Слово на Благовещение Богоматери. Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Siehe, du wurdest in deinem Schoß schwanger und gebarst einen Sohn, und du hast ihm den Namen Jesus gegeben. Dieser wird groß sein und der Sohn des Höchsten genannt werden (Lukas 1:31–32). König Salomo, der von Gott das ganze Licht der Weisheit erhielt, um die Geheimnisse der Natur zu erforschen, nachdem er alles untersucht hatte, was im Himmel und auf der Erde ist – Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft –, entschied schließlich, dass es in der Welt unter der Sonne nichts Neues gibt: nichts Neues unter der Sonne (Prediger 1,10). Aber Gott hat jetzt ein völlig neues Werk geschaffen, das in den vergangenen Jahrhunderten noch nie geschehen ist und auch in den kommenden Jahrhunderten nie geschehen wird: Es handelt sich um ein Werk, das in der Verkündigung der seligen Maria, Jungfrau und Mutter, aber der Mutter Gottes, vollbracht wurde. Ein tiefgreifendes Wunder, der größte Akt der Allmacht Gottes, das erhabenste Geheimnis unseres orthodoxen Glaubens. Jungfrau und Mutter! Was kann die Natur in der Schöpfung Unglaublicheres sehen? Jungfrau – Mutter Gottes! Was könnte die göttliche Gnade Wunderbareres bewirken? Eine Sache überschreitet die Grenzen der Natur und so etwas hat es noch nie gegeben; ein anderer steigt zu den Höhen der göttlichen Gnade auf, und so etwas kann es nicht geben. Das ist ein großes Wunder, und das ist mehr als ein Wunder: Beide sind unverständlich und beide sind völlig göttlich. Siehe, du wurdest in deinem Schoß schwanger und gebarst einen Sohn, und du hast ihm den Namen Jesus gegeben. Dieser wird groß sein, und der Sohn des Höchsten wird genannt werden, und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben (Lukas 1,31–32). Ich möchte dieses neue Wunder ankündigen, oder noch besser, über diese beiden Wunder, eines über die Jungfrau und Mutter, das andere über die Jungfrau und Mutter Gottes, meine Zuhörer. So geschah es, so die Geschichte des Evangeliums. Als die Zeit erfüllt war, in der Gott der Vater beschloss, den einziggezeugten Sohn und das Wort hier auf die Erde zu senden, damit er Mensch werden und Mensch werden würde, wurde Gabriel, der Stellvertreter der Engel, in die galiläische Stadt Nazareth zur mit Josef verlobten Jungfrau Maria gesandt, um sie mit den Worten zu begrüßen: Freue dich, voller Gnade, und um ihr zu sagen, dass Gott und der Vater sie zur Mutter seines Sohnes und zur Geburt seines Sohnes erwählt hatten Retter der Welt. Der Erzengel überbrachte die Nachricht: Siehe, du wirst in deinem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben. Zuerst war die Jungfrau verlegen und wollte wissen, wie sich dieses wunderbare Ereignis auswirkt: Wie wird es sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne? (Lukas 1:34). Doch als ihr mitgeteilt wurde, dass dies auf völlig übernatürliche Weise geschehen würde, nämlich durch die Kraft der allmächtigen Gnade des Heiligen Geistes, beugte sie ihr Herz und nahm den Befehl mit tiefer Demut an: „Siehe, die Magd des Herrn, sei mir nach deinem Wort“ (Lukas 1,38) – und sofort kam der Heilige Geist auf sie herab und bereitete auf großartige Weise eine göttliche Wohnstätte vor. Das göttliche Wort verkörperte sich in ihrem reinen Schoß, und die Macht des Allerhöchsten überschattete sie, „und stärkte sie, lehrt Athanasius der Große, damit sie, versiegelt von dieser Zeit an, so weit wie möglich über den unsichtbaren Gott nachdenken konnte, der in ihr den Schoß gebärt, und das empfangene Kind formen konnte.“ Hier ist das neue Wunder, das unter der Sonne erschien: die Jungfrau und die Mutter, aber die Mutter Gottes; Dies ist das Thema der aktuellen Feier. Alle Umstände stimmten vollständig mit dieser göttlichen Verkündigung überein: Erstens stimmte das Gesicht des Evangelisten, Erzengel Gabriel, überein, da dieses Geheimnis nichts anderes als eine übernatürliche Vereinigung zweier Naturen ist – göttlich und menschlich zu einer einzigen Hypostase des göttlichen Wortes, vollkommener Gott und vollkommener Mensch; und (Name) Gabriel wird (in Worten) übersetzt: „Mensch Gott.“ Der Ort war passend – die Stadt Nazareth, denn die Folge dieses Sakraments war die Heiligung des Menschengeschlechts durch die Gemeinschaft der göttlichen Natur; und der Name „Nazareth“ bedeutet „Heiligung“. Auch der Zeitpunkt war passend – der Monat März; Zu dieser Zeit fand die Erschaffung der Welt statt und gleichzeitig fand die Neuerschaffung der Welt statt. Dann brachte das unbebaute Land zum ersten Mal (Pflanzen) hervor; und nun wurde die unerfahrene Jungfrau zum ersten Mal schwanger. Alle Ereignisse des gegenwärtigen Sakraments sind wundersam, aber das Wunderbare ist vor allem die Jungfrau selbst, die das Evangelium empfangen hat. Jungfrau und Mutter, und das passt besonders gut zum Sakrament, denn so muss die Mutter eines solchen Sohnes sein. Das göttliche Wort wurde zu dem, was es nicht war – und blieb, was es war, wurde Mensch und blieb Gott; und Maria wurde, was sie nicht war, sondern blieb, was sie war, wurde Mutter und blieb wie zuvor Jungfrau. Das göttliche Wort wurde zum Sohn, da es ohne Vater geboren wurde, und Maria wurde zur Mutter ohne Ehemann, da sie ohne Geschick zur Welt kam. Wie unterschiedlich sind Gott und Mensch! Aber als Gott Mensch wurde, gab er die Natur der Göttlichkeit in der Wahrnehmung des Fleisches nicht auf. Und wie unterschiedlich sind das Mädchen und die Mutter! Aber die Jungfrau, die Mutter geworden war, verlor den Ruhm der Jungfräulichkeit in der mütterlichen Schwangerschaft nicht. Was für eine seltsame Verbindung zweier Naturen – der göttlichen und der menschlichen, nahtlos vereint in einer Hypostase! Das Göttliche (die Natur) nahm menschliche Eigenschaften an und Gott wurde ein vollkommener Mensch; Der Mensch wurde in die Eigenschaften des Göttlichen verwickelt, und derselbe Mensch wurde zum vollkommenen Gott. Was für eine außergewöhnliche Kombination aus mädchenhafter Reinheit und mütterlicher Schwangerschaft, die auf seltsame Weise in einer Frau vereint waren! Die Jungfräulichkeit gab Matera die Reinheit, die die Mutter Gottes haben sollte, ganz rein, ganz makellos, schön wie die Sonne, auserwählt wie der Mond, wie der Heilige Geist sie im Hohelied nennt (Hohelied 6,9). Die Gebärmutter hingegen verlieh der Jungfräulichkeit den Segen, den die Jungfrau hätte haben sollen (gemäß der Art und Weise, wie der Erzengel sie begrüßte): Gesegnet bist du unter den Frauen. Dort wurde diese wunderbare Vereinigung geboren – der Gottmensch; hier entsteht eine weitere, ebenfalls wundersame Verbindung – die Jungfrau Mutter. „Seltsam und wunderbar und in vielerlei Hinsicht von der gewöhnlichen Natur abweichend: ein und dieselbe Jungfrau und Mutter, die in der Heiligung der Jungfräulichkeit bleibt und den Segen des Gebärens erbt“ (verkündet der nicht erscheinende Basilius). Ein solcher Sohn, ich wiederhole, muss eine solche Mutter haben; Der Sohn, der als Mensch geboren wurde und nicht aufhörte, Gott zu sein, – die Mutter, die den Sohn zur Welt brachte und nicht aufhörte, Jungfrau zu sein. Und dieses Sakrament hätte nicht anders vollbracht werden können; ein und derselbe Gottmensch ist der Sohn, der auf ewig vom allgegenwärtigen Vater und mit der Zeit von einer Frau geboren wird. Ein Sohn – und kennt den Vater im Himmel und die Mutter auf Erden, aber im Himmel, wo Er einen Vater hat, gibt es keinen Platz für eine Mutter, und auf der Erde, wo Er eine Mutter hat, gibt es keinen Platz für einen Vater. Es gibt keinen Platz für eine Mutter im Himmel, und (der Sohn) wird leidenschaftslos geboren; es gibt keinen Platz für einen Vater auf der Erde, und er wird ohne Samen geboren; Dadurch wird die Beziehung der Personen perfekt gehalten. Es gibt einen Sohn, und ein Sohn hat einen Vater, eine Mutter und von Natur aus eine unerfahrene Jungfrau. Nun, Christ, ich sage dir auch, wie Jesaja zu König Ahas sagte: „Fragen Sie sich ein Zeichen in Tiefe oder Höhe“; Schauen Sie hier auf die Erde, schauen Sie in den Himmel, erkunden Sie die Gegenwart und die vergangenen Jahrhunderte, und Sie werden kein anderes Zeichen wie dieses finden, das Gott über viele Jahrhunderte hinweg durch den Mund desselben Propheten (in Worten) offenbart hat: Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären (Jes 7,14), und das Heu ist in vielen Formen geschrieben: im brennenden Dornbusch, im gefrorenen Stab, in einem unbehauenen Stein, in einem geschlossenen Tor nach Osten, durch das der Herr allein eintrat und links. Warum sagt Salomo, dass es nichts Neues unter der Sonne gibt? Hier ist ein neues Wunder, wie es noch nie zuvor geschehen ist: die Jungfrau und die Mutter, sondern die Mutter Gottes. Und dieses neue Wunder ist seinesgleichen und kann nicht existieren. Mutter Gottes! Ich gestehe die Wahrheit, dass ich mir die Höhe dieser Würde weder vorstellen noch erklären kann. Ich wende mich an die heiligen Väter, um es (zumindest) irgendwie zu verstehen, aber ich stelle fest, dass die heiligen Väter ebenso ratlos sind und dies schweigend ignorieren. Die Engel selbst schweigen, auch wenn sie es uns erklären wollten: Und selbst die Jungfrau, deren Geist zur Kontemplation unvergleichlich mehr erleuchtet war als alle Engel (Jungfrau), erfüllt vom Heiligen Geist, die das göttliche Wort trägt, erklärt es uns mit allgemeinen Worten: Erschaffe Größe für mich, o Mächtiger (Lukas 1:49), und nichts weiter. Wenn Sie die Mutter des Messias wäre (wie die Juden an Ihn glaubten), das heißt nur ein Mann und nicht Gott, und wenn Sie die Hoffnung der Zeitalter gebären würde, den Sohn des Segens, den Erlöser Israels: (damals und dann) als Mutter eines solchen Oberkönigs würde Sie aufgrund dieser Ehre und dieses Glücks alle Mütter der Welt übertreffen, und allein deshalb sollte sie allen Generationen gefallen. Aber die Mutter Gottes zu sein, den Erlöser der ganzen Welt zur Welt zu bringen, rechtzeitig den einziggezeugten Sohn zur Welt zu bringen, den Gott und der Vater außerhalb der Zeit zur Welt bringen, ist eine Ehre, die sie gottähnlich macht. Dennitsa, als sie diese Ehre sah, wurde zu Beginn der Jahrhunderte, als den Engeln das große Geheimnis der Ökonomie der Menschwerdung offenbart wurde, sofort von Neid gepackt, dachte an eitle Dinge, zog sich von Gott zurück und fiel wie ein Blitz vom Himmel. Dies ist die Meinung von Maximus dem Bekenner, basierend auf dem berühmten Ausspruch von (Apostel) Paulus: Als er den Erstgeborenen erneut in das Universum einführt, sagt er: Alle seine Engel sollen ihn anbeten (Hebräer 1,6; Frage 42 zu Hebräer 30). Mutter Gottes! Je mehr ich darüber nachdenke, desto mehr bin ich davon überzeugt, dass das unverständlich ist; dass dies grenzenlose Größe ist, die sie auf den höchsten Thron der dreistrahlenden Göttlichkeit erhebt und sie Gott und dem Vater näher bringt. Erhebt euch zu den Höhen der Kontemplation, ihr Christen, und denkt einerseits an den ewigen Vater, andererseits an die gnadenvolle Maria und in der Mitte an den einziggezeugten Sohn, den fleischgewordenen Gottmenschen. Er hat zwei Naturen: göttlich und menschlich; Das Göttliche ist die Geburt des Vaters, das Menschliche ist die Geburt Mariens; Der Sohn Gottes ist als Gott der Sohn Marias als göttliches Kind. Aber dieser Sohn hat nur eine Hypostase, die zwei unverbundene Naturen enthält. Die Hypostase ist untrennbar, daher gibt es nicht zwei Söhne, einer ist der (Sohn) Gottes und des Vaters und der andere ist der (Sohn) der Jungfrau Maria. Dies ist eine einzige Person, in der, obwohl die Merkmale der beiden Naturen nicht verschmolzen sind, in dieser Besonderheit die Untrennbarkeit und in der Dualität die Einheit erhalten bleibt; Es gibt nur einen Jesus Christus, gleichzeitig Gott und derselbe Mensch. Der Vater ist (ist) der Vater Christi und der Vater Gottes und des Menschen; Maria ist die Mutter Christi und die Mutter des Menschen und Gottes, so dass die Jungfrau Maria, egal in welcher Beziehung Gott der Vater zum einziggezeugten Sohn steht, die gleiche Beziehung zu demselben Sohn hat, der daher bei der Geburt des Gottmenschen-Sohnes eine ähnliche Herrlichkeit hat wie Gott der Vater. Gabriel möchte dies in Worte fassen: Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben. Er wird sein Volk retten, und er wird groß sein, er wird der Sohn des Höchsten genannt werden (Lukas 1:31, 32; Matthäus 1:21). Kann sich der Geist eine höhere Größe vorstellen?! Richten Sie nun Ihren Blick aus dieser Höhe auf die Welt unten, auf alle anderen vernünftigen Geschöpfe, so weit von Ihr entfernt wie der Himmel von der Erde, und sehen Sie, wie klein und unzureichend alle Gnade, alle Herrlichkeit der Propheten, Apostel und Märtyrer im Vergleich zur Gnade und Herrlichkeit der Mutter Gottes ist. Was sagt Salomo, als gäbe es nichts Neues unter der Sonne? Aber hier ist ein neues Wunder – die Jungfrau und Mutter – (hier ist ein Wunder), wie es noch nie zuvor geschehen ist. Die Jungfrau – Mutter Gottes – ist ein neues Wunder, wie es seinesgleichen nicht geben kann. Die Jungfrau und die Mutter sind ein Wunder, das für die Jungfrau die größte Gnade darstellt. Die Mutter Gottes ist ein Wunder, das für die Mutter die höchste Ehre darstellt. Dies ist ein Wunder aller Wunder, dessen sich kein Glaube rühmen kann außer dem christlichen Glauben, in dem dieses Sakrament der Anfang und das Ende der Sakramente ist. Es ist ganz typisch dafür, dass die von Gott gesegnete Frau die Gnade erhalten hat, Jungfrau und Mutter zu sein, und die Ehre, die Mutter Gottes zu sein, und die Mutter der Christen, zur Rechten der göttlichen Majestät, sitzt die Königin des Himmels und der Erde, wie der Prophet sie sah: Die Königin erschien zu Deiner Rechten in Gewändern aus vergoldeten Gewändern, geschmückt mit Gold (Psalm 45,10). Sie ist die Mutter Gottes, die von Geburt an ihr Sohn ist, und die Mutter der Christen, die auch durch Adoption ihre Kinder sind. Sie tritt bei Gott für die Christen ein und tritt bei ihrem Sohn für ihre Kinder ein. Deshalb fleht sie Gott mit der Kühnheit an, die einer Mutter gegenüber ihrem Sohn gebührt, und fleht für die Christen mit der Liebe an, die ihr gegenüber ihren Kindern gebührt. Aber die Kühnheit und Liebe einer solchen Mutter sind grenzenlos: Was könnte sie jemals von einem solchen Sohn verlangen und nicht erhalten? Was können wir von einer solchen Mutter verlangen und nicht bekommen? Waisen, Fremde, Gefangene, Kranke, Zerknirschte, Sünder, seid nicht traurig: Ihr habt eine Mutter – die Mutter Gottes! Was Alexander der Große über seine Mutter (Olympiade) sagte, nämlich dass „die Träne einer Mutter viele Verleumdungen beseitigt“, werden wir mit großem Recht über die gnadenvolle Maria, unsere Mutter und Gottesmutter, sagen. Unsere Sünden vor Gott sind zahlreich, Gottes Zorn gegen uns ist groß; aber eine Träne, ein Wort, eine Fürsprache der Mutter Gottes reinigt unsere Sünden und beseitigt den Zorn Gottes. Wir haben einen solchen Glauben, eine solche Hoffnung in Dich, Allheilige Jungfrau; Wir bekennen Dich als Jungfrau und Mutter; Wir predigen (über Dich als) die Mutter Gottes, wir erkennen Dich als die Mutter der Christen, den Anfang und Mittler unseres Heils. O Mutter Gottes und Mutter von uns Christen! Sei barmherzig mit Deinem Sohn für uns, Deine Kinder, und mache Deine Kinder der Gnade und des Königreiches Deines Sohnes würdig. Amen 153. Predigten des Heiligen Elia Minyaty von Kefaloniten (Bischof von Kernik und Kalavrita). Neue Übersetzung aus dem Griechischen. Veröffentlicht. St. Tr. Sergius Lavra. 1902, Länder. 253–259. Sie könnten interessiert sein an: