Слово на всеславное Воздвижение честного и животворящего Креста. Св. Андрея, архиепископа Критского

Oslavujeme kříž a celá církev je naplněna plamenem slávy. Oslavujeme kříž a tvář celého vesmíru je osvětlena jasem radosti. Oslavujeme kříž a temnota se rozptýlí a světlo se šíří. Oslavujeme kříž a vystupujeme s Ukřižovaným, abychom, opustíme-li zemi společně s hříchem dolů, získali nebe a nebeské věci. Kříž je vztyčen a hlučné výkřiky démonů utichnou. Kříž je vztyčen a nepřátelská Satanova moc, poražená, padá a je rozdrcena. Kříž je vztyčen a všichni věřící se hrnou dovnitř. Kříž je vztyčen a města vítězí a lidé slaví. Tak už jen vzpomínka na kříž vzbuzuje životodárnou radost a zmírňuje smutek. Jak důležité je vidět samotný obraz Kříže?! Pohled na kříž vdechuje odvahu a zahání strach. Získání kříže je tak důležité! Kdo získal kříž, získal poklad. Možná si myslíte, že pokladem myslím zlato nebo drahé kameny, jimiž jsou sváděni tělesní lidé, odevzdaní marnivosti? Ne. Nejlepším a nejvzácnějším ze všech pokladů, jak ve jménu, tak co do kvality, ve vší spravedlnosti, je kříž, na kterém, skrze něj a v němž je založena a vztyčena budova naší spásy. Kdyby nebyl kříž, nebyl by Kristus ukřižován. Kdyby nebylo kříže, nebyl by život přibit na strom. A kdyby Život nebyl přibit, pak by z žebra netekly proudy nesmrtelnosti – krev a voda, které očišťují svět; nebyl by roztrhán rukopis hříchu, nebyla by nám dána svoboda, netěšili bychom se ze stromu života, nebyl by nám otevřen ráj, plamenná zbraň by neodešla z Edenu a zloděj by se nestal obyvatelem ráje. co to říkám? Kdyby nebylo kříže, nebyl by Kristus na zemi. A kdyby Kristus nebyl na zemi, pak by nebyla žádná Panna a druhé narození Krista; Bůh by se nestal člověkem, nebylo by žádné dítě, žádné jesličky, žádné zavinovačky, žádná každodenní obřízka, žádné ošetřování, žádná poslušnost rodičům, žádný růst těla, žádné zjevení se na světě; nebude žádný křest, žádné zázraky, žádný Jidáš zrádce, žádný soudce Pilát, žádný dav Židů křičících, aby ukřižovali Nevinného. Kdyby nebylo kříže, smrt by nebyla pošlapána, peklo by nebylo vyprázdněno a nepřátelský had by nebyl zabit. Kříž je proto velkým a vzácným akvizicí. Velký, protože skrze něj se projevila velká požehnání, tím větší, že Kristovy zázraky a utrpení zvítězily nad celým vesmírem; vzácné, protože kříž slouží jako znamení Kristova utrpení a jeho vítězství; utrpení, neboť na něm dobrovolně okusil smrt - vítězství, neboť jím byl poražen ďábel, poražena smrt, rozdrcena víra v peklo a kříž se stal společnou spásou pro celý svět. Kříž je nadějí křesťanů, zachránce zoufalých, útočiště zdrcených, lékař slabých, vymítač vášní, dárce zdraví, života hynoucím, zakladatel zbožnosti, omezovač bezbožného rouhání. Kříž je zbraň proti nepřátelům, žezlo království, diadém krásy, nepsaný zákon, nepsaný obraz, prut síly, pevnost víry, opora stáří, průvodce pro nevidomé, světlo pro ty, kdo sedí ve tmě, rádce pro nevědomé, učitel pro mladé muže, průvodce pro mládež, strážce jejích dětí, poslíček pravda. Kříž je žebřík do nebe, cesta ke ctnosti, záruka života, smrt za smrt, odraz rozkladu, zhášení ohně, smělost k Bohu, klíč k nebeskému království. Kříž je strážcem v noci, pevností ve dnech, vůdcem ve tmě, krotitelem v radosti, oživeným v smutku, přímluvcem, smírcem, usmiřovatelem, šampiónem, ochráncem, patronem. Kříž je pomocníkem v pokušeních, strážcem v nebezpečí, utěšitelem v bolestech, zástupcem v nouzi, kormidelníkem na moři, útěchou v neštěstí. Kříž je strážcem těch, kdo spí, hlídačem těch, kteří jsou bdělí, spolupracovníkem těch, kteří pracují. Kříž je síla pro bezmocné, odpočinek pro obtěžkané, jídlo pro hladové, posilovač pro rychlíky, rádce pro askety, oděv pro nahé, společník pro tuláky. Kříž je krotitelem bohatých, živitelem chudých, ochráncem vdov, patronem a živitelem sirotků. Kříž je čest panovníků, pevnost panovníků, vítězství vůdců, pečeť panenství, svazek manželství. Kříž je strážcem měst, ochráncem domovů, prostředníkem přátel, mstitelem nepřátel, protivníkem protivníků, pronásledovatelem pohanů, ochráncem před barbary, strážcem mlčení. Kříž je králem lásky, klidnějším světem, spojením stvoření, určovatelem hranic lásky – výšky nebe, hloubky země, délky a šířky vesmíru. Krátce řekni: Kříž je hlavou Kristova utrpení, korunou zázraků, které pro nás byly vykonány. Proto se kříž nazývá Kristova sláva a Kristova výška. Proto je považována za kalich touhy a souhrnu Kristova utrpení, které jsme pro nás vytrpěli. A že kříž představuje Kristovu slávu, naslouchejte o tom samotnému Kristu. Říká: Nyní je Syn člověka oslaven a Bůh je oslaven v Něm a oslaví Jeho... Oslav tebe, Otče, i tebe slávou, kterou jsi měl, než svět nebyl. A znovu: Otče, oslav své jméno. Ale z nebe se ozval hlas: Oslavil jsem a oslavím znovu (Jan 13:31; 17:5; 12:28). Kristus zde mluví o slávě, která doprovázela jeho kříž, to jest o tehdejším zmatení živlů a o soucitu přírody: neboť bylo nutné, aby tvorové měli soucit se Stvořitelem. A že kříž představuje také Kristovu výšinu, poslouchejte, co Kristus řekl: budu-li vyvýšen ze země, přitáhnu vše k sobě (Jan 12:32); a v jiném případě: jako Mojžíš vyzdvihl hada z pouště, tak se sluší, aby vystoupil Syn člověka, k čemu? - že každý, kdo v něho věří, nezahyne, ale bude mít život věčný (Jan 3:14, 15). Vidíte, že kříž představuje Kristovu slávu a výšinu? Chcete vědět, co je sláva a jaká je Kristova výška? Poslouchej, co říkají - David: Vstoup do nebe, Bože, a tvá sláva je po celé zemi (Žalm 107:6), - a znovu Izajáš, z tváře Kristovy: nyní povstanu, praví Pán, nyní budu oslaven, nyní budu vyvýšen (Izaiáš 33:10). Protože tedy sláva spočívá ve výši, je oslaven Kristus, který vystoupil na kříž. Jestliže Kristův kříž představuje slávu, pak je i dnes kříž vztyčen, aby byl Kristus oslaven. Není to Kristus, kdo je vzkříšen, aby byl oslaven kříž, ale kříž se zvedá, aby byl oslaven Kristus. A Kristus je oslaven, aby nás s Ním pozvedl. Když je tedy kříž vztyčen, pak je s ním vyvýšen duch zbožných. Kristus je oslaven a ti, kdo oslavují Jeho, jsou oslaveni s Ním. Kříž je vztyčen a démonická pýcha je pošlapána nohama. Kristus je oslaven a starověký zlý had je zahanben. Kříž je vztyčen a pozvedá padlé. Kristus je oslaven a smaže hanbu těch, kteří se dopustili hříchu. Kříž je vztyčen a modly padají. Kristus je oslaven a ďábel ponížen. Kříž je vztyčen nejen proto, že na něm byl vyzdvižen Kristus, ale také proto, že když byl nalezen, odhalil šílenství Židů. Kdy a jak byl kříž nalezen? - Za císařů, kteří věřili v Krista: nebylo však zjištěno, jako by někdo úmyslně připravil kříž, aby oklamal lid pouhou věrohodností, nýbrž byl získán božskou a bezelstnou mocí, pouze silou a pevností víry; neboť kříž je poklad Boží. Když Pán života a smrti, tři dny po smrti na kříži, znovu vstal; pak je Židé, ranění šípy závisti a posedlí strachem (aby se některý z úctyhodných a posvátných nástrojů utrpení Kristova, uchovaný, nestal nástroji pomsty na Židech a ochrany křesťanů), pohřbili do země, a tak ukryli poklad - to jest kříž a všechny ostatní nástroje kříže, jako jsou: hřebíky, opis a nápis na kříži. Ale když Bůh předal křesťanům královská žezla a veškerou moc nad Římany, právě v té době se mu zalíbilo zjevit kříž prostřednictvím zbožné manželky, manželky královny, manželky ozdobené královskou moudrostí - rozhodl se zjevit za vlády jejího syna křesťanům, bez jakékoli lidské námahy, učinil manželku (řekněme) moudrou, použila slovo tak, že použila jeho božskou část moci a použila jeho božskou moudrost. všechno, co mohlo pohnout neústupným srdcem Židů. A tak světový poklad nezůstal před královnou dlouho ukryt. hledat to bez prodlení. Boží ruka jí brzy dala svůj dar. tedy samotný kříž Páně, který se nyní staví pro celý vesmír; a spolu s ní předala další nástroje, jimiž bylo dokonáno požehnané a svět zachraňující utrpení. Proto nyní vítězíme, proto slavíme, že v tento den byla nalezena dlouho ukrytá svatyně, - že tento skrytý poklad, vytažený ze země, zářil jako zlato, - že vyšel na světlo vznešený prapor království Kristova, který byl předtím pohřben, - že démonická bouře utichla se zjevením kříže, - že meč proti nepřátelům, meč dostal od církve, meč, se vykoval. ozdoba, že ta, která vlastnila poklady, našla ztracenou drachmu. Toto je Kristův kříž, znamení Páně, zbraň spásy, královská moc, trofej vítězství, prostředník mezi nebem a zemí, pevné spojení věřících, sláva apoštolů, zrcadlo proroků, koruna mučedníků, zástava těch, kdo uctívají Krista. Od té doby, co existuje Kristův kříž, je Kristus uctíván. Od dob Kristova kříže poznáváme Syna Božího. Od Kristova kříže ctíme Syna s Otcem. Od dob Kristova kříže byly zrušeny židovské rituály, pohanství upadlo, křesťanství bylo povýšeno, vzduch byl posvěcen, byli jsme osvobozeni od krvavých obětí a stali jsme se účastníky nekrvavé oběti. Od dob Kristova kříže se démonický zápach rozplynul a my jsme začali cítit duchovní pach vylitého světa (Píseň písní 1:2). Od dob Kristova kříže se pohádkové rodokmeny bohů staly ničím. Od dob Kristova kříže jsme vyznávali tajemství narození Ježíše podle lidstva. Od dob Kristova kříže jsme poznali počátek bez počátku, který pochází z předvěčného Počátku. Od dob Kristova kříže jsme byli učeni věřit v Otce a Syna a Ducha svatého a odmítali jsme destruktivní a marné nesmysly pohanského mnohobožství. Od dob Kristova kříže jsme zahnali stíny strašlivých obrazů a byli jsme milostí smířeni se světlem pravdy. Od dob Kristova kříže byla smrt opovrhována, modly byly drceny, zabíjení zvířat jako oběti ustalo, démoni byli vyháněni, modlářské chrámy byly zničeny k zemi. Všude – kostely, oltáře, zpěvy, celonoční bdění; všude - teologie, křest, jednomyslnost věřících, znalost Písma, pohrdání pozemskými věcmi, získávání nebeských požehnání, komunikace s Bohem. Ale proč hodně mluvit? Od dob Kristova kříže lidé žijí v soužití s ​​anděly, nebe je otevřeno pozemským lidem a Bůh je přítomen a přebývá mezi lidmi. O kříži – Kristově a naší tolik jmenované chvále! Ó požehnaný strome, na kterém se Kristus klaněl! Ó, réva nesmrtelnosti, z níž nám Kristus hrozny vyléval životodárný nápoj! O kříži, kterým byl setřen rukopis hříchu a vepsána smlouva svobody! O kříži - poklad nesčetných požehnání, průvodce rájem, klíčový mistr království, rozpoutatel hříchů, dárce vítězství. Kristus, ukřižovaný na tobě, tě učinil stromem života. Kristus, přibitý k tobě, z tebe udělal žebřík vedoucí do nebe. Kristus, který na tobě visí, ti ukázal, že jsi prostředníkem požehnání. Kristus, padl nad tebou, uvolnil pouta těch, kdo jsou spoutáni hříchem. Kristus, který na tebe dobrovolně vystoupil, vzal s sebou svět. Kriste, vyzdvižen k tobě kvůli nám, strhl dolů mosazného hada zdviženého na praporu. Už není měděný had, který jediným pohledem na něj vyléčil vředy zraněným hady (Nm 21,8). Už neexistuje had, který by střežil patu stezky (Gn 49:17). Už není proklet nikdo, kdo visí na stromě (Deuteronomium 21:23). Jak je to možné? - tak, že požehnaný mladík Ježíš, Syn Boží, proměnil naši přísahu v požehnání. Kříž již není předmětem prokletí; přísaha je přibita na kříž; Kristus zrušil přísahu a přinesl nám požehnání. Tento Kristův kříž se pro nás stal zdrojem všech požehnání. Říká se tomu různými jmény. Říká se tomu „hůl spravedlnosti“, „království“, „moc“, „dědictví“. Tvůj trůn, Bože, je na věky věků: žezlo spravedlnosti, žezlo tvého království. Vysvobodil jsi holí svého dědictví (Žalm 45:7; 73:2). Hospodin sešle ze Sionu hůl síly (Žalm 109:2). Kříž se nazývá „kyj“: Tvá hůl a Tvá kyj, můj utěšitel (Žalm 22:4), „strom života“: strom života je pro všechny, kdo se ho drží (moudrost), a pro ty, kdo ho uctívají, jako pro Pána, je pevný (Přísl. 3:18); „strom“: a bude jako zasazený strom (Žalm 1:3). Kde? – s odcházející vodou. Jaké vody? - Inspirovaná Písma. Kříž se nazývá „podnoží“: Zvedni Hospodina, Boha našeho, a klaněj se jeho podnoži, neboť je svatá (Žalm 98:5); „místo“: vstupme do Jeho vesnic, klanějme se na místě, kde stál Jeho nos. Dám-li spát svým očím a budu dřímat na všech stranách, dokud nenajdu místo Hospodinovo, příbytek pro Boha Jákobova (Žalm 132:7, 4, 5). Patriarcha Jacob předznamenal tento kříž. Když vložil ruce do kříže na svá vnoučata, Efraima a Manasse (Gn 48,14). Tentýž patriarcha předznamenal kříž, když se poklonil vrcholu Josefovy hole (Gn 47:31). Hůl téhož patriarchy Jákoba byla obrazem kříže při přechodu přes Jordán, neboť Jákob říká: Touto hůl Jordán zemřel (Gn 32,10). A o něco dříve bylo Abrahamovi ukázáno znamení kříže v podobě rohů berana drženého v houští (Gn 22,13), když patriarcha záhadně vykonal symbolickou oběť, která předznamenala Ukřižovaného. Kříž byl také předobrazem Izáka, který nesl dřevo zápalné oběti a spěšně následoval svého otce, jako oběť, kterou Abraham spěšně přinesl (Gn 22,6). Sílu Kříže předznamenala také Mojžíšova hůl (proměněná v hada), která porazila egyptské hůlky tím, že je pozřela, a Egypťané proměnili říční vody v krev, aby se nedaly pít. Při mávnutí Mojžíšovy hůlky se z vod objevily žáby, vlétly kobylky, rozprostřela se hmatatelná tma a všechny ostatní pohromy dopadly na Egypťany (Ex. 7)... Stejná Mojžíšova hůl byla obrazem Kříže, když Mojžíš rozděloval Rudé moře tyčí - zde a zde. a rozdělení vod vytvořilo pro něj a pro lid zeď na pravé straně a zeď na straně (Ex 14:21, 22). Prototyp kříže byl ohnivý a oblačný sloup, jimiž Bůh vedl putující Izrael, který uprchl z Egypta (Ex 13,21). Sám Mojžíš znázornil pohled na kříž na hoře, když zvedl ruce k hoře, když Ježíš bojoval s cizím Amálekem a když Mojžíše podporovali Áron a Hur a Izrael byl posílen a přemožen (Ex 17:11). Obraz kříže byl také znázorněn na tyči, která na poušti narazila na kámen a z jeho neplodného lůna vyvěrala hojné prameny (Ex 17,6). Izajáš, rozřezaný na dvě části dřevěnou pilou, také ztělesňoval tajemství kříže. Budu mlčet o Hamanovi, oběšeném na stromě (Ester 7:10), ao Siserovi, probodnutém kůlem svatostánku, ačkoli jasně zobrazují kříž (Soudců 4:21). Nelze však nezmínit Eliášův plášť, který předznamenal moc kříže, když Eliáš, který pláštěm rozdělil Jordán, jej přešel jako na suchu (2. Královská 2:8). Je možné v tichosti přejít Elizeův zázrak, když spustil strom do vody, a tím vytáhl ze dna řeky železnou sekeru a lehkým kusem dřeva zvedl těžký kov (2. Královská 6:6)? A co je to hůl, která za jednu noc dala větev, květy a ovoce (Nm 17,8)? Není zřejmé, že také předobrazoval kříž? Velký, opravdu, je kříž, dosvědčovaný a předobrazovaný všude v Písmu, představující obrazy všech těch zázraků, které se denně konají Jeho mocí. Ctíme kříž, neboť skrze něj jsme poznali Pána. Uctíváme kříž, neboť požehnaný je ten, kdo byl na něm ukřižován. Ctíme kříž, neboť skrze něj jsme obdrželi požehnání a byli osvobozeni od přísahy. Uctíváme kříž, neboť skrze něj jsme vyhodili hořké ovoce stromu neposlušnosti a ochutnali sladkost spásy. Požehnaný je strom: skrze něj přijaly požehnání jazyky. Požehnaný je strom, na něm se Bůh poklonil v těle. Vidět Boha ukřižovaného a mezi zloději, jaký pohled by mohl být úžasnější? Blahoslavený strom: skrze něj vstoupil zloděj do ráje a jedení z tohoto stromu zničilo starodávnou chuť hořkosti. Může být něco úžasnějšího?... Obydlí, které svedený Adam uzavřel, otevřel prozíravý lupič a odkud byl Adam vykázán, tam byl lupič povolán a tam byl ozdoben občanským titulem. Jaký souhláskový rozdíl! Vyšel lupič a vešel lupič: první skrze poslušnost, poslední skrze vyznání; jeden byl obviněn spolu se svůdcem, druhý byl ukřižován spolu se svým Stvořitelem. Požehnáno je dřevo, ze kterého byla postavena archa, která záhadně zachránila svět před utopením. Požehnaný je strom, ze kterého jedl zloděj a byl odměněn nebeským potěšením. Blahoslavený je strom, ze kterého předek Adam dříve nejedl, spěchající jíst ze stromu poznání, proto změnil život k smrti - a jejíž vlastnosti poznal později, když dospěl k pokání, pro které byl povolán zpět do předchozího stavu. Blahoslavený strom, jehož silou ochabují svaly pyšných, šíje nepřátel se sklánějí, barbar ustupuje, zatímco ho nikdo nepronásleduje. Pozvedněme tedy v tento den svůj hlas a obětujme poklad kříže s uctíváním výroku Písma. Nazývám Krista, Syna Božího, pokladem kříže. Právě k tomuto pokladu se musíme zvláště obrátit se slovy Písma: Všechny národy, které jsi stvořil, přijdou a budou se před tebou klanět, Hospodine, a oslavovat tvé jméno, neboť jsi veliký a děláš divy, ty jsi jediný Bůh (Žalm 86:9, 10). Amen 13. Viz Curs. Kompl. Patrolog edit. Migne, Tome. XCVII. kol. 1018–1036; cp. Kristus. Přečteno 1839, III, s. 307–326; Kostel Led. 1897, č.p. 37, s. 1297–1301; Nedělní čtení XV (1851–52), s. 217–218). Mohlo by vás zajímat: