Беседа на Благовещение Всепречистой Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Comptant les types de création et voyant en elles la sagesse de Dieu, le psalmiste David, complètement submergé d'étonnement, s'écria : que sont grandes tes œuvres, ô Seigneur : par la sagesse tu as créé toutes choses (Ps. 103 : 24) ! Quel mot conviendrait maintenant à moi qui aborde, du mieux que je peux, l'histoire de la venue dans la chair du Verbe qui a tout créé ?! En fait, si la création de ce qui est à partir de ce qui n'est pas est très merveilleuse et louable, combien plus merveilleux et louable est-il pour nous que le Dieu de l'existence, le vrai Dieu, accepte notre nature, conquise par la convoitise et pour cela justement jetée dans les régions inférieures de la terre ? Aux anges et aux hommes, et aux prophètes eux-mêmes, bien qu'ils l'aient prévu par le Saint-Esprit. Cependant, comme avant, il reste maintenant un sacrement, acceptable par la foi, mais incompréhensible, - adoré, mais non testé, - adoré et acceptable par la foi par le Saint-Esprit seul : personne ne peut dire Seigneur Jésus, sauf par le Saint-Esprit (1 Cor. 12 : 3) ; Le Saint-Esprit est Celui par qui nous adorons et prions, selon la parole de l'Apôtre (Rom. 8 : 26). Que ce sacrement soit incompréhensible non seulement pour les gens, mais aussi pour les anges et les archanges eux-mêmes, cela est clairement démontré par l'événement que nous célébrons aujourd'hui. En fait, l'Archange prêchait la conception de la Vierge ; lorsqu'elle chercha une explication pour l'image (de ceci) et lui demanda : comment cela sera-t-il, même si je ne connais pas mon mari, alors l'Archange, ne pouvant interpréter cette image, recourt lui-même à Dieu : le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre (Luc 1 : 34-35). Tout comme si quelqu'un demandait à Moïse : "Comment l'homme a-t-il été formé à partir de la terre ? Comment à partir de la poussière - les os, les veines, la chair ? Comment à partir de l'insensible - la capacité de sentir ? Comment, encore, à partir de la côte d'Adam - l'homme ? Comment les os ont-ils été mis en ordre, séparés et unis ? Comment à partir des os - les entrailles et tout le reste" ? Tout comme si quelqu'un interrogeait Moïse à ce sujet, il ne dirait rien d'autre que ceci : « Dieu prit de la poussière de la terre et en créa Adam, et, ôtant une des côtes, il créa Ève », c'est-à-dire qu'il dirait Qui l'a créé, mais il ne dirait pas l'image (comment cela s'est passé). De la même manière, Gabriel a dit que le Saint-Esprit et la puissance du Très-Haut provoqueraient une naissance sans pépins, mais il n'a pas précisé comment ; et si, pendant le discours, rappelant à Elisabeth qu'elle aussi avait conçu dans la vieillesse, l'Archange ne pouvait rien dire de plus que qu'avec Dieu toute parole ne faillira pas (Luc 1, 36-37) ; alors comment expliquer l’image de la conception et de la naissance dans la virginité ? Cependant, ce que l'Archange a dit à la Vierge est d'une grande signification, mais dans un sens plus mystérieux, car il dit : Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre : pourquoi ? - parce que Celui qui naît n'est pas un prophète, ni un simple homme comme Adam, mais « sera appelé Fils de Dieu », Sauveur du genre humain et Roi éternel. Tout comme les pierres tombant du sommet d'une montagne, en se déplaçant jusqu'au bas, heurtent de nombreuses falaises ; ainsi nous aussi, qui nous sommes éloignés du commandement divin au paradis et, par conséquent, d'une vie bienheureuse et sommes tombés même en enfer, sommes soumis à de nombreux désastres. Non seulement la terre, conformément à la malédiction prononcée sur l’ancêtre, produit des épines et des chardons sensuels (Gen. 3:15), mais plus encore nous sommes parsemés de diverses épines de passions et de terribles chardons de péché ; et non seulement notre famille a reçu la tristesse dont notre aïeule a hérité par la malédiction : donner naissance à des enfants malades (Genèse 3 : 16), mais presque toute notre vie est devenue tristesse et tourment. Cependant, notre Créateur humain, dans l'abondance de sa miséricorde, nous a regardés : inclinez les cieux et descendez (Ps. 17, 10) et, ayant reçu notre nature de la Sainte Vierge, il l'a renouvelée et restaurée, et plus encore, l'a élevée aux hauteurs divines et célestes. Ayant voulu accomplir cela, et surtout exécuter ses conseils éternels, il envoie maintenant l'archange Gabriel, comme le raconte l'évangéliste, à Nazareth, vers la Vierge fiancée à un homme dont le nom est Joseph, de la maison de David : et le nom de la Vierge est Miriam (Luc 1, 27). Ainsi, Dieu envoie l'Archange à la Vierge, et fait de celle qui reste Vierge, sa Mère par un seul salut : car s'il avait été conçu de la semence, il ne serait plus un homme nouveau, le Sauveur sans péché des hommes et le Chef de la vie nouvelle ; étant participant à l'ancienne chute, Il n'aurait pas pu porter en Lui la plénitude de la pure Divinité et faire de la chair une source inépuisable de sanctification (afin d'effacer la souillure de nos premiers parents et de fournir une sanctification appropriée à tous les autres). Ce n'est donc ni un ange ni un homme, mais le Seigneur lui-même qui est venu nous sauver, ayant été conçu et incarné à partir de la Vierge Mère et restant Dieu immuable. Il fallait que la Vierge soit à la fois témoin de la conception sans pépins et associée à ce qui devait être accompli, conformément à l'économie. Qu'est-ce que c'est? - dans la montée à Bethléem, où la naissance a été suivie, annoncée et glorifiée par les anges célestes, - dans la venue à l’église, où l'Enfant de Siméon et d'Anne est témoigné comme le Seigneur de la vie et de la mort, - dans la fuite d'Hérode en Egypte et dans le retour d'Egypte, conformément aux prédictions sacrées, - et dans bien d'autres choses. Pour cette raison, le fiancé Joseph fut choisi et un ange fut envoyé à la Vierge du fiancé, dont le nom était Joseph. Le dicton : de la maison de David comprend les deux, puisque Joseph et la Vierge appartenaient tous deux à la famille de David. Et le nom de la Vierge, disent-ils, est Mariam, ce qui signifie « maîtresse » en traduction : cela prouve à la fois la dignité de la Vierge et l'immuabilité de sa virginité dans les changements de la vie. Elle avait toute l'acquisition parfaite de l'innocence, étant Vierge de corps et d'âme et possédant tous les sentiments corporels et tous les pouvoirs spirituels, insensible à toute souillure et donc inviolable à tout moment, tout comme une porte fermée garde des trésors protégés, et un livre scellé garde ce qui est écrit inviolable pour les yeux : pour elle (la Vierge), il est écrit que ceci est un livre scellé (Ésaïe 29 : 11), et : les portes seront fermées, et personne ne passera. à travers eux (Ézéchiel 44 : 2). Mais dans un autre sens, la Vierge est appelée la Dame : selon sa dignité, comme régnant sur tous, comme dans la virginité, par permission divine, elle a conçu et a donné naissance au Seigneur de tous par nature. En outre, la Sainte Vierge est appelée Maîtresse non seulement parce qu'elle est libre de l'esclavage et a assumé la domination divine, mais aussi parce qu'elle est la source et la racine de la liberté du genre humain, surtout par une naissance ineffable et pleine de grâce : car celle qui cohabite avec son mari est plutôt un sujet qu'une maîtresse, surtout par une naissance douloureuse et douloureuse en raison de la condamnation imposée à Ève : dans la maladie, donne naissance à un enfant : et ton retour sera vers ton mari, et elle aura possession de vous (Gen. 3:16). Libérant le genre humain de cette condamnation, la Vierge Mère reçoit désormais joie et bénédiction de l'Ange, car il est dit : et l'Ange entra et dit à la Vierge : Réjouis-toi, pleine de grâce : le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes (Luc 1 :28). L'Archange ne prédit pas l'avenir en lui disant : Le Seigneur est avec toi, mais il annonce ce qu'il voyait alors invisiblement accompli : la voyant comme le réceptacle des vertus divines et humaines et surtout ornée des dons de l'Esprit divin, l'Archange la nomma, semblable à la chose elle-même, Gracieuse. De plus, voyant que la Vierge avait déjà accepté Celui qui avait habité en Elle, en Lui se trouvent des trésors de toutes sortes, et prévoyant une fructification insouciante et une naissance sans douleur qui devait avoir lieu, l'Archange lui prêcha la joie et confirma qu'elle est une en dignité - bénie et glorifiée parmi les femmes, puisque par la supériorité de la gloire appartenant à la Vierge Marie, il n'y en a pas d'autre glorifiée (même si elle était glorifiée). Mais la Vierge, ayant vu et craignant que le messager ne se révèle être une sorte de séducteur trompant les filles imprudentes d'Ève, n'accepta pas la salutation sans examen ; et, ne comprenant manifestement pas son union avec Dieu, au sujet de laquelle un ange lui avait prêché de la part de Dieu, elle fut gênée par ses paroles et, étant une gardienne ferme et parfaite de sa virginité, réfléchit à ce que serait ce baiser. C'est pourquoi l'Archange dissipe immédiatement la pieuse crainte de la Vierge pleine de grâce, en lui disant : N'aie pas peur, Mariam : tu as trouvé grâce auprès de Dieu (Luc 1 : 29-30). Quelle grâce ? - celui qui n'est possible qu'à Celui, avec qui l'impossible est possible, et qui, avant les siècles, n'est conservé que pour Toi seul. Et vous concevrez dans le ventre de votre mère. Mais, en entendant parler de la conception, dit l'Archange, n'implique aucune privation de virginité, ne vous inquiétez pas et ne soyez pas embarrassé : car, en préservant la virginité et en y restant, comme maintenant vous restez indemne. Vous porterez du fruit dans votre sein et donnerez naissance au Fils du Très-Haut : Isaïe (l'ayant vu il y a de nombreuses années) a prédit à ce sujet : voici, la Vierge concevra dans son sein et enfantera un Fils (Is. 7, 14), et : approchons-nous de la Prophétesse (Is. 8, 3). Comment le Prophète a-t-il approché la Prophétesse ? - tout comme maintenant l'Archange - à cette Vierge : parce que ce que celui-ci a dit, il l'a prévu et prédit ; et que la Vierge était une prophétesse dotée d'une grâce prophétique, la preuve en est son chant à Dieu, placé dans l'Évangile (Luc 1 : 46-55). Ainsi, dit-on, Isaïe s'approcha de la Prophétesse (bien sûr, avec un esprit prophétique), et Elle conçut dans son ventre et, ayant échappé aux douleurs de l'accouchement, donna naissance à un Enfant mâle ; et maintenant l'Archange lui dit : donne naissance à un Fils et appelle-lui le nom de Jésus. Et comme Isaïe l'a dit un jour : Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Souverain, Prince de la paix, Père du siècle à venir, - selon cela, l'Archange dit maintenant : Celui-ci sera grand, et il sera appelé Fils du Très-Haut (Luc 1 : 32). Pourquoi l'Archange n'a-t-il pas dit : Celui-ci « est » le Grand et Fils du Très-Haut, mais : Il sera et sera appelé ? - parce qu'il raconte l'humanité du Christ, indiquant en même temps qu'Il (le Christ) sera connu de tous et sera prêché d'eux par le Maître, comme le dit plus tard l'Apôtre Paul : Dieu est apparu dans la chair, Il a été prêché aux nations, a cru dans le monde (1 Tim. 3 :16). De plus, l'Archange a dit : Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David ; et il régnera pour toujours dans la maison de Jacob, et son royaume n'aura pas de fin (Luc 1 : 32-33) ; et Celui dont le royaume dure éternellement n’a pas de limite : Il est Dieu. Mais il a aussi un père - David, et c'est pourquoi il est aussi un homme, de sorte qu'il est Dieu parfait et en même temps un homme - et le fils de l'homme et le Fils de Dieu, qui, selon l'humanité, a reçu de Dieu le Père un royaume éternel, comme Daniel l'a prévu et prédit, en disant : en vain, jusqu'à ce que les trônes soient placés et que l'Ancien du jour soit assis ; royaume : Sa puissance est éternelle et son royaume ne s’effondrera pas (Daniel 7 : 9, 13, 14). Jésus-Christ s'assiéra sur le trône de David et régnera dans la maison de Jacob : puisque Jacob est le patriarche de tous les pieux, et que David, le premier de tous, a régné pieusement et agréablement à Dieu, à l'image du Christ, qui a uni le patriarcat et le royaume en une seule puissance céleste et éternelle. La bienheureuse Vierge, ayant entendu les paroles extraordinaires et merveilleuses que lui a adressées l'Archange : Le Seigneur est avec Toi et : Voici, tu vas concevoir et enfanter un Fils, le Fils du Très-Haut, qui règne pour toujours, et dit : Comment cela se passera-t-il, là où je ne connais pas de mari ? En fait, si vous m'apportez un évangile très spirituel qui s'élève incommensurablement au-dessus des passions charnelles, et en même temps vous me parlez de la conception dans l'utérus, de la grossesse et de la naissance, et ajoutez à la conception : voici, alors que, dit-il, cela arrivera-t-il, là où je ne connais pas de mari ? La Vierge dit cela, non pas parce qu'elle ne croyait pas, mais parce qu'elle cherchait, autant que possible, une explication de l'événement, de la manière dont il se produirait. C'est pourquoi l'Archange lui dit : Le Saint-Esprit viendra sur toi ; de même, celui qui doit naître saint sera appelé Fils de Dieu (Luc 1 : 34-35). « Toi, dit-il, Vierge, tu es Sainte et Miséricordieuse ; le Saint-Esprit viendra sur Toi, par un accroissement plus élevé de sainteté, préparant et préparant un miracle pour Toi, et la puissance du Très-Haut t'éclipsera, te fortifiant en éclipsant et en transformant ensemble la nature humaine, de sorte que le Saint qui est né soit le Fils de Dieu et la Puissance du Très-Haut, imaginée dans l'homme. Ainsi, votre parente Elizabeth, qui avait été stérile toute sa vie, maintenant - dans la vieillesse, par la volonté de Dieu, a été miraculeusement conçue : car avec Dieu toute parole échoue." (Luc 1 :37). Si la Puissance du Très-Haut m'enveloppe de son ombre, transformant en homme celui qui est en moi à l'image de Dieu et produisant une naissance sans pépins : si celui qui doit naître est saint, et Fils de Dieu, et Dieu et Roi éternel, puisque devant Dieu toute parole échoue, alors voici la servante du Seigneur : sois-moi selon ta parole » (Luc 1, 38). cette union (qu'il a servi) qui a accordé le salut au monde. Cela a été clairement écrit par Isaïe : car il a vu que les Séraphins ne prenaient pas directement le charbon de l'autel visible dans le ciel, mais le prenaient à l'aide de pinces, avec lesquelles il touchait ses lèvres (d'Isaïe), les nettoyant (Esaïe 6 :6, 7). Cette même vision des tiques était semblable à la grande vision que Moïse eut : un buisson englouti dans le feu et non brûlé (Exode 3 : 3). Qui ne sait que ce buisson et ces pinces sont la Vierge Mère, qui a conçu en elle-même sans opacité le feu du Divin avec l'aide de l'Archange serviteur, qui par elle a introduit dans le genre humain Celui qui a enlevé les péchés du monde et nous a purifiés à travers cette ineffable communion ? Ainsi, la Vierge Mère, Elle seule est le contenant de la nature créée et incréée : et tous sauront qu'Elle est le contenant de l'Incontenable, qui connaît déjà Dieu, et tous la chanteront à propos de Dieu, qui chantent Dieu. Elle est le fondement des prophètes, le commencement des apôtres, la confirmation des martyrs, la place forte des docteurs. Elle est la gloire du terrestre, la joie du ciel et la parure de toute la création. Elle est le commencement, la source et la racine de l'espérance qui nous est conservée au ciel, que nous puissions tous recevoir par son intercession pour nous, à la gloire de Lui avant les siècles, né du Père et dans les derniers temps Incarné d'Elle, Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui appartiennent toute gloire, honneur et adoration maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen 151. Voir Malédictions. Comp1. Patrolog. Migne, Tom. CLI, col. 165-178 : cf. "Notre Saint-Père Grégoire Palamas, archevêque de Thessalonique, dix discours." Moscou, 1785, pp. 108-125 ; "La joie d'un chrétien de lire la Bible comme Parole de Dieu." 1901, parties III et IV, pays. 241-251. Vous pourriez être intéressé par :