Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Nëse fshati juaj është i dashur, o Zot i ushtrive (Psalmi 83:1), unë do të bërtas në këtë kohë së bashku me profetin David, duke parë oborret e kishës të tejmbushura me një mori delesh inteligjente, të mbledhura me dekorime dhe larmi shumëngjyrësh. Vërtet, sa të mira janë shtëpitë tuaja për Jakobin dhe banesat tuaja për Izraelin? Si të mbulojnë pemët e lisit, si kopshtet pranë lumenjve dhe si tabernakullet që Zoti ka ngritur dhe si kedri pranë ujërave (Num. 24:5–6). Profeti e portretizoi këtë mirë dhe me drejtësi, edhe pse ai profetizoi për situatën tonë kur ishim jashtë oborrit tonë. Dhe unë, duke parë me gëzim që foljet e frymëzuara hyjnore të folura në kohët e lashta tani po realizohen plotësisht në praktikë, unë vetë i shpall ato me zë të lartë dhe me gëzim në fillim të fjalëve të mia, sepse me të vërtetë tabernakullet e Jakobit të ri, të nderuara për të parë Zotin në mish, janë të këndshme për t'u soditur dhe janë mjaft të mjaftueshme për të tërhequr vëmendjen e shpirtit nga ata që duan dashurinë. pamje të bukura për shikimin trupor, mund të drejtohen drejt bukurisë shpirtërore dhe hyjnore. Pse e keni dekoruar ju, o popull i Zotit, me kaq zell dhe kaq solemnisht këtë kishë të shenjtë e hyjnor? cila është arsyeja e bashkimit tuaj të tanishëm dhe cili është gëzimi juaj? çfarë lloj takimi solemn? Sigurisht, ju keni ardhur këtu për të lavdëruar Lajmërimin e Bijës së racës njerëzore dhe për t'u gëzuar në gëzimin e Nënës së Fjalës - ju, siç tregon dekorimi juaj i bukur dhe madhështor, konkurroni me njëri-tjetrin në kremtimin e fillimit të themelit Hyjnor të shpëtimit tonë të përbashkët. Sepse, me të vërtetë, Shpallja e Virgjëreshës së Përhershme është baza e shpëtimit tonë, e cila nuk mbështet çatinë e asnjë ndërtese, duke u ngjitur në lartësi dhe shërben si tokë e fortë jo për një fshat apo ndonjë qytet që ndodhet në tokë, por korrigjon, rinovon dhe forcon gjithë natyrën tonë njerëzore, të prekur nga mëkati i madh. Dhe ashtu si pas hedhjes së një themeli të mirë dhe të fortë për një shtëpi, gëzimi dhe hareja mbushin shpirtrat e të gjithë atyre njerëzve që kanë shpresën për t'u vendosur në këtë shtëpi dhe i çlirojnë nga ankthet e mëparshme: po ashtu, pasi Krijuesi - Fjala, me mençuri dhe me dinjitet Hyjnor hodhi themelet e shpëtimit tonë dhe krijoi për ne fillimin e gëzimit dhe të çliruar nga natyra njerëzore, duke u çliruar nga triumfi. mosbindja, pra nga sëmundja që çoi në vdekje, fiton pavdekësinë, si imazhi juaj i ri. Pra, natyra njerëzore me të drejtë trashëgon gëzimin, pasi hiri i ngjashmërisë së Zotit është vendosur në të dhe, i çliruar nga tërheqja mëkatare drejt ligësisë, si nga thumbimi i demonit, sillet tek Dhëndri, Krijuesi dhe Krijuesi i Vetëm. Me të drejtë, natyra njerëzore triumfon, pasi merr lajmin se një nga vajzat e tij është emëruar nuse e zgjedhur për Krijuesin; me të drejtë, natyra njerëzore lartësohet, sepse ka marrë lajmin e pajtimit me Zotin dhe ka hedhur poshtë zgjedhën e urryer të skllavërisë. Pra, triumfi i sotëm është fillimi i të gjitha festimeve, pasi shërben për ne si garanci pasurimi qiellor dhe furnizon gjithçka me pasurinë e pakorruptueshme të shfaqjes së Zotit midis nesh, pastron natyrën tonë dhe na jep gëzimin e bekimeve të përjetshme. Një mori profetësh marrin pjesë të gëzuara në këtë festë, të forcuar nga dhuntia e vizionit të Zotit dhe të lënë në hije nga krahu i jetës jomateriale, të cilin, megjithëse e kaluan këtë jetë të vdekshme, e kuptuan më mirë se jetën sipas natyrës njerëzore dhe, duke shpallur me zë të lartë të vërtetën e profecive, po përgatitin dhomën e nusërisë së Zotit. Këtu dynden edhe kuvendi i apostujve, të cilët, pasi kanë kaluar skajet e universit dhe i kanë shpallur me një predikim për Fjalën shpëtuese, me duar të pastra tregojnë pasurinë e Nuses së Virgjëreshës. Për këtë festë mblidhen koret e martirëve dhe zbukurojnë ngjyrën vjollce të pallatit mbretëror me gjakun e tyre, të derdhur gjatë bëmave dhe vuajtjeve të tyre. Radhët e Fuqive Eterike janë gjithashtu të pranishme këtu dhe, duke kënduar së bashku me Kryeengjëllin Gabriel, praninë e Zotit midis njerëzve, ata përcjellin përbuzjen e Tij dhe jeta tokësore shndërrohet në botën qiellore. Tani Virgjëresha, në emër të mbarë racës njerëzore, bëhet Nusja e Zotit të përbashkët dhe natyra njerëzore, pasi ka hedhur poshtë bashkimin e epshit dhe mëkatit skllavërues, përsëri, pas një kohe të gjatë, kthehet në virtyt martesor dhe miqësor dhe me maturi, dhe së bashku me gëzimin, fiton dashurinë për një bashkëjetesë të tillë. Tani Virgjëresha i ofrohet nga njerëzit Zotit si fryti i parë dhe në mënyrë të mrekullueshme realizohet misteri i madh dhe i përjetshëm i rigjenerimit njerëzor. Tani e bija e Adamit, pasi u shpëtua nga rënia e Evës së paranënës së saj dhe duke mbetur e pastër nga fëlliqësia që lind nga kjo, shfaqet para Krijuesit si e bukur dhe e lulëzuar dhe rregullon shpëtimin për racën njerëzore. Tani Kryeengjëlli i Fuqive Eterike, pasi zbriti nga rrathët qiellorë, i shfaqet Marisë dhe, duke i njoftuar Virgjëreshës lajmin e mirë të ardhjes së Zotit, e fillon me fjalën madhështore: Gëzohu, plot hir: Zoti është me ty (Luka 1:28) dhe me gëzimin e saj është mbushur gjithë krijimi. Kryeengjëlli i shfaqet Marisë, dega aromatike dhe pa mëkate nga linja e Davidit, te stolia e lavdishme, e madhe dhe e krijuar nga Zoti i natyrës njerëzore. Sepse kjo Virgjëreshë, si të thuash, që në ditët e para të jetës së saj u kthye në virtyt dhe, duke ia dalë mbanë, bëri një jetë jotokësore në tokë dhe, pasi hapi portat e rrugës drejt virtytit, e bëri të pamundur këtë rrugë për ata që kanë një dashuri të pashuar për të arritur në pallatin qiellor për të ndjekur. Kush, edhe nga fëmijëria, është kaq abstenues në raport me kënaqësitë? Natyrisht, jo ato gra që, pasi kanë përçmuar lidhjet e martesës, përpiqen vetëm për kënaqësitë e tyre, ose, duke ruajtur ligjet e shkruara, megjithatë tërhiqen nga rrymat e jetës dhe i drejtojnë të gjitha mendimet e tyre në argëtim. Por Virgjëresha e Bekuar nuk lejoi që mendimet e saj të prireshin tek askush në këto vepra, por iu përkushtua plotësisht dashurisë Hyjnore dhe me këtë, si dhe me të gjitha veprat e tjera të saj, tregoi dhe shpalli se ajo, me të vërtetë, ishte e dënuar të ishte nusja e Krijuesit të të gjithëve, edhe para lindjes së saj. Dhe Ai e lidhi zemrën e Tij, si një bishë e tmerrshme, me pasionin e mendjes, sikur me lidhje të pazgjidhshme. Me forcën e mendimeve të saj, ajo e bëri të gjithë shpirtin e saj një kishë të shenjtë butësie dhe nuk tregoi kurrë shenja arrogance, nuk u bë krenare dhe nuk shqiptoi as edhe një fjalë të vetme qortimi ose indinjate gjatë vuajtjes së Zotit, në të cilën ishte e pranishme, ndërsa nënat, gjatë vuajtjeve të ngjashme të fëmijëve të tyre, zakonisht shprehin pikëllimin e tyre. Një forcë e tillë është dëshmi e mjaftueshme e arsyes dhe, që nga fillimi, durimi dhe drejtimi i mirë i mendimeve të natyrshme në Virgjëreshën. Dhe forca e shpirtit të saj krijoi një fryt të mrekullueshëm: me vepra dhe fjalë të të kuptuarit të saktë dhe mendimit të pastër, ajo mori një dhuratë të tillë, përmes së cilës Ajo lehtë dhe në shumë mënyra u rezistoi të gjitha shqetësimeve dhe sprovave të jetës që u ngritën nga fuqia e shpirtrave të këqij, dhe as për një kohë të shkurtër nuk lejoi që veprimi i së keqes të vinte tek ajo. Kështu, kur Virgjëresha, me ndihmën e mjeteve të treguara, doli të ishte e denjë për pallatet qiellore dhe me bukurinë e saj mbuloi natyrën tonë të shëmtuar, e cila ishte përdhosur nga mëkati i të parëve tanë, atëherë Gabrieli, lajmëtari i misterit të shfaqjes së Mbretit, u shfaq para saj dhe lirshëm dhe me një zë të lartë të Zotit: ju çlironi të gjithë racën njerëzore nga pikëllimi dhe vdekja e lashtë. Prandaj, paraardhësi David, pasi ka marrë harpën shpirtërore, gëzohet në shpirt për mirësinë e të bijës dhe, duke goditur telat tingëlluese me gishtat e tij profetikë, fillon të luajë një këngë të gëzueshme, të denjë për pallatin e virgjër dhe shpëtimtare për të gjithë botën. Dëgjo, bijë, shiko dhe vër veshin tënd dhe harro popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd; dhe mbreti do të dëshirojë mirësinë tënde, sepse hiri im është Zoti yt dhe ne të gjithë, dhe ne dhe gjithë krijesa e adhurojmë me nderim Atë si Zotin e përbashkët dhe Krijuesin e të gjithëve. Dëgjoni, bija, dhe vini veshin tuaj ndaj fjalëve të Gabrielit, sepse nëpërmjet ungjillit të tij më të pastër ndaj Teje, ne jemi çliruar nga mëkati i mosbindjes, të cilin këshilla e gjarprit, që arriti në veshët e Evës, e derdhi si helm mbi të gjithë racën njerëzore, dhe tani ne mund të dëgjojmë dhe t'u bindemi vetëm urdhrave të Atij që na krijoi. Dëgjoni, bija, dhe pranoni me përulësi ungjillin e ngjizjes, pasi Fjala e vazhdueshme dhe e përjetshme e Atit, pa humbur thelbin e vet dhe pa u shndërruar në vetë mishin (sepse kjo do të ishte një fyerje ekstreme për qenien hyjnore dhe është e papërshtatshme për natyrën njerëzore), por duke u shkrirë dhe duke i ruajtur në mënyrë të pandashme të dyja natyrat që erdhën në unitet me Zotin, për t'u bashkuar. rikrijimin dhe Ai me dashamirësi na hapi vendbanimet qiellore për të jetuar. Çfarë mund të jetë më e këndshme se ky gëzim? Çfarë ka më solemne se një festë e vërtetë? Çfarë është më e lartë se festa aktuale? Ne jemi hequr nga toka dhe jemi ngjitur në qiell, jemi çliruar nga prishja dhe veshim mosprishjen, shpëtojmë nga mundimet dhe gjembat e mallkimit dhe pasurohemi me frytet e mira të bekimit. Por, duke u pasuruar nga dobitë e hirit Hyjnor, le të japim fryte në jetën tonë: shpirti ynë le të zbukurohet me zbukurimin e martesës dhe të shkëlqejë me shkëlqim, duke mos u rrëmbyer nga asnjë vepër e kurorëshkeljes dhe errësirës dhe duke mos errësuar shkëlqimin e trupit me papastërtinë tonë. Shpesh qytetet ndajnë lavdinë e tyre me qytetet e tjera fqinje, dhe familjet individuale hyjnë në aleanca martese me njëra-tjetrën dhe thërrasin me vete të gjithë ata që kanë lidhje me ta, dhe të gjithë dynden me gëzim në festën e martesës, megjithëse nuk kanë asnjë përfitim nga kjo martesë: për çfarë përfitimi mund të jetë për ta nëse të tjerët martohen për të pasur fëmijë që nuk ekzistojnë ende? Mirëpo, të gjithë me gatishmëri të madhe i sjellin nuses dhurata martesore, njëri flori, tjetri argjend, tjetri gjerdan me perla dhe të tjera çfarë kanë të përshtatshme për zbukurim dhe pasurim. Por me çfarë mund ta krahasoj diçka që është e pakrahasueshme me asgjë? Si të përshkruani diçka për të cilën nuk ka pasur shembull prej shekujsh? Apo nuk duhet të kem frikë nga asgjë dhe të mos habitem fare, megjithëse nuk kam një shembull të tillë? Sepse Perëndia, i cili ishte i kënaqur të jetonte mes njerëzve, Vetë me dashuri më dha mundësinë ta citoja këtë si shembull. Pra, kur një qytetare i jepet martesë, bashkëqytetarët i sjellin dhurata, dhe përveç kësaj ata ndezin llamba, ndonjëherë këndojnë një këngë dasme, duartrokasin, shoqërojnë të porsamartuarit dhe bëjnë gjithçka që është e këndshme dhe e këndshme për ata që i ftuan në martesë. Ne, i gjithë tërësia e racës njerëzore, - meqenëse Nusja e papërlyer, Maria e përhershme, bija e pastër e racës sonë, është e vetmja e zgjedhur si Nusja e Mbretit të Gjithëmbretit dhe Zot i të gjithëve, dhe për më tepër, jo nga një qytet dhe jo nga një popull, por nga të gjitha virgjëreshat e gjithë universit - çfarë mund të bëjmë ne të denjë për këtë martesë? Çfarë dhurate mund të sjellim që i përshtatet një festë të vërtetë? - Ju dëshironi të dini dhe - do t'ju them, por askush të mos justifikohet me vështirësinë: çdo këshillë mund të jetë e dhimbshme për njerëzit e shkujdesur, por jo urdhëri për të përmbushur, në masën e mundshme për një person, atë që shpallet dhe urdhërohet nga lart; Prandaj, fjalimi i ardhshëm nuk është i imi, por bazohet në mësimin e Frymës së Shenjtë. Pra, ata që nuk kanë lidhur martesë, le t'ia sjellin virgjërinë si dhuratë Virgjëreshës: pasi asgjë nuk mund të jetë aq e këndshme dhe e pëlqyeshme për Virgjëreshën e përhershme sa virgjëria. Të martuarit le të sjellin përvojën e jetës, të cilën duhet t'ua kalojnë fëmijëve të tyre, dëlirësinë, e cila kontribuon në shpëtim (1 Tim. 2:15) dhe butësi ndaj atyre që kanë hyrë në një martesë të dytë: sepse dëlirësia, edhe pse larg virgjërisë, lidhet me të, si sepse përmbush bekimin e Zotit për lindjen e fëmijëve, ashtu edhe sepse mbron nga zhbërja e një personi. Ata që kanë rënë në një nga këto (në virgjëri dhe dëlirësi) le të sjellin pendim për veprat e tyre, lot, falje për debitorët dhe mëshirë ndaj të varfërve, sepse e gjithë kjo është një dhuratë e mrekullueshme për Zotin. Lërini të tjerët të sjellin drejtësi dhe mëshirë për armiqtë: pse të përpiqeni t'u bëni fqinjëve atë që ju bën të qani dhe të rënkoni, kur një tjetër ju shtyp dhe ju mundon? Lërini të tjerët të kenë durim dhe guxim në fatkeqësi, sepse edhe një vepër e tillë nuk mbetet pa shpërblim. Lërini të tjerët të sjellin dhuratën e butësisë dhe mikpritjes, pasi kjo shërben edhe si arsye për përbuzjen hyjnore ndaj nesh. Në përgjithësi, secili nga të gjithë ata që janë mbledhur në këtë dhomë nusesh qiellore dhe mbretërore le të sjellë një dhuratë të këndshme për Virgjëreshën dhe të denjë për një Nuse kaq të madhe: sepse sado dhurata t'i sjellin asaj, Dhëndri dhe Perëndia ynë do të gëzohen me to. Dhe kush nuk ka sjellë asgjë për nder të Nuses, si dikush që ka sharë Dhëndrin, do të përjashtohet rreptësisht nga dhoma e nuses. Nëse i kushtoni vëmendje Kryeengjëllit Gabriel, ministrit të misterit të Virgjëreshës, ungjilltarit dhe shpjeguesit të shpëtimit, dhe nëse kuptoni se ai mbikëqyr çdo dhuratë të dërguar nga Zoti për të gjithë, atëherë do të bëhet e qartë për të gjithë ju se një luftë e konsiderueshme qëndron përpara nesh dhe një vepër e konsiderueshme qëndron përpara të gjithëve në kujdesin për shpirtin. Ai numëron dhe shqyrton të gjithë ata që janë mbledhur për festën: dhe ata që sjellin dhurata, i njeh të denjë për dhomën e nusërisë dhe sekretin e shenjtë, dhe ata që nuk sjellin asgjë, ai i largon dhe i dëbon. Pra, kam shumë frikë dhe dridhje se ai, pasi u gjend mes nesh (sepse është e pamundur që ministri i martesës hyjnore të mos jetë i pranishëm në këtë festë) dhe pasi u shfaq për të na vëzhguar dhe vënë në provë të gjithëve ne, do t'i njohë disa si të denjë për dhomën e nusërisë dhe do t'i largojë të tjerët nga dyert e saj. Nga frika për ju dhe për veten time, unë, si më parë, shpesh ju frymëzova të jeni gati dhe tani nuk u shmangem këshillave që më janë karakteristike dhe të disponueshme. Dhe duke qenë se unë vetë nuk kam ndonjë dhuratë të denjë të përgatitur, vendosa t'i drejtohem një himni martesor për nder të Virgjëreshës së Përhershme, mësuesin dhe frymëzuesin e së cilës e nderoj si pjesëmarrëse në këtë festë të madhe dhe dëshmitare të triumfit. Ndoshta, ndërsa ai këndon për nder të Virgjëreshës dhe vëmendja e të gjithëve është kthyer tek ai, ai do të më kursejë dhe nuk do të më heqë, nuk do të më burgosë si fyerje për festën mbretërore dhe nuk do të ndëshkojë fajtorët, por do të më numërojë ndër mikpritësit e atyre që sjellin dhurata. Për një gjykatës filantrop, është mjaft e mundur që ata që nuk kanë një dhuratë të ofrojnë një dëshirë të sinqertë për ta zëvendësuar atë, edhe nëse nuk kanë bërë asgjë të denjë për qëllimin e tyre. Prandaj me frikë e dashuri të madhe thërras me mendje e buzë: Gëzohu, Virgjëreshë, strehë e dobësisë dhe e varfërisë sime. Gëzohu, plot hir, me të cilin shërohet sëmundja, shfaroset shkatërrimi, vritet autori i vdekjes, rrëzohet djalli dhe shkelet me këmbë. Gëzohu, plot hir: sepse dënimi mizor i racës njerëzore shkatërrohet nga ëmbëlsia e ungjillit Tënd dhe ne, të çliruar nga pasojat e liga të krimit, kurorëzohemi me stolitë e krijuara nga Manifestimi i Perëndisë që erdhi nga Ti. Gëzohu, plot hir, pasqyrë e arsyeshme dhe e krijuar nga Zoti i njohurive të fshehta të profetëve të frymëzuar hyjnor, në të cilën ata soditën në mënyrë misterioze përbuzjen e Fjalës ndaj nesh dhe, si boritë e frymëzuara nga Fryma e Shenjtë, shpallën në të gjitha skajet e tokës për ngjizjen dhe lindjen Tënde. Gëzohu, plot hir, strehë e gëzimit të gjithë botës, në të cilën u përmbys dënimi i dënimit të parë dhe u krijua gëzimi i madh nëpërmjet Teje. Gëzohu, plot hir, mirësinë e të cilit, që ruante në pastërti shpirtin, trupin dhe mendimet, Mbreti i të gjithëve e dëshiroi për të ripërtërirë dhe rikrijuar imazhin e rrënuar si pasojë e mashtrimit dhe sulmeve të ndryshme të të ligut. Dhe kësaj fytyre të njerëzve të Tu të pasur do t'i luten (Psalmi 44:13), të cilët nëpërmjet Teje janë pasuruar në devotshmëri dhe janë çliruar nga veset e shëmtuara të figurës së tyre të mëparshme. Gëzohu, që i dha mish Krijuesit, që na çliroi nga varfëria, që nuk humbi çelësat e virgjërisë dhe që shkatërroi dorëshkrimin e mëkatit (Kolosianëve 2:14). Gëzohu, arka e gjallë e Zotit, në të cilën Noeu i dytë u vendos dhe shpëtoi natyrën tonë njerëzore, pothuajse e gjithë e përmbytur nga dallgët e mëkatit, dhe na dha imazhe dhe shembuj të një jete ndryshe hyjnore. Gëzohu, shpellë e krijuar nga Zoti, në të cilën Krijuesi, pasi e pastroi natyrën tonë me përzierjen më të pastër të virgjër, na çliroi nga ajo pleqëri katastrofike, e dhimbshme, duke e rikrijuar njeriun në një krijim të ri. Por pse të përpiqemi të shprehim në detaje me fjalë atë që as engjëjt nuk mund ta shpjegojnë, para së cilës fuqia e të folurit dobësohet, çdo renditje lavdërimi rezulton e pamjaftueshme, çdo mendje është e hutuar që në fillim të reflektimit, nuk pranon ta vazhdojë atë dhe e kupton pafuqinë e saj? Prandaj, është më mirë ta nderojmë sakramentin e tanishëm me heshtje nderuese sesa me fjalë të guximshme. Tashmë, Dhëndri, pasi ka përgatitur kohën e festës së përgjithshme dhe ka thirrur në darkën misterioze dhe të pavdekësisë ata që, për shkak të veprave të tyre, nuk janë plotësisht të denjë për të, në dashurinë e Tij për njerëzimin, i jep mundësinë përulësisë sonë për të kryer shërbimin e shenjtë të Perëndisë, duke bërë thirrje për kryerjen e sakramentit, i cili, pa u gjykuar të gjithë Gjithmonë e virgjër dhe Nëna e Zotit. Nëpërmjet lutjeve të saj, Krishti, Perëndia ynë i vërtetë, i lindur prej saj në një mënyrë të pakuptueshme për mendjet tona, i cili e tregoi mbretin tonë të devotshëm dhe besnik të tmerrshëm për armiqtë, u tregoftë të dashur për njerëzit dhe qoftë i nderuar me ne në pallatin qiellor, sepse e Tij është mbretëria dhe Atij i dërgojmë lavdinë dhe lavdinë e pashpirtit të F. moshat. Amen 149. Ky ligjërim u mbajt nga kisha e famshme greko-lindore më 25 mars 870 në kishën e Hagia Sophia në Konstandinopojë, në prani të perandorit bizantin Vasili Maqedonas. Teksti grek i bisedës u botua në revistën “Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια” për vitin 1883 (Nr. 21, f. 308–312), dhe nga ky tekst u bë një përkthim real i bisedës në rusisht; krahaso “Church Guide” 1900, Nr. 11, vende. 419–426. Ju mund të jeni të interesuar në: