Слово на всеславное Воздвижение честного и животворящего Креста. Св. Андрея, архиепископа Критского

Ми славимо Хрест, і вся Церква сповнюється блиском слави. Ми славимо Хрест, і обличчя всього всесвіту осяє сяйвом радості. Ми славимо Хрест, і розсіюється морок, розливається світло. Ми славимо Хрест, і підносимося з Розіп'ятим, щоб, залишивши землю разом з гріхом долу, здобути небо та небесне. Хрест зводиться, і галасливі клики демонів замовкають. Хрест споруджується, і ворожа сила сатани, вражена, падає і руйнується. Хрест зводиться, і всі віруючі стікаються. Хрест споруджується, і гради тріумфують і народи святкують. Так, один спогад Хреста вже збуджує до життєдайної радості та полегшує скорботу. Скільки ж важливо бачити образ Хреста?! Погляд на Хрест вдихає мужність і виганяє страх. Так важливе набуття Хреста! Хто здобував Хрест, той здобував скарб. Ви, може, думаєте, що під скарбом я розумію золото, чи дорогоцінне каміння, чим спокушаються тілесні люди, віддані суєтності? Ні. Найкращий і найдорожчий з усіх скарбів, і на ім'я і якість, по всій справедливості є Хрест, на якому, через який і в якому затверджено і споруджено будівлю нашого спасіння. Якби не було Хреста, то і Христос не був би розіп'ятий. Якби не було Хреста, то й Життя не було б прибите до дерева. А якби Життя не було прибите, то з ребра не випливли б потоки безсмертя – кров та вода, що очищають світ; рукопис гріха не був би роздратований, свобода не була б дарована нам, ми не стали б насолоджуватися древом життя, рай не був би відкритий для нас, полум'яна зброя не відступила б від Едему, і розбійник не став би мешканцем раю. Що я говорю? Якби не було Хреста, то й Христос не був би на землі. А якби не був Христос на землі, то не було б і Діви і другого народження Христового; Бог не став би людським, не було б ні Немовляти, ні ясел, ні завіс, ні обрізання осмоденного, ні вигодовування, ні послуху батькам, ні зростання тілесного, ні явища у світ; не було б ні хрещення, ні чудес, ні Юди зрадника, ні судді Пілата, ні натовпу юдеїв, що з криком вимагають розіп'яти Невинного. Якби не було Хреста, смерть не була б знехтувана, пекло не було б спустошене, і ворожий змій не був би умертвлений. Тому Хрест – велике й дорогоцінне набуття. Велике тому, що через нього явлені великі благодіяння, тим більше великі, що чудеса і страждання Христові здобули перемогу над усім світом; дорогоцінний тому, що Хрест є ознакою страждання Христа та Його перемоги; страждань, бо Він добровільно скуштував на ньому смерть, – перемоги, бо їм вражений диявол, переможена смерть, вереї пекло розбиті, і Хрест став спільним спасінням для всього світу. Хрест – надія християн, рятівник відчайдушних, притулок зневірених, лікар немічних, вигнатель пристрастей, подавець здоров'я, життя гине, законодавець благочестя, учитель нечестивого лихослів'я. Хрест – зброя проти ворогів, скіпетр царства, діадима краси, закон неписьмовий, образ ненакреслений, жезл сили, твердиня віри, підпора старості, путівник сліпих, світло для тих, що сидять у темряві, наставник невігласів, вчитель юнакам, приставник юнакам, приставник відрок покаяння, глашатай правди. Хрест – лествиця на небо, шлях до чесноти, запорука життя, смерть для смерті, віддзеркалення тління, гасіння вогню, сміливість до Бога, ключ до небесного царства. Хрест – страж у ночі, фортеця у дні, керівник у темряві, приборкувач у радості, одушевитель у смутку, клопотання, умилостивитель, примиритель, поборник, захисник, покровитель. Хрест – помічник у спокусах, зберігач у небезпеці, втішник у скорботах, предстатель у потребах, керманич на морі, відрада у нещастях. Хрест – охоронець сплячих, пильнувальник з пильними, співробітник трудящим. Хрест – сила безсилим, спокій обтяженим, їжа голодним, підкріплювач постників, радник подвижникам, вбрання голим, супутник мандрівникам. Хрест – приборкувач багатих, промислитель про бідних, заступник вдовиць, покровитель та живильник сиріт. Хрест – честь правителів, фортеця владик, перемога вождів, печатка дівства, союз подружжя. Хрест – охоронець градів, огороджувач житла, посередник друзів, помстувач ворогам, супротивник супостатам, переслідувач язичників, оборонець від варварів, охоронець тиші. Хрест – цар любові, смиритель світу, союз тварюки, визначник меж любові – висотою неба, глибиною землі, довжиною і широтою всесвіту. Коротко сказати: Хрест – голова страждань Христових, вінець чудес, що відбулися для нас. Тому Хрест і називається славою Христовою і висотою Христовою. Тому він і вважається чашею пожадливою і сукупністю страждань Христових, зазнаних за нас. А що Хрест становить славу Христову, послухай про це Самого Христа. Він каже: Нині прославися Син Людський, і Бог прославися про Нього, і аби прославить Його... Прослави Мене Ти, Отче, і Тобі Самого славою, що ти мав у Тобі, перш мир не бути. І ще: Отче, прослави ім'я Твоє. Прийде голос з небес: і прославиш, і ще прославлю (Ін. 13:31; 17:5; 12:28). Тут Христос говорить про ту славу, яка супроводжувала Його Хрест, тобто про сум'яття тоді стихій, і співчуття природи: бо належало, щоб твори співчували Творцеві. А що Хрест становить і висоту Христову, слухай, що сказав Христос: якщо Я буду піднесений від землі, вся притягну до Себе (Ів. 12:32); і в іншому випадку: як Мойсей вознесе змію з пустелі, так належить піднестися Сину Людському, для чого? – нехай кожен віруй у Нього не загине, але мати вічний живіт (Ів. 3:14, 15). Чи бачиш, що Хрест становить славу і висоту Христову? Чи бажаєш знати, що таке – слава, і що таке – висота Христова? Уважай, що кажуть – Давид: Піднесися на небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя (Псал. 107:6), – і знову Ісая, від імені Христового: нині воскресну, каже Господь, нині прославлюсь, нині вознесусь (Іс. 33:10). Отже, оскільки слава полягає у висоті, то й Христос, піднявшись на Хрест, прославляється. Якщо ж Хрест Христовий складає славу, то й цього дня Хрест споруджується для того, щоб Христос прославився. Не Христос підноситься, щоб славився Хрест, але зводиться Хрест, щоб прославився Христос. А Христос прославляється, щоб із Собою піднести нас. Тому, коли зводиться Хрест, тоді з ним підноситься і дух благочестивих. Прославляється Христос, і з Ним прославляються славлячі Його. Споруджується Хрест, і зневажається гординя демонська. Прославляється Христос, і осоромлюється давньозлобний змій. Зводиться Хрест, і відновлює занепалих. Прославляється Христос, і згладжує сором скоєних гріхом. Споруджується Хрест, і падають ідоли. Прославляється Христос і принижується диявол. Зводиться Хрест не тому тільки, що Христос був піднесений на ньому, але й тому, що, бувши придбаний, викрив безумство юдеїв. А коли і як набутий Хрест? – При імператорах, які вірували в Христа: втім, він знайдений не так, якби хтось навмисне приготував Хрест, щоб обдурити народ однією правдоподібністю, – але знайдений силою Божественною та немистецькою, єдиною силою та твердістю віри; бо Хрест – скарб Божий. Коли Господь життя і смерті, через три дні після смерті хресної, воскрес; тоді юдеї, уразливі стрілами заздрощів і одержимі страхом (щоб якісь із шанованих і священних знарядь страждань Христових, зберігшись, не стали знаряддям помсти юдеям і захисту для християн), закопали в землю, і таким чином сховали скарб – т. е. цвяхи, копія та напис, написаний Пілатом і покладений на Хресті. Але коли Бог вручив християнам Царські скіпетри і всю владу над Римлянами, в цей саме час Йому було завгодно відкрити Хрест через дружину благочестиву, дружину Царицю, дружину прикрашав царською мудрістю, - благоволив відкрити в царювання сина її над християнами, без будь-яких зусиль людських, умуд щоб вона, користуючись частково силою слова, властивою царській особі, вжила все, що тільки могло спонукати непохитне серце Юдеїв. І ось, всесвітній скарб не довго ховався від Цариці. шукала його без жодного зволікання. Рука Божа скоро подала їй свій дар. тобто той самий Хрест Господній, який нині споруджується для цілого всесвіту; а разом з цим вручила й інші знаряддя, якими відбулося блаженне і рятівне для світу страждання. Тому ми нині й тріумфуємо, тому й святкуємо, що цього дня знайдена давно прихована святиня, – що цей схований скарб, бувши витягнутий із землі, засяяло як золото, – що найясніший прапор царства Христового, що раніше закопаний, виявився на світ, меч проти ворогів, меч самокований, виблискував із темряви, – що Церква сприйняла свою прикрасу, що володаря скарбами знайшла втрачену драхму. Це – Хрест Христів, знамення Господнє, зброя спасіння, держава Царська, трофей перемоги, посередник між небом і землею, твердий союз віруючих, слава апостолів, дзеркало пророків, вінець мучеників, запорука поклоняються Христу. З того часу, як існує Хрест Христовий, Христу приносить поклоніння. З часу Хреста Христового ми пізнали Божого Сина. З часу Хреста Христового ми шануємо Сина з Отцем. З часу Хреста Христового іудейські обряди скасувалися, язичництво впало, християнство звеличилося, повітря освятилося, ми звільнилися від кривавих жертв, ставши учасниками в безкровному жертвоприношенні. З часу Хреста Христового розвіявся демонський сморід, і ми стали нюхати духовною смердю світу злияного (Пісн. Пісн. 1:2). З часу Хреста Христового звернулися в ніщо нечувані родоводи богів. З часу Хреста Христового ми сповідуємо таїнство Богородіння Ісуса за людством. З часу Хреста Христового ми пізнаємо безпочаткове Початок, що походить з Початку споконвічного. З часу Хреста Христового ми навчені вірити в Отця і Сина і Святого Духа, і відкинули згубне і суєтне марення язичницького багатобожжя. З часу Хреста Христового ми відгнали від себе тіні знаменних образів і змирилися зі світлом істини благодаттю. З часу Хреста Христова смерть зневажається, боввани скрушені, заклання тварин у жертву припинилися, демони прогнані, ідольські капища зруйновані вщент. Повсюди – церкви, вівтарі, піснеспіви, всеношні чування; всюди – богослов'я, вчинення хрещення, одностайність віруючих, пізнання Писань, зневага до земного, набуття небесних благ, спілкування з Богом. Але навіщо багато казати? З часу Хреста Христового люди співжують з Ангелами, небо відкрите для земнородних, і Бог присутній і вселяється між людьми. Про Хрест - Христова і наша багатоіменита похвала! О дерево славнозвісне, на якому Христос простягся! О, Лоза безсмертя, з якої Христос виноград виточив для нас життєдайне пиття! Про Хрест, яким згладжено рукопис гріха, і написано заповіт свободи! Про Хрест – скарб незліченних благ, путівник до раю, ключар царства, правитель гріхів, дарувальник перемог Христос, розп'ятий на тобі, зробив тебе древом життя. Христос, прибитий до тебе, зробив тебе лествицею, що веде до небес. Христос, повішений на тобі, явив тебе заступником благословення. Христос, розпростертий на тобі, дозволив узи скованих гріхом. Христос, добровільно піднесений на тебе, підніс із собою мир. Христос, піднесений на тебе заради нас, потягнув мідного змія, піднесеного на прапор. Немає більш мідного змія, який, через одну думку на нього, зцілював виразки вражених зміями (Числ. 21:8). Вже немає більше змія, що стереже п'яту при дорозі (Бут. 49:17). Вже більше не проклятий кожний висить на дереві (Второзак. 21:23). Яким чином? – таким, що благословенний юнак Ісус, Син Божий, змінив нам клятву на благословення. Хрест вже не є предметом прокляття; клятва прибита до Хреста; Христос знищив клятву, і приніс на нас благословення. Цей Хрест Христовий став для нас джерелом усіх благословень. Він називається різними іменами. Він називається "жезлом правоти", - "царства", "сили", "спадщини". Престол Твій, Боже, у віки віку: палиця правості, палиця царства Твого. Визволиш жезлом надбання Твого (Псал. 44:7; 73:2). Жезл сили після ти Господь від Сіону (Пс. 109:2). Хрест називається "палицею": жезло Твоє і палиця Твоя, ти мя утішна ( Псал. 22:4 ), "древом життя": дерево живота є всім, хто тримається її (премудрості), і тим, хто поклоняється на ній, як на Господа, тверда (Прит.: Прит.) дерево насаджене (Пс. 1:3). Де? - При вихідних вод. Яких вод? – Богонатхненних Писань. Хрест називається "підніжжям": Підносите Господа Бога нашого, і поклоняйтеся підніжжю ногу Його, бо святе є (Псал. 98:5); "Місцем": ввійдемо в селища Його, поклонимося на місце, іде стоясті ноги Його. Коли дам сон очима моїми, і велетні моїми дремані: допоки знайду місце Господеві, селище Богу Яковлю (Псал. 131:7, 4, 5). Патріарх Яків пророкував цей Хрест. Коли хрестоподібно поклав руки на своїх онуків, Єфрема і Манасію (Бут. 48:14). Той самий Патріарх зобразив Хрест, коли вклонився на верх жезла Йосипового (Бут. 47:31). Жезл того ж патріарха Якова був образом Хреста при переході через Йордан, бо Яків каже: з жезлом цим перекинув Йордан (Бут. 32:10). І трохи раніше явлено було Аврааму знамення Хреста в образі рогів держимого в частіше барана (Бут. 22:13), коли Патріарх таємничо вчиняв проосвітню жертву, що передбачила Розп'ятого. Хрест перетворений і Ісааком, що ніс дрова цілопалення, і поспішно слідував за батьком своїм, як жертва, яку Авраам поспішав принести (Бут. 22:6). Силу Хреста призначав і жезл Мойсея (навернений у змія), який здобув перемогу над жезлами Єгипетськими, пожер їх, а для Єгиптян обернув у кров річкові води, щоб вони не могли бути придатними для пиття. За помахом жезла Мойсеєва з'явилися з вод жаби, налетіла сарана, розтяглася відчутна пітьма, і всі інші страти спіткали Єгиптян (Вих. 7) ... Той же Мойсеєвий жезл був образом Хреста, коли Мойсей жезлом розділив Чорне море - сюди і сю. і води, що розступилися, склали для нього і для народу стіну праворуч і стіну ошуюю (Вих. 14:21, 22). Протворенням Хреста був стовп вогненний і стовп хмарний, якими Бог керував мандрівного Ізраїлю, що втік з Єгипту (Вих. 13:21). Вид Хреста зобразив і сам Мойсей на горі, вдягаючи горе руки свої, коли Ісус боровся з чужинським Амаликом, і коли Мойсей був підтримуваний Аароном і Ором, а Ізраїль зміцнювався і долав (Вих. 17:11). Образ Хреста накреслив і жезл, що вдарив у камінь у пустелі, і зробив з неплідного утроби його рясні джерела (Вих. 17:6). Протворив таємницю Хреста та Ісая, припинений на двоє дерев'яною пилкою. Умовчу про Амана, повішеного на дереві (Естер. 7:10), і про Сисара, пронизаного кущовим колом, хоча і вони ясно зображують Хрест (Суд. 4:21). Але не можна не згадати про милість Ілліної, яка передбачала силу Хреста, коли Ілля, розділивши милістю Йордан, перейшов по ньому, як по суші (4 Цар. 2:8). Чи можна перейти мовчанням і чудо Єлисея, коли він опустив дерево у воду, і тим витяг із дна річки залізну сокиру, піднявши важкий метал легким шматком дерева (4Цар. 6:6)? А що - жезл, що в одну ніч виростив гілку, квіти і плоди (Числ. 17:8)? чи не очевидно й він утворив Хрест? Великий, воістину, Хрест, що всюди в Писанні свідчить і пророкує, що показує образи всіх тих чудес, які щодня силою Його здійснюються. Викладаємо хрест: бо через нього ми пізнали Господа. Високопокланяємо Хрест, бо благословен Той, Хто розп'явся на ньому. Високопокланяємо Хрест, бо через нього ми прийняли благословення і звільнилися від клятви. Гідно поклоняємо Хрест, бо через нього ми виригли гіркий плід дерева послуху, і скуштували насолоду спасіння. Благословенне дерево: через нього прийняли благословення мови. Благословенне дерево: на ньому Бог простягся тілом. Зріти Бога розп'ятого, і серед розбійників, яке видовище може бути дивовижнішим? Благословенно дерево: через нього розбійник увійшов до раю, і куштування від цього дерева винищило древле вкушену гіркоту. Чи може бути більш чудо?... Житло, яке уклав спокушений Адам, відкрив розсудливий розбійник, і, звідки Адам був вигнаний, туди розбійник покликаний, і там прикрашений титлом громадянства. Яка згодна різниця! Вийшов грабіжник, і ввійшов грабіжник: перший через послух, останній через сповідання; один звинувачений разом із спокусником, інший розіп'ятий разом із Творцем своїм. Благословенне дерево, з якого влаштований ковчег, що таємниче врятував світ від потоплення. Благословенне дерево, від якого розбійник скуштував, і удостоївся райської насолоди. Благословенне дерево, від якого прабатько Адам не скуштував раніше, поспішивши скуштувати від дерева пізнання, чому й змінив життя на смерть, – і якість якого пізнав уже після того, як прийшов у каяття, за що й покликаний у колишній стан. Благословенне дерево, могутністю якого м'язи гордих послаблюються, ше ворогів схиляються, варвар відступає, тоді як ніхто не жене його. Отже, цього дня піднесемо свої голоси, і скарбові Хреста принесемо з поклонінням вислів Писання. Скарбом же Хреста називаю Христа Сина Божого. До цього скарбу й маємо наипаче звернутися нам зі словами Писання: Усі язи́ки , коли створив Ти, прийдуть і поклоняться перед Тобою, Господи, і прославлять Ймення Твоє, бо Ти Ти великий, і твори чудеса, Ти єси єдиний (9). Амінь 13 . Див Curs. Compl. Patrolog edit. Migne, Tom. XCVII. col. 1018-1036; cp. Христос. Читання. 1839, III, 307-326 стор; Церковна. Ведом. 1897, № 37, стор 1297-1301; Неділя. Читання. XV (1851-52) р., Стор. 217-218). Вам може бути цікаво: