Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Αν το χωριό σου είναι αγαπητό, Κύριε των δυνάμεων (Ψαλμός 83:1), θα αναφωνήσω αυτή τη στιγμή μαζί με τον προφήτη Δαβίδ, βλέποντας τις αυλές της εκκλησίας να ξεχειλίζουν από πλήθος έξυπνων προβάτων, συγκεντρωμένων σε πολύχρωμη διακόσμηση και ποικιλία. Αλήθεια, πόσο καλά είναι τα σπίτια σας στον Ιακώβ, και οι σκηνές σας για τον Ισραήλ; Σαν να σκιάζετε βελανιδιές, και σαν κήπους δίπλα στα ποτάμια, και σαν τις σκηνές που έχει στήσει ο Κύριος, και σαν τους κέδρους δίπλα στα νερά (Αριθμ. 24:5–6). Ο Προφήτης το απεικόνισε αυτό καλά και δίκαια, αν και προφήτευσε για την κατάστασή μας ενώ ήταν έξω από την αυλή μας. Και εγώ, βλέποντας με χαρά ότι τα θεόπνευστα ρήματα που λέγονταν στους αρχαίους χρόνους πραγματοποιούνται τώρα πλήρως στην πράξη, ο ίδιος τα διακηρύσσω τώρα δυνατά και χαρούμενα στην αρχή των λόγων μου, γιατί πράγματι οι σκηνές του νέου Ιακώβ, που τιμήθηκαν να δουν τον Θεό στη σάρκα, είναι ευχάριστες να συλλογιστούν και είναι αρκετά αρκετή για να τραβήξουν την προσοχή της ψυχής. αξιοθέατα όμορφα στο σωματικό βλέμμα, μπορούν να κατευθύνονται προς την πνευματική και Θεϊκή ομορφιά. Γιατί εσείς, λαέ του Θεού, με τόσο ζήλο και τόσο πανηγυρικά διακοσμήσατε αυτόν τον ιερό και Θείο ναό; ποιος είναι ο λόγος της σημερινής συρροής σας και ποια είναι η χαρά σας; τι είδους επίσημη συνάντηση; Φυσικά, ήρθατε εδώ για να δοξάσετε τον Ευαγγελισμό της Κόρης του ανθρώπινου γένους και να χαρείτε με τη χαρά της Μητέρας του Λόγου - εσείς, όπως δείχνει η όμορφη και μεγαλοπρεπής διακόσμησή σας, ανταγωνίζεστε μεταξύ σας για τον εορτασμό της έναρξης της Θείας θεμελίωσης της κοινής μας σωτηρίας. Γιατί, αλήθεια, ο Ευαγγελισμός της Παναγίας είναι η βάση της σωτηρίας μας, που δεν στηρίζει τη στέγη κανενός κτιρίου, ανεβαίνοντας στα ύψη, και χρησιμεύει ως στέρεο έδαφος όχι για ένα χωριό ή καμία πόλη που βρίσκεται στη γη, αλλά διορθώνει, ανανεώνει και ενισχύει ολόκληρη την ανθρώπινη φύση μας, επηρεασμένη από τη μεγάλη αμαρτία. Και όπως αφού βάλουμε καλά και γερά θεμέλια για ένα σπίτι, χαρά και αγαλλίαση γεμίζουν τις ψυχές όλων εκείνων των ανθρώπων που έχουν την ελπίδα να εγκατασταθούν σε αυτό το σπίτι και τους απαλλάσσουν από προηγούμενες ανησυχίες: έτσι και αφού ο Δημιουργός - ο Λόγος, σοφά και θεοπρεπώς έθεσε τα θεμέλια της σωτηρίας μας και δημιούργησε για μας την αρχή της χαράς και της τιμωρίας της ανθρώπινης φύσης. η ανυπακοή, δηλαδή από την ασθένεια που οδήγησε στο θάνατο, αποκτά την αθανασία, ως νέα σου εικόνα. Δικαίως, λοιπόν, η ανθρώπινη φύση κληρονομεί τη χαρά, αφού η χάρη της ομοίωσης του Θεού είναι εγκατεστημένη σε αυτήν και, έχοντας ελευθερωθεί από την αμαρτωλή έλξη προς την κακία, όπως από το τσίμπημα του δαίμονα, φέρεται στον Ένα Νυμφίο της, Δημιουργό και Δημιουργό. Δικαίως, η ανθρώπινη φύση θριαμβεύει, αφού λαμβάνει την είδηση ​​ότι μια από τις κόρες του διορίστηκε ως η εκλεκτή νύφη του Δημιουργού. Δικαίως, η ανθρώπινη φύση υψώνεται, γιατί έχει λάβει τα νέα της συμφιλίωσης με τον Κύριο και πετάει τον μισητό ζυγό της σκλαβιάς. Έτσι, ο σημερινός θρίαμβος είναι η αρχή όλων των εορτασμών, αφού μας χρησιμεύει ως εγγύηση ουράνιου πλουτισμού και εφοδιάζει τα πάντα με τον άφθαρτο πλούτο της εμφάνισης του Κυρίου ανάμεσά μας, καθαρίζει τη φύση μας και μας δίνει την απόλαυση αιώνιων ευλογιών. Πλήθος προφητών συμμετέχει χαρούμενα σε αυτή τη γιορτή, ενισχυμένοι από το δώρο του οράματος του Θεού και επισκιασμένοι από το φτερό της άυλης ζωής, που, αν και πέρασαν αυτή τη θνητή ζωή, κατάλαβαν καλύτερα από τη ζωή σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση, και, διακηρύσσοντας δυνατά την αλήθεια των προφητειών, ετοιμάζουν το νυφικό του Κυρίου. Εδώ συρρέει και η σύναξη των αποστόλων, οι οποίοι, έχοντας περάσει τα πέρατα της οικουμένης και αφού τους ανακοίνωσαν με κήρυγμα για τον σωτήριο Λόγο, με καθαρά χέρια δείχνουν τον πλούτο της Παναγίας Νύφης. Χορωδίες μαρτύρων συγκεντρώνονται για αυτή τη γιορτή και στολίζουν την πορφύρα του βασιλικού παλατιού με το αίμα τους, που χύνεται κατά τα κατορθώματα και τα βάσανά τους. Οι τάξεις των αιθέριων Δυνάμεων είναι επίσης παρόντες εδώ και, ψάλλοντας μαζί με τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, την παρουσία του Κυρίου ανάμεσα στους ανθρώπους, μεταφέρουν τη συγκατάθεσή Του και η επίγεια ζωή μετατρέπεται στον ουράνιο κόσμο. Τώρα η Παναγία, για λογαριασμό όλου του ανθρώπινου γένους, γίνεται Νύμφη του κοινού Κυρίου και η ανθρώπινη φύση, έχοντας απορρίψει την ένωση του πόθου και της δουλικής αμαρτίας, πάλι, μετά από πολύ καιρό, στρέφεται στη συζυγική και φιλική αρετή και με σύνεση, και μαζί με τη χαρά, αποκτά αγάπη για μια τέτοια συμβίωση. Τώρα η Παναγία προσφέρεται από τους ανθρώπους στον Κύριο ως πρωτόκαρπος και με θαυματουργικό τρόπο ολοκληρώνεται το μεγάλο και αιώνιο μυστήριο της ανθρώπινης αναγέννησης. Τώρα η κόρη του Αδάμ, έχοντας σωθεί από την πτώση της προπάτοράς της Εύας και παραμένοντας καθαρή από τη βρωμιά που προκύπτει από αυτό, εμφανίζεται μπροστά στον Δημιουργό ως όμορφη και ακμάζουσα και κανονίζει τη σωτηρία για το ανθρώπινο γένος. Τώρα ο Αρχάγγελος των αιθέριων Δυνάμεων, έχοντας πετάξει από τους ουράνιους κύκλους, εμφανίζεται στη Μαρία και αναγγέλλοντας στην Παναγία τα καλά νέα του ερχομού του Κυρίου, το ξεκινά με τον μεγαλειώδη λόγο: Χαίρε, γεμάτος χάρη: ο Κύριος είναι μαζί σου (Λουκάς 1:28) και με χαρά γεμίζει όλη η δημιουργία. Ο Αρχάγγελος εμφανίζεται στη Μαρία, το ευωδιαστό και αναμάρτητο κλαδί από τη γραμμή του Δαβίδ, στον ένδοξο, μεγάλο και θεόπλαστο στολισμό της ανθρώπινης φύσης. Γιατί αυτή η Παναγία, ας πούμε, από τις πρώτες μέρες της ζωής της στράφηκε στην αρετή και, πετυχαίνοντας, έζησε μια απόκοσμη ζωή στη γη και, έχοντας ανοίξει τις πύλες του μονοπατιού προς την αρετή, κατέστησε αδύνατον αυτό το μονοπάτι για όσους έχουν αθάνατη αγάπη να φτάσουν στο ουράνιο παλάτι να ακολουθήσουν. Ποιος, έστω και από παιδική ηλικία, είναι τόσο απόχης σε σχέση με τις απολαύσεις; Φυσικά, όχι εκείνες οι σύζυγοι που, έχοντας περιφρονήσει τους δεσμούς του γάμου, αγωνίζονται μόνο για τις δικές τους απολαύσεις ή, ενώ διατηρούν τους γραπτούς νόμους, παρασύρονται ωστόσο από τα ρεύματα της ζωής και κατευθύνουν όλες τις σκέψεις τους στη διασκέδαση. Αλλά η Παναγία δεν άφησε τις σκέψεις Της να κλίνουν σε κανέναν σε αυτές τις πράξεις, αλλά αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη Θεία αγάπη και με αυτό, όπως και με όλες τις άλλες πράξεις Της, έδειξε και διακήρυξε ότι ήταν πραγματικά καταδικασμένη να είναι η νύφη του Δημιουργού όλων, ακόμη και πριν από τη γέννησή Της. Και έδεσε την καρδιά Του, σαν κάποιο φοβερό θηρίο, με την απάθεια του νου, σαν με άρρηκτους δεσμούς. Με τη δύναμη των σκέψεών Της, έκανε ολόκληρη την ψυχή Της ιερό ναό πραότητας και δεν έδειξε σημάδια αλαζονείας, δεν υπερηφανεύτηκε και δεν πρόφερε ούτε μια λέξη μομφής ή αγανάκτησης κατά τη διάρκεια των παθών του Κυρίου, στα οποία ήταν παρούσα, ενώ οι μητέρες, σε παρόμοια βάσανα των παιδιών τους, συνήθως εκφράζουν τη θλίψη τους. Αυτή η δύναμη είναι επαρκής απόδειξη της λογικής και, από την αρχή, της υπομονής και της καλής κατεύθυνσης των σκέψεων που είναι εγγενείς στην Παρθένο. Και η δύναμη της ψυχής Της δημιούργησε έναν υπέροχο καρπό: με πράξεις και λόγια σωστής κατανόησης και καθαρής σκέψης, έλαβε ένα τέτοιο δώρο, μέσω του οποίου αντιστάθηκε εύκολα και με πολλούς τρόπους σε όλες τις αναταραχές και τις δοκιμασίες της ζωής που προκλήθηκαν από τη δύναμη των πονηρών πνευμάτων, και έστω και για λίγο δεν άφησε τη δράση του κακού να έρθει σε αυτήν. Έτσι, όταν η Παναγία, με τη βοήθεια των υποδεικνυόμενων μέσων, αποδείχθηκε άξια των ουράνιων ανακτόρων και με την ομορφιά Της κάλυψε την άσχημη φύση μας, που βεβηλώθηκε από την αμαρτία των προγόνων μας, τότε εμφανίστηκε μπροστά της ο Γαβριήλ, ο προάγγελος του μυστηρίου της εμφάνισης του Βασιλιά, και ελεύθερα και με μεγάλη χάρη: ελευθερώνεις ολόκληρο το ανθρώπινο γένος από την αρχαία θλίψη και τον θάνατο. Επομένως, ο προπάτορας Δαβίδ, έχοντας πάρει την πνευματική άρπα, χαίρεται στο πνεύμα για την καλοσύνη της κόρης του και χτυπώντας τις ηχηρές χορδές με τα προφητικά του δάχτυλα, αρχίζει να παίζει ένα χαρούμενο τραγούδι, αντάξιο του παρθενικού παλατιού και σωτήριο για ολόκληρο τον κόσμο. Άκου, κόρη, και δες, και κλίσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου· και ο βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου, γιατί για χάρη μου είναι ο Κύριός σου (Ψαλμός 44:11-12) και όλοι μας, και εμείς και όλη η δημιουργία Τον λατρεύουμε με ευλάβεια ως κοινό Κύριο και Δημιουργό όλων. Ακούστε, κόρες, και κλίνετε το αυτί σας στα λόγια του Γαβριήλ, γιατί μέσω του αγνότατου ευαγγελίου του προς εσάς ελευθερωθήκαμε από την αμαρτία της ανυπακοής, την οποία η συμβουλή του φιδιού, που έφτασε στα αυτιά της Εύας, έχυσε σαν δηλητήριο σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και τώρα μπορούμε να ακούσουμε και να υπακούσουμε μόνο στις εντολές Εκείνου που μας δημιούργησε. Ακούστε, κόρες, και αποδεχθείτε ταπεινά το ευαγγέλιο της σύλληψης, αφού ο σταθερός και αιώνιος Λόγος του Πατέρα, χωρίς να χάσει την ουσία του και χωρίς να μετατραπεί σε σάρκα (γιατί αυτό θα ήταν ακραία προσβολή για τη Θεία ύπαρξη και είναι άβολο για την ανθρώπινη φύση), αλλά άρον άρον και διατηρώντας αδιαχώριστα και τις δύο φύσεις που ήρθαν σε μια ενιαία ενότητα του Θεού. αναδημιουργία και άνοιξε ευγενικά ουράνια κατοικίες για να ζήσουμε. Τι πιο ευχάριστο από αυτή τη χαρά; Τι πιο επίσημο από μια πραγματική γιορτή; Τι είναι υψηλότερο από την τρέχουσα γιορτή; Απομακρυνόμαστε από τη γη και ανεβαίνουμε στους ουρανούς, ελευθερωνόμαστε από τη φθορά και ενδυόμαστε την αφθαρσία, ξεφεύγουμε από τους κόπους και τα αγκάθια της κατάρας και πλουτιζόμαστε με τους καλούς καρπούς της ευλογίας. Όμως, έχοντας πλουτίσει από τα οφέλη της θείας χάριτος, ας καρποφορήσουμε στη ζωή μας: ας στολιστεί η ψυχή μας με τον στολισμό του γάμου και ας λάμψει με λαμπρότητα, μη παρασυρόμενοι από κανένα έργο μοιχείας και σκότους και μη σκοτίζοντας τη λάμψη του σώματος με τη δική μας ακαθαρσία. Συχνά οι πόλεις μοιράζονται τη δόξα τους με άλλες γειτονικές πόλεις, και μεμονωμένες οικογένειες συνάπτουν γαμήλια συμμαχίες μεταξύ τους και καλούν στον εαυτό τους όλους όσοι έχουν συγγενείς τους, και όλοι συρρέουν χαρούμενοι στη γιορτή του γάμου, αν και δεν έχουν κανένα όφελος από αυτόν τον γάμο: για ποιο όφελος μπορεί να είναι για αυτούς αν άλλοι παντρεύονται για να κάνουν παιδιά που δεν υπάρχουν ακόμα; Ωστόσο, ο καθένας με μεγάλη ετοιμότητα φέρνει στη νύφη δώρα γάμου, άλλος χρυσός, άλλος ασήμι, άλλος ένα κολιέ από μαργαριτάρια, και άλλοι ότι έχουν κατάλληλο για διακόσμηση και εμπλουτισμό. Αλλά με τι μπορώ να συγκρίνω κάτι που δεν συγκρίνεται με τίποτα; Πώς να απεικονίσετε κάτι για το οποίο δεν υπάρχει παράδειγμα εδώ και αιώνες; Ή να μην φοβάμαι τίποτα και να μην εκπλήσσομαι καθόλου, αν και δεν έχω τέτοιο παράδειγμα; Για τον Θεό, ο οποίος ήταν ευχαριστημένος να ζει ανάμεσα στους ανθρώπους, ο Ίδιος με αγάπη μου έδωσε την ευκαιρία να το αναφέρω ως παράδειγμα. Έτσι, όταν ένας πολίτης παντρεύεται, οι συμπολίτες της φέρνουν δώρα, και επιπλέον ανάβουν λάμπες, μερικές φορές τραγουδούν ένα γαμήλιο τραγούδι, χτυπούν τα χέρια τους, συνοδεύουν τους νεόνυμφους και κάνουν ό,τι είναι ευχάριστο και ευχάριστο σε όσους τους προσκάλεσαν στο γάμο. Εμείς, όλο το ανθρώπινο γένος, - αφού η άσπιλη Νύφη, η Παναγία, η αγνή κόρη του γένους μας, είμαστε η μόνη που επιλέγεται ως Νύφη του Παντοβασιλιά και Κύριος όλων, και επιπλέον, όχι από μια πόλη και όχι από έναν λαό, αλλά από όλες τις παρθένες όλου του σύμπαντος - τι να κάνουμε άξια αυτή η ένωση; Τι δώρο μπορούμε να φέρουμε που ταιριάζει σε μια πραγματική γιορτή; - Θέλετε να μάθετε, και - θα σας πω, αλλά μην αφήσετε κανέναν να δικαιολογηθεί με τη δυσκολία: οποιαδήποτε συμβουλή μπορεί να είναι επώδυνη για απρόσεκτους ανθρώπους, αλλά όχι η εντολή να εκπληρώσει, στο μέτρο του δυνατού για έναν άνθρωπο, αυτό που αναγγέλλεται και διατάσσεται από πάνω. Επομένως, η επερχόμενη ομιλία δεν είναι δική μου, αλλά βασίζεται στη διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος. Όσοι, λοιπόν, δεν έχουν συνάψει γάμο, ας φέρουν την παρθενία τους ως δώρο στην Παναγία: αφού τίποτα δεν μπορεί να είναι τόσο ευχάριστο και ευάρεστο στην Παναγία όσο η παρθενία. Όσοι είναι παντρεμένοι ας φέρουν εμπειρία ζωής, την οποία πρέπει να μεταδώσουν στα παιδιά τους, αγνότητα, που συμβάλλει στη σωτηρία (Α' Τιμ. 2:15) και επιείκεια προς εκείνους που έχουν συνάψει δεύτερο γάμο: γιατί η αγνότητα, αν και απέχει πολύ από την παρθενία, σχετίζεται με αυτήν, τόσο επειδή εκπληρώνει την ευλογία του Θεού σχετικά με τη γέννηση των παιδιών όσο και επειδή προστατεύει το άτομο από τη γέννηση των παιδιών. Όσοι έπεσαν σε ένα από αυτά (σε παρθενία και αγνότητα) ας φέρουν μετάνοια για τις πράξεις τους, δάκρυα, συγχώρεση στους οφειλέτες και έλεος στους φτωχούς, γιατί όλα αυτά είναι ένα υπέροχο δώρο στον Κύριο. Άφησε τους άλλους να φέρουν δικαιοσύνη και έλεος στους εχθρούς: γιατί γιατί να προσπαθείς να κάνεις στους γείτονές σου αυτό που σε κάνει να κλαις και να στενάζεις, όταν κάποιος άλλος σε καταπιέζει και σε βασανίζει; Αφήστε τους άλλους να έχουν υπομονή και θάρρος στις αντιξοότητες, γιατί ακόμη και ένα τέτοιο κατόρθωμα δεν μένει χωρίς ανταμοιβή. Αφήστε τους άλλους να φέρουν το δώρο της πραότητας και της φιλοξενίας, γιατί αυτό χρησιμεύει και ως λόγος για τη Θεία συγκατάβαση απέναντί ​​μας. Γενικά, ας φέρει ο καθένας από όλους όσοι έχουν συγκεντρωθεί σε αυτή την ουράνια και βασιλική νυφική ​​αίθουσα ένα δώρο ευχάριστο στην Παναγία και αντάξιο μιας τόσο μεγάλης Νύφης: γιατί όσα δώρα κι αν Της φέρουν, ο Νυμφίος και ο Θεός μας θα τα χαίρονται. Και όποιος δεν έφερε τίποτα προς τιμήν της Νύφης, ως κάποιος που πρόσβαλε τον Γαμπρό, θα αποβληθεί αυστηρά από το νυφικό. Εάν προσέξετε τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, τον λειτουργό του μυστηρίου της Παναγίας, τον ευαγγελιστή και εξηγητή της σωτηρίας, και εάν καταλάβετε ότι επιβλέπει κάθε δώρο που στέλνει ο Κύριος σε όλους, τότε θα γίνει σαφές σε όλους σας ότι υπάρχει σημαντικός αγώνας μπροστά μας και ένα σημαντικό κατόρθωμα βρίσκεται μπροστά από όλους στη φροντίδα της ψυχής. Αριθμεί και εξετάζει όλους τους συγκεντρωμένους για τη γιορτή: και όσους φέρνουν δώρα, τους αναγνωρίζει ως άξιους του νυφικού και του ιερού μυστικού, και όσους δεν φέρνουν τίποτα, τους απομακρύνει και τους διώχνει. Λοιπόν, πολύ φοβάμαι και τρέμω ότι, αφού βρέθηκε τώρα ανάμεσά μας (γιατί είναι αδύνατο ο λειτουργός του Θείου γάμου να μην είναι παρών σε αυτή τη γιορτή) και αφού εμφανίστηκε να μας παρατηρεί και να δοκιμάζει όλους μας, θα αναγνωρίσει κάποιους ως άξιους του νυφικού και θα διώξει άλλους μακριά από τις πόρτες του. Φοβούμενος για σένα και για τον εαυτό μου, όπως και πριν συχνά σε ενέπνευσα να είσαι έτοιμος, και τώρα δεν πτοούμαι από τις νουθεσίες που είναι χαρακτηριστικές και διαθέσιμες σε μένα. Και επειδή εγώ ο ίδιος δεν έχω ετοιμάσει κάποιο άξιο δώρο, αποφάσισα να καταφύγω σε έναν ύμνο γάμου προς τιμήν της Παναγίας, της οποίας τον δάσκαλο και εμπνευστή τιμώ ως συμμετέχοντα σε αυτή τη μεγάλη γιορτή και ως μάρτυρα του θριάμβου. Ίσως, ενώ τραγουδά προς τιμήν της Παναγίας και η προσοχή όλων είναι στραμμένη σ' αυτόν, θα με γλιτώσει και δεν θα με απομακρύνει, δεν θα με φυλακίσει ως προσβολή της βασιλικής γιορτής και δεν θα τιμωρήσει τους ένοχους, αλλά θα με κατατάξει στους οικοδεσπότες εκείνων που φέρνουν δώρα. Για έναν φιλάνθρωπο δικαστή, είναι πολύ πιθανό για εκείνους που δεν έχουν ένα χάρισμα να προσφέρουν μια ειλικρινή επιθυμία να το αντικαταστήσουν, ακόμα κι αν δεν έχουν κάνει τίποτα αντάξιο της πρόθεσής τους. Γι’ αυτό με πολύ φόβο και αγάπη φωνάζω με το νου και τα χείλη μου: Χαίρε Παρθένε, καταφύγιο της αδυναμίας και της φτώχειας μου. Χαίρε, χαριτωμένος, με τον οποίο θεραπεύεται η ασθένεια, η καταστροφή καταργείται, ο δημιουργός του θανάτου φονεύεται, ο διάβολος καταρρίπτεται και ποδοπατείται. Χαίρε, γεμάτη χάρη: γιατί η σκληρή καταδίκη του ανθρώπινου γένους καταστρέφεται από τη γλυκύτητα του Ευαγγελίου Σου, και εμείς, απαλλαγμένοι από τις κακές συνέπειες του εγκλήματος, στεφανώνουμε τον εαυτό μας με στολίδια που δημιουργήθηκαν από τη φανέρωση του Θεού που προήλθε από Σένα. Χαίρε, γεμάτος χάρη, λογικό και θεόπλαστο καθρέφτη της μυστικής γνώσης των θεόπνευστων προφητών, στον οποίο συλλογίστηκαν μυστηριωδώς τη συγκατάβαση του Λόγου σε εμάς και, σαν σάλπιγγες εμπνευσμένες από το Άγιο Πνεύμα, ανήγγειλαν σε όλα τα πέρατα της γης για τη σύλληψη και τη γέννησή Σου. Χαίρε, χάριτος, καταφύγιο της χαράς όλου του κόσμου, στον οποίο ανατράπηκε η καταδίκη της πρώτης τιμωρίας και δημιουργήθηκε διά Σου μεγάλη χαρά. Χαίρε, γεμάτη χάρη, της οποίας η ευγένεια, που διατήρησε την ψυχή, το σώμα και τις σκέψεις με αγνότητα, επιθυμούσε ο Βασιλιάς όλων για να ανανεώσει και να ξαναδημιουργήσει την εικόνα που είχε καταστραφεί από τον δόλο και τις διάφορες επιθέσεις του κακού. Και σε αυτό το πρόσωπο των πλουσίων Σου θα προσευχηθούν (Ψαλμός 44:13), οι οποίοι μέσω Σου έχουν πλουτίσει σε ευσέβεια και έχουν ελευθερωθεί από τις άσχημες κακίες της προηγούμενης εικόνας τους. Χαίρε, που έδωσες σάρκα στον Δημιουργό, που μας ελευθέρωσε από τη φτώχεια, που δεν έχασες τα κλειδιά της παρθενίας και που κατέστρεψες τη γραφή της αμαρτίας (Κολοσσαείς 2:14). Χαίρε, κινούμενη κιβωτός του Θεού, στην οποία εγκαταστάθηκε ο δεύτερος Νώε και έσωσε την ανθρώπινη φύση μας, που σχεδόν όλη πλημμύρισε από τα κύματα της αμαρτίας, και μας έδωσε εικόνες και παραδείγματα μιας διαφορετικής, Θεϊκής ζωής. Χαίρε, θεόκτιστο σπήλαιο, στο οποίο ο Δημιουργός, αφού καθάρισε τη φύση μας με το πιο αγνό παρθένο μείγμα, μας ελευθέρωσε από εκείνο το καταστροφικό, οδυνηρό γήρας, αναδημιουργώντας τον άνθρωπο σε μια νέα δημιουργία. Αλλά γιατί να προσπαθήσουμε να εκφράσουμε λεπτομερώς με λόγια αυτό που ούτε οι άγγελοι δεν μπορούν να εξηγήσουν, ενώπιον του οποίου εξασθενεί η δύναμη του λόγου, κάθε σειρά επαίνου αποδεικνύεται ανεπαρκής, κάθε μυαλό μπερδεύεται στην αρχή του στοχασμού, αρνείται να το συνεχίσει και αντιλαμβάνεται την αδυναμία του; Επομένως, είναι προτιμότερο να τιμάται το παρόν μυστήριο με ευλαβική σιωπή παρά με τολμηρά λόγια. Ήδη, ο Νυμφίος, έχοντας προετοιμάσει την ώρα της γενικής εορτής και έχοντας καλέσει στο μυστηριώδες και αθανασία δείπνο εκείνους που λόγω των πράξεών τους δεν το αξίζουν πλήρως, με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, δίνει την ευκαιρία στην ταπεινοφροσύνη μας να εκτελέσει την ιερή υπηρεσία του Θεού, καλώντας για την εκτέλεση του μυστηρίου, που άξια όλων μας Παναγία και Θεοτόκος. Με τις προσευχές της, ο Χριστός ο αληθινός Θεός μας, που γεννήθηκε από αυτήν με τρόπο ακατανόητο για τους νου μας, που έδειξε τον ευσεβή και πιστό βασιλιά μας τρομερό για τους εχθρούς, ας Τον δείξει αγαπητό στους ανθρώπους και ας τιμηθεί μαζί μας στο ουράνιο παλάτι, γιατί Του είναι η βασιλεία και σε Αυτόν αποστέλλουμε δόξα και στο άψυχο Πνεύμα. ηλικίες. Αμήν 149. Η ομιλία αυτή εκφωνήθηκε από την περίφημη Ελληνο-Ανατολική Εκκλησία στις 25 Μαρτίου 870 στον Ιερό Ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη, παρουσία του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Βασιλείου του Μακεδόνα. Το ελληνικό κείμενο της συνομιλίας δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Ἐκκλησιαστική Ἀλἡϑεια» για το 1883 (αρ. 21, σ. 308–312), και από αυτό το κείμενο έγινε μια πραγματική μετάφραση της συνομιλίας στα ρωσικά· συγκρίνετε «Οδηγός Εκκλησίας» 1900, Αρ. 11, χώρες. 419–426. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: