Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Възлюбено ли е Твоето село, Господи на Силите (Псалм 83:1), ще възкликна в това време заедно с пророк Давид, виждайки църковните дворове преливащи от множество умни овце, събрани в многоцветна украса и разнообразие. Наистина, колко добри са вашите къщи за Яков и вашите шатри за Израил? Като засенчващи дъбови горички и като градини край реките, и като шатрите, които Господ е поставил, и като кедрови дървета край водите (Числа 24:5-6). Пророкът описа това добре и справедливо, въпреки че пророкува за нашата ситуация, докато беше извън нашия двор. И аз, виждайки с радост, че боговдъхновените глаголи, изречени в древността, сега се осъществяват напълно на практика, аз самият сега високо и радостно ги провъзгласявам в началото на думите си, защото наистина шатрите на новия Яков, удостоен да види Бог в плът, са приятни за съзерцание и са напълно достатъчни, за да издигнат до висотата на Божествената любов душите на онези, чието внимание, предизвикано от гледки, красиви за телесния поглед, могат да бъдат насочени към духовна и Божествена красота. Защо вие, хора Божии, с такова усърдие и така тържествено украсихте този свещен и Божествен храм? каква е причината за сегашното ви сливане и каква е вашата радост? каква тържествена среща? Разбира се, вие сте дошли тук, за да прославите Благовещението на Дъщерята на човешкия род и да се порадвате на радостта на Майката на Словото - вие, както показва вашата красива и величествена украса, се състезавате помежду си в празнуването на началото на Божествената основа на нашето общо спасение. Защото наистина Благовещението на Пресвета Богородица е основата на нашето спасение, което не поддържа покрива на никоя сграда, изкачваща се във висините, и служи като твърда основа не за село или град, разположен на земята, но коригира, обновява и укрепва цялото ни човешко естество, засегнато от големия грях. И както след полагането на добра и здрава основа за къща, радост и веселие изпълват душите на всички онези хора, които имат надежда да се заселят в тази къща, и ги освобождават от предишни тревоги: така след като Творецът - Словото, мъдро и богоугодно постави основата на нашето спасение и създаде за нас началото на радостта и тържеството, човешката природа се обновява и, избавена от наказанието за непокорството, тоест от болестта, довела до смъртта, придобива безсмъртие, като вашия нов образ. И така, човешката природа с право наследява радостта, тъй като в нея е установена благодатта на богоподобието и тя, избавена от греховното влечение към нечестието, като от ужилването на демона, е доведена до своя Един Жених, Създател и Създател. С право човешката природа тържествува, след като получава новината, че една от дъщерите му е определена като избрана невеста за Създателя; с право човешката природа е възвишена, защото е получила вестта за помирението с Господа и е отхвърлила омразното иго на робството. И така, настоящият триумф е началото на всички празненства, тъй като той ни служи като гаранция за небесно обогатяване и снабдява всичко с нетленното богатство на явяването на Господ сред нас, очиства нашата природа и ни дава наслада от вечни блага. Множество пророци с радост участват в това тържество, подсилени от дара на зрението на Бога и осенени от крилото на нематериалния живот, който, въпреки че са прекарали този смъртен живот, те са разбрали по-добре от живота според човешката природа и, шумно провъзгласявайки истината на пророчествата, те подготвят брачната стая на Господа. Тук се стича и събранието на апостолите, които, като преминаха краищата на вселената и ги възвестиха с проповед за спасителното Слово, с чисти ръце показват богатството на Девата Невеста. Хорове от мъченици се събират на това тържество и украсяват багреницата на царския дворец с кръвта си, пролята при техните подвизи и страдания. Тук присъстват и редовете на ефирните сили и, пеейки заедно с Архангел Гавраил, присъствието на Господ сред хората, те предават Неговото снизхождение и земният живот се превръща в небесния. Сега Девата, от името на целия човешки род, става Невяста на общия Господ, а човешката природа, отхвърлила съюза на похотта и робския грях, отново след дълго време се обръща към съпружеската и приятелска добродетел и благоразумно и заедно с радостта придобива любов към такова съжителство. Сега Девата се принася от хората на Господа като първи плод и по чуден начин се извършва великата и вечна тайна на човешкото възраждане. Сега дъщерята на Адам, след като беше спасена от грехопадението на своята прамайка Ева и остана чиста от мръсотията, която възниква от това, се явява пред Твореца като красива и цветуща и урежда спасение за човешкия род. Сега Архангелът на ефирните сили, слязъл от небесните кръгове, се явява на Мария и, възвестявайки на Девата благата вест за идването на Господа, започва с величествената дума: Радвай се, благодатна: Господ е с теб (Лука 1:28) и чрез нея цялото творение се изпълва с радост. Архангелът се явява на Мария, благоуханния и безгрешен клон от рода на Давид, на славното, велико и сътворено от Бога украшение на човешката природа. Защото тази Дева, така да се каже, от първите дни на живота Си се обърна към добродетелта и, успявайки в нея, водеше неземен живот на земята и, като отвори вратите на пътя към добродетелта, направи този път невъзможен за онези, които имат неумираща любов, за да стигнат до небесния дворец, за да следват. Кой дори от детството е толкова въздържан по отношение на удоволствията? Разбира се, не онези съпруги, които, като презряха брачните връзки, се стремят само към собствените си удоволствия или, запазвайки писаните закони, все пак се увличат от теченията на живота и насочват всичките си мисли към развлеченията. Но Пресветата Дева не допусна мислите Си да бъдат склонени към някого в тези дела, но беше изцяло отдадена на Божествената любов и с това, както и с всички други Свои дела, показа и провъзгласи, че Тя наистина е обречена да бъде невеста на Твореца на всичко, още преди Своето раждане. И Той обвърза самото Си сърце, като някакъв страшен звяр, с безстрастието на ума, сякаш с неразривни връзки. Със силата на мислите Си Тя превърна цялата си душа в свещен храм на кротостта и никога не проявяваше признаци на високомерие, никога не се възгордяваше и дори не изрече нито една дума на укор или възмущение по време на страданията на Господа, на които присъстваше, докато майките, по време на подобни страдания на децата си, обикновено изразяват скръбта си. Такава сила е достатъчно доказателство за разум и от самото начало търпение и добра насоченост на мислите, присъщи на Девата. И силата на Нейната душа създаде чудесен плод: с дела и думи на правилно разбиране и чиста мисъл Тя получи такъв дар, чрез който лесно и по много начини устоя на всички смущения и изпитания на живота, които бяха повдигнати от силата на злите духове, и дори за кратко време не позволи действието на злото да дойде върху нея. И така, когато Девата, с помощта на посочените средства, се оказа достойна за небесните палати и с красотата Си покри нашето уродливо естество, осквернено от греха на нашите предци, тогава Гавраил, вестителят на тайната на явяването на Царя, се яви пред Нея и свободно и с висок глас възкликна: Радвай се, благодатна: с теб е Господ, Който чрез теб избавя цялата човешка раса от древната скръб и смърт. Затова праотецът Давид, взел духовната арфа, се радва духом на благостта на своята Дъщеря и като удря с пророческите си пръсти по звучните струни, започва да свири радостна песен, достойна за девическия дворец и спасителна за целия свят. Слушай, дъще, и виж, и приклони ухото си, и забрави народа си и дома на баща си: и царят ще пожелае твоята милост, защото заради мен е твоят Господ (Псалм 44:11-12) и всички ние, и ние, и цялото творение благоговейно Му се покланяме като общ Господар и Създател на всичко. Слушайте, дъщери, и приклонете ухото си към думите на Гавриил, защото чрез неговото най-чисто благовестие към Теб ние се избавихме от греха на непокорството, който съветът на змията, достигнал до ушите на Ева, изля като отрова върху целия човешки род, и сега можем да слушаме и да се подчиняваме само на заповедите на Този, Който ни създаде. Чуйте, дъщери, и смирено приемете евангелието на зачатието, тъй като постоянното и съвечно Слово на Отца, без да губи собствената си същност и без да се променя в самата плът (защото това би било изключителна обида за Божественото същество и е неудобно за човешката природа), но несливайки и неразделно запазвайки двете природи, които дойдоха в единство, по подходящ за Бога начин избра да остане във вас за моето пресъздаване и Той любезно отвори небесни обители, за да живеем в тях. Какво по-приятно от тази радост? Какво по-тържествено от истински празник? Какво е по-високо от сегашното тържество? Ние сме отстранени от земята и възнесени на небето, избавени сме от тлението и сме облечени в нетление, избягваме мъките и тръните на проклятието и сме обогатени с добрите плодове на благословението. Но, обогатени от благата на Божествената благодат, нека да принасяме плод в собствения си живот: нека душата ни да бъде украсена с украшението на брака и да блести с блясък, като не се увличаме от никакво дело на прелюбодеяние и тъмнина и не помрачаваме блясъка на тялото със собствената си нечистота. Често градовете споделят славата си с други съседни градове и отделни семейства влизат в брачни съюзи помежду си и призовават при себе си всички, които са им роднини, и всички радостно се стичат на сватбеното тържество, въпреки че нямат никаква полза от този брак: каква полза може да има за тях, ако други се женят, за да имат деца, които все още не съществуват? Но всеки с голяма готовност носи брачни дарове на булката, един златен, друг сребърен, трети огърлица от перли, а трети каквото има подходящо за украса и обогатяване. Но с какво мога да сравня нещо, което е несравнимо с нищо? Как да изобразиш нещо, за което не е имало пример от векове? Или да не се страхувам от нищо и изобщо да не се учудвам, въпреки че нямам такъв пример? Защото Бог, който благоволи да живее сред хората, сам с любов ми даде възможността да цитирам това като пример. И така, когато гражданин се жени, нейните съграждани й носят подаръци, а освен това запалват лампи, понякога пеят сватбена песен, пляскат с ръце, придружават младоженците и правят всичко, което е приятно и приятно на онези, които са ги поканили на брака. Ние, цялата човешка раса, - тъй като непорочната Невяста, Вечно Дева Мария, чистата дъщеря на нашата раса, е единствената избрана за Невяста на Всекраля и Господа на всички, и освен това не от един град и не от един народ, а от всички девици на цялата вселена - какво можем да направим достойно за този брачен съюз? Какъв подарък можем да поднесем, който да подхожда на истински празник? - Искате да знаете и - ще ви кажа, но нека никой не се оправдава с трудността: всеки съвет може да бъде болезнен за небрежните хора, но не и заповедта да се изпълни, доколкото е възможно за човек, това, което е обявено и заповядано отгоре; Следователно предстоящата реч не е моя, а се основава на учението на Светия Дух. И така, онези, които не са встъпили в брак, нека принесат своята девственост в дар на Девата: тъй като нищо не може да бъде така приятно и приятно на Вседева, както девството. Нека женените носят житейски опит, който трябва да предадат на децата си, целомъдрие, което допринася за спасението (1 Тим. 2:15), и снизходителност към встъпилите във втори брак: защото целомъдрието, макар и далеч от девството, е свързано с него, както защото изпълнява Божието благословение относно раждането на деца, така и защото предпазва човека от неконтролируемост. Нека падналите в едно от тях (в девство и целомъдрие) донесат покаяние за своите дела, сълзи, прошка на длъжниците и милост към бедните, защото всичко това е прекрасен дар за Господа. Остави другите да донесат справедливост и милост на враговете: защото защо се опитваш да правиш на ближните си това, което те кара да плачеш и стенеш, когато друг те потиска и измъчва? Нека другите имат търпение и смелост в беда, защото и такъв подвиг не остава без награда. Нека другите да донесат дара на кротостта и гостоприемството, тъй като това също служи като причина за Божественото снизхождение към нас. Изобщо, нека всеки от всички, които са се събрали в тази небесна и царска брачна чертога, принесе дар, угоден на Девата и достоен за такава велика Невяста: защото колкото и дарове да бъдат принесени на Нея, Младоженецът и нашият Бог ще се радват на тях. И който не е донесъл нищо в чест на булката, като някой, който е обидил младоженеца, ще бъде строго изгонен от булчинската стая. Ако обърнете внимание на Архангел Гавриил, служител на тайнството на Девата, евангелист и разяснител на спасението, и ако разберете, че той наблюдава всеки дар, изпратен от Господа на всеки, тогава на всички ще стане ясно, че ни предстои голяма борба и голям подвиг предстои на всеки в грижата за душата. Той преброява и преглежда всички събрани на тържеството: и онези, които носят дарове, признава за достойни за булчинската стая и свещената тайна, а онези, които не носят нищо, отстранява и изгонва. И така, аз много се страхувам и треперя, че той, след като сега се намери сред нас (защото е невъзможно служителят на Божествения брак да не присъства на това тържество) и след като се появи да наблюдава и изпита всички нас, ще признае едни за достойни за брачната стая, а други ще прогони далеч от вратите й. Страхувайки се за вас и за себе си, аз, както и преди, често ви вдъхновявах да бъдете готови и сега не бягам от съветите, които са характерни и достъпни за мен. И тъй като аз самият нямам приготвен достоен дар, реших да прибегна до брачен химн в чест на Приснодева, чийто учител и вдъхновител почитам като участник в този велик празник и свидетел на тържеството. Може би, докато пее в чест на Богородица и вниманието на всички е насочено към него, той ще ме пощади и няма да ме отстрани, няма да ме затвори като оскърбление за царското тържество и няма да накаже виновните, но ще ме причисли към множеството на онези, които носят дарове. За човеколюбивия съдия е напълно възможно тези, които нямат дарба, да предложат искрено желание да я заменят, дори ако не са направили нищо достойно за намерението си. Затова с голям страх и любов викам с ума и устата си: Радвай се, Дево, прибежище на моята немощ и бедност. Радвай се, благодатна, чрез която болестите се лекуват, разрухата се премахва, причинителят на смъртта е убит, дяволът е повален и потъпкан. Радвай се, пълна с благодат: защото жестокото осъждане на човешкия род се унищожава от сладостта на Твоето благовестие и ние, освободени от злите последици на престъплението, се увенчаваме с украшения, създадени от Божието Проявление, което дойде от Теб. Радвай се, пълно с благодат, разумно и богосътворено огледало на тайното знание на боговдъхновените пророци, в което те тайнствено съзерцаваха снизхождението на Словото към нас и като тръби, вдъхновени от Светия Дух, възвестиха на всички краища на земята за Твоето зачатие и рождение. Радвай се, благодатна, прибежище на радостта на целия свят, в която беше съборено осъждането на първото наказание и чрез Тебе се създаде голяма радост. Радвай се, пълна с благодат, чиято благост, запазила душата, тялото и мислите в чистота, беше пожелана от Царя на всички, за да обнови и пресъздаде образа, който беше разрушен в резултат на измамата и различните атаки на лукавия. И на това лице на Твоите богати ще се молят (Псалм 44:13), които чрез Тебе са се обогатили с благочестие и са се избавили от грозните пороци на предишния си образ. Радвай се, който даде плът на Твореца, който ни освободи от бедността, който не изгуби ключовете на девството и който разруши почерка на греха (Колосяни 2:14). Радвай се, оживен Божи ковчег, в който се засели вторият Ной и спаси нашето човешко естество, почти цялото залято от вълните на греха, и ни даде образи и примери за различен, Божествен живот. Радвай се, божествена пещера, в която Творецът, очистил природата ни с най-чистата девствена смес, ни избави от пагубната, мъчителна старост, пресъздавайки човека в ново творение. Но защо да се стремим да изразим подробно с думи това, което дори ангелите не могат да обяснят, пред което силата на словото отслабва, всяка похвала се оказва недостатъчна, всеки ум се обърква в самото начало на размисъла, отказва да го продължи и осъзнава своето безсилие? Затова е по-добре да почетем настоящото тайнство с благоговейно мълчание, отколкото със смели думи. Вече Младоженецът, след като е приготвил времето на общия празник и е призовал на тайнствената и безсмъртна трапеза онези, които поради делата си не са напълно достойни за нея, в Своето човеколюбие дава възможност на нашето смирение да извършваме свещената служба на Бога, призовавайки към извършване на тайнството, за което всички ние да бъдем достойни без присъда, чрез застъпничеството на Приснодева. и Богородица. По нейните молитви Христос, нашият истински Бог, роден от Нея по непонятен за нашия ум начин, Който показа нашия благочестив и верен цар страшен за враговете, нека Го покаже скъп на хората и да бъде почитан с нас в небесния дворец, защото Негово е царството и на Него възнасяме слава с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин 149. Тази беседа е произнесена от известната гръцко-източна църква на 25 март 870 г. в църквата Света София в Константинопол, в присъствието на византийския император Василий Македонски. Гръцкият текст на разговора е публикуван в сп. „Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια” за 1883 г. (No 21, с. 308–312), като от този текст е направен реален превод на разговора на руски език; сравни "Church Guide" 1900, No. 11, страни. 419–426. Може да се интересувате от: