Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Radosne jest święto tego dnia; na wszystkie krańce ziemi przynosi jasny triumf i zwiastuje radość, która kończy starożytny smutek, odwołuje potępienie świata, potwierdza powstanie starożytnych upadłych i obiecuje zbawienie nam wszystkim. Anioł rozmawia z Dziewicą i złośliwość węża zostaje pokonana, a jego podstępny atak zostaje odparty. Anioł rozmawia z Dziewicą, a uwodzenie Ewy (2 Kor. 11:3) traci swoją moc, potępiona natura staje się wyższa od wyroku, jak poprzednio, i wzbogaca się poprzez zdobycie raju jako swojej własności (Dz 26:18). Anioł rozmawia z Dziewicą, a Adam zyskuje dla siebie wolność, sprawca zła, wąż, zostaje pozbawiony władzy nad rodzajem ludzkim i teraz dowiaduje się, że na próżno walczył ze stworzeniem: jego moc nie ma bowiem przeciwko nam sztuczki, gdy nasza bezcielesna natura przyjęła wieść o niezwyciężonym znaku triumfu nad grzechem - krzyżem Chrystusa i Jego dobrowolnym cierpieniem w ciele (anioł teraz o tym głosi), przez którego zwycięsko połyka śmierć i grzech (1 Kor. 15:54). W szóstym miesiącu, mówi św. Łukasz, został posłany anioł Gabriel od Boga do miasta Galilei, zwanego Nazaret, do Dziewicy zaręczonej z mężczyzną, imieniem Józef, z domu Dawida; i imię Dziewicy Mariam. I przyszedł do Niej anioł, mówiąc: Raduj się, łaski pełna, Pan z Tobą (1,26-28). Czy widzisz, co przyniósł i co zapowiedział? Czy widzisz powód tej rozmowy? Radujcie się, mówi pełna łaski: Pan jest z wami. O, cudowna tajemnico, przewyższająca wszelki umysł i wszelkie zrozumienie! O, tajemnica godna wiary, a nie ciekawości, - zdumienia, a nie sprawdzania, - uwielbienia, a nie dociekania, - gloryfikowania, a nie szukania, - czci, nie ważenia, - miłości, a nie zrozumienia. Anioł zostaje posłany do Dziewicy, aby objawić przyjście Pana, aby ogłosić pojawienie się Boga wśród ludzi, aby ogłosić odtworzenie naszego obrazu. Anioł zostaje posłany do Dziewicy, aby głosić drogę Pańską, a Pan jest przy tym obecny. Anioł przynosi ewangelię, a Pan zgadza się z jego słowami. Anioł woła do Dziewicy: Radujcie się, pełna łaski, a Pan prawdziwie dopełni Jej radość. On sam woła do Dziewicy: Radujcie się, pełni łaski, a cały świat będzie korzystał z owoców tej radości. Objawia radość Najczystszej Dziewicy; ale Dziewica jest zawstydzona niezwykłością pozdrowienia i całe stworzenie triumfuje nad zbawczą ewangelią. Uczciwa Dziewica jest zawstydzona, ale nie odchodzi; wstydzi się słów, ale nie odrzuca dobrego uczynku. Widząc to – mówi Ewangelista – zaniepokoiły ją jego słowa i myśli. jaki będzie ten pocałunek (Łk 1,29). Była zawstydzona, ale pomyślała o znaczeniu powitania: jak będzie wyglądał ten pocałunek. „Widzę”, mówi Dziewica, że ​​pozdrowienie nie ogranicza się do zwyczajnych granic, przekracza prawa natury i nie jest podobne do spraw ludzkich: co to będzie za pocałunek? Widzę posłańca przedstawionego z szacunkiem i gotowego do przyjęcia jego przesłania z radością; ale on mówi o sprawie małżeńskiej, radość zmienia w strach i dezorientuje Moją duszę tą nowiną. Widzę, że jego twarz odznacza się skromnością, ale on mówi Mi o panu młodym; Widzę, że mówi rozsądnie, ale wypowiada słowa o poczęciu, a miłość do dziewictwa skłania do założenia pewnego rodzaju uwodzenia: jak będzie wyglądał ten pocałunek. Dlatego jestem zawstydzony, równo ważąc tę sprawę: z jednej strony wygląd posłańca i jego skromność świadczą o tym, że przesłanie pochodzi od Boga, z drugiej strony wypowiedzi o panu młodym zachęcają do nie zgadzania się z posłańcem. Dlatego Ewangelista mówi: Widząc, była zawstydzona. Co widziała Dziewica i dlaczego się zawstydziła? Widziała anioła, który patrzył na nią czystymi oczami, ale przynosił Jej wiadomość o mężu - patrząc nieskazitelnym spojrzeniem, ale mówiąc o umowie małżeńskiej, Widząc to Najświętsza Panna była zdezorientowana złymi myślami, opętana czystą bojaźnią i dziwiła się dziwności tego pozdrowienia. But what does the angel say to Her? Czy zostawił Ją zdezorientowaną sprzecznymi myślami? Czy nie zauważył, że ogarniały ją fale zdumienia? I jak mógł okazać się niemiłym wykonawcą? Czy zostałby niesprawiedliwie ukarany za pozostawienie Dziewicy w zamieszaniu? Co on mówi? Nie bój się, Mariam (Łk 1,30): „Nie przyszedłem, aby cię zwieść, aby z Tobą rozmawiać, ale aby głosić zniszczenie oszustwa; nie wydawałem się wprowadzać w błąd, ale głosić wyzwolenie od oszustwa; nie przyszedłem odebrać dziewictwo, ale głosić przyjście Stwórcy i Zachowacza dziewictwa. Nie bój się, Mariam: nie jestem sługą zdradzieckiego węża, ale posłańcem Niszczyciela (Hbr 2:14) węża: swoją mową włożył truciznę w ludzką naturę i mieszając się ze śmiercią, zesłał na wszystkich zagładę, a ja, zgodnie z poleceniem Pana, zdawałem się wszczepiać tym, którzy odpadli (Rzym. 11,22–23) życie nieskończone, dzięki któremu rodzina zostaje wyrwana z choroby i zapewniona błogość w raju; on przez zwiedzenie boskości namówił Adama do nieposłuszeństwa i zamiast beztroskiego życia dał mu życie pełne ciężkiej pracy, a ja głoszę dobrą nowinę, że Stwórca wszystkiego w Twoim dziewiczym i niepokalanym łonie rzeczywiście uczyni człowieka na podobieństwo Boga i zniszczy złudzenie boskiego podobieństwa. Pojawiłem się jako dobry posłaniec, a nie zły; Jestem powodem radości, a nie smutku; Głoszę zbawienie, a nie zniszczenie. Nie bój się, Mariam: Ja na Boski rozkaz uzdrowię Twoje myśli, rozwiążę więzy zamętu. Znaleźliście łaskę u Boga (Łk 1,30): w tym pozdrowieniu chodzi o łaskę Bożą, a nie o naturę, o łaskę Bożą, a nie o ludzką decyzję i cielesną komunikację, o łaskę, która przekracza ludzkie zrozumienie; Dlatego też, kiedykolwiek ty, człowiek, usłyszysz o łasce, nie myśl, że ten dar został dany Dziewicy na próżno i nie uważaj go za przesadną hojność. Dziewica znalazła łaskę u Boga, bo stała się godna Stwórcy i ozdobiwszy swą duszę cnotą czystości, przygotowała się na przyjemne mieszkanie dla Słowa, które ustanowiło niebiosa (Ps 32,6). Znalazła łaskę u Boga, ponieważ nie tylko zachowała czyste dziewictwo, ale także zachowała nieskazitelne serce i wolę, ponieważ od dzieciństwa była oddana Bogu i służyła Królowi chwały z ożywioną i nienaruszalną cerkwią, którą stworzyła czystość ciała, blask dziewictwa, nieskazitelna czystość, świętość woli, nieugiętość duszy na grzech i niezłomność w cnocie. Dlatego poczęj w swoim łonie i porodzij Syna (Łk 1,31), którego cheruby wysławiają ze drżeniem, którego z przerażeniem patrzą zastępy aniołów i którego wszelkie stworzenie nie może objąć. Począj w swoim łonie i urodzij Syna, Stwórcę nienaruszonego łona, który nie naruszył dziewictwa, ale umocnił klucze dziewictwa. Poczęjcie w łonie Tego, który istnieje wszędzie i nigdzie się nie zawiera, którego tylko wasze łono nie może pomieścić. Począj w łonie Stwórcy, Twojego praojca. Prorok także wołał o Tobie, mówiąc: Oto Dziewica pocznie w swoim łonie i porodzi Syna, a ty nadasz mu imię Immanuel, jak się mówi: Bóg z nami.... Bóg Mocny, Książę Pokoju, Ojciec przyszłego wieku (Iz. 7:14; Mat. 1:23; Iz. 9:6). To, co o Tobie było przepowiedziane, a ja teraz głoszę Ci ewangelię, nie sam przekazując Ci dobrą nowinę, ale wypełniając polecenie Tego, który mnie posłał. Natchnął proroka Izajasza, aby prorokował o Tobie, a teraz ponownie powierzył mi ewangelię o wypełnieniu się wyniku ówczesnego proroctwa. A oto poczęłaś w łonie swoim i urodziłaś Syna, i dałaś mu imię Immanuel, jak mówimy: Bóg z nami (Mt 1,23). ponieważ otrzymają od Niego zbawienie, będą nazywać Tego, który ich zbawił od ich grzechów, Jezusem; z dobrych uczynków - imię, ze znaczenia - imię, z czynów - dobra sława. Będą nazywani Jezusem, ponieważ od Niego wypływa niewyczerpane bogactwo zbawienia, ponieważ przez Niego zostaje złamane żądło śmierci i dana jest łaska nieśmiertelności (1 Kor. 15:54, 56), upada panowanie grzechu, a natura upadłych zwycięża. Ten będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego (Łk 1,32). Będzie wielki, jak był, chociaż przybierze pokorne ciało i przybierze pokorne ciało; będzie wielka, ponieważ postrzeganie ludzkości nie umniejsza wielkości Boskości, ale pokorna ludzkość zostanie wywyższona z komunikacji z Boskością. Będzie wspaniale zarówno po wcieleniu (Jan 1,14), jak i po trudach (Jan 4,6), pocie kapiącym na ziemię w postaci kropli krwi (Łk 22,44) i innych podobnych rzeczach, które zwykle znosi ciało. Dlatego choćbyście wiedzieli, że był głodny, pracował, został upokorzony i biczowany, a w końcu ukrzyżowany, umarł i został pogrzebany, nie dopuśćcie do niczego niegodnego Boga w stosunku do Słowa Bożego: albowiem On będzie wielki, jakim był, choćby zgodnie z prawem naszej natury w swoim ciele dobrowolnie przyjął cielesne właściwości. Ten będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego, to znaczy nie wy będziecie go nazywać i nie nadawać mu imienia, ale On zostanie nazwany. A jak będzie się nazywał? Jest rzeczą oczywistą, że Ojciec jest współistotny i w pełni świadomy Boskiej natury, gdyż nikt nie zna Syna tylko Ojciec, ani nikt nie zna Ojca tylko Syn (Mt 11,27). Albowiem od którego pochodzą niewysłowione i wieczne narodziny Syna, On posiada swoje prawdziwe zrozumienie; Ten, kto ma prawdziwą wiedzę o Zrodzonym, jest godzien nadać Mu odpowiednie imię. Dlatego Bóg wszystkich i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa mówi: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie: Jego słuchajcie (Mt 17,5). Zatem istnieje On zawsze, chociaż teraz dla naszego nauczania i zrozumienia nadano Mu imię; Dlatego mówi: Będzie powołany, ale nie będzie, gdyż wcześniej zasiadał na tronie z Ojcem współistotnym. To poczniesz w łonie matki i zostaniesz ogłoszony Jego Matką; Twoje dziewicze łono będzie zawierać Tego, którego przestrzeń niebiańska nie mogłaby pomieścić, który obejmuje wszystko w garści (Izajasz 40:12) i którego opatrzność wszystko istnieje i jest zachowana; To właśnie poczniesz w swoim łonie.” Co na to odpowiada Najświętsza Dziewica? Czy nie urzekły Jej od razu te słowa, czy też radośnie zakładając uszy, nie wyraziła zgody bez wahania? Nie. Ale co Ona mówi? Jak to się stanie, jeśli nie wiem, gdzie jest mój mąż (Łk 1,34)? Jak będę mieć syna, którego ojciec jest nieznany? - "Ale kto wie, jak wytłumaczyć radę Pana? Kto odważy się wskazać powód królewskiego nakazu i ujawnić sens tajemniczej ekonomii? Kto może głosić obraz cudownych narodzin? Kto jest w stanie zgłębić niezrozumiałą tajemnicę? Jak to się stanie? - Wiem jedno, jednego mnie nauczono, jedno mnie posłano, abym powiedział; to mówię: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię (Łukasz 1:35). On (Duch) nauczy Cię i wyjaśni, jak poczęłaś. On, jako współkrólowanie, jest uczestnikiem rady Pańskiej, a ja jestem sługą, sługą przykazań Pańskich, ale nie ich wyrazicielem; jestem sługą woli, ale On nie rządzi wszystkim, gdyż Duch wszystko bada, nawet głębiny Boże (1 Kor. 2:10), ale wołam tylko: Raduj się, łaskawy, Śpiewam cud, uwielbiam Twojego Syna, ale nie potrafię wyjaśnić obrazu poczęcia. Jeśli chcesz umocnić wiarę w przewidywanie przykładami, porównując wielkich do małych i mając ufność w przyszłość na podstawie przeszłości, to (mówię Ci) poczniesz w łonie i urodzisz Syna, tak jak laska Aarona upadła nieuprawiana (Lb 17:8), tak jak deszcz spadł z nieba na runo (Psalm 71:6), tak jak rosa była na runie i na całej ziemi. suchym lądzie (Sędziów 6:37). Również twój praojciec Dawid przepowiedział to, mówiąc: spadnie jak deszcz na runo i jak kropla spadająca na ziemię (Ps 72,6). Tak jak ogień ogarnął krzak, który podsycając płomień, nie palił (Wj 3,2): tak też poczęwszy Syna, dajesz Mu ciało i pokarm niematerialnym ogniem, a w zamian otrzymasz nieśmiertelność. Wszystko to zapowiadało Twoje poczęcie, wyjaśniało Twoje narodziny i przedstawiało je od czasów starożytnych. Jeśli chcesz, masz przykład w krewnej swojej Elżbiecie, która w swej starości poczęła syna, a ten szósty miesiąc jest dla niej nazywany bezowocnym, gdyż u Boga zawodzi każde słowo (Łk 1,36-37). Bóg rozwiązuje więzy niepłodności. Ma moc ożywić jałowy korzeń w owocne drzewo i zamienić suchą ziemię w żyzną glebę. To właśnie powiedział Archanioł do Najświętszej Dziewicy. Co na to odpowiedziała Niepokalana Dziewica, niebiański pałac, święta góra, zapieczętowane źródło (Pnp 4,12) dla tego, który pieczętował? - "Powiedziałeś Mi wyraźnie: Duch Święty zstąpi na Ciebie, dlatego już nie zaprzeczam ani nie sprzeciwiam się: bądź ze Mną zgodnie z Twoim poleceniem (Łk 1,38). Jeśli uznam, że jestem miły Panu, to chętnie poddam się Jego woli; jeśli Stwórca chce uczynić stworzenie swoją cerkwią, niech stworzy sobie mieszkanie według swego upodobania; jeśli Stwórca spoczywa w swoim stworzeniu, to niech ożywi swoje ciało we mnie, jak sługa Pana wie i pragnie: bądź do Mnie według twego słowa; niech twoje słowa o Mnie spełnią się w praktyce, niech okażą się zgodne z rzeczywistością.” Wyrażając tymi słowami swoje posłuszeństwo posłańcowi Pana, Święta i Niepokalana Dziewica przerwała rozmowę. Cóż dodamy od siebie Dziewicy? Jakie radosne pieśni pochwalne ułożymy na Jej cześć? Któż inny, jak nie te, których fundament po raz pierwszy dał nam Archanioł Gabriel, mówiąc: Radujcie się, pełni łaski, Pan z Tobą, błogosławiona jesteś między niewiastami i błogosławiony owoc Twojego łona (Łk 1,28, 42). Radujcie się, bo od Was zaświeciło dla nas Słońce Prawdy, które oświeciło światy niebieski i ziemski, rozproszyło ciemności grzechu i oświeciło wszechświat blaskiem łaski. Radujcie się, pełni łaski, ponieważ wyhodowawszy nieuprawiane dla nas drzewo odżywiające duszę, zniszczyłeś nasiona gałęzi szkodzącej duszy. Radujcie się, ponieważ daliście nam chleb życiodajny jako pokarm zbawienny, niszcząc, podobnie jak kwas chlebowy (Wj 12:15), niszczenie śmiercionośnego pożywienia. Raduj się, bo wyhodowałeś dla nas owocne drzewo życia (Apok. 22:14), które wysuszyło pędy drzewa pożywienia (Rdz. 3:6) i obdarzyło słodyczą wiedzy. Raduj się, pełna łaski, bo zachowałaś cenne perły (Mt 13,46) i rozprzestrzeniłaś aż po krańce świata bogactwo zbawienia (Ps 18,5). Błogosławiona jesteś w kobietach, ponieważ wywołałaś skutki upadku kobiety, zamieniając hańbę grzechu na chwałę rodzaju ludzkiego – ponieważ Ten, który niegdyś stworzył Adama z dziewiczej gleby, teraz w Tobie, Dziewicy, stwarza na nowo człowieka – ponieważ Ty, utkawszy z ciała szatę Słowa, okryłeś nagość pierworodnego (Mdr Sol. 7:1). Ale po co wymieniać je osobno? Raduj się, pełna łaski, gdyż dokonał się u Ciebie nadludzki czyn i przez Ciebie zlały się na nas obficie dary wszelkiego rodzaju błogosławieństw. A teraz Dziewico i Matko, ukaż nam nowy i cudowny czyn - daj nam swoje wstawiennictwo i wstawiennictwo, ześlij swoją pomoc i ochronę. Umacniaj swojego wiernego sługę i naszego pobożnego króla cnotą i pobożnością, aby mądrze od Boga prowadzić Cię w zarządzaniu sterem obecnego królestwa i czynić Cię dziedzicem przyszłego królestwa Chrystusa, naszego prawdziwego Boga, Twojego Syna i Pana. Niech nam wszystkim zostanie dane osiągnięcie tego samego królestwa dzięki łasce i miłości Chrystusa, naszego prawdziwego Boga, poczętego bez nasienia, w niewytłumaczalny sposób wyrosłego w łonie matki i w niewytłumaczalny sposób narodzonego. Bo to On stworzył nas, a nie my: jesteśmy Jego ludem i owcami Jego pastwiska (Psalm 99:3) i wraz ze współpochodzącym i współistotnym Ojcem, z ożywiającym, współistotnym i współwiecznym Duchem, oddajemy Mu chwałę i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 148. Odniesienie dotyczy cesarza bizantyjskiego Michała III (842–867). Rozmowę tę wygłosił patriarcha Focjusz 25 marca 865 roku w kościele Hagia Sophia w Konstantynopolu. Grecki tekst rozmowy opublikował wielki logofot Kościoła Konstantynopola S. Aristarchos w czasopiśmie „Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια” za rok 1882 (nr 11, s. 163–168), z którego tekstu dokonano obecnego tłumaczenia rozmowy na język rosyjski; porównaj „Kościół. Prowadzony”. 1899, nr 12, kraje. 483–489. Może zainteresuje Cię: