Беседа на Благовещение Всепречистой Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Licząc rodzaje stworzeń i widząc w nich mądrość Bożą, psalmista Dawid, całkowicie ogarnięty zdumieniem, wykrzyknął: Jak wielkie są dzieła Twoje, Panie: przez mądrość stworzyłeś wszystko (Ps. 103,24)! Jakie słowo byłoby teraz odpowiednie dla mnie, który zbliżam się, najlepiej jak potrafię, do historii przyjścia w ciele Słowa, które wszystko stworzyło?! Istotnie, jeśli stworzenie tego, co jest z tego, co nie jest, jest najcudowniejsze i godne pochwały, to o ileż wspanialsze i godne pochwały jest dla nas to, że Bóg istnienia, prawdziwy Bóg, przyjmuje naszą naturę, pokonaną przez pożądliwość i za to sprawiedliwie wrzuconą w najgłębsze rejony ziemi?... Albowiem upodobnienie naszej natury do Boga i umożliwienie nam przez nią powrotu do lepszego stanu jest tak wielkie i niepojęte, że ten od wieków ukryty sakrament pozostał zupełnie nieznany świętym aniołom i ludziom oraz samym prorokom, chociaż oni to przewidzieli przez Ducha Świętego. Jednakże, jak poprzednio, tak i teraz pozostaje sakramentem, akceptowalnym przez wiarę, ale niezrozumiałym, - czczonym, ale nie poddawanym próbie, - czczonym i akceptowalnym przez wiarę przez samego Ducha Świętego: nikt nie może powiedzieć: Pan Jezus, chyba że przez Ducha Świętego (1 Kor. 12:3); Duch Święty jest Tym, przez którego oddajemy cześć i modlimy się, zgodnie ze słowami Apostoła (Rz 8,26). Że sakrament ten jest niezrozumiały nie tylko dla ludzi, ale także dla Aniołów i samych Archaniołów – pokazuje to wyraźnie wydarzenie, które dzisiaj obchodzimy. W rzeczywistości Archanioł głosił poczęcie Dziewicy; kiedy szukała wyjaśnienia obrazu (tego) i pytała go: jak to będzie, nawet jeśli nie znam mojego męża, wtedy Archanioł, nie mogąc zinterpretować tego obrazu, sam ucieka się do Boga: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię (Łk 1, 34–35). Tak jakby ktoś zapytał Mojżesza: "Jak powstał człowiek (uformowany) z ziemi? Jak z prochu - kości, żył, ciała? Jak z tego, co niewidzialne - zdolność odczuwania? Jak znowu z żebra Adama - człowiek? Jak kości uporządkowano, oddzielono i zjednoczono? Jak z kości - wnętrzności i wszystko inne? " Tak jakby ktoś zapytał o to Mojżesza, ten odpowiedziałby jedynie tak: „Bóg wziął proch ziemi i stworzył z niego Adama, a wyjmując jedno z żeber, stworzył Ewę”, to znaczy powiedziałby Kto go stworzył, ale nie powiedziałby obrazu (jak to się stało). W ten sam sposób Gabriel powiedział, że Duch Święty i moc Najwyższego spowodują narodziny bez nasienia, ale nie powiedział w jaki sposób; i jeśli w czasie przemówienia, wspominając Elżbietę, że ona także poczęła w podeszłym wieku, Archanioł nie mógł powiedzieć nic więcej ponad to, że u Boga nie zawiodą żadne słowa (Łk 1,36-37); jak więc mógłby wytłumaczyć obraz poczęcia i narodzin w dziewictwie? Jednakże to, co Archanioł powiedział do Dziewicy, ma wielkie znaczenie, ale w bardziej tajemniczym sensie, gdyż mówi: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię: dlaczego? – gdyż Ten, który się rodzi, nie jest prorokiem, nie jest prostym człowiekiem jak Adam, ale „będzie nazwany Synem Bożym”, Zbawicielem rodzaju ludzkiego i Królem wiecznym. Podobnie jak kamienie spadające ze szczytu góry, opadając na sam dół, uderzają w wiele klifów; tak i my, którzy w raju odpadliśmy od Bożego przykazania, a przez to od błogosławionego życia i upadliśmy aż do piekła, jesteśmy narażeni na wiele nieszczęść. Nie tylko ziemia, zgodnie z przekleństwem rzuconym na praojca, rodzi zmysłowe ciernie i osty (1 Mojż. 3:15), ale jeszcze bardziej jesteśmy usiani różnymi cierniami namiętności i strasznymi osetami grzechu; i nie tylko nasza rodzina przyjęła smutek, który nasza prababcia odziedziczyła poprzez klątwę: urodzenie chorych dzieci (Rdz 3,16), ale prawie całe nasze życie stało się smutkiem i udręką. Jednak nasz ludzki Stwórca w obfitości swego miłosierdzia spojrzał na nas: pochylcie niebiosa i zstąpcie (Ps. 17:10), a otrzymawszy naszą naturę od Najświętszej Dziewicy, odnowił ją i przywrócił, a nawet więcej, podniósł ją na Boskie i niebiańskie wyżyny. Pragnąwszy to osiągnąć, a zwłaszcza wykonać swoją odwieczną radę, wysyła teraz Archanioła Gabriela, jak opowiada ewangelista, do Nazaretu, do Dziewicy zaręczonej z mężem, imieniem Józef, z domu Dawida, a Dziewica ma na imię Miriam (Łk 1,27). Tak więc Bóg posyła Archanioła do Dziewicy i czyni Ją, która pozostaje Dziewicą, swoją Matką poprzez samo jedno pozdrowienie: gdyby bowiem został poczęty z nasienia, nie byłby już nowym człowiekiem, bezgrzesznym Zbawicielem ludzi i Głową nowego życia; będąc uczestnikiem starożytnego upadku, nie mógł nieść w sobie pełni czystej Boskości i uczynić z ciała niewyczerpane źródło uświęcenia (aby zmyć skalanie naszych pierwszych rodziców i zapewnić wszystkim innym należyte uświęcenie). Dlatego ani Anioł, ani człowiek, ale sam Pan przyszedł i zbawił nas, poczęty i wcielony z Dziewicy Matki i pozostający niezmiennym Bogiem. Było konieczne, aby Dziewica miała zarówno świadka beznasiennego poczęcia, jak i współtowarzyszkę w tym, co miało zostać osiągnięte, zgodnie z ekonomią. Co to jest? – w wejściu do Betlejem, gdzie nastąpiły narodziny, zapowiadane i wysławiane przez niebiańskich Aniołów, – w przybyciu do cerkwi, gdzie Dzieciątko Symeona i Anny zostaje uznane za Pana życia i śmierci, – w ucieczce od Heroda do Egiptu i powrocie z Egiptu zgodnie ze świętymi przepowiedniami – i w wielu innych sprawach. Z tego powodu wybrano narzeczonego Józefa i posłano Anioła do Dziewicy narzeczonego, któremu było na imię Józef. Powiedzenie: z domu Dawida rozumiecie jedno i drugie, gdyż zarówno Józef, jak i Dziewica należeli do rodu Dawida. A imię Dziewicy, mówią, to Mariam, co w tłumaczeniu oznacza „kochankę”: świadczy to zarówno o godności Dziewicy, jak i o niezmienności Jej dziewictwa w przemianach życia. Miała doskonałe nabycie niewinności, będąc Dziewicą na ciele i duszy, posiadającą wszystkie uczucia cielesne i moce duchowe, nieskażona żadnym skalaniem i tak nienaruszalna w każdym czasie, tak jak zamknięte drzwi strzegą skarbów, a zapieczętowana księga przechowuje to, co jest napisane, nienaruszalne dla oczu. Zarówno w odniesieniu do Niej (Dziewicy) jest napisane, że jest to księga zapieczętowana (Izaj. 29:11), jak i: bramy te zostaną zamknięte, i nikt przez nie nie przejdzie (Ezech. 44:2). Ale w innym sensie Dziewica nazywana jest Panią: zgodnie ze swoją godnością, jako panująca nad wszystkim, jak w dziewictwie, za Boskim zezwoleniem, z natury poczęła i urodziła Pana wszystkich. Ponadto Najświętsza Dziewica nazywana jest Panią nie tylko dlatego, że wyzwoliła się z niewoli i przyjęła Boskie panowanie, ale także dlatego, że jest źródłem i korzeniem wolności rodzaju ludzkiego, przede wszystkim poprzez niewysłowione i pełne łaski narodzenie: bowiem ta, która współżyje z mężem, jest raczej poddaną niż kochanką, zwłaszcza przez poród bolesny i bolesny z powodu potępienia nałożonego na Ewę: w chorobie urodzij dziecko, a wrócisz do męża, a ona będzie miała ty (Rdz 3:16). Uwalniając rodzaj ludzki od tego potępienia, Dziewica Matka otrzymuje teraz radość i błogosławieństwo od Anioła, bo jest powiedziane: a Anioł wszedł i powiedział do Dziewicy: Raduj się, pełna łaski: Pan z Tobą, błogosławiona jesteś między niewiastami (Łk 1,28). Archanioł nie przepowiada przyszłości, mówiąc do Niej: Pan jest z Tobą, ale ogłasza to, co w tamtym czasie widział w sposób niewidzialny dokonane: widząc Ją jako naczynie boskich i ludzkich cnót, a przede wszystkim ozdobioną darami Boskiego Ducha, Archanioł nazwał Ją, podobnie jak samą rzecz, Łaskawą. Co więcej, widząc, że Dziewica przyjęła już Tego, który w Niej zamieszkał, w Nim znajdują się wszelkiego rodzaju skarby, i przewidując beztroski owoc i bezbolesny poród, który miał nastąpić, Archanioł głosił Jej radość i potwierdzał, że jest Ona jedyna w godności – błogosławiona i uwielbiona między niewiastami, gdyż przez wyższość chwały należącej do Dziewicy Maryi nie ma innej uwielbionej (choćby Ona została uwielbiona). Ale Dziewica, widząc i obawiając się, że posłaniec może okazać się jakimś uwodzicielem zwodzącym nieostrożne córki Ewy, nie przyjęła pozdrowienia bez rozpatrzenia; i wyraźnie nie rozumiejąc Swojego zjednoczenia z Bogiem, o którym głosił jej Anioł od Boga, zawstydziła się jego słowami i będąc stanowczą i doskonałą strażniczką Jej dziewictwa, zastanawiała się, jaki byłby ten pocałunek. Dlatego Archanioł natychmiast rozwiewa pobożną obawę pełnej łaski Dziewicy, mówiąc do Niej: Nie bój się, Mariam, znalazłaś łaskę u Boga (Łk 1,29-30). Jaka łaska? - możliwy tylko dla Tego, dzięki któremu niemożliwe jest możliwe i który przed wiekami jest zachowany tylko dla Ciebie. I poczniesz w łonie matki. Ale słysząc o poczęciu, mówi Archanioł, nie oznaczaj żadnego pozbawienia dziewictwa, nie denerwujcie się i nie wstydźcie się, bo zachowując dziewictwo i pozostając w nim, tak jak teraz pozostajecie nietknięci. Wydasz owoc w swoim łonie i urodzisz Syna Najwyższego: Izajasz (widząc to wiele lat temu) przepowiedział o tym: Oto Dziewica pocznie w swoim łonie i porodzi Syna (Iz. 7:14) i: zbliżmy się do Prorokini (Iz. 8:3). W jaki sposób Prorok zbliżył się do Prorokini? – tak jak teraz Archanioł – do tej Dziewicy: bo to, co ta powiedziała, przewidział i przepowiedział; i że Dziewica była prorokinią z łaską proroczą, czego dowodem jest Jej pieśń skierowana do Boga, umieszczona w Ewangelii (Łk 1,46-55). Mówi się więc, że Izajasz zbliżył się do prorokini (oczywiście w duchu proroczym), a ona poczęła w swoim łonie i uniknąwszy bólów porodowych, urodziła dziecko płci męskiej; i teraz Archanioł mówi do Niej: urodzij Syna i nadaj mu imię Jezus. I jak powiedział kiedyś Izajasz: Cudowny, Doradca, Bóg Mocny, Władca, Książę Pokoju, Ojciec Wieku Przyszłego, – zgodnie z tym Archanioł mówi teraz: Ten będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego (Łk 1,32). Dlaczego Archanioł nie powiedział: „To jest” Wielki i Syn Najwyższego, ale: Będzie i będzie powołany? – gdyż mówi o człowieczeństwie Chrystusa, wskazując jednocześnie, że On (Chrystus) będzie znany wszystkim i będzie od nich głoszony przez Mistrza, jak powiedział później apostoł Paweł: Bóg objawił się w ciele, był głoszony narodom, uwierzył w świat (1 Tm 3,16). Ponadto Archanioł powiedział: Pan Bóg da mu tron ​​​​jego ojca, Dawida, i będzie królował w domu Jakuba na wieki, a jego królestwu nie będzie końca (Łk 1, 32–33); a Ten, którego królestwo trwa na wieki, nie ma granic – On jest Bogiem. Ale ma też ojca – Dawida, a zatem jest także człowiekiem, dlatego jest doskonałym Bogiem i zarazem człowiekiem – oraz synem człowieczym i Synem Bożym, który według człowieczeństwa otrzymał od Boga Ojca królestwo wieczne, jak Daniel przewidział i przepowiedział, mówiąc: na próżno, dopóki nie ustawiono tronów i nie zasiadł Przedwieczny, i oto na obłokach nieba przeszedł jak Syn Człowieczy… i dano Mu władzę i cześć, i królestwo: Jego moc jest wieczna, a Jego królestwo nie upadnie (Dan. 7:9, 13, 14). Jezus Chrystus zasiądzie na tronie Dawida i będzie królował w domu Jakuba, gdyż Jakub jest patriarchą wszystkich pobożnych, a Dawid, przede wszystkim, królował pobożnie i miło Bogu, na obraz Chrystusa, który zjednoczył patriarchat i królestwo w jedną niebiańską i wieczną władzę. Błogosławiona Dziewica, usłyszawszy niezwykłe i cudowne słowa Archanioła skierowane do Niej: Pan jest z Tobą i: Oto poczniesz i porodzisz Syna, Syna Najwyższego, który króluje na wieki, i powiedziała: Jak to będzie, gdy nie znam męża? Rzeczywiście, jeśli przyniesiesz mi bardzo duchową ewangelię, która nieporównanie wznosi się ponad cielesne namiętności, a jednocześnie powiesz mi o poczęciu w łonie matki, o ciąży i porodzie, i dodasz do poczęcia: oto co wtedy – mówi – stanie się to, gdy nie znam męża? Dziewica mówi to nie dlatego, że nie wierzyła, ale dlatego, że szukała, na ile to możliwe, wyjaśnienia tego wydarzenia, jak to się stanie. Dlatego Archanioł mówi do Niej: Duch Święty zstąpi na Ciebie, podobnie i to, co narodzi się święte, będzie nazwane Synem Bożym (Łk 1, 34–35). „Ty” – mówi – „Dziewczyno, jesteś Święta i Łaskawa, Duch Święty zstąpi na Ciebie przez wyższy wzrost świętości, przygotowując i przygotowując dla Ciebie cud, a moc Najwyższego osłoni Cię, wzmacniając Cię poprzez przesłanianie i wspólne przemienianie natury ludzkiej, tak że narodzony Święty jest Synem Bożym i Mocą Najwyższego, wyobrażoną w człowieku. Tak więc Twoja krewna Elżbieta, która przez całe życie była bezpłodna, teraz – w podeszłym wieku, z woli Bożej – została cudownie poczęta, bo u Boga ustaje wszelkie słowo.” (Łk 1,37). Co odpowiedziała na to Dziewica pełna łask? Ona z kolei biegnie do Boga i oddaje Mu cześć w modlitwie, mówiąc do Archanioła: „Jeśli Duch Święty, jak o tym mówisz, zstąpi na Mnie, oczyszczając i wzmacniając moją naturę, abym mógł otrzymać oszczędzanie owoców; jeśli Moc Najwyższego mnie ocienia, przemieniając Tego, który jest we mnie na obraz Boży, w człowieka i rodząc bez nasienia, jeśli Rodzący się jest Święty i Syn Boży, i Bóg, i Król wieczny, bo u Boga zawodzi każde słowo, to oto sługa Pański, bądź mi według słowa swego” (Łk 1,38). I Anioł odszedł od Niej, pozostawiając w Jej łonie Stwórcę wszystkiego zjednoczonego z ciałem i przez to zjednoczenie (któremu służył), który zapewnił światu zbawienie. Zostało to wyraźnie zapisane przez Izajasza: widział bowiem, że Serafin nie wziął bezpośrednio węgla z ołtarza widocznego w niebie, ale wziął go za pomocą szczypiec, którymi dotknął jego (Izajasza) ust, oczyszczając (Izajasz 6:6, 7). Ta sama wizja kleszczy była podobna do wielkiej wizji, którą widział Mojżesz – krzak pochłonięty ogniem, ale nie spalony (Wj 3:3). Któż nie wie, że ten krzew i te szczypce to Dziewica Matka, która w nieprzejrzysty sposób poczęła w sobie ogień Boskości przy pomocy służebnego Archanioła, który przez Nią przedstawił rodzajowi ludzkiemu Tego, który zgładził grzechy świata i oczyścił nas przez tę niewysłowioną komunię? Tak więc Dziewica Matka, Ona sama jest naczyniem stworzonej i niestworzonej natury: i wszyscy poznają, że Ona jest naczyniem Niepojętego, którzy już Boga znają, i wszyscy będą o niej śpiewać o Bogu, którzy śpiewają o Bogu. Ona jest fundamentem proroków, początkiem apostołów, potwierdzeniem męczenników, twierdzą nauczycieli. Ona jest chwałą ziemską, radością nieba i ozdobą całego stworzenia. Ona jest początkiem, źródłem i korzeniem nadziei zachowanej dla nas w niebie, którą wszyscy możemy otrzymać za Jej wstawiennictwem za nami, na chwałę Jego przed wiekami zrodzonymi z Ojca i w czasach ostatecznych Wcielonym przez Niego, Jezusa Chrystusa, Pana naszego, Jemu należy się wszelka chwała, cześć i cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen 151. Zobacz Przekleństwa. Komp1. Patrol. Mine, Tom. CLI, płk. 165–178: por. „Nasz Ojciec Święty Grzegorz Palamas, arcybiskup Tesaloniki, dziesięć przemówień”. Moskwa, 1785, s. 108–125; „Radość chrześcijanina z czytania Biblii jako Słowa Bożego”. 1901, część III i IV, kraje. 241–251. Może zainteresuje Cię: