής της τιμής και της ευτυχίας, θα ξεπερνούσε όλη τη γενιά και τις μητέρες του κόσμου. Αλλά το να είσαι Μητέρα του Θεού, να γεννήσεις τον Σωτήρα όλου του κόσμου, να γεννήσεις εγκαίρως αυτόν τον Μονογενή Υιό, που ο Θεός και ο Πατέρας γεννά εκτός χρόνου, είναι τιμή που την κάνει θεό. Η Ντεννίτσα, βλέποντας αυτή την τιμή, όταν στις αρχές των αιώνων αποκαλύφθηκε στους αγγέλους το μεγάλο μυστήριο της οικονομίας της Ενσάρκωσης, χτυπήθηκε αμέσως από φθόνο, σκέφτηκε μάταια πράγματα, αποχώρησε από τον Θεό και, σαν αστραπή, έπεσε από τον ουρανό. Αυτή είναι η γνώμη του Μάξιμου του Ομολογητή, με βάση την περίφημη ρήση του (Αποστόλου) Παύλου: όταν εισάγει ξανά τον Πρωτότοκο στο σύμπαν, λέει: ας Τον προσκυνήσουν όλοι οι άγγελοί Του (Εβρ. 1:6· ερώτηση απάντηση 42 επί Εβρ. 30). Θεομήτωρ! Όσο περισσότερο το σκέφτομαι, τόσο περισσότερο πείθομαι ότι αυτό είναι ακατανόητο. ότι αυτό είναι απεριόριστο μεγαλείο, που την ανυψώνει στον υψηλότερο θρόνο της Τριακτίνουσας Θεότητας και την φέρνει πιο κοντά στον Θεό και τον Πατέρα. Σηκωθείτε στα ύψη της περισυλλογής, Χριστιανοί, και σκεφτείτε από τη μια τον αιώνιο Πατέρα, από την άλλη τη χάριτος Μαρία και στη μέση τον Μονογενή Υιό, τον ενσαρκωμένο Θεάνθρωπο. Έχει δύο φύσεις: Θεϊκή και ανθρώπινη. Το θείο είναι η γέννηση του Πατέρα, το ανθρώπινο είναι η γέννηση της Μαρίας. Ο Υιός του Θεού, ως Θεός, είναι ο Υιός της Μαρίας, ως ευσεβές παιδί. Αλλά αυτός ο Υιός έχει μόνο μία Υπόσταση, η οποία περιέχει δύο φύσεις μη συγχωνευμένες. Η υπόσταση είναι αχώριστη, επομένως δεν υπάρχουν δύο Υιοί, ο ένας είναι ο (Υιός) του Θεού και ο Πατήρ, και ο άλλος είναι ο (Υιός) της Παναγίας. Αυτό είναι ένα ενιαίο Πρόσωπο στο οποίο, αν και τα χαρακτηριστικά των δύο φύσεων είναι ασυνήθιστα, ωστόσο σε αυτή τη ιδιαιτερότητα διατηρείται το αδιαχώριστο και στη δυαδικότητα - ενότητα. Υπάρχει μόνο ένας Ιησούς Χριστός, ταυτόχρονα Θεός και ο ίδιος - άνθρωπος. Ο Πατέρας είναι (είναι) ο Πατέρας του Χριστού και ο Πατέρας του Θεού και του ανθρώπου. Η Μαρία είναι η Μητέρα του Χριστού και η Μητέρα του ανθρώπου και του Θεού, έτσι ώστε όποια σχέση έχει ο Θεός Πατήρ με τον Μονογενή Υιό, την ίδια σχέση έχει και η Παναγία με τον ίδιο Υιό, ο οποίος επομένως στη γέννηση του Θεανθρώπου Υιού έχει δόξα παρόμοια με αυτή του Θεού Πατέρα. Ο Γαβριήλ θέλει να το εκφράσει αυτό με λόγια: Ιδού, θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις έναν Υιό και θα ονομάσεις το όνομά Του Ιησού. Θα σώσει τον λαό Του, και θα γίνει μεγάλος, θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου (Λουκάς 1:31, 32, Ματθ. 1:21). Μπορεί ο νους να συλλάβει ένα ανώτερο μεγαλείο;! Τώρα μεταφέρετε το βλέμμα σας από τέτοιο ύψος στον κόσμο κάτω, σε όλα τα άλλα λογικά πλάσματα, όσο μακριά από Εκείνη όσο ο ουρανός από τη γη, και δείτε πόσο μικρή και ανεπαρκής είναι όλη η χάρη, όλη η δόξα των Προφητών και των Αποστόλων και των Μαρτύρων σε σύγκριση με τη χάρη και τη δόξα της Μητέρας του Θεού. Τι λέει ο Σολομών, σαν να μην υπάρχει τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο; Αλλά εδώ είναι ένα νέο θαύμα - η Παναγία και η Μητέρα - (εδώ είναι ένα θαύμα), που δεν έχει ξαναγίνει τέτοιο. Η Παναγία - Μητέρα του Θεού - είναι ένα καινούργιο θαύμα, που όμοιο του δεν μπορεί να υπάρξει. Η Παναγία και η Μητέρα είναι ένα θαύμα, που για την Παναγία είναι η μεγαλύτερη χάρη. Η Μητέρα του Θεού είναι ένα θαύμα, που για τη Μητέρα είναι η ύψιστη τιμή. Αυτό είναι ένα θαύμα θαυμάτων, για το οποίο καμία πίστη δεν μπορεί να καυχηθεί παρά μόνο η χριστιανική πίστη, στην οποία αυτό το μυστήριο είναι η αρχή και το τέλος των μυστηρίων. Είναι χαρακτηριστικό για την ευλογημένη Κυρία να έχει λάβει τη χάρη της Παρθένου και Μητέρας και την τιμή - να είναι Μητέρα του Θεού, και η Μητέρα των Χριστιανών στα δεξιά της Θείας Μεγαλειότητας κάθεται η Βασίλισσα του ουρανού και της γης, όπως την είδε ο Προφήτης: η Βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά Σου με ρόμπες από επιχρυσωμένα ενδύματα (5:10). Είναι η Μητέρα του Θεού, η οποία είναι ο Υιός Της εκ γενετής, και η Μητέρα των Χριστιανών, που είναι επίσης παιδιά Της από υιοθεσία. Μεσολαβώντας ενώπιον του Θεού για τους Χριστιανούς, μεσολαβεί στον Υιό της για τα παιδιά Της. Λοιπόν, ικετεύει τον Θεό με τόση τόλμη που αρμόζει σε μια Μητέρα προς τον Υιό της, και παρακαλεί τους Χριστιανούς με τέτοια αγάπη που Της αρμόζει να έχει για τα παιδιά Της. Αλλά η τόλμη και η αγάπη μιας τέτοιας Μητέρας είναι απεριόριστες: τι θα μπορούσε ποτέ να ζητήσει και να μην λάβει από έναν τέτοιο Υιό; Τι μπορούμε να ζητήσουμε και να μην λάβουμε από μια τέτοια Μητέρα; Ορφανοί, παράξενοι, αιχμάλωτοι, άρρωστοι, μετανιωμένοι, αμαρτωλοί, μη στεναχωριέστε: έχετε μητέρα - τη Μητέρα του Θεού! Αυτό που είπε ο Μέγας Αλέξανδρος για τη μητέρα του (Ολυμπιάδα), δηλαδή, ότι «το δάκρυ της μιας μητέρας καθαρίζει πολλές συκοφαντίες», θα το πούμε με πολύ δίκιο για τη γεμάτη χάρη Μαρία, τη Μητέρα και Μητέρα του Θεού μας. Οι αμαρτίες μας ενώπιον του Θεού είναι πολλές, η οργή του Θεού εναντίον μας είναι μεγάλη. αλλά ένα δάκρυ, μια λέξη, μια μεσιτεία της Μητέρας του Θεού καθαρίζει τις αμαρτίες μας και απομακρύνει την οργή του Θεού. Έχουμε τέτοια πίστη, τέτοια ελπίδα σε Σένα, Παναγία Παρθένε. Σε ομολογούμε ως Παρθένο και Μητέρα. Κηρύττουμε (για Σένα ως) Μητέρα του Θεού, Σε αναγνωρίζουμε ως Μητέρα των Χριστιανών, αρχή και μεσίτρια της σωτηρίας μας. Ω Μητέρα του Θεού και Μητέρα ημών των Χριστιανών! Εσπλαχνίσου τον Υιό Σου για εμάς, τα παιδιά Σου, και κάνε τα παιδιά Σου άξια της χάρης και της βασιλείας του Υιού Σου. Αμήν 153. Κηρύγματα Αγίου Ηλία Μινυατίου Κεφαλλονίτη (Επισκόπου Κερνίκης και Καλαβρύτων). Νέα μετάφραση από τα ελληνικά. Δημοσιεύθηκε. St. Tr. Σέργιος Λαύρα. 1902, χώρες. 253–259. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: