Слово на всеславное Воздвижение честного и животворящего Креста. Св. Андрея, архиепископа Критского

Ние го славиме Крстот, а целата Црква е исполнета со пламен на славата. Ние го славиме Крстот, а лицето на целата вселена е осветлено со сјај на радост. Ние го славиме Крстот, а темнината се распаѓа и светлината се шири. Го славиме Крстот и се вознесуваме со Распнатиот, за, оставајќи ја земјата заедно со гревот надолу, да го стекнеме небото и небесните работи. Крстот е подигнат, а бучните извици на демоните замолкнуваат. Крстот е подигнат, а непријателската сила на сатаната, поразена, паѓа и е скршена. Крстот е подигнат и сите верници се собираат. Крстот е подигнат, градовите триумфираат и народот слави. Така, само споменот на Крстот веќе буди животворна радост и ја ублажува тагата. Колку е важно да се види самиот лик на Крстот?! Гледањето во Крстот вдишува храброст и го исфрла стравот. Стекнувањето на Крстот е толку важно! Кој го стекнал Крстот, стекнал богатство. Можеби мислите дека под богатство мислам на злато, или скапоцени камења, со кои се заведуваат телесните луѓе предадени на суетата? Не. Најдоброто и најскапоценото од сите богатства, и по име и по квалитет, по сета правда е Крстот, на кој, преку кој и во кој се утврдува и подига градбата на нашето спасение. Да немаше Крст, тогаш Христос немаше да биде распнат. Да немаше Крст, тогаш Животот немаше да биде прикован на дрвото. И да не беше закован Животот, тогаш од реброто немаше да потечат потоци на бесмртност - крв ​​и вода што го чистат светот; немаше да се скине ракописот на гревот, немаше да ни се даде слобода, немаше да уживаме во дрвото на животот, рајот немаше да ни се отвори, пламеното оружје немаше да тргне од Едем, а крадецот немаше да стане жител на рајот. Што велам? Да го немаше Крстот, тогаш Христос немаше да биде на земјата. А да не беше Христос на земјата, тогаш немаше да има Дева и второ раѓање Христово; Бог немаше да стане човек, немаше да има Дете, јасли, повиени, секојдневно обрежување, доење, послушност кон родителите, раст на телото, појавување во светот; нема да има ниту крштевање, ниту чуда, ниту Јуда предавник, ниту судија Пилат, ниту толпа Евреи што врескаат да го распнат Невиниот. Да го немаше Крстот, смртта немаше да биде згазена, пеколот немаше да се испразни и непријателската змија немаше да биде убиена. Затоа Крстот е големо и скапоцено стекнување. Големо затоа што преку него се пројавија големи благослови, дотолку повеќе што чудата и страдањата Христови извојуваа победа над целата вселена; скапоцен затоа што Крстот служи како знак на страдањето на Христос и Неговата победа; страдање, зашто Тој доброволно ја вкуси смртта на него - победа, зашто ѓаволот беше поразен од него, смртта беше поразена, верувањата во пеколот беа уништени, а Крстот стана заедничко спасение за целиот свет. Крстот е надеж на христијаните, спасител на очајните, прибежиште на обземените, лекар на слабите, егзорцист на страстите, дарител на здравје, живот на пропаднатиот, воспоставувач на побожност, ограда на безбожното хула. Крстот е оружје против непријателите, жезол на царството, дијадема на убавината, непишан закон, непишан лик, стап на силата, тврдина на верата, потпора на староста, водич за слепите, светлина за оние што седат во темнина, ментор за неуките, водич за вас младинци, учител за млади, учител за вас газеч на гревот, гласник на покајанието, гласник на вистината. Крстот е скала до небото, пат до доблеста, гаранција за живот, смрт за смрт, одраз на распаѓање, гасење оган, смелост кон Бога, клуч за царството небесно. Крстот е чувар во ноќта, тврдина во деновите, водач во темнината, заштитник во радоста, оживување во тагата, посредник, помирувач, помирувач, шампион, заштитник, патрон. Крстот е помошник во искушенијата, чувар во опасностите, утешител во тагите, претставник во потребите, кормилар на море, утеха во несреќите. Крстот е чувар на оние што спијат, чувар со оние што се будни, соработник со оние што работат. Крстот е сила за немоќните, одмор за оптоварените, храна за гладните, зајакнувач за постителите, советник за подвижниците, облека за голите, придружник за скитниците. Крстот е скротувач на богатите, обезбедувач на сиромашните, заштитник на вдовиците, покровител и хранител на сирачињата. Крстот е чест на владетелите, тврдина на владетелите, победа на водачите, печат на невиноста, заедница на бракот. Крстот е чувар на градовите, заштитник на домовите, посредник на пријателите, одмаздник на непријателите, противник на противниците, гонител на паганите, бранител од варварите, чувар на тишината. Крстот е крал на љубовта, помирен на светот, соединување на создавањето, одредница на границите на љубовта - висината на небото, длабочината на земјата, должината и ширината на вселената. Накратко кажете: Крстот е глава на Христовото страдање, круна на чудата направени за нас. Затоа Крстот се нарекува слава Христова и висина Христова. Затоа се смета за чашата на желбата и севкупноста на страдањата Христови претрпени за нас. И дека Крстот ја сочинува Христовата слава, слушајте го Самиот Христос за ова. Тој вели: Сега се прослави Синот Човечки, и Бог се прослави во Него, и Он ќе Го прослави... Прослави Тебе, Татко, и Тебе со славата што си ја имал пред светот да го нема. И пак: Оче, прослави го името Твое. Но, од небото дојде глас: Јас се прославив и пак ќе прославувам (Јован 13:31; 17:5; 12:28). Овде Христос зборува за славата што го придружуваше Неговиот Крст, односно за збрката на тогашните елементи и за сочувството на природата: зашто беше неопходно суштествата да имаат сочувство кон Создателот. А дека и Крстот ја сочинува висината на Христос, слушајте што рекол Христос: ако бидам подигнат од земјата, сè ќе привлечам кон себе (Јован 12, 32); а во друг случај: како што Мојсеј ја подигна змијата од пустината, така му прилега на Синот Човечки да се искачи, за што? - дека секој што верува во Него нема да загине, туку ќе има вечен живот (Јован 3:14, 15). Гледате ли дека Крстот ја сочинува славата и висината на Христос? Дали сакате да знаете што е слава и која е висината на Христос? Слушај што велат - Давид: Вознеси се на небото, Боже, и по целата земја е Твојата слава (Псалм 107:6), - и повторно Исаија, од лицето Христово: сега ќе воскреснам, вели Господ, сега ќе бидам прославен, сега ќе бидам воздигнат (Исаија 33:10). Значи, бидејќи славата се состои во висина, тогаш Христос, откако се вознесе на Крстот, се прославува. Ако Крстот Христов претставува слава, тогаш и денес Крстот е подигнат за да се прослави Христос. Христос не е воскреснат за да се прослави Крстот, туку Крстот се подига за да се прослави Христос. А Христос се прославува за да не издигне со Него. Затоа, кога ќе се подигне Крстот, тогаш со него се воздигнува и духот на благочестивите. Христос се прославува, а со Него се прославуваат и оние што Го слават. Крстот е подигнат и демонската гордост се гази под нога. Христос се прославува, а древната зла змија се засрами. Крстот се подига и ги подига паднатите. Христос се прославува и го брише срамот на сторените со грев. Крстот е подигнат и идолите паѓаат. Христос се прославува, а ѓаволот е понижен. Крстот е подигнат не само затоа што Христос бил подигнат на него, туку и затоа што, откако бил пронајден, го разоткрил лудилото на Евреите. Кога и како е пронајден крстот? - Под царевите кои верувале во Христа: сепак, не се нашло како некој намерно да го подготвил Крстот за да го измами народот со чиста веродостојност, туку тој бил стекнат со Божествена и безуметничка сила, единствено со силата и цврстината на верата; зашто Крстот е богатство Божјо. Кога Господарот на животот и смртта, три дена по смртта на крстот, повторно воскресна; тогаш Евреите, ранети од стрелите на завист и опседнати од страв (така што било кој од преподобните и свети орудија на Христовото страдање, зачуван, да не стане орудие за одмазда на Евреите и заштита на христијаните), ги закопаа во земјата и така го скриа богатството - односно Крстот и сите други инструменти како што се преписот и написот на крстот: положен на Крстот. Но, кога Бог им ги предаде на христијаните кралските жезолови и сета власт над Римјаните, токму во тоа време Тој беше задоволен да го открие Крстот преку побожна сопруга, сопруга на кралицата, жена украсена со кралска мудрост - Тој удостои да ги открие за време на владеењето на нејзиниот син над христијаните, без никаков човечки напор, правејќи ја сопругата (да речеме со неговата божествена моќ, мудрост). карактеристично за кралска личност, користел се што можело да го придвижи непопустливото срце на Евреите. И така, светското богатство не останало долго криено од кралицата. барајќи го без никакво одлагање. Наскоро Божјата рака ѝ го дала својот дар. односно самиот Крст Господов, кој сега се подига за целата вселена; а заедно со неа предала и други инструменти со кои се исполнило блаженото и светоспасувачко страдање. Затоа сега триумфираме, затоа славиме дека на овој ден се најде долго скриено светилиште, - дека ова скриено богатство, извлечено од земјата, блескаше како злато, - дека на виделина излезе августовското знаме на царството Христово, претходно закопано, - дека демонската бура стивнала со појавата на крстот, меч, блесна од темнината, дека Црквата го примила своето украсување, дека таа што поседувала богатства ја нашла изгубената драхма. Ова е Крстот Христов, знакот Господов, оружјето на спасението, царската моќ, трофејот на победата, посредникот меѓу небото и земјата, цврстото соединување на верниците, славата на апостолите, огледалото на пророците, венецот на мачениците, залогот на оние што се поклонуваат на Христа. Откако постои Крстот Христов, Христос се поклонува. Уште од времето на Крстот Христов, го запознавме Синот Божји. Од Крстот Христов ние го почитуваме Синот со Отецот. Од времето на Крстот Христов, еврејските ритуали се укинати, паганството падна, христијанството се воздигна, воздухот беше осветен, ние се ослободивме од крвавите жртви, станавме учесници во бескрвна жртва. Од времето на Крстот Христов, демонската смрдеа се раснела и ние почнавме да ја мирисаме духовната смрдеа на излеаниот свет (Песна над песните 1:2). Од времето на Крстот Христов, чудесните генеалогии на боговите станаа ништо. Од времето на Крстот Христов, ние ја исповедавме тајната на Раѓањето Исусово според човештвото. Уште од времето на Крстот Христов, го запознавме беспочетниот Почеток, кој доаѓа од предвечниот Почеток. Уште од времето на Крстот Христов, ние сме научени да веруваме во Отецот и Синот и Светиот Дух и ги отфрливме погубните и суетни глупости на паганското политеизам. Уште од времето на Крстот Христов, ние ги избркавме сенките на привлечните ликови и се помиривме со светлината на вистината по благодат. Од времето на Крстот Христов, смртта е презрена, идолите се скршени, колењето на животните како жртви престана, демоните се истерани, идолопоклоничките храмови се урнати до темел. Насекаде - цркви, олтари, скандирања, целоноќни бдение; насекаде - теологија, крштевање, едногласност на верниците, познавање на Светото писмо, презир кон земните нешта, стекнување небесни благослови, комуникација со Бога. Но, зошто да зборуваме многу? Од времето на Крстот Христов, луѓето живеат заедно со ангелите, небото е отворено за родени во земјата, а Бог е присутен и живее меѓу луѓето. За Крстот - Христовата и нашата многуименувана пофалба! О благословено дрво на кое Христос се поклони! О, лоза на бесмртноста, од која Христос грозјето ни излеа животворен пијалок! За Крстот, со кој беше избришан ракописот на гревот и беше испишан заветот на слободата! За Крстот - ризница на безброј благослови, водич за рајот, клучен господар на царството, ослободувач на гревовите, дарител на победи. Христос, распнат на тебе, те направи дрво на животот. Христос, прикован за тебе, те направи скала што води кон небото. Христос, виси на тебе, те покажа дека си посредник на благословот. Христос, ничкум на тебе, ги одврза оковите на оние што ги врзува гревот. Христос, кој доброволно се вознесе на тебе, го зеде светот со себе. Христос, издигнат врз тебе заради нас, ја сруши месинганата змија подигната на знамето. Веќе нема бакарна змија, која со еден поглед кон него ги излечила чиревите на ранетите од змии (Броеви 21:8). Веќе нема змија која ја чува петицата на патеката (1. Мој. 49:17). Веќе не е проколнат никој што виси на дрво (Второзаконие 21:23). Како е ова можно? - така што блажениот млад Исус, Синот Божји, ја промени нашата заклетва во благослов. Крстот повеќе не е предмет на проклетство; заклетвата е прикована на Крстот; Христос ја уништи заклетвата и донесе благослов врз нас. Овој Христов Крст за нас стана извор на сите благослови. Се нарекува со различни имиња. Се нарекува „прачка на праведноста“, „царство“, „моќ“, „наследство“. Твојот престол, Боже, е во вечни векови: жезол на правдата, жезол на Твоето царство. Ти избави со прачката на Твоето наследство (Псалм 45:7; 73:2). Господ ќе испрати стап на сила од Сион (Псалм 109:2). Крстот се нарекува „клуб“: Твојот стап и стапот Твој, утешителот за мене (Псалм 22:4), „дрвото на животот“: дрвото на животот е за сите што се држат за него (мудроста), а на оние што му се поклонуваат, како на Господа, тоа е цврсто (Изр. 3:18); „дрво“: и ќе биде како засадено дрво (Псалм 1:3). Каде? – со излезна вода. Какви води? - Вдахновени списи. Крстот се нарекува подножје: подигнете го Господа, нашиот Бог, и поклонете се на Неговото подножје, зашто е свето (Псалм 98:5); „место“: да влеземе во Неговите села, да се поклониме на местото каде што стои Неговиот нос. Ако им дадам сон на очите и задремам на сите страни, додека не го најдам местото Господово, живеалиште за Богот Јаковов (Псалм 132:7, 4, 5). Патријархот Јаков го навести овој крст. Кога ги положи рацете во крст на своите внуци, Ефрем и Манасија (1. Мој. 48:14). Истиот Патријарх го претставил Крстот кога се поклонил на врвот на Јосифовиот стап (1. Мој. 47:31). Прачката на истиот патријарх Јаков беше слика на Крстот при преминувањето на Јордан, зашто Јаков вели: со овој стап почина Јордан (1. Мој. 32:10). А малку порано, знакот на Крстот му беше покажан на Авраам во вид на рогови на овен што се држат во грмушка (1. Мој. 22,13), кога Патријархот мистериозно изврши симболична жртва што го навестува Распнатиот. Крстот го претставил и Исак, кој ги носел дрвата на жртвата паленица и набрзина го следел својот татко, како жртвата што Авраам побрзал да ја принесе (1. Мој. 22:6). Моќта на Крстот ја навестуваше и стапот на Мојсеј (претворен во змија), кој ги порази прачките на Египет проголтувајќи ги, а за Египќаните ги претвори водите на реката во крв за да не можат да се пијат. На бранот на Мојсеевиот стап, од водите се појавија жаби, навлегоа скакулци, се прошири опиплив мрак, а сите други неволји ги снајдоа Египќаните (2. Мојсеева 7)... Истиот Мојсеев стап беше лик на Крстот, кога Мојсеј со стапот го подели Црвеното Море - овде и овде. и разделбата на водите му направи за него и за народот ѕид од десната страна и ѕид од страната (2. Мој. 14:21, 22). Прототипот на Крстот бил огнениот столб и столбот од облак, со кои Бог го водел скитникот Израел кој побегнал од Египет (2. Мој. 13:21). Самиот Мојсеј го прикажа погледот на Крстот на планината, кревајќи ги рацете кон планината кога Исус се бореше со туѓиот Амалек, и кога Мојсеј беше поддржан од Арон и Ор, а Израел беше зајакнат и совладан (2. Мој. 17:11). Сликата на Крстот била прикажана и со стапот кој удрил во камен во пустината, и од неговата неплодна утроба роди изобилни извори (2. Мој. 17:6). Исаија, исечен на два дела со дрвена пила, исто така ја означи тајната на Крстот. Ќе молчам за Аман, обесен на дрво (Естира 7:10) и за Сисара, прободен со столб од шаторот, иако тие јасно го прикажуваат Крстот (Судии 4:21). Но, не може да не се спомене Илијавата наметка, која ја навестуваше моќта на Крстот, кога Илија, откако го подели Јордан со наметката, го премина како на суво (2. Цареви 2:8). Дали е можно во тишина да се помине чудото на Елисеј, кога тој го спуштил дрвото во водата и со тоа извадил железна секира од дното на реката, кревајќи го тешкиот метал со лесно парче дрво (2. Цареви 6:6)? А што е стапот што во една ноќ даде гранка, цвеќиња и плодови (4. Мој. 17:8)? Зар не е очигледно дека тој исто така го претставил Крстот? Голем, навистина, е Крстот, сведочи и навестен насекаде во Светото Писмо, прикажувајќи ги сликите на сите оние чуда што секојдневно се вршат со Неговата сила. Го почитуваме Крстот: зашто преку него Го запознавме Господа. Ние го почитуваме Крстот, зашто блажен е Оној што беше распнат на него. Го почитуваме Крстот, зашто преку него го примивме благословот и се ослободивме од заклетвата. Го почитуваме Крстот, зашто преку него го исфрливме горчливиот плод на дрвото на непослушноста и ја вкусивме сладоста на спасението. Благословено е дрвото: преку него јазиците го примија благословот. Благословено е дрвото: на него Бог се поклони во тело. Да се ​​види Бог распнат, а меѓу крадците, која глетка може да биде поневеројатна? Благословено е дрвото: преку него крадецот влегол во рајот, а јадењето од ова дрво ја уништило горчината што ја имало во древно време. Може ли нешто попрекрасно?... Живеалиштето што го заклучил заведениот Адам го отворил разумен разбојник и од каде што бил избркан Адам, таму го повикале разбојникот и таму го одликувале со титулата државјанство. Каква консонантска разлика! Излезе разбојник и влезе разбојник: првиот преку послушание, последниот преку исповед; едниот бил обвинет заедно со заводникот, другиот бил распнат заедно со својот Творец. Благословено е дрвото од кое е изграден ковчегот, кој мистериозно го спасил светот од давење. Благословено е дрвото од кое јадеше крадецот и беше награден со небесно задоволство. Блажено е дрвото, од кое родоначалникот Адам не јадеше порано, брзајќи да јаде од дрвото на знаењето, поради што го промени животот во смрт - а квалитетот на кој го препозна подоцна, кога дојде до покајание, поради што беше повикан назад во претходната состојба. Благословено е дрвото, со чија сила мускулите на гордите ослабуваат, вратовите на непријателите се поклонуваат, варварот се повлекува, а никој не го гони. Така, на овој ден, да го кренеме гласот и да го принесеме богатството на Крстот со поклонување на изреката на Светото писмо. Го нарекувам Христос Син Божји Крстното богатство. Кон ова богатство треба особено да се свртиме со зборовите на Светото писмо: Сите народи што си ги создал ќе дојдат и ќе се поклонат пред Тебе, Господи, и ќе го слават Твоето име: зашто ти си голем, и правиш чудеса, Ти си единствениот Бог (Псалм 86:9, 10). Амин 13. Видете Curs. Компл. Патролошко уредување. Мињ, Том. XCVII. пол. 1018–1036; cp. Христос. Прочитано 1839, III, стр. 307–326; Црква Лед. 1897 година, бр. 37, стр. 1297–1301; Недела Читај XV (1851–52), стр. 217–218). Можеби ќе ве интересира: