Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Ако је село Твоје љубљено, Господе над војскама (Псалам 83:1), узвикнућу у ово време заједно са пророком Давидом, видећи црквене дворе препуне мноштва умних оваца, окупљених у разнобојном украсу и разноврсности. Заиста, колико су добре куће ваше Јакову, а шаторови ваши Израиљу? Као засјењени храстови гајеви, и као вртови крај ријека, и као сјенице које је поставио Господ, и као кедрови крај вода (Бр. 24,5–6). Посланик је то добро и поштено приказао, иако је прорекао нашу ситуацију док је био ван нашег двора. И ја, видећи са радошћу да се богонадахнути глаголи изречени у древним временима сада у потпуности остварују у пракси, и сам их сада гласно и радосно објављујем на почетку својих речи, јер заиста су скиније новог Јакова, удостојеног да види Бога у телу, пријатне за созерцање и сасвим су довољне да уздигну пажњу божанске љубави на висину. призори лепи за телесни поглед, могу се усмерити ка духовној и божанској лепоти. Зашто сте ви, народе Божији, са таквом ревношћу и тако свечано украсили овај свештени и Божанствени храм? шта је разлог твог садашњег ушћа и шта је твоја радост? какав свечани састанак? Наравно, дошли сте овде да прославите Благовести Кћери рода људског и да се радујете радости Мајке Речи – ви се, као што показује ваш леп и величанствен украс, такмичите једни са другима у прослављању почетка Божанског утемељења нашег заједничког спасења. Јер, заиста, Благовештење Пресвете Богородице је основ нашег спасења, које не носи кров ни једне грађевине, уздижући се у висине, и служи као чврсто тло не за село или било који град на земљи, него исправља, обнавља и учвршћује целокупну нашу људску природу, погођену великим грехом. И као што након постављања доброг и чврстог темеља за кућу, радост и весеље испуњавају душе свих оних људи који имају наду да се настањују у овој кући, и ослобађају их од пређашњих стрепњи: тако је, након што је Створитељ – Реч, мудро и богопристојно поставио темељ спасења нашег и створио нам почетак, радост људске и победнички избављени, избављени, избављени и избављени. непослушност, односно од болести која је довела до смрти, стиче бесмртност, као твој нови лик. Дакле, људска природа с правом наслеђује радост, будући да је у њој утврђена благодат богоподобије, и она се, избављена од грешне привлачности злобе, као од убода демона, приводи своме Једном Женику, Творцу и Творцу. С правом, људска природа тријумфује, пошто добија вест да је једна од његових кћери постављена за изабрану невесту Створитељу; с правом, људска природа је узвишена, јер је примила вест о помирењу са Господом и збацила омражени јарам ропства. Дакле, садашњи тријумф је почетак свих славља, јер нам служи као гаранција небеског обогаћења и све опскрбљује непропадљивим богатством јављања Господњег међу нама, прочишћава нашу природу и даје нам наслађивање вечних благослова. У овом слављу радосно учествује мноштво пророка, оснажених даром виђења Божијег и засењених крилом нематеријалног живота, које су, иако су провели овај смртни живот, боље разумели од живота по природи људској, и, гласно објављујући истинитост пророчанстава, припремају свадбене одаје Господа. Овде се стиче и сабор апостола, који, прошавши крајеве васељене и објавивши их беседом о спасоносној Речи, чистих руку показују богатство Дјеве Невесте. На ову прославу окупљају се хорови мученика који својом крвљу, проливеном током њихових подвига и страдања, украшавају пурпур царског двора. Редови етеричних Сила су такође овде присутни и, певајући заједно са Архангелом Гаврилом, присуство Господа међу људима, преносе Његово снисхођење, и земаљски живот се претвара у небески свет. Сада Дјева, у име целог људског рода, постаје Невеста општег Господа, а људска природа, одбацивши спој пожуде и ропског греха, поново се, после дужег времена, окреће брачној и пријатељској врлини и благоразумно, и заједно са радошћу, стиче љубав према таквом заједничком животу. Сада се Дјева приноси од људи Господу као првина, и на чудесан начин се остварује велика и вечна тајна препорода човека. Сада се кћи Адамова, спасевши се од пада своје прамајке Еве, и оставши чиста од прљавштине која из тога произилази, појављује пред Творцем као лепа и цветна и уређује спасење роду људском. Сада се арханђел етеричних сила, долетевши из небеских кругова, јавља Марији и, објављујући Дјеви благу вест о доласку Господњем, почиње је величанственом речју: Радуј се благодатни: Господ је с Тобом (Лк. 1, 28), и кроз њу се испуни сва творевина. Арханђео се јавља Марији, мирисној и безгрешној грани из Давидовог рода, до славног, великог и Богом створеног украса људске природе. Јер се ова Дјева, да тако кажемо, од првих дана свог живота окренула врлини и успевши у томе, водила је неземаљски живот на земљи и, отворивши капије пута ка врлини, учинила је немогућим да они који имају неумрлу љубав стигну до небеске палате. Ко је још од детињства тако апстинентан у односу на уживања? Наравно, не оне жене које, презревши брачне споне, теже само ка сопственим задовољствима, или се, чувајући писане законе, ипак заносе животним токовима и све своје мисли усмеравају на забаву. Али Пресвета Дјева није дозволила да се у тим делима Своје мисли никоме приклоне, него се потпуно посветила Божанској љубави и овим, као и свим својим другим делима, показала и објавила да је Она, заиста, осуђена да буде невеста Творца свега, још пре свог рођења. И само срце Своје, као нека страшна звер, везао је бестрасношћу ума, као нераскидивим спонама. Снагом својих мисли учинила је сву своју душу свештеним храмом кротости и никада није показивала знаке охолости, никада се није охолила, нити је изговорила ниједну реч прекора или негодовања током страдања Господњег, коме је била присутна, док мајке, током сличних страдања своје деце, обично изражавају своју тугу. Таква снага је довољан доказ разума и, од почетка, стрпљења и доброг усмерења мисли својствене Девици. И снага душе Њене створи диван плод: делима и речима исправног разумевања и чисте мисли, Она прими такав дар, кроз који се лако и на много начина одупре свим сметњама и искушењима живота које је подизала сила злих духова, и ни за кратко време није дозволила да дође до ње. Тако, када се Богородица, уз помоћ назначених средстава, показала достојна небеских палата и својом лепотом покрила нашу ружну природу, оскрнављену грехом предака наших, тада се пред Њом појави Гаврило, благовесник тајне јављања Цара, и слободно и громким гласом: Господе, који си пуним гласом, Господе, који си величаим. избавља цео људски род од древне туге и смрти. Стога праотац Давид, узевши духовну харфу, радује се духом доброти своје Кћери и, ударајући својим пророчким прстима по звучним струнама, почиње да свира радосну песму, достојну девичанског двора и спасоносну за цео свет. Чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје, и заборави народ свој и дом оца свога; и цар ће пожелети твоју доброту, мене ради Господ твој (Псалам 44,11-12) и сви ми, и ми и сва творевина Њему се побожно клањамо као заједничком Господу и Творцу свега. Чујте, кћери, и пригните своје ухо речима Гаврила, јер смо кроз његово пречисто јеванђеље Теби избављени од греха непослушности, који је савет змије, који је допро до Евиних ушију, излио као отров на сав људски род, и сада можемо слушати и покоравати се само заповестима Онога који нас је створио. Чујте, кћери, и смерно примите јеванђеље зачећа, од постојане и савечне Речи Очеве, не губећи своју суштину и не претварајући се у саму плот (јер би то била крајња увреда за Божанско биће и незгодно је за природу човечанску), али несливајући и нераздвојно чувајући обе природе, које су у себи ушле у Бога, у себи, остају у вама. моје поновно стварање и Он је љубазно отворио небеска пребивалишта за нас да живимо. Шта може бити пријатније од ове радости? Шта је свечаније од праве прославе? Шта је више од садашње прославе? Уклоњени смо са земље и узнесени смо на небо, избављени смо од трулежи и обучени у нетрулежност, избегавамо труд и трње проклетства и обогаћујемо се добрим плодовима благослова. Али, обогаћени благодатима Божанске благодати, уродимо плодом у свом сопственом животу: нека се наша душа украси брачним украсом и заблиста сјајем, не заносећи се никаквим делом прељубе и таме и не помрачујући сјај тела својом сопственом нечистотом. Често градови своју славу деле са другим суседним градовима, а поједине породице склапају међусобне брачне савезе и позивају к себи све који су им у сродству, и сви се радосно хрле на свадбено славље, иако немају никакве користи од овог брака: каква ће им бити корист ако се други венчавају да би имали децу која још не постоје? Међутим, свако са великом спремношћу доноси младенки дарове за венчање, један златни, други сребрни, трећи огрлицу од бисера, а трећи шта има за украшавање и обогаћивање. Али са чиме да упоредим нешто што је неупоредиво ни са чим? Како дочарати нешто за шта вековима нема примера? Или да се ничега не плашим и да се уопште не чудим, иако таквог примера немам? Јер ми је Бог, који је био задовољан да живи међу људима, с љубављу дао прилику да ово наведем као пример. Дакле, када се грађанин удаје, њени суграђани јој доносе дарове, а уз то пале кандила, понекад певају сватовску песму, пљешћу рукама, прате младенце и раде све што је пријатно и мило онима који су их позвали на венчање. Ми, цела свеукупност рода људског, – будући да је непорочна Невеста, Пресвета Дјева Марија, чиста кћи рода нашега, једина изабрана за Невесту Свецара и Господара свега, и штавише, не из једног града и не из једног народа, него од свих девственика целе васељене – шта да чинимо неуредни? Који поклон можемо донети који приличи правој прослави? – Хоћеш да знаш, и – рећи ћу ти, али нека се нико не правда тешкоћом: за неопрезне људе може бити болан сваки савет, али не и заповест да испуни, колико је човеку могуће, оно што се одозго најављује и заповеда; Дакле, предстојећи говор није мој, већ је заснован на учењу Духа Светога. Дакле, они који нису ступили у брак, нека принесу своју девственост на дар Дјеви: пошто ништа не може бити тако угодно и угодно Дјеви као девственост. Нека ожењени донесу животно искуство које треба да пренесу на своју децу, чедност, која доприноси спасењу (1 Тим. 2, 15), и снисходљивост према онима који су ступили у други брак: јер је целомудреност, иако удаљена од девичанства, везана за то, и зато што испуњава Божији благослов у погледу рађања деце, и због тога што штити личност без контроле. Они који су у једном од ових пали (у девствености и целомудрености) нека донесу покајање за своја дела, сузе, опроштај дужницима и милост према сиромасима, јер је све ово диван дар Господу. Нека други донесу правду и милост душманима: јер зашто се трудити да чиниш ближњима оно што ти плачеш и јечиш, кад те други тлачи и мучи? Нека други трпе стрпљење и храброст у невољи, јер ни такав подвиг не остаје без награде. Нека други донесу дар кротости и гостопримства, јер и то служи као разлог за Божанско снисхођење према нама. Уопште, свако од свих који су се сабрали у овој небеској и царској свадбеној одаји, нека принесе дар угодан Дјеви и достојан тако велике Невесте: јер колико год дарова Њој принесу, обрадоваће им се Женик и Бог наш. А ко није донео ништа у част Невести, као неко ко је увредио Младожењу, биће строго искључен из свадбене одаје. Ако обратите пажњу на Архангела Гаврила, служитеља тајне Богородице, јеванђелисту и тумача спасења, и ако схватите да он надгледа сваки дар који Господ шаље свима, онда ће вам свима постати јасно да је пред нама велика борба и пред свима знатан подвиг у бризи за душу. Све окупљене на слављу пребројава и испитује: и оне који доносе дарове признаје за достојне свадбене одаје и свете тајне, а оне који ништа не донесу уклања и протерује. Зато се веома бојим и трепетам да ће он, сада се нашао међу нама (јер је немогуће да служитељ божанског брака не присуствује овој прослави) и појавивши се да нас све посматра и искушава, једне препознати као достојне свадбене одаје, а друге ће отерати далеко од њених врата. У страху за тебе и за себе, ја сам те, као и раније, често инспирисао да будеш спреман, а сада не бежим од опомена које су ми карактеристичне и доступне. А пошто ни сам немам припремљен ниједан достојан дар, одлучио сам да прибегнем брачној химни у част Пресвете Богородице, чију учитељицу и инспираторку поштујем као учесника овог великог празника и сведока тријумфа. Можда ће ме, док пева у част Богородице и свачија пажња ка њему, поштедети и неће ме удаљити, неће ме затворити као увреду за царско славље, и неће казнити кривце, него ће ме убројити у мноштво оних који дарове доносе. За судију човекољубља сасвим је могуће да они који немају дар понуди искрену жељу да га замене, чак и ако нису урадили ништа достојно своје намере. Зато са великим страхом и љубављу умом и уснама вапијем: Радуј се, Дјево, прибежиште моје слабости и сиромаштва. Радуј се, благодатни, којим се болест исцељује, пропаст се укида, творац смрти убија, ђаво је збачен и погажен. Радуј се, благодатни: јер сурова осуда рода људског разара се сладошћу јеванђеља Твога, а ми, ослобођени злих последица злочина, венчамо се украсима створеним Пројавом Божијом која је дошла од Тебе. Радуј се, благодатни, разумно и богосаздано огледало тајнопознања богонадахнутих пророка, у коме они тајанствено сазерцаваху снисхођење Речи нама и као трубе надахнуте Духом Светим благовестише свим крајевима земље о зачећу и рођењу Твоме. Радуј се, благодатни, прибежиште радости целог света, у коме је осуда прве казне оборена и велика радост кроз Тебе створена. Радуј се благодатни, чију је доброту, која је душу, тело и мисли сачувала у чистоти, Цар свих пожелео да обнови и поново створи лик који је од обмане и разних насртаја злога дотрајао. И овом ће се лицу молити богат народ Твој (Псалам 44,13), који се кроз Тебе обогатио побожношћу и избавио од ружних порока пређашњег лика. Радуј се, који си Творцу тело дао, који си нас од сиромаштва ослободио, који не изгубиш кључеве девствености, и који си уништио рукопис греха (Колошанима 2,14). Радуј се, оживљени ковчег Божији, у који се други Ноје настанио и спасао нашу људску природу, коју су скоро сву поплавили таласи греха, и дао нам слике и примере другачијег, Божанског живота. Радуј се, богосаздана пећино, у којој нас је Творац, очистивши природу нашу најчистијом девственом мешавином, избавио од те погубне, мучне старости, створивши човека у нову творевину. Али зашто се трудити да речима до танчина искаже оно што ни анђели не могу да објасне, пред којим моћ говора слаби, сваки ред похвале се показује недовољним, сваки ум је збуњен на самом почетку размишљања, одбија да га настави и схвата своју немоћ? Зато је боље поштовати садашњу тајну преподобним ћутањем него смелим речима. Већ Женик, припремивши време опште славе и призвавши на тајанствену и бесмртну трпезу оне који је по делима нису у потпуности удостојени, у човекољубљу своме даје прилику нашем смирењу да вршимо свету службу Божију, призивајући на вршење сакрамента, који може без заједништва бити достојан свих нас. Пресвета и Богородица. Њеним молитвама Христос истинити Бог наш, рођен од Ње на начин непојмљив нашем уму, који је показао нашег благочестивог и верног Цара страшног за непријатеље, нека га мили народу покаже и нека се удостоји са нама у небесном двору, јер је Његово Царство и Њему славу узносимо сада и Пресвети са Оцем и Пресветим. Амин 149. Ову беседу изнела је чувена Грчко-источна црква 25. марта 870. године у цркви Аја Софија у Цариграду, у присуству византијског цара Василија Македонског. Грчки текст разговора објављен је у часопису „Εκκλησιαστικη Αληϑεια” за 1883. годину (бр. 21, стр. 308–312), а из овог текста је направљен прави превод разговора на руски језик; упореди „Црквени водич“ 1900, број 11, земље. 419–426. Можда ће вас занимати: