Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Radostný je sviatok tohto dňa; do všetkých končín zeme prináša jasný triumf a ohlasuje radosť, ktorá ukončuje dávny smútok, ruší odsúdenie sveta, potvrdzuje povstanie starých padlých a sľubuje spásu nám všetkým. Anjel hovorí s Pannou a zloba hada je zrušená, jeho zákerný útok je odrazený. Anjel hovorí s Pannou a Evino zvádzanie (2. Kor. 11:3) stráca svoju silu, odsúdená prirodzenosť sa stáva vyššou ako rozsudok, ako predtým, a je obohatená získaním raja ako svojho vlastníctva (Sk 26:18). Anjel sa rozpráva s Pannou a Adam pre seba získava slobodu, pôvodca zla, had, je zbavený svojej moci nad ľudskou rasou a teraz sa dozvedá, že márne bojoval proti stvoreniu: lebo jeho sily nemajú proti nám žiadny trik, po tom, čo naša beztelesná prirodzenosť dostala správu o nepremožiteľnom znamení víťazstva nad hriechom - Kristovom kríži a jeho dobrovoľnom utrpení teraz preteká Jeho dobrovoľné utrpenie. sú víťazne pohltení (1. Kor. 15:54). Anjel je poslaný k Panne a obnovuje sa ľudská prirodzenosť: pretože po prijatí evanjelia o spáse a po užití lekárskeho lieku úplne vyvrhne hadí jed a je očistený od príznakov choroby. K Panne je poslaný anjel a roztrhne sa rukopis hriechu, odstráni sa trest za neposlušnosť a ohlási sa povolanie všetkých. Teraz prišlo evanjelium radosti, pretože archanjel hovorí s Pannou, pretože archanjel nebeských mocností hovorí s Máriou, zasnúbenou Jozefom, predurčenou a zachovanou pre Ježiša. Ale o čom to hovorí a čo si so sebou priniesol? o čom? O! význam veľkej sviatosti je nepochopiteľný a obraz nádhernej reči nevysloviteľný! Som však dojatý povedať, čo oznámil, a v duchu omdlievam strachom. Chvejem sa, keď som začal merať priepasť Božskej lásky k ľudstvu; Som zdesený, podnietený preskúmať hĺbku Božskej ekonomiky. A moja myseľ je v rozpakoch začať, schopnosť hovoriť zmizne, môj jazyk neposlúcha. Ale vy, najmúdrejší z evanjelistov, začnite svoju reč tu so mnou a svojou obhajobou mi vštepujte smelosť. V šiestom mesiaci, hovorí svätý Lukáš, bol anjel Gabriel poslaný od Boha do mesta Galilea, ktoré sa volalo Nazaret, k zasnúbenej panne mužovi, ktorý sa volal Jozef, z domu Dávidovho; a meno panny Mariam. A anjel k nej prišiel a povedal: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou (1,26-28). Vidíte, čo priniesol a čo oznámil? Vidíte dôvod rozhovoru? Radujte sa, hovorí, plná milosti: Pán s vami. Ó, úžasné tajomstvo, ktoré prevyšuje každú myseľ a každé chápanie! Ó, tajomstvo hodné viery, nie zvedavosti, - zázraku, neskúšania, - uctievania, nie skúmania, - oslavovania, nehľadania, - úcty, neváženia, - lásky, nepochopenia. Anjel je poslaný k Panne, aby zjavil Pánov príchod, aby oznámil zjavenie Boha medzi ľuďmi, aby ohlásil znovustvorenie nášho obrazu. Anjel je poslaný k Panne, aby zvestoval Pánovu cestu, a Pán je pri tom prítomný. Anjel prináša evanjelium a Pán súhlasí s jeho slovami. Anjel volá k Panne: Raduj sa, milosti plná a Pán skutočne napĺňa Jej radosť. On sám zvolá Panne: Raduj sa, milosti plná a celý svet sa teší z plodov tejto radosti. Zjavuje radosť Najčistejšej Panne; ale Panna je zahanbená nezvyčajnosťou pozdravu a celé stvorenie víťazí nad spasiteľným evanjeliom. Poctivá Panna je v rozpakoch, ale nepohne sa preč; je zahanbená slovami, ale neodmieta dobrý skutok. Keď to videla, hovorí evanjelista, znepokojili ju jeho slová a myšlienky. aký bude tento bozk (Lukáš 1:29). Bola v rozpakoch, ale premýšľala o význame pozdravu: aký by bol tento bozk. „Vidím,“ hovorí Panna, že pozdrav nie je obmedzený na bežné hranice, prekračuje zákony prírody a nie je podobný ľudským záležitostiam: čo to bude za bozk? Vidím posla úctivo prezentovaného a pripraveného prijať jeho posolstvo s radosťou; ale hovorí o manželskej záležitosti, mení radosť na strach a mätie Moju dušu touto správou. Vidím, že jeho tvár sa vyznačuje skromnosťou, ale hovorí mi o ženíchovi; Vidím, že hovorí rozumne, ale vyslovuje slová o počatí a láska k panenstvu nás núti predpokladať istý druh zvádzania: aký bude tento bozk. Preto som v rozpakoch, zvažujúc túto záležitosť rovnako: na jednej strane zjav posla a jeho skromnosť ukazujú, že posolstvo pochádza od Boha, a na druhej strane reči o ženíchovi povzbudzujú človeka, aby nesúhlasil s poslom." Evanjelista preto hovorí: keď videla, bola v rozpakoch. Čo videla Panna, hľadiaca na Jej zvesť a prečo bola zahanbená? No ona uvidela rozpaky. o svojom manželovi, - pozerajúc nepoškvrneným pohľadom, ale hovoriac o manželskej zmluve, Keď to Svätá Panna videla, bola zmätená škaredými myšlienkami, posadnutá cudným strachom a žasla nad zvláštnosťou pozdravu. Ale čo jej hovorí anjel? Nechal Ju zmiasť protichodnými myšlienkami? Nevšimol si, že ju zaplavili vlny zmätku? A ako by sa mohol ukázať ako neláskavý umelec správania? Bol by nespravodlivo potrestaný za to, že nechal Pannu v zmätku? čo to hovorí? Neboj sa, Mariam (Lukáš 1:30): „Neprišiel som ťa oklamať, aby som sa s tebou rozprával, ale zvestovať skazu podvodu; nezdal som sa zavádzať, ale zvestovať oslobodenie od podvodu; neprišiel som odobrať panenstvo, ale zvestovať príchod Stvoriteľa a Zachráncu panenstva. posol Ničiteľa (Žid. 2:14) hada: on svojou rečou vložil jed do ľudskej prirodzenosti a zmiešajúc sa so smrťou vylial skazu na všetkých, a ja som sa podľa Pánovho príkazu zjavil, aby som štepil tých, ktorí odpadli (Rim. Panna našla milosť od Boha, pretože sa stala hodnou Stvoriteľa a ozdobila svoju dušu čnosťou čistoty a pripravila sa na príjemný príbytok pre Slovo, ktoré ustanovilo nebesia (Žalm 32:6). Milosť u Boha našla, pretože si zachovala nielen čisté panenstvo, ale zachovala si aj nepoškvrnené srdce a vôľu, pretože od detstva bola zasvätená Bohu a slúžila Kráľovi slávy s oživeným a nedotknuteľným chrámom, ktorý bol vytvorený čistotou tela, žiarou panenstva, nepoškvrnenou čistotou, svätosťou vôle, neohybnosťou duše voči hriechu, neochvejnosti duše. Preto počíte vo svojom lone a porodíte Syna (Lukáš 1:31), ktorého cherubíni s chvením chvália, ktorého hrôza vidieť zástupy anjelov a ktorého nemôže obsiahnuť celé stvorenie. Počať vo svojom lone a porodiť Syna, Stvoriteľa neporušeného lona, ​​ktorý neporušil panenstvo, ale posilnil kľúče panenstva. Počať v lone Toho, ktorý všade existuje a nikde nie je obsiahnutý, Koho nemôže obsiahnuť iba tvoje lono. Počať v lone Stvoriteľa, Tvojho praotca. Prorok o Tebe tiež zvolal: Hľa, Panna počne vo svojom lone a porodí Syna a dáš mu meno Immanuel, ako sa hovorí, Boh je s nami.... Mocný Bože, Knieža pokoja, Otec budúceho veku (Iz. 7:14; Mt 1:23; Iz. 9:26). Čo bolo predpovedané o Tebe a ja Ti teraz zvestujem evanjelium, nie sám od seba, aby som Ti oznamoval dobré posolstvo, ale plnil príkaz Toho, ktorý ma poslal. Inšpiroval proroka Izaiáša, aby o Tebe prorokoval, a dnes mi opäť zveril evanjelium o naplnení výsledku vtedajšieho proroctva. A hľa, počala si vo svojom lone a porodila Syna a dala si mu meno Emanuel, ako hovoríme: Boh je s nami (Matúš 1:23). keďže od Neho dostanú spásu, toho, ktorý ich zachránil od hriechov, budú nazývať Ježišom; z dobrých skutkov - meno, z významu - meno, zo skutkov - dobrá sláva. Budú sa volať Ježiš, pretože z Neho plynie nevyčerpateľné bohatstvo spásy, pretože skrze Neho sa láme osteň smrti a udeľuje sa milosť nesmrteľnosti (1 Kor 15:54, 56), nadvláda hriechu padá a povaha padlých víťazí vo víťazstve. Tento bude veľký a bude sa volať Syn Najvyššieho (Lukáš 1:32). Bude veľký, ako bol, hoci na seba vezme pokorné telo a oblečie si ponížené telo; bude veľké, pretože vnímanie ľudskosti nezmenší veľkosť Božského, ale pokorné ľudstvo bude povýšené z komunikácie s Božským. Bude to veľké aj po inkarnácii (Ján 1:14), ako aj po práci (Ján 4:6), po kvapkaní potu na zem vo forme kvapiek krvi (Lukáš 22:44) a iných podobných veciach, ktoré zvyčajne znáša telo. Preto, aj keby ste vedeli, že hladoval, pracoval, bol vystavený poníženiu a bičovaniu a nakoniec ukrižovaný, zomrel a bol pochovaný, nedovoľte nič nehodné Boha vo vzťahu k Božskému Slovu: lebo bude veľký, ako bol, aj keby podľa zákona našej prirodzenosti vo svojom tele dobrovoľne prijal telesné vlastnosti. Tento bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho, to znamená, že Mu nedáš meno a meno, ale bude sa volať. A kto sa bude volať? Je jasné, že Otec je jednopodstatný a plne si uvedomuje Božskú prirodzenosť, pretože nikto nepozná Syna okrem Otca a nikto nepozná Otca okrem Syna (Matúš 11:27). Lebo od koho je nevýslovné a večné narodenie Syna, má svoje pravé porozumenie; Ten, kto má skutočné poznanie o Splodenom, je hoden dať Mu vhodné meno. Preto Boh všetkých a Otec nášho Pána Ježiša Krista hovorí: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie: počúvajte ho (Mt 17,5). Takže, On vždy existuje, hoci teraz, pre naše učenie a pochopenie, je Mu dané meno; Preto hovorí: Bude povolaný, ale nebude, pretože predtým sedel na tróne s jednopodstatným Otcom. Toto počneš v lone a budeš vyhlásený za Jeho Matku; Tvoje panenské lono bude obsahovať Toho, Koho nebeský priestor obsiahnuť, Kto všetko objíma v hrsti (Izaiáš 40:12) a z Jeho prozreteľnosti všetko existuje a je zachované; To je to, čo počnete vo svojom lone." Čo na to odpovedá Presvätá Bohorodička? Nebola hneď uchvátená slovami, alebo radostne sklonila uši a bez váhania nevyjadrila svoj súhlas? Nie. Ale čo hovorí? Ako sa to stane, ak neviem, kde je môj manžel (Lukáš 1:34)? Ako budem mať syna, ktorého otec je neznámy? - "Ale kto vie, ako vysvetliť Pánovu radu? Kto sa odváži naznačiť dôvod kráľovského príkazu a odhaliť zmysel tajomnej ekonomiky? Kto môže zvestovať obraz zázračného narodenia? Kto je schopný preskúmať nepochopiteľné tajomstvo? Ako sa to stane? - Viem jednu vec, naučil som sa jednu vec, bol som poslaný povedať jednu vec; toto poviem: Najvyšší, Duch Svätý príde na Teba, Duch Svätý. (Lukáš 1:35 On (Duch) ťa naučí a vysvetlí ti, ako si počal On, ako spoluvládca, je účastníkom Pánovej rady, a ja som služobník, služobník Pánových prikázaní, ale nie som ich zástanca. Som služobníkom vôle, ale neriadi všetko, Boh 2, aj Duch skúša). len: Raduj sa, milostivá, spievam zázrak, klaniam sa Tvojmu Synovi, ale neviem vysvetliť obraz počatia. Ak chceš posilniť vieru v predpovedanie príkladmi, pripodobniť veľkého k malému a mať dôveru v budúcnosť na základe minulosti, potom (hovorím Ti) počneš v lone a porodíš Syna, tak ako Áronova palica spadla neobrobená (Nm 17:8), tak ako padal dážď z neba na rúno (Žalm 6 a rosa všade na zemi, 7.1. suchá zem (Sudcovia 6:37). To predpovedal aj tvoj praotec Dávid, keď povedal: Na rúno padne ako dážď a na zem ako kvapka (Žalm 72:6). Tak ako oheň pohltil ker a on, živiac plameň, nezhorel (2. Mojž. 3:2), tak keď počneš Syna, dáš mu telo a výživu nehmotným ohňom a na oplátku dostaneš nesmrteľnosť. To všetko predznamenávalo Tvoje počatie, vysvetľovalo Tvoje narodenie a zobrazovalo ho od pradávna. Ak chceš, máš príklad vo svojej príbuznej Alžbete, ktorá počala syna v starobe, a tento šiesty mesiac sa pre ňu nazýva neplodným, lebo u Boha zlyháva každé slovo (Lk 1,36-37). Boh rieši putá neplodnosti, má moc oživiť neplodný koreň na plodný strom a premeniť suchú zem na úrodnú pôdu.‘ Toto povedal archanjel Najčistejšej Panne. Čo na to odpovedala Nepoškvrnená Panna, nebeský palác, svätá hora, zapečatený prameň (Pieseň piesní 4:12) pre toho, kto zapečatil? - "Jasne si mi povedal: Duch Svätý zostúpi na teba; preto už neodporujem ani nenamietam: buď so mnou podľa tvojho príkazu (Lukáš 1:38). Ak som považovaný za milého Pánovi, potom sa rád podriadim jeho vôli; ak si Stvoriteľ chce urobiť zo stvorenia svoj chrám, potom nech si vytvorí príbytok, ako sa mu zachce; ak Stvoriteľovi dá svoj život, nech spočíva vo svojom stvorení Stvoriteľ Pán vie a chce: buď mi podľa svojho slova, nech sa tvoje slová o Mne naplnia v praxi, nech sa ukážu ako v súlade so skutočnosťou. Keď Svätá a Nepoškvrnená Panna týmito slovami vyjadrila svoju poslušnosť Pánovmu poslovi, rozhovor prerušila. Čo pridáme od seba k Panne? Aké radostné chvály složíme na Jej počesť? Kto iný ako tí, ktorých základ nám ako prvý dal archanjel Gabriel slovami: Raduj sa, milosti plná: Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod života tvojho (Lk 1,28.42). Raduj sa, lebo od Teba nám zažiarilo Slnko Pravdy, ktoré ožiarilo nebeský i pozemský svet, rozptýlilo temnotu hriechu a rozžiarilo vesmír žiarou milosti. Raduj sa, plný milosti, pretože Ty, keď si pre nás nevypestoval dušu vyživujúci strom, zničil si semená duši škodiacej vetvy. Raduj sa, lebo si nám dal životodarný chlieb ako spásonosný pokrm a zničil si, ako kvas (Ex 12,15), skazu smrtiaceho jedla. Raduj sa, lebo si nám vyrástol plodný strom života (Ap. 22:14), ktorý vysušil výhonky stromu potravy (1M 3:6) a dal sladkosť poznania. Raduj sa, milostivý, lebo si zachoval perly veľkej hodnoty (Matúš 13:46) a rozšíril si bohatstvo spásy až do končín sveta (Žalm 18:5). Blahoslavený si v ženách, pretože si vyvolal dôsledok pádu ženy, meniac potupu hriechu na chválu rasy – pretože Ten, ktorý kedysi stvoril Adama z panenskej pôdy, teraz v Tebe, Panna, znovu stvoril človeka – pretože Ty si utkala rúcho Slova z tela, prikryla si nahotu prvostvorených (7:1 Sol.). Prečo ich však uvádzať oddelene? Raduj sa, plný milosti, pretože sa s Tebou vykonal nadľudský skutok a pre Teba sa na nás hojne vyliali štedrosti všetkých druhov požehnaní. A teraz, Panna a Matka, ukáž nám nový a úžasný čin – daj nám svoj príhovor a príhovor, zošli svoju pomoc a ochranu. Posilni svojho verného služobníka a nášho zbožného kráľa 147 cnosťou a zbožnosťou, múdro ťa vedie pri riadení kormidla súčasného kráľovstva a robí ťa dedičom budúceho kráľovstva Krista, nášho pravého Boha, tvojho Syna a Pána. Nech je nám všetkým dané dosiahnuť to isté kráľovstvo milosťou a láskou Krista, nášho pravého Boha, bez semien počatého, nevysvetliteľne vyrasteného v lone a nevysvetliteľne narodeného. Lebo On stvoril nás, a nie my: sme Jeho ľud a ovce Jeho pastvy (Žalm 99:3) a posielame Mu oslavovanie a uctievanie so spolupôvodným a spolupodstatným Otcom, so životodarným, spolupodstatným a spoluvečným Duchom, teraz a navždy a na veky vekov. Amen 148. Odkaz je na byzantského cisára Michala III. (842 – 867). Tento rozhovor predniesol patriarcha Fotios 25. marca 865 v kostole Hagia Sofia v Konštantínopole. Grécky text rozhovoru publikoval veľký logofoto Konštantínopolskej cirkvi S. Aristarchos v časopise „Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια“ za rok 1882 (č. 11, s. 163–168), z ktorého bol urobený súčasný preklad rozhovoru do ruštiny. porovnaj "Cirkev. Led." 1899, č.12, krajiny. 483–489. Mohlo by vás zaujímať: