Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Dacă satul Tău este iubit, Doamne al oștirilor (Psalmul 83:1), voi exclama în acest moment împreună cu profetul David, văzând curțile bisericii revărsate de o mulțime de oi inteligente, adunate în decor multicolor și varietate. Într-adevăr, cât de bune sunt casele voastre pentru Iacov și corturile voastre pentru Israel? Ca niște stejari umbriți și ca niște grădini lângă râuri și ca corturile pe care le-a ridicat Domnul și ca niște cedri lângă ape (Numeri 24:5–6). Profetul a descris acest lucru bine și corect, deși a profețit despre situația noastră în afara curții noastre. Iar eu, văzând cu bucurie că verbele inspirate divin vorbite în vremuri străvechi sunt acum pe deplin realizate în practică, eu însumi le proclam acum tare și bucuros la începutul cuvintelor mele, căci într-adevăr corturile noului Iacov, onorat să-L vadă pe Dumnezeu în trup, sunt plăcute de contemplat și sunt destul de suficiente pentru a ridica la înălțimea sufletelor divine, atenția divină. frumos pentru privirea trupească, poate fi îndreptat către frumusețea spirituală și divină. De ce voi, poporul lui Dumnezeu, cu atâta râvnă și atât de solemn ați împodobit acest biserică sacru și divin? care este motivul confluenței tale actuale și care este bucuria ta? ce fel de întâlnire solemnă? Desigur, ați venit aici pentru a slăvi Buna Vestire a Fiicei neamului omenesc și a vă bucura de bucuria Maicii Cuvântului - voi, așa cum arată frumosul și maiestuosul vostru decor, vă întreceți unii cu alții în sărbătorirea începutului temeiului divin al mântuirii noastre comune. Căci, cu adevărat, Buna Vestire a Maicii Domnului stă la baza mântuirii noastre, care nu susține acoperișul niciunei clădiri, urcând în înălțimi, și servește drept teren solid nu unui sat sau vreunui oraș situat pe pământ, ci corectează, reînnoiește și întărește întreaga noastră natură umană, afectată de marele păcat. Și așa cum după ce a pus o temelie bună și solidă pentru o casă, bucuria și bucuria umplu sufletele tuturor acelor oameni care au speranța de a se așeza în această casă și îi scutesc de neliniștile anterioare: tot așa după Creatorul - Cuvântul, cu înțelepciune și Dumnezeu-cu decent, a pus temelia mântuirii noastre și a creat pentru noi începutul bucuriei și al triumfului, firea umană fiind astfel eliberată și reînnoită de pedeapsa care a fost reînnoită. este, din boala care a dus la moarte, dobândește nemurirea, ca noua ta imagine. Așadar, natura umană moștenește pe bună dreptate bucuria, deoarece harul asemănării lui Dumnezeu este întemeiat în ea și ea, după ce a fost eliberată de atracția păcătoasă către răutate, ca de înțepătura demonului, este adusă la Unicul său Mire, Creatorul și Făcătorul. Pe bună dreptate, natura umană triumfă, deoarece primește vestea că una dintre fiicele sale a fost numită mireasă aleasă pentru Creator; pe bună dreptate, natura umană este înălțată, căci a primit vestea împăcării cu Domnul și lepădă jugul urat al sclaviei. Deci, triumful prezent este începutul tuturor sărbătorilor, deoarece ne servește ca garanție a îmbogățirii cerești și furnizează totul cu bogăția nestricată a arătării Domnului printre noi, ne purifică natura și ne oferă bucuria binecuvântărilor veșnice. O mulțime de profeți participă cu bucurie la această sărbătoare, întăriți de darul viziunii lui Dumnezeu și umbriți de aripa vieții imateriale, pe care, deși au petrecut această viață muritoare, au înțeles-o mai bine decât viața după natura umană și, proclamând cu voce tare adevărul profețiilor, pregătesc camera nupțială a Domnului. Aici se adună și adunarea apostolilor, care, trecând de marginile universului și anunțându-le cu o predică despre Cuvântul mântuitor, arată cu mâini curate bogăția Fecioarei Mirese. Coruri de martiri se adună pentru această sărbătoare și împodobesc purpuria palatului regal cu sângele lor, vărsat în timpul isprăvilor și suferințelor lor. Aici sunt prezente și rândurile Puterilor eterice și, cântând împreună cu Arhanghelul Gavriil, prezența Domnului în mijlocul oamenilor, ele transmit condescendența Lui, iar viața pământească se transformă în lumea cerească. Acum Fecioara, în numele întregului neam omenesc, devine Mireasa Domnului comun, iar firea omenească, după ce a respins unirea poftei și a păcatului slujitor, din nou, după mult timp, se îndreaptă spre virtutea conjugală și prietenească și cu prudență, și împreună cu bucuria, dobândește dragoste pentru o astfel de conviețuire. Acum Fecioara este oferită din oameni Domnului ca primele roade și într-un mod miraculos se împlinește marea și veșnică taină a regenerării umane. Acum, fiica lui Adam, mântuită de la căderea strămoșului ei, Eva, și rămânând curată de murdăria care se naște din aceasta, apare înaintea Creatorului ca frumoasă și înfloritoare și aranjează mântuirea neamului omenesc. Acum Arhanghelul Puterilor eterice, coborând din cercurile cerești, i se înfățișează Mariei și, vestindu-i Fecioarei vestea bună a venirii Domnului, o începe cu cuvântul maiestuos: Bucură-te, plină de har: Domnul este cu Tine (Luca 1, 28), și prin ea toată făptura este plină de bucurie. Arhanghelul i se arată Mariei, ramura parfumată și fără păcat din linia lui David, la podoaba glorioasă, măreață și creată de Dumnezeu a naturii umane. Căci această Fecioară, ca să spunem așa, din primele zile ale vieții Ei s-a întors spre virtute și, reușind-o, a dus o viață nepământească pe pământ și, după ce a deschis porțile căii către virtute, a făcut imposibilă calea aceasta pentru cei care au o iubire nemuritoare să ajungă la palatul ceresc. Cine, chiar din copilărie, este atât de abstinent în raport cu plăcerile? Desigur, nu acele soții care, disprețuind legăturile căsătoriei, se străduiesc doar pentru propriile plăceri sau, păstrând legile scrise, sunt totuși purtate de curentele vieții și își îndreaptă toate gândurile spre distracție. Dar Preacurata Fecioară nu a lăsat ca gândurile Sale să fie înclinate către nimeni în aceste fapte, ci a fost cu totul devotată iubirii divine și cu aceasta, ca și cu toate celelalte fapte ale ei, a arătat și a proclamat că Ea, cu adevărat, a fost condamnată să fie mireasa Creatorului tuturor, încă dinainte de nașterea Ei. Și El și-a legat chiar inima, ca o fiară cumplită, cu nepătimirea minții, ca prin legături inextricabile. Prin puterea gândurilor ei, Ea a făcut din întregul ei suflet o biserică sacru al blândeții și nu a dat niciodată semne de aroganță, nu a devenit niciodată mândră și nici măcar nu a rostit nici măcar un cuvânt de reproș sau indignare în timpul suferinței Domnului, la care Ea a fost prezentă, în timp ce mamele, în timpul suferințelor similare ale copiilor lor, își exprimă de obicei durerea. O astfel de forță este o dovadă suficientă a rațiunii și, de la început, a răbdării și a bunei direcții a gândurilor inerente Fecioarei. Și tăria sufletului Ei a creat un rod minunat: cu fapte și cuvinte de înțelegere corectă și gândire curată, Ea a primit un astfel de dar, prin care Ea a rezistat ușor și în multe feluri tuturor tulburărilor și încercărilor vieții care au fost ridicate de puterea duhurilor rele și nici măcar pentru scurt timp nu a lăsat să vină la ea acțiunea răului. Astfel, când Fecioara, cu ajutorul mijloacelor indicate, s-a dovedit a fi vrednică de palatele cerești și cu frumusețea ei a acoperit firea noastră urâtă, care a fost profanată de păcatul strămoșilor noștri, atunci s-a arătat înaintea Ei Gavril, vestitorul tainei înfățișării Regelui, și în voie și cu glas tare s-a mântuit: prin tine, Domnul Bucură-te mântuiește: întreaga rasă umană din vechea tristeţe şi moarte. De aceea, strămoșul David, luând harpa duhovnicească, se bucură în duh de bunătatea Fiicei sale și, lovind coardele sonore cu degetele sale profetice, începe să cânte un cântec vesel, demn de palatul fecioarei și mântuitor pentru întreaga lume. Ascultă, fiică, și vezi și înclină-ți urechea și uită de poporul tău și de casa tatălui tău; și împăratul va dori bunătatea ta, pentru că pentru mine este Domnul tău (Psalmul 44:11-12) și noi toți, iar noi și toată făptura ne închinăm Lui cu evlavie ca Domnul comun și Creatorul tuturor. Ascultă, fiice, și înclină-ți urechea către cuvintele lui Gavriil, căci prin Evanghelia Sa cea mai curată către Tine am fost izbăviți de păcatul neascultării, pe care sfatul șarpelui, care a ajuns la urechile Evei, l-a vărsat ca otrava asupra întregului neam omenesc, iar acum putem asculta și asculta doar poruncile Celui care ne-a creat. Ascultați, Fiicele, și acceptați cu smerenie Evanghelia concepției, de la Cuvântul constant și coetern al Tatălui, fără a-și pierde propria esență și fără a se schimba în trup (căci aceasta ar fi o insultă extremă a ființei Divine și este incomod pentru natura umană), dar dezlipind și păstrând inseparabil ambele naturi care au intrat în unitate și nepotrivită, într-un fel ca Dumnezeu să rămână nepotrivit pentru tine, omul meu. ne-a deschis sălașuri cerești pentru ca noi să trăim. Ce poate fi mai plăcut decât această bucurie? Ce este mai solemn decât o sărbătoare adevărată? Ce este mai mare decât sărbătoarea actuală? Suntem îndepărtați de pe pământ și ne-am înălțat la cer, suntem izbăviți de stricăciune și îmbrăcați în nestricăciune, scăpăm de ostenelile și spinii blestemului și ne îmbogățim cu roadele bune ale binecuvântării. Dar, îmbogățiți de binefacerile harului dumnezeiesc, să aducem roade în propria noastră viață: sufletul nostru să fie împodobit cu podoaba căsătoriei și să strălucească cu splendoare, nefiind duși de nicio lucrare de adulter și întuneric și neîntunecând strălucirea trupului cu propria noastră necurăție. Adesea, orașele își împărtășesc gloria cu alte orașe învecinate, iar familiile individuale intră în alianțe de căsătorie între ele și cheamă la sine pe toți cei rude cu ele, iar toată lumea se adună cu bucurie la celebrarea căsătoriei, deși nu beneficiază de această căsătorie: pentru ce beneficiu le poate fi dacă alții se căsătoresc pentru a avea copii care încă nu există? Totuși, oricine cu mare pregătire aduce miresei cadouri de căsătorie, unul de aur, altul de argint, altul un colier de perle și altele ce au potrivit pentru decorare și îmbogățire. Dar cu ce pot compara ceva ce este incomparabil cu nimic? Cum să descrii ceva pentru care nu a existat niciun exemplu de secole? Sau să nu mă tem de nimic și să nu mă uim deloc, deși nu am un astfel de exemplu? Pentru că Dumnezeu, căruia i-a plăcut să trăiască printre oameni, El Însuși mi-a dat cu dragoste ocazia să citez asta ca exemplu. Deci, atunci când un cetățean este dat în căsătorie, concetățenii ei îi aduc daruri și, în plus, aprind lămpi, uneori cântă un cântec de nuntă, bat din palme, însoțesc tinerii căsătoriți și fac tot ce este plăcut și plăcut celor care i-au invitat la căsătorie. Noi, întreaga totalitate a rasei umane, - de vreme ce Mireasa imaculată, Veșnic Fecioara Maria, fiica curată a neamului nostru, este singura aleasă ca Mireasă a Împăratului Atotputernic și Domn al tuturor și, în plus, nu dintr-un oraș și nu dintr-un singur popor, ci din toate fecioarele întregului univers - ce putem face noi demni de această uniune matrimonială? Ce cadou putem aduce care se potrivește unei adevărate sărbători? - Vrei să știi, și - îți spun, dar să nu se justifice nimeni prin dificultate: orice sfat poate fi dureros pentru oamenii nepăsători, dar nu și porunca de a îndeplini, în măsura în care este posibil pentru o persoană, ceea ce este anunțat și poruncit de sus; Prin urmare, discursul viitor nu este al meu, ci se bazează pe învățătura Duhului Sfânt. Deci, cei care nu s-au căsătorit, să-și aducă fecioria în dar Fecioarei: căci nimic nu poate fi la fel de plăcut și plăcut Fecioarei Veșnic ca fecioria. Cei căsătoriți să aducă experiență de viață, pe care ar trebui să o transmită copiilor lor, castitatea, care contribuie la mântuire (1 Tim. 2:15), și clemență față de cei care au intrat într-o a doua căsătorie: căci castitatea, deși departe de feciorie, este legată de ea, atât pentru că împlinește binecuvântarea lui Dumnezeu cu privire la persoana necontrolată a ființei, cât și pentru că este necontrolată de ființă. Cei care au căzut într-una dintre acestea (în feciorie și castitate) să aducă pocăință pentru faptele lor, lacrimi, iertare pentru datornici și milă față de cei săraci, pentru că toate acestea sunt un dar minunat pentru Domnul. Alții să aducă dreptate și milă dușmanilor: căci de ce să încerci să faci vecinilor tăi ceea ce te face să plângi și să gemi, când altul te asuprește și te chinuie? Lăsați-i pe alții să aibă răbdare și curaj în necazuri, căci nici o asemenea ispravă nu rămâne fără răsplată. Lăsați-i pe alții să aducă darul blândeții și al ospitalității, deoarece acesta servește și drept motiv pentru condescendența divină față de noi. În general, fiecare dintre toți cei adunați în această cămină de mireasă cerească și împărătească să aducă un dar plăcut Fecioarei și vrednic de o Mireasă atât de mare: căci oricâte daruri i s-ar aduce, Mirele și Dumnezeul nostru se vor bucura de ele. Iar cine nu a adus nimic în cinstea Miresei, ca cineva care l-a insultat pe Mire, va fi exclus cu strictețe din camera nupțială. Dacă acordați atenție Arhanghelului Gavriil, slujitorul misterului Fecioarei, evanghelistul și explicatorul mântuirii, și dacă înțelegeți că el supraveghează fiecare dar trimis de Domnul tuturor, atunci va deveni clar pentru voi tuturor că o luptă considerabilă este în fața noastră și o ispravă considerabilă este înaintea tuturor în grija sufletului. Îi numără și îi cercetează pe toți cei adunați la sărbătoare: iar pe cei care aduc daruri, îi recunoaște ca fiind vrednici de camera nupțială și de secretul sfânt, iar pe cei care nu aduc nimic, îi îndepărtează și îi alungă. Așadar, mi-e foarte teamă și cutremur că el, aflându-se acum printre noi (căci este cu neputință ca slujitorul Căsătoriei Divine să nu fie prezent la această sărbătoare) și s-a arătat pentru a ne observa și a ne pune la încercare pe toți, va recunoaște pe unii ca fiind vrednici de camera nupțială și va alunga pe alții departe de ușile ei. Temându-mă pentru tine și pentru mine, eu, ca și înainte, te-am inspirat adesea să fii pregătit, iar acum nu mă sfiesc de avertismentele care îmi sunt caracteristice și disponibile. Și din moment ce eu însumi nu am nici un dar demn pregătit, am decis să recurg la un imn de căsătorie în cinstea Fecioarei Veșnic, pe al cărei profesor și inspirator îl onorez ca participant la această mare sărbătoare și martor al triumfului. Poate că, în timp ce cântă în cinstea Fecioarei și atenția tuturor este îndreptată către el, mă va cruța și nu mă va îndepărta, nu mă va întemnița ca o insultă la sărbătoarea împărătească și nu va pedepsi pe cei vinovați, ci mă va număra printre oștile celor care aduc daruri. Pentru un Judecător filantropic, este foarte posibil ca cei care nu au un dar să ofere o dorință sinceră de a-l înlocui, chiar dacă nu au făcut nimic demn de intenția lor. De aceea, cu mare frică și dragoste, strig cu mintea și buzele: Bucură-te, Fecioară, adăpostul slăbiciunii și sărăciei mele. Bucură-te, plină de har, prin care boala se vindecă, nimicirea este desființată, autorul morții este ucis, diavolul este doborât și călcat în picioare. Bucură-te, plină de har: căci crunta osândă a neamului omenesc este nimicită de dulceața Evangheliei Tale, iar noi, eliberați de urmările rele ale crimei, ne încununăm cu podoabe create prin Arătarea lui Dumnezeu venită de la Tine. Bucură-te, plină de har, oglindă rezonabilă și creată de Dumnezeu a cunoașterii tainice a profeților divin inspirați, în care au contemplat în mod tainic condescendența Cuvântului față de noi și, ca niște trâmbițe inspirate de Duhul Sfânt, au vestit până la toate marginile pământului despre zămislirea și nașterea Ta. Bucură-te, plină de har, refugiu al bucuriei întregii lumi, în care osânda primei pedepse a fost răsturnată și mare bucurie s-a creat prin Tine. Bucură-te, plină de har, a cărei bunătate, care a păstrat sufletul, trupul și gândurile în curăție, a fost dorită de Regele tuturor pentru a reînnoi și a reface chipul care se dărâmase ca urmare a înșelăciunii și a diferitelor atacuri ale celui rău. Iar acestui chip al bogatului Tău se va ruga (Psalmul 44:13), care prin Tine s-au îmbogățit în evlavie și au fost izbăviți de viciile urâte ale chipului lor de odinioară. Bucură-te, care ai dat trup Creatorului, care ne-a eliberat din sărăcie, care nu ai pierdut cheile fecioriei și care a distrus scrisul de mână a păcatului (Coloseni 2:14). Bucură-te, chivotul însuflețit al lui Dumnezeu, în care al doilea Noe s-a așezat și a salvat natura noastră umană, aproape toată inundată de valurile păcatului, și ne-a dat imagini și exemple ale unei vieți diferite, Divine. Bucură-te, peșteră făcută de Dumnezeu, în care Creatorul, curățindu-ne firea cu cel mai curat amestec de fecioare, ne-a izbăvit din acea bătrânețe dezastruoasă, dureroasă, recreând pe om într-o făptură nouă. Dar de ce să te străduiești să exprimi în detaliu în cuvinte ceea ce nici îngerii nu pot explica, în fața cărora puterea vorbirii slăbește, fiecare ordine de laudă se dovedește a fi insuficientă, fiecare minte este confuză chiar de la începutul reflecției, refuză să o continue și își dă seama de neputința sa? Prin urmare, este mai bine să cinstim Taina prezentă cu tăcere evlavioasă decât cu cuvinte îndrăznețe. Deja, Mirele, după ce a pregătit timpul sărbătorii generale și a chemat la masa tainică și nemuritoare pe cei care, datorită faptelor lor, nu sunt pe deplin vrednici de ea, în dragostea Lui față de oameni, dă prilej smereniei noastre de a îndeplini slujirea sfântă a lui Dumnezeu, chemând săvârșirea sacramentului, care, prin mijlocirea și prin mijlocirea veșnicului, toți să fim vrednici de judecată. Maica Domnului. Prin rugăciunile ei, Hristoase Dumnezeul nostru adevărat, născut din Ea într-un fel de neînțeles minții noastre, care l-a arătat pe cuviosul și credinciosul nostru împărat groaznic pentru vrăjmași, să-L arate drag poporului și să fie cinstit împreună cu noi în palatul ceresc, căci a Lui este împărăția și Lui Îi trimitem slavă înălțată cu Sfântul și Sfântul Duh al Tatălui, acum și a Domnului. Amin 149. Acest discurs a fost rostit de celebra Biserică Greco-Estică la 25 martie 870 în Biserica Hagia Sofia din Constantinopol, în prezența împăratului bizantin Vasile Macedoneanul. Textul grecesc al conversației a fost publicat în revista „Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια” pentru 1883 (nr. 21, pp. 308–312), iar din acest text s-a făcut o traducere reală a conversației în rusă; comparați „Ghidul bisericii” 1900, nr. 11, țări. 419–426. Ați putea fi interesat de: