Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Ak je Tvoja dedina milovaná, ó, Pane zástupov (Žalm 83:1), zvolám v tomto čase spolu s prorokom Dávidom, keď vidím cirkevné dvory preplnené zástupom inteligentných oviec, zhromaždených v pestrofarebnej výzdobe a rozmanitosti. Naozaj, aké dobré sú vaše domy Jakubovi a vaše príbytky Izraelovi? Ako zatieňujúce dubové háje a ako záhrady pri riekach a ako príbytky, ktoré postavil Pán, a ako cédrové stromy pri vodách (Nm 24:5–6). Prorok to vykreslil dobre a spravodlivo, hoci prorokoval o našej situácii, keď bol mimo nášho dvora. A ja, keď s radosťou vidím, že božsky inšpirované slovesá vyslovené v dávnych dobách sa teraz naplno realizujú v praxi, sám ich teraz hlasno a radostne vyhlasujem na začiatku svojich slov, pretože príbytky nového Jakuba, poctené vidieť Boha v tele, sú príjemné na rozjímanie a úplne postačujú na to, aby pozdvihli do výšin Božej lásky, pohľadom na ktorých je možné upriamiť pohľad na krásne duše. k duchovnej a Božskej kráse. Prečo ste vy, Boží ľud, s takou horlivosťou a tak slávnostne vyzdobili tento posvätný a Boží chrám? aký je dôvod vášho súčasného sútoku a aká je vaša radosť? aké slávnostné stretnutie? Samozrejme, prišli ste sem osláviť Zvestovanie Dcéry ľudského pokolenia a radovať sa z radosti Matky Slova – vy, ako ukazuje vaša krásna a majestátna výzdoba, medzi sebou súťažíte v slávení začiatku Božieho základu našej spoločnej spásy. Skutočne, Zvestovanie večnej panny je základom našej spásy, ktorá nepodopiera strechu žiadnej budovy, ktorá stúpa do výšin a slúži ako pevná pôda nie pre dedinu alebo akékoľvek mesto na zemi, ale napráva, obnovuje a posilňuje celú našu ľudskú prirodzenosť, postihnutú veľkým hriechom. A tak ako po položení dobrého a pevného základu pre dom, radosť a radosť napĺňajú duše všetkých ľudí, ktorí majú nádej usadiť sa v tomto dome, a zbavujú ich predchádzajúcich starostí: tak po Stvoriteľovi - Slove múdro a Boh slušne položili základ našej spásy a stvorili pre nás začiatok radosti a víťazstva, ľudská prirodzenosť, ktorá je vyslobodená z choroby a trestu. k smrti získava nesmrteľnosť, ako tvoj nový obraz. Ľudská prirodzenosť teda právom dedí radosť, pretože je v nej založená milosť Božej podoby a keď bola oslobodená od hriešnej príťažlivosti k bezbožnosti, ako od bodnutia démona, je privedená k svojmu Jednému Ženíchovi, Stvoriteľovi a Tvorcovi. Ľudská prirodzenosť právom víťazí, pretože dostane správu, že jedna z jeho dcér bola ustanovená za vyvolenú nevestu pre Stvoriteľa; právom je ľudská prirodzenosť vyvýšená, lebo prijala zvesť o zmierení s Pánom a zvrhla nenávidené jarmo otroctva. Súčasný triumf je teda začiatkom všetkých osláv, pretože nám slúži ako záruka nebeského obohatenia a dodáva všetkému neporušiteľné bohatstvo zjavenia sa Pána medzi nami, očisťuje našu prirodzenosť a dáva nám radosť z večných požehnaní. Na tejto slávnosti sa s radosťou zúčastňuje množstvo prorokov, posilnených darom Božieho videnia a zatienených krídlom nehmotného života, ktorý, hoci prežili tento smrteľný život, rozumeli lepšie ako životu podľa ľudskej prirodzenosti, a nahlas hlásajúc pravdu proroctiev, pripravujú svadobnú komnatu Pána. Sem sa hrnie aj zhromaždenie apoštolov, ktorí prešli končiny vesmíru a ohlásili ich kázňou o spásonosnom Slove a čistými rukami ukazujú bohatstvo panenskej nevesty. Zbory mučeníkov sa schádzajú na túto slávnosť a zdobia purpur kráľovského paláca svojou krvou, preliatou počas ich vykorisťovania a utrpenia. Sú tu prítomné aj rady nadpozemských síl, ktoré spolu s archanjelom Gabrielom ospevujú prítomnosť Pána medzi ľuďmi, sprostredkúvajú Jeho blahosklonnosť a pozemský život sa mení na nebeský svet. Teraz sa Panna v mene celého ľudského pokolenia stáva nevestou spoločného Pána a ľudská prirodzenosť, ktorá odmietla spojenie žiadostivosti a otrockého hriechu, sa po dlhom čase opäť obracia k manželskej a priateľskej cnosti a rozvážne a spolu s radosťou získava lásku k takémuto spolužitiu. Teraz je Panna obetovaná od ľudí Pánovi ako prvotina a zázračným spôsobom sa uskutočňuje veľké a večné tajomstvo ľudského znovuzrodenia. Teraz sa Adamova dcéra, ktorá bola zachránená pred pádom svojej pramatky Evy a zostala čistá od špiny, ktorá z toho povstáva, javí pred Stvoriteľom ako krásna a prekvitajúca a zariaďuje spásu pre ľudskú rasu. Teraz sa Márii zjavuje archanjel nadpozemských síl, ktorý zostúpil z nebeských kruhov, a zvestujúc Panne radostnú zvesť o Pánovom príchode, začína ju vznešeným slovom: Raduj sa, milosti plná: Pán s tebou (Lk 1, 28) a skrze ňu je celé stvorenie naplnené radosťou. Archanjel sa zjavuje Márii, voňavej a bezhriešnej vetve z Dávidovej línie, slávnej, veľkej a Bohom stvorenej ozdobe ľudskej prirodzenosti. Lebo táto Panna, takpovediac, od prvých dní svojho života sa obrátila k cnosti, a keď v nej uspela, viedla nadpozemský život na zemi, a keď otvorila brány cesty k cnosti, znemožnila túto cestu tým, ktorí majú nehynúcu lásku, dostať sa do nebeského paláca, aby ju nasledovali. Kto je už od detstva taký abstinent vo vzťahu k radovánkam? Samozrejme, nie tie manželky, ktoré pohŕdajú manželskými zväzkami, usilujú sa len o svoje potešenie, alebo sa pri zachovaní písaných zákonov nechávajú unášať prúdmi života a všetky svoje myšlienky upriamujú na zábavu. Presvätá Bohorodička však v týchto skutkoch nedovolila, aby sa jej myšlienky k niekomu priklonili, ale bola úplne oddaná Božej láske a tým, ako aj všetkými ostatnými svojimi skutkami, ukázala a hlásala, že je skutočne odsúdená byť nevestou Stvoriteľa všetkých, ešte pred svojím narodením. A On zviazal svoje srdce, ako nejaké hrozné zviera, bez vášne mysle, akoby nerozlučiteľnými putami. Silou svojich myšlienok urobila celú svoju dušu posvätným chrámom miernosti a nikdy neprejavila známky arogancie, nikdy nebola pyšná a nevyslovila ani jediné slovo výčitky či rozhorčenia počas utrpenia Pána, pri ktorom bola prítomná, zatiaľ čo matky pri podobnom utrpení svojich detí zvyčajne vyjadrujú svoj smútok. Takáto sila je dostatočným dôkazom rozumu a od začiatku aj trpezlivosti a správneho smerovania myšlienok, ktoré sú Panne vlastné. A sila Jej duše vytvorila nádherné ovocie: skutkami a slovami správneho porozumenia a čistého myslenia dostala taký dar, ktorým ľahko a mnohými spôsobmi odolávala všetkým nepokojom a skúškam života, ktoré vyvolávala moc zlých duchov, a ani na krátky čas nedovolila, aby na ňu prišlo pôsobenie zla. Keď sa teda Panna za pomoci naznačených prostriedkov ukázala ako hodná nebeských palácov a svojou krásou zahalila našu škaredú prirodzenosť, znesvätenú hriechom našich predkov, zjavil sa pred ňou Gabriel, hlásateľ tajomstva zjavenia Kráľa, a slobodne a silným hlasom zvolal: Raduj sa s tebou, s tebou plný milosti, Pane od staroveku. smútok a smrť. Preto praotec Dávid, ktorý vzal duchovnú harfu, sa v duchu raduje z dobroty svojej dcéry a udierajúc do zvučných strún svojimi prorockými prstami začne hrať radostnú pieseň, hodnú panenského paláca a zachraňujúcu celý svet. Počuj, dcéra, a pozri a nakloň svoje ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca: a kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti, lebo pre mňa je tvoj Pán (Žalm 44:11-12) a my všetci, a my a celé stvorenie Ho s úctou uctievame ako spoločného Pána a Stvoriteľa všetkých. Počujte, dcéry, a nakloňte svoje ucho k slovám Gabriela, lebo skrze jeho najčistejšie evanjelium k vám sme boli oslobodení od hriechu neposlušnosti, ktorý hada rada, ktorá sa dostala do uší Evy, vyliala ako jed na celé ľudské pokolenie, a teraz môžeme počúvať a poslúchať iba príkazy Toho, ktorý nás stvoril. Počujte, dcéry, a pokorne prijmite evanjelium počatia, pretože stále a spoluvečné Slovo Otca, bez straty vlastnej podstaty a bez premeny na samotné telo (pretože by to bola extrémna urážka Božskej bytosti a je to nepohodlné pre ľudskú prirodzenosť), ale nezlúčenie a neoddeliteľné zachovanie oboch prirodzeností, ktoré vstúpili do jednoty a aby ste zostali nerozlučne otvorené Bohu. príbytky, v ktorých môžeme žiť. Čo môže byť príjemnejšie ako táto radosť? Čo je slávnostnejšie ako skutočná oslava? Čo je vyššie ako súčasná oslava? Sme odstránení zo zeme a vystúpení do neba, sme oslobodení od skazenosti a oblečení neporušenosť, unikáme námahe a tŕňom kliatby a sme obohatení o dobré ovocie požehnania. Ale, obohatení o dobroty Božej milosti, prinášajme ovocie vo svojom živote: nech je naša duša ozdobená ozdobou manželstva a žiari nádherou, nenechajme sa strhnúť žiadnym cudzoložstvom a temnotou a nezatemňujme lesk tela vlastnou nečistotou. Mestá sa často delia o svoju slávu s ostatnými susednými mestami a jednotlivé rodiny medzi sebou uzatvárajú manželské zväzky a volajú k sebe všetkých, ktorí sú s nimi spriaznení, a všetci sa s radosťou hrnú na svadobnú oslavu, hoci z tohto manželstva nemajú žiaden úžitok: aký úžitok im môže priniesť, ak sa iní ženia, aby mali deti, ktoré ešte neexistujú? Každý však s veľkou pripravenosťou prináša neveste svadobné dary, jeden zlatý, druhý strieborný, ďalší náhrdelník z perál a ďalší to, čo má vhodné na ozdobu a obohatenie. Ale k čomu môžem prirovnať niečo, čo je neporovnateľné s ničím? Ako znázorniť niečo, na čo už stáročia neexistuje príklad? Alebo sa nemám ničoho báť a už vôbec nie čudovať, hoci taký príklad nemám? Boh, ktorému sa páčilo žiť medzi ľuďmi, mi sám s láskou dal príležitosť uviesť to ako príklad. Takže keď sa občianka vydáva, jej spoluobčania jej nosia dary a popri tom zapaľujú lampy, občas spievajú svadobnú pieseň, tlieskajú rukami, sprevádzajú mladomanželov a robia všetko, čo je príjemné a potešujúce tých, ktorí ich na sobáš pozvali. My, celá ľudská rasa, - keďže Nepoškvrnená Nevesta, Večne Panna Mária, čistá dcéra našej rasy, je jediná vyvolená za Nevestu Všekráľa a Pána všetkých, a navyše nie z jedného mesta a nie z jedného ľudu, ale zo všetkých panien celého vesmíru - čo môžeme urobiť hodní tohto manželského zväzku? Aký darček môžeme priniesť, ktorý sa hodí na skutočnú oslavu? - Chceš vedieť, a - poviem ti, ale nech sa nikto neospravedlňuje ťažkosťou: každá rada môže byť bolestivá pre neopatrných ľudí, ale nie príkaz, aby človeku splnil, čo sa dá, čo je zhora oznámené a prikázané; Preto nadchádzajúca reč nie je moja, ale vychádza z učenia Ducha Svätého. Takže tí, ktorí nevstúpili do manželstva, nech prinesú svoje panenstvo ako dar Panne: pretože nič nemôže byť tak príjemné a milé pre Večnú Pannu ako panenstvo. Manželia nech prinesú skúsenosť života, ktorú by mali odovzdať svojim deťom, čistotu, ktorá prispieva k spáse (1 Tim 2,15) a zhovievavosť voči tým, ktorí vstúpili do druhého manželstva: lebo čistota, hoci je od panenstva vzdialená, s tým súvisí, pretože napĺňa Božie požehnanie týkajúce sa rodenia detí, ako aj preto, že chráni človeka pred neovládateľnosťou. Tí, ktorí upadli do jedného z nich (v panenstve a čistote), nech prinesú pokánie za svoje skutky, slzy, odpustenie dlžníkom a milosrdenstvo voči chudobným, pretože to všetko je úžasný dar pre Pána. Nech iní prinášajú spravodlivosť a milosrdenstvo nepriateľom: veď prečo sa snažiť robiť svojim blížnym to, čo vás núti plakať a stonať, keď vás iný utláča a mučí? Nech ostatní znášajú trpezlivosť a odvahu v nešťastí, lebo ani taký čin nezostane bez odmeny. Nech iní prinesú dar miernosti a pohostinnosti, pretože aj to slúži ako dôvod na Božiu blahosklonnosť voči nám. Vo všeobecnosti nech každý zo všetkých, ktorí sa zhromaždili v tejto nebeskej a kráľovskej svadobnej komnate, prinesie dar príjemný pre Pannu a hodný takej veľkej Nevesty: lebo bez ohľadu na to, koľko darov jej bude prinesených, ženích a náš Boh sa z nich budú radovať. A kto nepriniesol nič na počesť nevesty, ako niekto, kto urazil ženícha, bude prísne vylúčený zo svadobnej komnaty. Ak budete venovať pozornosť archanjelovi Gabrielovi, služobníkovi tajomstva Panny Márie, evanjelistovi a vysvetľovateľovi spásy, a ak pochopíte, že dohliada na každý dar, ktorý Pán poslal každému, potom vám všetkým bude jasné, že pred nami je veľký boj a pred každým je veľký výkon v starostlivosti o dušu. Spočítava a skúma všetkých zhromaždených na oslavu: a tých, ktorí prinášajú dary, uznáva za hodných svadobnej komnaty a posvätného tajomstva a tých, ktorí nič neprinášajú, odstraňuje a vyháňa. Veľmi sa teda bojím a trasiem sa, že keď sa teraz ocitol medzi nami (lebo je nemožné, aby služobník Božieho sobáša nebol prítomný na tejto slávnosti) a zdalo sa, že nás všetkých sleduje a skúša, uzná niektorých za hodných svadobnej komnaty a iných odoženie ďaleko od jej dverí. V strachu o vás a o seba som vás, ako predtým často, inšpiroval, aby ste boli pripravení, a teraz sa nevyhýbam napomenutiam, ktoré sú pre mňa charakteristické a dostupné. A keďže ja sám nemám pripravený žiadny hodný dar, rozhodol som sa uchýliť k manželskej hymne na počesť Večnej Panny, ktorej učiteľku a inšpirátorku si vážim ako účastníčku tohto veľkého sviatku a svedka triumfu. Možno, keď bude spievať na počesť Panny Márie a všetci sa na neho obrátia, ma ušetrí a neodstráni, neuväzní ma ako urážku kráľovskej slávnosti a nepotrestá vinníkov, ale započíta ma medzi zástup tých, ktorí prinášajú dary. Pre filantropického Sudcu je celkom možné, že tí, ktorí nemajú dar, ponúknu úprimnú túžbu nahradiť ho, aj keď neurobili nič, čo by bolo hodné ich zámeru. Preto s veľkou bázňou a láskou volám mysľou a perami: Raduj sa, Panna, útočisko mojej slabosti a chudoby. Raduj sa, milosti plný, ktorým je uzdravená choroba, zrušená skaza, zabitý pôvodca smrti, zvrhnutý a pošliapaný diabol. Raduj sa, milosti plný: lebo kruté odsúdenie ľudského pokolenia je zničené sladkosťou Tvojho evanjelia a my, oslobodení od zlých následkov zločinu, sa korunujeme ozdobami vytvorenými z Prejavu Božieho, ktorý prišiel od Teba. Raduj sa, milosti plné, rozumné a Bohom stvorené zrkadlo tajného poznania božsky inšpirovaných prorokov, v ktorom tajomne kontemplovali blahosklonnosť Slova k nám a ako trúby inšpirované Duchom Svätým zvestovali do všetkých končín zeme Tvoje počatie a tvoje narodenie. Raduj sa, milosti plná, útočisko radosti celého sveta, v ktorom bolo zvrhnuté odsúdenie prvého trestu a skrze Teba vznikla veľká radosť. Raduj sa, milostivý, ktorého láskavosť, ktorá zachovala dušu, telo a myšlienky v čistote, si želal Kráľ všetkých, aby obnovil a znovu vytvoril obraz, ktorý sa stal skazeným následkom klamstva a rôznych útokov Zlého. A k tejto tvári tvojich boháčov sa bude modliť (Žalm 44:13), ktorí boli skrze teba obohatení v zbožnosti a boli oslobodení od škaredých nerestí svojho bývalého obrazu. Raduj sa, ktorý si dal telo Stvoriteľovi, ktorý nás vyslobodil z chudoby, ktorý nestratil kľúče panenstva a ktorý zničil písmo hriechu (Kolosanom 2:14). Raduj sa, oživená Božia archa, v ktorej sa druhý Noe usadil a zachránil našu ľudskú prirodzenosť, ktorú takmer celú zaplavili vlny hriechu, a dal nám obrazy a príklady iného, ​​božského života. Raduj sa, Bohom stvorená jaskyňa, v ktorej Stvoriteľ očistil našu prirodzenosť najčistejšou panenskou zmesou a vyslobodil nás z tejto katastrofálnej, bolestnej staroby a pretvoril človeka na nové stvorenie. Prečo sa však snažiť dopodrobna vyjadriť slovami to, čo nevedia vysvetliť ani anjeli, pred čím slabne sila reči, každé poradie chvály sa ukazuje ako nedostatočné, každá myseľ je hneď na začiatku úvah zmätená, odmieta v nej pokračovať a uvedomuje si svoju bezmocnosť? Preto je lepšie uctiť si prítomnú sviatosť úctivým tichom ako odvážnymi slovami. Už Ženích, ktorý pripravil čas všeobecnej hostiny a povolal k tajomnému a nesmrteľnému pokrmu tých, ktorí pre svoje skutky nie sú toho celkom hodní, vo svojej láske k ľudstvu, dáva príležitosť našej pokore vykonávať svätú službu Bohu, vyzývajúc na vykonávanie sviatosti, ktorú bez súdu môžeme byť všetci hodní Božej Matky a Panny Márie na príhovor. Skrze jej modlitby, Kristus, náš pravý Boh, zrodený z nej spôsobom nepochopiteľným pre našu myseľ, ktorý ukázal nášho zbožného a verného kráľa hrozného pre nepriateľov, nech Ho ukáže ľuďom ako drahého a nech je s nami uctený v nebeskom paláci, lebo Jeho je kráľovstvo a Jemu zosielame slávu s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 149. Túto reč predniesla slávna grécko-východná cirkev 25. marca 870 v kostole Hagia Sofia v Konštantínopole za prítomnosti byzantského cisára Bazila Macedónskeho. Grécky text rozhovoru vyšiel v časopise „Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια“ za rok 1883 (č. 21, s. 308–312) a z tohto textu vznikol skutočný preklad rozhovoru do ruštiny; porovnaj "Cirkevný sprievodca" 1900, č. 11, krajiny. 419–426. Mohlo by vás zaujímať: