Беседа на Благовещение Всепречистой Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Numărând felurile creației și văzând în ele înțelepciunea lui Dumnezeu, psalmistul David, cu totul copleșit de uimire, a exclamat: cât de mari sunt lucrările Tale, Doamne: prin înțelepciune ai făcut toate lucrurile (Ps. 103:24)! Ce cuvânt mi-ar fi potrivit acum pentru mine, care se apropie, cât pot de mine, de povestea venirii în trup a Cuvântului care a creat totul?! De fapt, dacă crearea a ceea ce este din ceea ce nu este este cea mai minunată și demnă de laudă: atunci cu atât mai minunat și mai demn de laudă este pentru noi că Dumnezeul existenței, adevăratul Dumnezeu, acceptă natura noastră, cucerită de poftă și pentru cea aruncată cu dreptate în regiunile de jos ale pământului?... Căci a ne face firea asemănătoare cu Dumnezeu și, prin ea, să ne dea o întoarcere atât de mare și mai bună din toată lumea într-o stare atât de mare și mai bună. ascunsă, sacramentul a rămas cu totul necunoscut sfinților Îngeri și oamenilor, și proorocilor înșiși, deși au prevăzut-o prin Duhul Sfânt. Totuși, ca și înainte, așa și acum rămâne un sacrament, acceptabil prin credință, dar de neînțeles, - închinat, dar nu încercat, - închinat și acceptabil prin credință numai prin Duhul Sfânt: ​​nimeni nu poate spune Doamne Isuse decât prin Duhul Sfânt (1 Cor. 12:3); Duhul Sfânt este Acela prin care ne închinăm și ne rugăm, după cuvântul Apostolului (Rom. 8:26). Că acest sacrament este de neînțeles nu numai pentru oameni, ci și pentru Îngeri și pentru Arhanghelii înșiși - acest lucru este arătat clar de evenimentul pe care îl sărbătorim astăzi. De fapt, Arhanghelul a propovăduit zămislirea Fecioarei; când Ea a căutat o explicație pentru imaginea (aceasta) și l-a întrebat: cum va fi aceasta, chiar dacă nu-l cunosc pe soțul meu, atunci Arhanghelul, neputând interpreta această imagine, el însuși recurge la Dumnezeu: Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri (Luca 1:34-35). La fel ca și cum cineva l-ar fi întrebat pe Moise: "Cum a fost (format) omul din pământ? Cum din praf - oase, vene, carne? Cum din insensibil - capacitatea de a simți? Cum, din nou, din coasta lui Adam - omul? Cum au fost puse în ordine, separate și unite oasele? Cum din oase - măruntaie și orice altceva"? Ca și cum cineva l-ar fi întrebat pe Moise despre aceasta, nu ar spune altceva decât următoarele: „Dumnezeu a luat țărână din pământ și a creat din el pe Adam și, scoțând una dintre coaste, a creat-o pe Eva”, adică ar spune Cine a creat-o, dar nu ar spune imaginea (cum s-a întâmplat). În același fel, Gavriil a spus că Duhul Sfânt și puterea Celui Prea Înalt vor aduce o naștere fără semințe, dar nu a spus cum; iar dacă, în timpul cuvântării, amintindu-și Elisabeta că și ea a zămislit la bătrânețe, Arhanghelul nu putea spune nimic mai mult decât că la Dumnezeu orice cuvânt nu va eșua (Luca 1:36-37); atunci cum ar putea el explica imaginea concepției și a nașterii în virginitate? Cu toate acestea, ceea ce Arhanghelul i-a spus Fecioarei are o mare însemnătate, dar într-un sens mai tainic, căci el spune: Duhul Sfânt se va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri: de ce? - pentru că Cel care se naște nu este un profet, nu este un om simplu ca Adam, ci „va fi numit Fiul lui Dumnezeu”, Mântuitorul neamului omenesc și Împăratul veșnic. Așa cum pietrele care cădeau din vârful unui munte, în timp ce se deplasau spre fund, lovesc multe stânci; la fel și noi, care ne-am îndepărtat de porunca divină în paradis și prin aceasta dintr-o viață binecuvântată și am căzut până și în iad, suntem supuși multor dezastre. Nu numai pământul, în conformitate cu blestemul rostit asupra strămoșului, produce spini și ciulini senzuali (Gen. 3:15), dar cu atât mai mult suntem împrăștiați cu diverși spini ai patimilor și cu ciulini cumpliți ai păcatului; și nu numai familia noastră a primit tristețea pe care strămoșul nostru a moștenit-o prin blestem: nașterea de copii bolnavi (Gen. 3:16), dar aproape toată viața noastră a devenit tristețe și chin. Cu toate acestea, Creatorul nostru omenesc, în abundența milostivirii Sale, s-a uitat la noi: închină cerurile și coboară (Ps. 17, 10) și, primind firea noastră de la Sfânta Fecioară, a reînnoit-o și a refăcut-o și, cu atât mai mult, a ridicat-o la înălțimile Dumnezeiești și cerești. Dorind să îndeplinească aceasta, și mai ales să ducă la îndeplinire sfatul Său veșnic, El îl trimite acum pe Arhanghelul Gavriil, după cum povestește Evanghelistul, la Nazaret, la Fecioara logodită cu un bărbat, al cărui nume este Iosif, din casa lui David: iar numele Fecioarei este Miriam (Luca 1, 27). Așadar, Dumnezeu îl trimite pe Arhanghel la Fecioara, și o face pe Ea, care rămâne Fecioară, Maică a Sa numai printr-un singur salut: întrucât dacă ar fi fost zămislit din sămânță, nu ar mai fi un om nou, Mântuitorul fără păcat al oamenilor și Capul vieții noi; fiind un participant la căderea antică, El nu ar fi putut să poarte în Sine plinătatea Divinității pure și să facă din carne o sursă inepuizabilă de sfințire (pentru a spăla întinarea primilor noștri părinți și pentru a oferi sfințirea corespunzătoare tuturor celorlalți). De aceea, nici Înger, nici om, ci Însuși Domnul a venit și ne-a mântuit, fiind zămisliți și întrupați din Maica Fecioară și rămânând neschimbat Dumnezeu. Era necesar ca Fecioara să aibă atât un martor al concepției fără sămânță, cât și un asociat în ceea ce urma să se realizeze, în conformitate cu economie. Ce este? - în urcarea la Betleem, unde a urmat nașterea, anunțată și slăvită de Îngerii cerești, - în venirea la biserică, unde Copilul lui Simeon și Ana este mărturisit ca Domn al vieții și al morții, - în fuga în Egipt de la Irod și la întoarcerea din Egipt, conform predicțiilor sfinte, - și în multe alte lucruri. Din acest motiv, s-a ales logodnicul Iosif, iar Fecioarei logodnului i s-a trimis un Înger, al cărui nume era Iosif. Cuvântul: din casa lui David înțelegeți pe amândouă, pentru că și Iosif și Fecioara aparțineau familiei lui David. Și numele Fecioarei, spun ei, este Mariam, care în traducere înseamnă „stăpână”: dovedește atât demnitatea Fecioarei, cât și imuabilitatea fecioriei ei în schimbările vieții. Ea a avut toată dobândirea perfectă a nevinovăției, fiind o Fecioară în trup și suflet și posedând toate sentimentele trupești și puterile spirituale, neafectată de nicio întinare, și atât de inviolabilă în orice moment, așa cum o ușă închisă păstrează comori protejate, iar o carte pecetluită păstrează ceea ce este scris inviolabil pentru ochi: căci amândoi este scris despre Ea (aceasta carte este aa) pecetea. 29:11) și: porțile acestea vor fi încheiate și nimeni nu va trece prin ele (Ezechiel 44:2). Dar, într-un alt sens, Fecioara este numită Doamnă: după demnitatea ei, ca stăpânitoare peste toți, ca și în feciorie, prin îngăduința Dumnezeiască, a zămislit și L-a născut pe Domnul tuturor prin fire. În plus, Sfânta Fecioară este numită Stăpână nu numai pentru că este eliberată de sclavie și și-a asumat stăpânirea divină, ci și pentru că este izvorul și rădăcina libertății omenirii, mai ales printr-o naștere inefabilă și plină de har: căci cea care conviețuiește cu soțul ei este mai degrabă supusă decât stăpână, mai ales printr-o naștere îndurerată și dureroasă datorată nașterii: nașterea unui copil: și întoarcerea ta va fi la soțul tău și ea te va stăpâni (Geneza 3:16). Eliberând neamul omenesc de această osândă, Fecioara Maică primește acum bucurie și binecuvântare de la Înger, căci se spune: și Îngerul a intrat și i-a zis Fecioarei: Bucură-te, plină de har: Domnul este cu tine, binecuvântată ești Tu între femei (Luca 1, 28). Arhanghelul nu prevestește viitorul, zicându-I: Domnul este cu Tine, dar vestește ceea ce în acea vreme a văzut în mod invizibil împlinit: văzând-o ca receptacol al virtuților divine și omenești și mai presus de toate împodobită cu darurile Duhului Divin, Arhanghelul a numit-o, asemănător cu lucrul însuși, Grațioasă. Mai mult decât atât, văzând că Fecioara îl primise deja pe Cel care locuise în Ea, în El sunt comori de tot felul și prevăzând rodirea nepăsătoare și nașterea nedureroasă care avea să aibă loc, Arhanghelul I-a propovăduit bucurie și i-a confirmat că Ea este una în demnitate - binecuvântată și slăvită între femei, deoarece prin superioritatea Fecioarei slăvită nu este preaslăvită Fecioarei, dacă ea nu este slavă. au fost slăviți). Dar Fecioara, văzând și temutându-se că mesagerul s-ar putea dovedi a fi un fel de seducător care înșală pe fiicele neprevăzute ale Evei, nu a acceptat salutul neexaminat; și, în mod clar neînțelegând unirea Ei cu Dumnezeu, despre care i-a predicat un Înger de la Dumnezeu, Ea s-a stânjenit de cuvintele lui și, fiind o păzitoare fermă și desăvârșită a fecioriei ei, s-a gândit cum va fi acest sărut. De aceea, Arhanghelul rezolvă îndată frica evlavioasă a Fecioarei pline de har, spunându-i: Nu te teme, Mariam: ai găsit har la Dumnezeu (Luca 1, 29-30). Ce har? - una care este posibilă numai Aceluia, cu care imposibilul este posibil, și care, înainte de secole, se păstrează numai pentru Tine. Și vei rămâne însărcinată în pântece. Dar, auzind despre concepție, spune Arhanghelul, nu presupune nicio privare de feciorie, nu te supăra și nu te stânjeni: căci, păstrând fecioria și rămânând în ea, precum și acum rămâi nevătămată. Vei aduce rod în pântecele tău și vei naște pe Fiul Celui Prea Înalt: Isaia (văzând asta cu mulți ani în urmă) a prezis despre aceasta: iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântecele ei și va naște un Fiu (Is. 7:14) și: să ne apropiem de Proorocită (Is. 8:3). Cum sa apropiat profetul de profetesă? - la fel ca si acum Arhanghelul - acestei Fecioare: pentru ca ceea ce a spus aceasta, a prevazut si a prezis; și că Fecioara a fost o proorociță cu har profetic, dovadă în acest sens este cântarea Ei către Dumnezeu, plasată în Evanghelie (Luca 1:46–55). Așa că, se spune, Isaia s-a apropiat de Proorocită (desigur, cu duh profetic), și Ea a zămislit în pântecele ei și, scăpat de durerile nașterii, a născut un Copil bărbătesc; iar acum Arhanghelul îi spune: naște un Fiu și pune-I numele Isus. Și precum a spus odată Isaia: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu puternic, Domn, Domn al păcii, Părinte al veacului viitor, - după aceasta, Arhanghelul spune acum: Acesta va fi mare și Fiul Celui Preaînalt se va numi (Luca 1, 32). De ce nu a spus Arhanghelul: Acesta „este” marele și Fiul Celui Prea Înalt, ci: El va fi și va fi chemat? - pentru că vorbește despre umanitatea lui Hristos, indicând în același timp că El (Hristos) va fi cunoscut tuturor și va fi propovăduit de la ei de către Învățător, așa cum a spus mai târziu Apostolul Pavel: Dumnezeu S-a arătat în trup, S-a propovăduit neamurilor, a fost crezut în lume (1 Tim. 3, 16). În plus, Arhanghelul a spus: Domnul Dumnezeu Îi va da tronul tatălui Său David și El va domni în casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit (Luca 1:32–33); și Cel a cărui împărăție dăinuie pentru totdeauna nu are limite – El este Dumnezeu. Dar El are și un tată - David, și de aceea este și om, astfel încât El este Dumnezeu desăvârșit și în același timp și om - și fiul omului și Fiul lui Dumnezeu, care, după omenire, a primit de la Dumnezeu Tatăl o împărăție veșnică, așa cum a prevăzut și a prezis Daniel, zicând: în zadar, până s-au așezat tronuri și Bătrânul zilei, și iată-l pe norul omului: a trecut... și Lui I s-a dat putere și cinste și o împărăție: puterea Lui este veșnică și împărăția Lui nu se va prăbuși (Dan. 7:9, 13, 14). Iisus Hristos va ședea pe tronul lui David și va domni în casa lui Iacov: întrucât Iacov este patriarhul tuturor celor evlavioși, iar David, cel dintâi dintre toți, a domnit cu evlavie și plăcut lui Dumnezeu, după chipul lui Hristos, Care a unit patriarhia și împărăția într-o singură putere cerească și veșnică. Preacurata Fecioară, auzind cuvintele extraordinare și minunate ale Arhanghelului care i s-au adresat: Domnul este cu Tine și: Iată, vei zămisli și vei naște un Fiu, Fiul Celui Prea Înalt, care domnește în vecii vecilor, și a zis: Cum va fi aceasta, unde nu cunosc bărbat? De fapt, dacă îmi aduci o evanghelie foarte spirituală care se ridică nemăsurat deasupra patimilor trupești și, în același timp, îmi spui despre concepție în pântece, despre sarcină și naștere și adaugi la concepție: iată, atunci ce se va întâmpla, spune el, dacă nu cunosc un soț? Fecioara spune asta nu pentru că nu a crezut, ci pentru că căuta, pe cât posibil, o explicație a evenimentului, cum se va întâmpla. De aceea, Arhanghelul Îi spune: Duhul Sfânt se va coborî peste Tine; la fel, ceea ce se va naște sfânt va fi numit Fiul lui Dumnezeu (Luca 1:34–35). „Tu”, spune el, „Fecioară, ești Sfântă și Milostivă; Duhul Sfânt se va coborî peste Tine, printr-o sporire mai înaltă a sfințeniei, pregătindu-Ți și pregătindu-ți o minune, iar puterea Celui Prea Înalt te va umbri, întărindu-te prin umbrirea și împreună transformând firea omenească, astfel încât Sfântul care S-a născut să fie Fiul lui Dumnezeu și Puterea închipuită a Omului. Așadar, ruda ta Elisabeta, care fusese stearpă toată viața, acum - la bătrânețe, prin voia lui Dumnezeu, s-a conceput în mod miraculos: căci la Dumnezeu orice cuvânt eșuează." (Luca 1:37). Ce a răspuns Fecioara plină de har la aceasta? Ea, la rândul ei, aleargă la Dumnezeu și se închină Lui, cu rugăciune, spunând Arhanghelului: „Dacă Tu vei coborî peste Mine Duhul Sfînt, dacă vei coborî peste Mine despre acest Duh, curățiți-vă asupra Mine. întărindu-mi firea, ca să primesc roada mântuitoare; dacă Mă umbră Puterea Celui Prea Înalt, transformându-l în om pe Cel ce este în Mine după chipul lui Dumnezeu și făcând o naștere fără sămânță: dacă Cel care se naște este Sfânt și Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu și Împăratul veșnic, căci la Dumnezeu se pierde orice cuvânt: atunci iată robul Domnului: fii Mie după Cuvântul Tău” (Luca, 1:38). Creator al tuturor lucrurilor unite cu trupul și prin această unire (căreia i-a slujit) care a dat mântuirea lumii. Acest lucru a fost scris clar de Isaia: căci a văzut că Serafim nu a luat direct cărbune de pe altarul vizibil în cer, ci l-a luat cu ajutorul cleștelor, cu care și-a atins buzele (Isaia), dând curățire (Isaia 6:6, 7). Aceeași viziune asupra căpușelor a fost asemănătoare cu marea viziune pe care a văzut-o Moise - un tufiș cuprins de foc și nears (Ex. 3:3). Cine nu știe că acest tufiș și acești clești sunt Fecioara Mamă, care a conceput în Ea însăși neopac focul Divinului cu ajutorul Arhanghelului slujitor, care prin Ea a introdus în neamul omenesc pe Cel ce a luat păcatele lumii și ne-a curățit prin această inefabilă comuniune? Așadar, Fecioară Mamă, Ea singură este recipientul naturii create și necreate: și toată lumea va ști că Ea este recipientul Necuprinsului, care îl cunoaște deja pe Dumnezeu, și toată lumea va cânta despre Ea despre Dumnezeu, care cântă pe Dumnezeu. Ea este temelia profeților, începutul apostolilor, confirmarea martirilor, cetatea învățătorilor. Ea este slava celor pământești, bucuria cerului și podoaba întregii creații. Ea este începutul, izvorul și rădăcina speranței care ne este păstrată în ceruri, pe care să o primim cu toții prin mijlocirea Ei pentru noi, spre slava Lui înaintea veacurilor născuți din Tatăl și în vremurile de pe urmă Întrupat în Ea, Iisus Hristos Domnul nostru, Lui îi aparține toată slava, cinstea și închinarea acum și în vecii vecilor! Amin 151. Vezi Curs. Comp1. Patrol. Migne, Tom. CLI, col. 165–178: cp. „Sfântul nostru Părinte Grigorie Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului, zece discursuri”. Moscova, 1785, p. 108–125; „Bucuria unui creștin de a citi Biblia ca Cuvânt al lui Dumnezeu”. 1901, părțile III și IV, țări. 241–251. Te-ar putea interesa: