Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თუ შენი სოფელი საყვარელია, ლაშქართა უფალო (ფსალმუნი 83:1), ამ დროს მე დავიყვირე დავით წინასწარმეტყველთან ერთად, როცა დავინახავ, რომ ეკლესიის ეზოები სავსეა გონიერი ცხვრებით, შეკრებილი მრავალფეროვნებითა და მრავალფეროვნებით. ჭეშმარიტად, რამდენად კარგია თქვენი სახლები იაკობისთვის და თქვენი კარვები ისრაელისთვის? როგორც მუხის კორომების დაჩრდილვა, და როგორც ბაღები მდინარეებთან, და როგორც კარვები, რომლებიც უფალმა აღმართა და როგორც კედარის ხეები წყალთან (რიცხვ. 24:5–6). წინასწარმეტყველმა ეს კარგად და სამართლიანად წარმოაჩინა, თუმცა მან იწინასწარმეტყველა ჩვენი მდგომარეობის შესახებ ჩვენი სასამართლოს გარეთ ყოფნისას. მე, სიხარულით ვხედავ, რომ ძველ დროში წარმოთქმული ღვთიური შთაგონებული ზმნები ახლა სრულად რეალიზდება პრაქტიკაში, მე თვითონ ახლა ხმამაღლა და სიხარულით ვაცხადებ მათ ჩემი სიტყვების დასაწყისში, რადგან მართლაც ახალი იაკობის კარვები, რომლებსაც პატივი აქვთ ღმერთის ხორცში ხილვაში, სასიამოვნოა ჭვრეტა და სავსებით საკმარისია ღვთის სულის ყურადღების მიქცევა სიყვარულისთვის. სხეულის მზერით მშვენიერი სანახაობები, შეიძლება მიმართული იყოს სულიერი და ღვთაებრივი სილამაზისკენ.
რატომ დაამშვენეთ თქვენ, ღვთის ხალხო, ასეთი გულმოდგინებით და ასე საზეიმოდ ამ წმინდა და ღვთაებრივი ტაძარი? რა არის თქვენი ახლანდელი შერწყმის მიზეზი და რა არის თქვენი სიხარული? რა სახის საზეიმო შეხვედრა? რა თქმა უნდა, თქვენ მოხვედით კაცობრიობის ასულის ხარების სადიდებლად და სიტყვის დედის სიხარულით გაიხარეთ - თქვენ, როგორც თქვენი მშვენიერი და დიდებული დეკორაცია გვიჩვენებს, ერთმანეთს ეჯიბრებით ჩვენი საერთო ხსნის ღვთაებრივი საფუძვლის დასაწყისის აღსანიშნავად. რადგან, ჭეშმარიტად, მარადის ღვთისმშობლის ხარება არის ჩვენი ხსნის საფუძველი, რომელიც არ უჭერს არც ერთი შენობის სახურავს, მაღლა ასვლას და მყარ საფუძველს წარმოადგენს არა სოფლისა თუ რომელიმე ქალაქის მიწაზე, არამედ ასწორებს, განაახლებს და აძლიერებს მთელ ჩვენს ადამიანურ ბუნებას, დიდი ცოდვით დაზარალებულს.
და როგორც სახლს კარგი და მყარი საძირკვლის ჩაყრის შემდეგ, სიხარული და ხალისი ავსებს ყველა იმ ადამიანთა სულს, ვისაც ამ სახლში დასახლების იმედი აქვს და ათავისუფლებს მათ წინა საზრუნავისაგან: შემოქმედის შემდეგ - სიტყვამ, ბრძნულად და ღვთის წესიერად ჩაუყარა საფუძველი ჩვენს ხსნას და შექმნა ჩვენთვის სიხარულისა და ტრიუმფისაგან განთავისუფლება. დაუმორჩილებლობა, ანუ ავადმყოფობისგან, რომელმაც სიკვდილამდე მიიყვანა, ის იძენს უკვდავებას, როგორც თქვენი ახალი სურათი. ასე რომ, ადამიანური ბუნება სამართლიანად მემკვიდრეობით იღებს სიხარულს, რადგან მასში დამკვიდრებულია ღვთის მსგავსების მადლი და იგი, ცოდვილი მიზიდულობისგან ბოროტებისკენ, როგორც დემონის ნაკბენისგან განთავისუფლებული, მიიყვანს თავის ერთ სიძეს, შემოქმედს და შემოქმედს. სამართლიანად, ადამიანური ბუნება იმარჯვებს, რადგან ის იღებს ამბავს, რომ მისი ერთ-ერთი ქალიშვილი დაინიშნა შემოქმედის რჩეულ პატარძლად; სამართლიანად, ამაღლებულია ადამიანური ბუნება, რადგან მან მიიღო უფალთან შერიგების ამბავი და გადააგდო საძულველი მონობის უღელი.
ასე რომ, დღევანდელი ტრიუმფი არის ყველა დღესასწაულის დასაწყისი, რადგან ის გვემსახურება ზეციური გამდიდრების გარანტიას და ყველაფერს ამარაგებს ჩვენ შორის უფლის გამოჩენის უხრწნელი სიმდიდრით, განწმენდს ჩვენს ბუნებას და გვაძლევს მარადიული კურთხევებით ტკბობას. ამ დღესასწაულში სიხარულით მონაწილეობს მრავალი წინასწარმეტყველი, ღვთის ხილვის ნიჭით გაძლიერებული და არამატერიალური ცხოვრების ფრთით დაჩრდილული, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ეს მოკვდავი სიცოცხლე გაატარეს, ადამიანური ბუნების მიხედვით ცხოვრებაზე უკეთ ესმოდათ და, ხმამაღლა აცხადებენ წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტებას, ამზადებენ უფლის საქორწილო ოთახს. აქვე იყრის თავს მოციქულთა კრებაც, რომლებმაც გაიარეს სამყაროს ბოლოები და გამოაცხადეს ისინი მხსნელი სიტყვის შესახებ ქადაგებით, სუფთა ხელებით აჩვენებენ ღვთისმშობლის სიმდიდრეს. მოწამეთა გუნდი იკრიბება ამ ზეიმისთვის და სამეფო სასახლის მეწამულს ამშვენებს თავისი ღვაწლისა და ტანჯვის დროს დაღვრილი სისხლით. ეთერული ძალების რიგებიც აქ არის და მთავარანგელოზ გაბრიელთან ერთად გალობით, უფლის ყოფნას ადამიანთა შორის, გადმოსცემენ მის შეწყალებას და მიწიერი ცხოვრება ზეციურ სამყაროში იქცევა.
ახლა ღვთისმშობელი, მთელი კაცობრიობის სახელით, ხდება საერთო უფლის პატარძალი, ხოლო ადამიანური ბუნება, რომელმაც უარყო ვნებისა და მონური ცოდვის კავშირი, კვლავ, დიდი ხნის შემდეგ, გადადის ოჯახურ და მეგობრულ სათნოებაზე და წინდახედულად და სიხარულთან ერთად იძენს სიყვარულს ასეთი თანაცხოვრების მიმართ. ახლა ღვთისმშობელი ხალხისგან შეწირულია უფალს, როგორც პირველნაყოფად და სასწაულებრივი გზით აღსრულდება ადამიანის აღორძინების დიდი და მარადიული საიდუმლო. ახლა ადამის ასული, რომელიც გადარჩა წინამორბედი ევას დაცემისგან და სუფთა დარჩა ამის შედეგად წარმოქმნილი სიბინძურისგან, შემოქმედის წინაშე მშვენიერი და აყვავებული ეჩვენება და აწყობს ხსნას კაცობრიობისთვის. ახლა ზეციური წრიდან ჩამოფრენილი ზეციური ძალების მთავარანგელოზი გამოეცხადა მარიამს და ამცნო ღვთისმშობელს უფლის მოსვლის შესახებ სასიხარულო ცნობა და იწყებს მას დიდებული სიტყვით: გიხაროდენ, მადლით აღსავსე: უფალი შენთანაა (ლუკა 1:28) და მისი სიხარულით ივსება მთელი ქმნილება. მთავარანგელოზი მარიამს ეჩვენება, სურნელოვანი და უცოდველი შტო დავითის შტოდან, ადამიანური ბუნების დიდებულ, დიდსა და ღმერთშექმნილ სამკაულს.
რადგან ეს ღვთისმშობელი, ასე ვთქვათ, სიცოცხლის პირველივე დღეებიდან გადაიქცა სათნოებამდე და, მიღწეულმა წარმატებამ, წარმართა არამიწიერი ცხოვრება დედამიწაზე და სათნოებისკენ მიმავალი გზის კარიბჭე რომ გააღო, შეუძლებელს გახადა ეს გზა მათთვის, ვისაც უკვდავი სიყვარული აქვს, მიაღწიოს ზეციურ სასახლეს. ვინ არის, თუნდაც ბავშვობიდან, ასე თავშეკავებული სიამოვნებებთან მიმართებაში? რა თქმა უნდა, არა ის ცოლები, რომლებიც აბუჩად იგდებენ ქორწინების ობლიგაციებს, იბრძვიან მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის, ან დაწერილი კანონების დაცვით, მაინც გატაცებულნი არიან ცხოვრების მიმდინარეობით და მთელი მათი აზრები გართობისკენ მიმართავენ. მაგრამ ნეტარმა ქალწულმა არ დაუშვა, რომ მისი აზრები ვინმესკენ მიემართა ამ საქმეებში, არამედ მთლიანად მიეძღვნა ღვთაებრივ სიყვარულს და ამით, ისევე როგორც მისი ყველა სხვა საქმით, აჩვენა და გამოაცხადა, რომ იგი, ჭეშმარიტად, განწირული იყო იყოს ყველაფრის შემოქმედის საცოლე, ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე. და მან თავისი გული, როგორც რაღაც საშინელი მხეცი, შებოჭა გონების უვნებელობით, თითქოს განუყრელი ობლიგაციებით.
თავისი აზრების ძალით მან მთელი სული თვინიერების წმინდა ტაძრად აქცია და არასოდეს გამოავლინა ამპარტავნების ნიშნები, არასოდეს გაამაყებულა და არც ერთი საყვედური ან გაბრაზებული სიტყვაც კი არ წარმოთქვამს უფლის ტანჯვისას, სადაც ის იმყოფებოდა, ხოლო დედები, შვილების მსგავსი ტანჯვის დროს, ჩვეულებრივ მწუხარებას გამოხატავენ. ასეთი სიძლიერე საკმარისი მტკიცებულებაა გონიერებისა და, თავიდანვე, ქალწულისთვის დამახასიათებელი აზრების მოთმინებისა და კარგი მიმართულების შესახებ. და მისი სულის ძალამ შექმნა მშვენიერი ნაყოფი: საქმეებითა და სიტყვებით, სწორი გაგებით და სუფთა აზროვნებით, მან მიიღო ასეთი საჩუქარი, რომლითაც მან ადვილად და მრავალმხრივ წინააღმდეგობა გაუწია ცხოვრების ყველა დარღვევას და განსაცდელს, რომელიც გამოწვეული იყო ბოროტი სულების ძალით, და თუნდაც მცირე ხნით არ დაუშვა ბოროტების მოქმედება.
ამგვარად, როცა ღვთისმშობელი, აღნიშნული საშუალებებით, ზეციური სასახლეების ღირსი აღმოჩნდა და თავისი მშვენიერებით დაფარა ჩვენი წინაპრების ცოდვით შეურაცხყოფილი მახინჯი ბუნება, მაშინ გაბრიელი, მეფის გამოჩენის საიდუმლოს მაცნე, გამოეცხადა მის წინაშე და თავისუფლად და სრული მადლით გამოეცხადა უფალი: თქვენ იხსნით მთელ კაცობრიობას უძველესი მწუხარებისა და სიკვდილისგან. ამიტომ, წინაპარი დავითი, სულიერი არფა რომ აიღო, სულით ხარობს თავისი ქალიშვილის სიკეთით და, წინასწარმეტყველური თითებით ხმოვან სიმებს ურტყამს, იწყებს მხიარული სიმღერის დაკვრას, ქალწულის სასახლის ღირსი და მთელი მსოფლიოსთვის შემნახველი. ისმინე, ასულო, და ნახე, და ყური დაუდე, დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი, და მეფე მოისურვებს შენს სიკეთეს, რადგან ჩემი გულისთვის არის შენი უფალი და ჩვენ ყველანი, და ჩვენ და მთელი ქმნილება თაყვანს ვცემთ მას, როგორც საერთო უფალს და ყველას შემოქმედს.
ისმინეთ, ქალიშვილებო, და ყური მიუგდეთ გაბრიელის სიტყვებს, რადგან მისი უწმინდესი სახარებით ჩვენ განვთავისუფლდით ურჩობის ცოდვისაგან, რომელიც გველის რჩევამ, რომელმაც ევას ყურამდე მიაღწია, შხამივით დაასხა მთელ კაცობრიობას და ახლა ჩვენ შეგვიძლია მოვუსმინოთ და დავემორჩილოთ მხოლოდ მის ბრძანებებს, ვინც შეგვქმნა. ისმინეთ, ქალიშვილებო, და თავმდაბლად მიიღეთ ჩასახვის სახარება, რადგან მამის მუდმივი და თანამარადიული სიტყვა, საკუთარი არსის დაკარგვისა და ხორციელად გადაქცევის გარეშე (რადგან ეს იქნება უკიდურესი შეურაცხყოფა ღვთაებრივი არსებისთვის და არასასიამოვნო ადამიანური ბუნებისთვის), მაგრამ შერწყმა და განუყოფლად შეინარჩუნეთ ღმერთის ერთიანობაში შემავალი ორივე ბუნება. ხელახლა შექმნა და მან კეთილგანწყობით გახსნა ზეციური სავანეები ჩვენთვის საცხოვრებლად.
რა შეიძლება იყოს ამ სიხარულზე უფრო სასიამოვნო? რა არის უფრო საზეიმო, ვიდრე ნამდვილი დღესასწაული? რა არის ამჟამინდელ დღესასწაულზე მაღალი? ჩვენ ჩამოვშორდით მიწიდან და ამაღლებულვართ ზეცაში, განვთავისუფლდებით ხრწნილებისგან და ჩავიცვით უხრწნელობას, გავექცევით წყევლის შრომას და ეკლებს და ვმდიდრდებით კურთხევის კეთილი ნაყოფით. მაგრამ, ღვთაებრივი მადლის სარგებელით გამდიდრებულმა, ნაყოფი გამოვიღოთ საკუთარ ცხოვრებაში: ჩვენი სული იყოს შემკული ქორწინების სამკაულებით და ბრწყინავდეს ბრწყინვალებით, მრუშობისა და სიბნელის არავითარმა შრომამ არ შეასრულოს და სხეულის ბრწყინვალება არ დააბნელოს საკუთარი უწმინდურებით. ხშირად ქალაქები დიდებას უზიარებენ სხვა მეზობელ ქალაქებს და ცალკეული ოჯახები ერთმანეთში აკავშირებენ საქორწინო ალიანსს და მოუხმობენ საკუთარ თავს ყველას, ვინც მათ ნათესავს, და ყველა სიხარულით მიედინება ქორწინების ზეიმზე, თუმცა ამ ქორწინებიდან არანაირი სარგებელი არ აქვთ: რა სარგებელი შეიძლება იყოს მათთვის, თუ სხვები დაქორწინდებიან, რათა ჰყავდეთ ჯერ არარსებული შვილები?
თუმცა, ყველას დიდი მზაობით მოაქვს პატარძალს საქორწინო ძღვენი, ერთს ოქრო, მეორეს ვერცხლი, მეორეს მარგალიტის ყელსაბამი და სხვებს რაც აქვთ გასაფორმებლად და გასამდიდრებლად. მაგრამ რას შევადარო ის, რაც არაფრის შეუდარებელია? როგორ გამოვსახოთ ის, რისი მაგალითიც საუკუნეების შემდეგ არ ყოფილა? ანუ არაფრის არ უნდა მეშინოდეს და საერთოდ არ უნდა გამიკვირდეს, თუმცა ასეთი მაგალითი არ მაქვს? ღმერთმა, რომელსაც სიამოვნებდა ადამიანთა შორის ცხოვრება, სიყვარულით მომცა საშუალება მომეყვანა ეს მაგალითისთვის. ასე რომ, როდესაც მოქალაქეს ქორწინებაში აძლევენ, თანამოქალაქეებს მიაქვთ საჩუქრები, გარდა ამისა, ანთებენ ნათურებს, ზოგჯერ მღერიან საქორწილო სიმღერას, ტაშს უკრავენ, თან ახლავს ახალდაქორწინებულებს და აკეთებენ ყველაფერს, რაც სასიამოვნო და სასიამოვნოა მათთვის, ვინც ქორწინებაში მიიწვია. ჩვენ, კაცობრიობის მთელი მთლიანობა, რადგან უბიწო პატარძალი, მარად ქალწული მარიამი, ჩვენი რასის წმინდა ასული, ერთადერთია არჩეული ყოვლად მეფის პატარძლად და ყოვლის მბრძანებლად, და უფრო მეტიც, არა ერთი ქალაქიდან და არა ერთი ხალხიდან, არამედ მთელი სამყაროს ყველა ქალწულიდან - რისი გაკეთება შეგვიძლია ამ ქორწინების ღირსი?
რა საჩუქარი შეგვიძლია მივიღოთ, რომელიც შეეფერება ნამდვილ დღესასწაულს? - გინდა იცოდე და - გეტყვი, ოღონდ სირთულით არავინ იმართლოს: უყურადღებო ადამიანებისთვის ნებისმიერი რჩევა შეიძლება იყოს მტკივნეული, მაგრამ არა მცნება, შეასრულოს, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, ზემოდან გამოცხადებული და ნაბრძანები; ამიტომ, მომავალი გამოსვლა ჩემი არ არის, არამედ სულიწმიდის სწავლებას ეფუძნება. ასე რომ, ვინც ცოლად არ შესულა, ქალწულება ღვთისმშობელს საჩუქრად მიუტანოს: ვინაიდან არაფერი შეიძლება იყოს მარადის ქალწულს ისე სასიამოვნო და სასიამოვნო, როგორც ქალწულობა. დაე, დაქორწინებულებმა მოიტანონ ცხოვრებისეული გამოცდილება, რომელიც უნდა გადასცენ შვილებს, უბიწოება, რომელიც გადარჩენას უწყობს ხელს (1 ტიმ. 2:15) და ლმობიერება მეორე ქორწინებაში შესულთა მიმართ: რადგან უბიწოება, თუმცა შორს არის ქალიშვილობისგან, უკავშირდება მას, რადგან ასრულებს ღვთის კურთხევას შვილების დაბადებასთან დაკავშირებით და იმიტომ, რომ ის იცავს პიროვნების გაუქმებას.
ერთ-ერთ მათგანში დაცემულებმა (ქალწულობითა და უმანკოებით) მოიტანონ მონანიება საქმისთვის, ცრემლები, პატიება მოვალეებისთვის და წყალობა ღარიბების მიმართ, რადგან ეს ყველაფერი მშვენიერი საჩუქარია უფლისთვის. დაე სხვებმა სამართალი და წყალობა მოიტანონ მტრებს: რატომ ცდილობ მოყვასს, რაც გატირებს და გტირის, როცა სხვა გჩაგრავს და გტანჯავს? დაე, სხვებმა აიტანონ მოთმინება და გამბედაობა უბედურებაში, რადგან ასეთი ღვაწლიც კი არ რჩება ჯილდოს გარეშე. დაე, სხვამ მოიტანოს თვინიერებისა და სტუმართმოყვარეობის ძღვენი, რადგან ეს ასევე ემსახურება ჩვენს მიმართ ღვთიური დათმობის მიზეზს. საერთოდ, ყოველმა მათგანმა, ვინც შეიკრიბა ამ ზეციურ და სამეფო საპატარძლო ოთახში, მოიტანოს ღვთისმშობლისთვის სასიამოვნო და ასეთი დიდი პატარძლის ღირსი საჩუქარი: რამდენი ძღვენიც არ უნდა მიიტანონ მას, სიძე და ჩვენი ღმერთი გაიხარებენ მათ. და ვისაც არაფერი მოუტანია პატარძლის პატივსაცემად, როგორც ვინმე, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა საქმროს, მკაცრად გააძევეს პატარძლის პალატიდან.
თუ ყურადღებას მიაქცევთ მთავარანგელოზ გაბრიელს, ღვთისმშობლის საიდუმლოს მსახურს, მახარებელს და ხსნის განმმარტებელს და თუ გესმით, რომ ის ზედამხედველობს უფლის მიერ ყველასათვის გაგზავნილ ყველა ძღვენს, მაშინ ყველასათვის ცხადი გახდება, რომ წინ დიდი ბრძოლა გველოდება და ყველას წინ უსწრებს დიდი ღვაწლი სულზე ზრუნვაში. აღრიცხავს და ამოწმებს ყველა დღესასწაულზე შეკრებილს: ვინც საჩუქრებს მოაქვს, საპატარძლოსა და წმინდა საიდუმლოს ღირსად ცნობს, ხოლო ვისაც არაფერი მოაქვს, აშორებს და განდევნის. ასე რომ, ძალიან მეშინია და ვკანკალებ, რომ ის, ახლა ჩვენ შორის რომ აღმოჩნდა (რადგან შეუძლებელია ღვთიური ქორწინების მსახური არ დაესწროს ამ დღესასწაულს) და გამოცხადდა ყველა ჩვენგანის დასაკვირვებლად და გამოსაცდელად, ზოგიერთს აღიარებს პატარძლის ღირსად და სხვებს აშორებს მის კარებს. შენი და საკუთარი თავის შიშით, მე, როგორც ადრე ხშირად შთააგონებდი მზადყოფნას და ახლა არ ვირიდები ჩემთვის დამახასიათებელ და მისაწვდომ შეგონებებს.
და რადგან მე თვითონ არ მაქვს მომზადებული ღირსეული საჩუქარი, გადავწყვიტე მივმართო საქორწინო საგალობელს მარადის ღვთისმშობლის პატივსაცემად, რომლის მოძღვარსა და შთამაგონებელს პატივს ვცემ, როგორც ამ დიდი დღესასწაულის მონაწილეს და ტრიუმფის მოწმეს. შესაძლოა, სანამ ღვთისმშობლის პატივსაცემად იმღერებს და ყველას ყურადღება მასზეა მიპყრობილი, შემიწყალებს და არ მომიშორებს, სამეფო ზეიმის შეურაცხყოფად არ დამაპატიმრებს და დამნაშავეებს არ დამსჯის, მაგრამ საჩუქრების მომტანის მასპინძელში ჩამითვლის. ქველმოქმედი მოსამართლისთვის სავსებით შესაძლებელია, ვისაც საჩუქარი არ აქვს, შესთავაზოს მისი ჩანაცვლების გულწრფელი სურვილი, მაშინაც კი, თუ მათ არაფერი გაუკეთებიათ მათი განზრახვის ღირსი. ამიტომ დიდი შიშითა და სიყვარულით ვღაღადებ გონებითა და ბაგეებით: გიხაროდენ, ქალწულო, თავშესაფარი ჩემი უძლურებისა და სიღარიბისა. გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო, ვის მიერ განიკურნა სნეულება, განადგურდეს განადგურება, სიკვდილის ავტორი მოკლული, ეშმაკი ჩამოგდებული და ფეხქვეშ გათელული.
გიხაროდენ, მადლით აღსავსე, რამეთუ კაცთა მოდგმის სასტიკ მსჯავრს ანადგურებს შენი სახარების სიტკბო და ჩვენ, დანაშაულის ბოროტი შედეგებისგან განთავისუფლებულნი, გვირგვინს ვადგავართ შენგან მომდინარე ღვთის გამოცხადებით შექმნილი ორნამენტებით. გიხაროდენ, ღვთივშთაგონებული წინასწარმეტყველთა საიდუმლო ცოდნის გონივრული და ღმერთშექმნილ სარკე, რომელშიც ისინი იდუმალ ჭვრეტდნენ ჩვენდამი სიტყვის შეთანხმებას და, როგორც სულიწმიდით შთაგონებული საყვირები, დედამიწის კიდეებს უცხადებდნენ შენი ჩასახვისა და დაბადების შესახებ. გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო, საფარველო სიხარულისა ყოვლისა ქვეყნიერებისა, რომელსა განსჯის პირველი სასჯელი და შენს მიერ შეიქმნა დიდი სიხარული. გიხაროდენ, მადლით აღსავსე, ვისი სიკეთე, რომელმაც სული, სხეული და აზრები სიწმინდით შეინარჩუნა, სურდა ყოველთა მეფეს განაახლოს და ხელახლა შეექმნა ბოროტის მოტყუებისა და სხვადასხვა თავდასხმის შედეგად დანგრეული გამოსახულება. და ილოცებენ შენი მდიდარი ხალხის ამ სახეზე (ფსალმუნი 44:13), რომლებიც შენს მეშვეობით გამდიდრდნენ ღვთისმოსაობით და განთავისუფლდნენ თავიანთი ყოფილი ხატის მახინჯი მანკიერებისგან.
გიხაროდენ, რომელმან შემოქმედს ხორცი მისცა, სიღარიბისაგან გაგვითავისუფლა, ქალწულობის გასაღებები არ დაკარგა და ცოდვის ხელწერა დაანგრია (კოლასელთა 2:14). გიხაროდენ, ღვთის ანიმაციურ კიდობანო, რომელშიც მეორე ნოე დასახლდა და გადაარჩინა ჩვენი ადამიანური ბუნება, რომელიც თითქმის ყველა ცოდვის ტალღებმა დატბორა და მოგვცა განსხვავებული, ღვთიური ცხოვრების სურათები და მაგალითები. გიხაროდენ, ღმრთისმშობელო გამოქვაბულო, რომელშიც შემოქმედმა, ჩვენი ბუნება წმინდა ქალწული ნაზავით განწმინდა, დაგვიხსნა იმ დამღუპველი, მტკივნეული სიბერედან, ხელახლა შექმნა ადამიანი ახალ ქმნილებად.
მაგრამ რატომ ვცდილობთ სიტყვებით დეტალურად გამოხატოთ ის, რისი ახსნაც ანგელოზებსაც კი არ შეუძლიათ, რის წინაშეც მეტყველების ძალა სუსტდება, ქების ყოველი რიგი არასაკმარისი აღმოჩნდება, ყოველი გონება დაბნეულია ფიქრის დასაწყისშივე, უარს ამბობს მის გაგრძელებაზე და აცნობიერებს მის უძლურებას? მაშასადამე, სჯობს წინამდებარე ზიარებას პატივი სცეთ პატივმოყვარე დუმილით, ვიდრე გაბედული სიტყვებით. უკვე სიძე, რომელმაც მოამზადა საყოველთაო დღესასწაულის დრო და მოუწოდა იდუმალ და უკვდავების ტრაპეზზე მათ, ვინც თავისი საქმის გამო არ არის ამის ღირსი, კაცობრიობის სიყვარულით, საშუალებას აძლევს ჩვენს თავმდაბლობას აღასრულოს ღვთის წმინდა მსახურება და მოგვიწოდებს ზიარების აღსრულებისკენ მარადის ღვთისმშობელი და ღვთისმშობელი. მისი ლოცვით, ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, შობილი მისგან, ჩვენი გონებისთვის გაუგებარი სახით, რომელმაც აჩვენა ჩვენი ღვთისმოსავი და ერთგული მეფე მტრებისთვის საშინელად. ასაკი. ამინ 149.
ეს დისკურსი წარმოთქვა ცნობილმა ბერძნულ-აღმოსავლეთის ეკლესიამ 870 წლის 25 მარტს კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ეკლესიაში ბიზანტიის იმპერატორის ბასილი მაკედონელის თანდასწრებით. საუბრის ბერძნული ტექსტი გამოქვეყნდა 1883 წლის ჟურნალში „Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια“ (No 21, გვ. 308–312) და ამ ტექსტიდან გაკეთდა საუბრის ნამდვილი თარგმანი რუსულ ენაზე; შეადარეთ „საეკლესიო გზამკვლევი“ 1900, No11, ქვეყნები. 419–426 წწ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: