Беседа на Благовещение Всепречистой Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

عد المرتل أنواع الخليقة ورأى حكمة الله فيها، صرخ داود المرتل، وقد غمرته الدهشة: ما أعظم أعمالك يا رب، بالحكمة خلقت كل الأشياء (مز 103: 24)! أي كلمة تناسبني الآن، وأنا أقترب قدر استطاعتي من قصة المجيء في جسد الكلمة الذي خلق كل شيء؟! في الواقع، إذا كان خلق ما ليس هو أمرًا رائعًا وجديرًا بالثناء: فكم هو أكثر روعة وجديرًا بالثناء بالنسبة لنا أن إله الوجود، الإله الحقيقي، يقبل طبيعتنا، التي تغلبت عليها الشهوة ومن أجل ذلك يتم إلقاؤها ببر في المناطق السفلى من الأرض؟... لأن جعل طبيعتنا شبيهة بالله ومن خلالها منحنا العودة إلى حالة أفضل هو أمر عظيم للغاية وغير مفهوم، حتى أن هذا السر، منذ الأزل كان مخفيًا، ظل مجهولًا تمامًا الملائكة والناس القديسين، والأنبياء أنفسهم، مع أنهم سبقوا بالروح القدس. ومع ذلك، كما كان من قبل، يبقى الآن سرًا مقبولًا بالإيمان، ولكن غير مفهوم، - يُعبد ولكن غير مُختبر، - يُعبد ومقبول بالإيمان من خلال الروح القدس وحده: لا يستطيع أحد أن يقول: "يا رب يسوع، إلا بالروح القدس" (1 كورنثوس 12: 3)؛ والروح القدس هو الذي به نسجد ونصلي كقول الرسول (رومية 8: 26). أن هذا السر غير مفهوم ليس فقط للناس، ولكن أيضًا للملائكة ورؤساء الملائكة أنفسهم - وهذا يظهر بوضوح من خلال الحدث الذي نحتفل به اليوم. وبالفعل بشَّر رئيس الملائكة بالحَبل بالعذراء؛ عندما طلبت تفسيرًا للصورة (لهذا) وسألته: كيف سيكون هذا، حتى لو كنت لا أعرف زوجي، فإن رئيس الملائكة، غير قادر على تفسير هذه الصورة، يلجأ بنفسه إلى الله: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك (لوقا ١: ٣٤-٣٥). كما لو أن قائلًا سأل موسى: "كيف خلق الإنسان من الأرض؟ كيف من التراب عظامًا وعروقًا ولحمًا؟ كيف من اللاشعور - القدرة على الشعور؟ كيف مرة أخرى من ضلع آدم - الإنسان؟ كيف تم ترتيب العظام وفصلها وتوحدها؟ كيف من العظام - الأحشاء وكل شيء آخر"؟ كما لو سأل أحد موسى عن ذلك، لا يقول أكثر من أن: «أخذ الله ترابًا من الأرض وخلق منها آدم، وأخذ أحد أضلاعها وخلق حواء»، أي يقول من خلقها، ولا يقول الصورة (كيف حدثت). وبنفس الطريقة قال جبرائيل أن الروح القدس وقوة العلي سيحدثان ولادة بدون زرع، لكنه لم يقل كيف؛ وإذا كان رئيس الملائكة، أثناء الخطاب، يذكر أليصابات بأنها حبلت أيضًا في سن الشيخوخة، فلا يستطيع أن يقول أكثر من ذلك عند الله لن تضيع كل كلمة (لوقا 1: 36-37)؛ فكيف يفسر صورة الحمل والولادة في البتولية؟ لكن ما قاله رئيس الملائكة للعذراء له أهمية كبيرة، ولكن بمعنى أكثر غموضًا، إذ يقول: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك: لماذا؟ - لأن المولود ليس نبيًا، وليس إنسانًا بسيطًا مثل آدم، بل "ابن الله يُدعى"، مخلص الجنس البشري والملك الأبدي. فكما أن الحجارة المتساقطة من أعلى الجبل، أثناء تحركها إلى الأسفل، تصطدم بالعديد من المنحدرات؛ هكذا نحن أيضًا، الذين سقطنا عن الوصية الإلهية في الفردوس، وبهذا من الحياة المباركة وسقطنا حتى في الجحيم، نتعرض لكوارث كثيرة. ليست الأرض فقط، بحسب اللعنة التي لحقت بالأب، تنتج أشواكًا وحسكًا حسيًا (تك 1: 2). 3: 15)، ولكننا أكثر من ذلك منثورون بأشواك الأهواء المختلفة وأشواك الخطية الرهيبة؛ ولم تنال عائلتنا فقط الحزن الذي ورثته أمنا من خلال اللعنة: أنجبت أطفالًا مرضى (تكوين 3: 16)، بل أصبحت حياتنا كلها تقريبًا حزنًا وعذابًا. ومع ذلك، فإن خالقنا البشري، في وفرة رحمته، نظر إلينا: انحنى إلى السماء وانزل (مزمور 17: 10)، وبعد أن استلم طبيعتنا من العذراء القديسة، جددها واستعادها، بل وأكثر من ذلك، رفعها إلى المرتفعات الإلهية والسماوية. وإذ أراد أن يتم هذا، وخاصة تنفيذ نصيحته الأبدية، أرسل الآن رئيس الملائكة جبرائيل، كما يروي الإنجيلي، إلى الناصرة، إلى العذراء المخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف: واسم العذراء مريم (لوقا 1: 27). لذلك يرسل الله رئيس الملائكة إلى العذراء، ويجعلها، التي بقيت عذراء، أمًا له بتحية واحدة فقط: لأنه لو حُبل به من زرع، لا يكون في ما بعد إنسانًا جديدًا، مخلص البشر بلا خطيئة، ورأس الحياة الجديدة؛ كونه مشاركًا في السقوط القديم، لم يكن بإمكانه أن يحمل في داخله ملء اللاهوت النقي ويجعل الجسد مصدرًا للتقديس لا ينضب (لكي يغسل دنس أبوينا الأولين ويوفر التقديس المناسب لأي شخص آخر). لذلك، لم يأتِ ملاك ولا إنسان، بل الرب نفسه ويخلصنا، إذ حُبل به وتجسد من الأم العذراء وبقي إلهًا لا يتغير. كان من الضروري أن تكون للعذراء شاهدة على الحبل بلا زرع وشريكة فيما يجب أن يتم، بحسب التدبير. ما هذا؟ - في الصعود إلى بيت لحم، حيث يتبع الميلاد، وأعلنه وملائكة السماء وتمجده، - في الدخول إلى الكنيسة، حيث يُشهد لطفل سمعان وحنة كسيد الحياة والموت، - في الهروب إلى مصر من هيرودس وفي العودة من مصر حسب النبوات المقدسة، - وفي أشياء أخرى كثيرة. ولهذا السبب تم اختيار يوسف الخطيب، وأُرسل ملاك إلى عذراء الخطيب الذي اسمه يوسف. القول: من بيت داود فهم كلاهما، إذ كان يوسف والعذراء من عائلة داود. ويقولون إن اسم العذراء مريم، والذي يعني في الترجمة "سيدة": وهو يثبت كرامة العذراء وثبات بتوليتها في تغيرات الحياة. لقد اكتسبت البراءة تمامًا، كونها عذراء بالجسد والروح، وتمتلك كل المشاعر الجسدية والقوى الروحية، غير متأثرة بأي دنس، وهكذا مصونة في كل الأوقات، تمامًا كما يحفظ الباب المغلق الكنوز المحمية، والكتاب المختوم يحفظ ما هو مكتوب مصونًا للعينين: لأنه مكتوب فيما يتعلق بها (العذراء) أن هذا كتاب مختوم (إشعياء 29: 11)، و: سيتم إغلاق الأبواب، ولا سوف يمر من خلالهم (حزقيال 44: 2). ولكن بمعنى آخر، تُدعى العذراء سيدة: بحسب كرامتها، بصفتها الحاكمة على الجميع، كما في البتولية، حبلت وولدت رب الكل بالطبيعة بالإذن الإلهي. بالإضافة إلى ذلك، تُدعى العذراء القديسة سيدة ليس فقط لأنها تحررت من العبودية وتولت السيادة الإلهية، ولكن أيضًا لأنها مصدر وجذر حرية الجنس البشري، خاصة من خلال ولادة لا توصف ومملوءة بالنعمة: لأن التي تعيش مع زوجها هي بالأحرى خاضعة وليست سيدة، خاصة من خلال ولادة حزينة ومؤلمة بسبب الإدانة المفروضة على حواء: في المرض تلد طفلاً: وتكون عودتك إلى زوجك، وستمتلك أنت (تكوين 3:16). وبتحرير الجنس البشري من هذه الإدانة، تنال الأم العذراء الآن الفرح والبركة من الملاك، إذ قيل: فدخل الملاك وقال للعذراء: افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك، مبارك أنت في النساء (لوقا 1: 28). لا يتنبأ رئيس الملائكة بالمستقبل، قائلاً لها: الرب معك، لكنه يعلن ما رآه في ذلك الوقت قد تم بشكل غير مرئي: عندما رآها كوعاء للفضائل الإلهية والإنسانية وقبل كل شيء مزينة بمواهب الروح الإلهية، أطلق عليها رئيس الملائكة اسم "رشيقة" على غرار الشيء نفسه. علاوة على ذلك، إذ رأى أن العذراء قد قبلت الذي حلّ فيها، فيه كنوز من كل نوع، وتنبأ بالثمر الخالي من الهموم والولادة غير المؤلمة التي ستتم، بشرها رئيس الملائكة بفرح وأكد أنها واحدة في الكرامة، مباركة وممجدة بين النساء، لأنه بتفوق المجد الذي لمريم العذراء ليس هناك ممجد آخر (حتى لو كانت مجيدة). لكن العذراء، إذ رأت وخشيت أن يتبين أن الرسول كان نوعًا من المُغوي الذي يخدع بنات حواء الغافلات، لم تقبل التحية دون فحصها؛ ومن الواضح أنها لم تفهم اتحادها مع الله، الذي بشرها به ملاك من الله، وكانت محرجة من كلماته، وكونها حارسة حازمة ومثالية لعذريتها، فكرت في شكل هذه القبلة. لذلك، يبدّل رئيس الملائكة على الفور الخوف التقي للعذراء الممتلئة نعمة، قائلاً لها: لا تخافي يا مريم، لقد وجدت نعمة عند الله (لوقا 1: 29-30). اي نعمة؟ - الذي لا يكون ممكنًا إلا عند من لا يمكن المستحيل معه، والذي كان محفوظًا لك وحدك منذ قرون مضت. وسوف تحملين في الرحم. ولكن، عندما تسمع عن الحمل، يقول رئيس الملائكة، لا يعني أي حرمان من العذرية، لا تنزعج ولا تشعر بالحرج: لأنك، مع الحفاظ على العذرية والبقاء فيها، كما أنت الآن تظل سالمًا. ستحملين ثمرا في بطنك وتلدين ابن العلي: تنبأ إشعياء (الذي رأى هذا منذ سنوات عديدة) عن هذا: هوذا العذراء تحبل في بطنها وتلد ابنا (إش 7: 14)، و: لنتقدم إلى النبية (أش 8: 3). كيف تعامل النبي مع النبية؟ - تمامًا كما الآن رئيس الملائكة - لهذه العذراء: لأن ما قاله هذا قد سبقه وتنبأ عنه؛ وأن العذراء كانت نبية ذات نعمة نبوية، والدليل على ذلك تسبحتها لله المذكورة في الإنجيل (لوقا 1: 46-55). فيقال إن إشعياء اقترب من النبية (بالروح النبوية بالطبع)، فحبلت في بطنها، وبعد أن هربت من آلام الولادة، ولدت ذكرًا. والآن يقول لها رئيس الملائكة: أنجبي ابنًا وسميه يسوع. وكما قال إشعياء ذات مرة: عجيباً مشيراً، إلهاً قديراً، رئيساً، رئيس السلام، أبا الدهر الآتي، - هكذا يقول رئيس الملائكة الآن: هذا يكون عظيماً وابن العلي يُدعى (لوقا 1: 32). لماذا لم يقل رئيس الملائكة: هذا "هو" العظيم وابن العلي، بل: يكون وسيُدعى؟ - لأنه يخبر عن ناسوت المسيح، مشيراً في نفس الوقت إلى أنه (المسيح) سيكون معروفاً للجميع وسيُكرز به منهم بالسيد، كما قال الرسول بولس لاحقاً: "الله ظهر في الجسد، كرز به للأمم، آمن به في العالم" (1 تي 3: 16). بالإضافة إلى ذلك، قال رئيس الملائكة: ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية (لوقا 1: 32-33)؛ والذي ملكه إلى الأبد ليس له حد، فهو الله. ولكن له أيضًا أب - داود، ولذلك فهو أيضًا إنسان، فهو إله كامل وفي نفس الوقت إنسان - وابن الإنسان وابن الله، الذي حسب البشرية أخذ من الله الآب ملكوتًا أبديًا، كما سبق وتنبأ دانيال قائلاً: عبثًا حتى وضعت العروش وجلس القديم النهار: وإذا على سحاب السماء مثل ابن الإنسان يمر... وأعطي قوة وكرامة. وملكوتًا: قوته إلى الأبد، ومملكته لن تنقرض (دانيال ٧: ٩، ١٣، ١٤). سيجلس يسوع المسيح على كرسي داود ويملك في بيت يعقوب: إذ أن يعقوب هو بطريرك جميع الأتقياء، وداود، أول الكل، ملك بتقوى ورضا الله، على صورة المسيح، الذي وحد البطريركية والمملكة في قوة سماوية واحدة أبدية. العذراء المباركة، بعد أن سمعت كلمات رئيس الملائكة غير العادية والرائعة الموجهة إليها: الرب معك و: ها ستحبلين وتلدين ابنًا، ابن العلي، الذي يملك إلى الأبد، وقالت: كيف يكون هذا وأنا لا أعرف زوجًا؟ في الواقع، إذا أحضرت لي إنجيلًا روحيًا للغاية، والذي يرتفع بما لا يقاس فوق المشاعر الجسدية، وفي نفس الوقت تخبرني عن الحمل في الرحم، وعن الحمل والولادة، وتضيف إلى الحمل: فماذا، كما يقول، سيحدث حيث لا أعرف زوجي؟ تقول العذراء هذا ليس لأنها لم تؤمن، بل لأنها كانت تبحث، قدر الإمكان، عن تفسير للحدث، وكيف سيحدث. لذلك يقول لها رئيس الملائكة: الروح القدس يحل عليك. كذلك المولود قدوساً يدعى ابن الله (لوقا 1: 34-35). يقول: "أنت، أيتها العذراء، قدوسة ونعمة؛ الروح القدس سوف يحل عليك، من خلال زيادة القداسة العليا، مُهيأً لك معجزة ومُعدًا لها، وقوة العلي ستظللك، وتقويك من خلال الظلال وتحويل الطبيعة البشرية معًا، حتى يكون القدوس المولود هو ابن الله وقوة العلي، المتخيلة في الإنسان. "هكذا، نسيبتك أليصابات، التي كانت عاقرًا طوال حياتها، حبلت الآن - في سن الشيخوخة، بمشيئة الله - بمعجزة: لأن كل كلمة عند الله سقطت. " (لوقا 1: 37). ماذا أجابت العذراء المليئة بالنعمة على هذا؟ هي بدورها تركض إلى الله وتعبده في الصلاة، قائلة لرئيس الملائكة: "إذا كان الروح القدس، كما تقول عن هذا، سينزل عليّ، ويطهّر طبيعتي ويقويها، حتى أقبله. حفظ الفاكهة؛ "إن كانت قوة العلي تظللني، محولة الذي في صورة الله إلى إنسان، منتجة ولادة بلا زرع. إن كان المولود هو قدوس وابن الله والله والملك الأبدي، إذ عند الله سقط كل كلمة، فهوذا عبد الرب، كن لي حسب كلامك" (لوقا 1: 38). فخرج منها الملاك، وترك في أحشائها خالق كل شيء متحدًا بالجسد. من خلال هذا الاتحاد (الذي خدمه) الذي منح الخلاص للعالم. لقد كتب إشعياء هذا بوضوح: لأنه رأى أن السيرافيم لم يأخذ الفحم من المذبح المرئي في السماء مباشرة، بل أخذه بالملقط الذي لمس به شفتيه (إشعياء) مطهرًا (إشعياء 6: 6، 7). نفس رؤيا القراد كانت مشابهة للرؤيا العظيمة التي رآها موسى – عليقة مشتعلة بالنار ولم تحترق (خر 3: 3). من منا لا يعرف أن هذه الشجيرة وهذه الكماشات هي الأم العذراء التي حملت في نفسها النار الإلهية بشكل غير شفاف بمساعدة رئيس الملائكة الخادم، الذي من خلالها قدمت للجنس البشري ذاك الذي رفع خطايا العالم وطهرنا بهذه الشركة التي لا توصف؟ إذن، الأم العذراء، هي وحدها حاوية الطبيعة المخلوقة وغير المخلوقة: وسيعرف الجميع أنها حاوية غير المحتوية، الذين يعرفون الله بالفعل، وسيترنم بها الجميع عن الله، الذين يغنون عن الله. هي أساس الأنبياء، بداية الرسل، تثبيت الشهداء، حصن المعلمين. هي المجد الأرضي، وفرح السماء، وزينة الخليقة كلها. إنها بداية ومصدر وجذر الرجاء المحفوظ لنا في السماء، والذي يمكن أن نناله جميعًا بشفاعتها فينا، لمجده قبل الدهور، المولود من الآب وفي الأزمنة الأخيرة المتجسد منها، يسوع المسيح ربنا، له كل المجد والإكرام والعبادة الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين! آمين 151. انظر كورس. شركات1. دورية. ميني، توم. كلي، العقيد. 165–178: ص. "أبانا القدوس غريغوريوس بالاماس، رئيس أساقفة تسالونيكي، عشرة عظات". موسكو، 1785، الصفحات من 108 إلى 125؛ "فرحة المسيحي في قراءة الكتاب المقدس ككلمة الله." 1901، الجزء الثالث والرابع، البلدان. 241-251. قد تكون مهتمًا بـ: