Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Радосен е празникот на овој ден; до сите краишта на земјата носи светол триумф и навестува радост, која ја завршува античката тага, ја поништува осудата на светот, го потврдува востанието на старите паднати и ни ветува спасение на сите нас. Ангелот разговара со Богородица и злобата на змијата е укината, неговиот подмолен напад е одбиен. Ангелот разговара со Богородица, а заведувањето на Ева (2. Кор. 11:3) ја губи својата моќ, осудената природа станува повисока од реченицата, како и досега, и се збогатува со стекнувањето на рајот како нејзина сопственост (Дела 26:18). Ангелот разговара со Богородица, а Адам стекнува слобода за себе, авторот на злото, змијата, е лишен од својата моќ над човечкиот род и сега дознава дека залудно се борел против созданието: зашто неговите сили немаат никаков трик против нас, откако нашата бестелесна природа ја прими веста за непобедливиот знак за триумф на Христос и Неговото страдање во гревот - сегашното страдање на крстот проповеда за тоа), од кого смртта и гревот победнички се проголтани (1. Кор. 15:54). На Богородица и се испраќа ангел, а човечката природа се обновува: зашто, откако го прими Евангелието на спасението и, како што рече, земајќи медицински лек, таа целосно го исфрла отровот на змијата и се чисти од знаците на болеста. Се праќа ангел кај Богородица, а ракописот на гревот се кине, казната за непослушноста се отстранува и се објавува повикот на сите. Сега дојде евангелието на радоста, затоа што Архангелот зборува со Дева, затоа што Архангелот на небесните сили зборува со Марија, свршена за Јосиф, предодредена и зачувана за Исус. Но, за што зборува и што има донесено со себе? за што? ЗА! значењето на големата тајна е неразбирливо, а сликата на прекрасниот говор неискажлива! Како и да е, трогнат сум да го кажам тоа што го најави, а духот ми е онесвестен од страв. Треперам, откако почнав да ја мерам бездната на Божествената љубов кон човештвото; Јас сум ужаснат, поттикнат да ја истражам длабочината на Божествената економија. И мојот ум се срами да започне, способноста за зборување исчезнува, мојот јазик не се покорува. Но ти, најмудриот меѓу евангелистите, започнете го својот говор овде со мене и со вашата одбрана всади ми смелост. Самиот и воскликнува на Дева: Радувај се, благодатна, и сиот свет ужива во плодовите на оваа радост. Тој ја открива радоста на Пречистата Дева; но Девицата се засрами од необичноста на поздравот и целото создание триумфира над спасоносното евангелие. Чесната Дева се засрами, но не се оддалечува; таа се срами од зборови, но не отфрла добро дело. Откако го виде тоа, вели евангелистот, таа се вознемири од неговите зборови и помисли. каков ќе биде овој бакнеж (Лука 1:29). Таа беше засрамена, но размислуваше за значењето на поздравот: каков би бил овој бакнеж. „Гледам“, вели Богородица, дека поздравот не е ограничен на обични граници, ги надминува законите на природата и не е сличен на човечките работи: какво бакнување ќе биде ова? Го гледам гласникот со почит претставен и подготвен да ја прифати неговата порака со радост; но тој зборува за брачната работа, ја менува радоста во страв и ми ја збунува душата со оваа вест. Гледам дека неговото лице се одликува со скромност, но тој ми зборува за младоженецот; Гледам дека зборува разумно, но изговара зборови за зачнувањето, а љубовта кон невиноста нè поттикнува да претпоставиме еден вид заведување: каков ќе биде овој бакнеж. Затоа, јас сум засрамен, подеднакво ја мерим оваа работа: од една страна, изгледот на гласникот и неговата скромност покажуваат дека пораката доаѓа од Бога, а од друга, говорите за младоженецот го поттикнуваат да не се согласуваме со гласникот. веста за нејзиниот сопруг, - гледајќи со непорочен поглед, но зборувајќи за брачниот договор, Гледајќи го тоа, Светата Дева се збунила од непријатни мисли, ја обземала чесен страв и се восхитила на чудноста на поздравот. Но, што ѝ вели ангелот? Дали ја остави да ја збунат спротивставените мисли? Зарем не забележа дека ја обземаа бранови на збунетост? И како можеше да испадне дека е нељубезен изведувач на однесување? Дали би бил неправедно казнет затоа што ја оставил Богородица во збунетост? Што вели тој? Не плаши се, Маријам (Лука 1:30): „Не дојдов да те измамам да зборувам со Тебе, туку да објавам уништување на измамата; не се појавив дека заведувам, туку за да објавам ослободување од измамата; не дојдов да ја одземам невиноста, туку да го објавувам доаѓањето на Создателот и Чуварот на невиноста, не плашете се од слугата Марија. змија, но гласникот на Уништувачот (Евр. 2:14) на змијата: тој со својот говор внесе отров во човечката природа и, мешајќи се во смртта, излеа уништување врз секого, а јас, според Господовата заповед, се појавив како калеми на оние што паднаа (Рим. 11:22–23) бескраен живот, со кој болеста се откинува од семејството и се дава блаженство во рајот; тој, со измамата на богообразноста, го убедил Адам да не се покорува и наместо безгрижен живот, му подарил живот полн со труд, а јас ја проповедам радосната вест дека Создателот на сè во Твојата девица и безгрешна утроба навистина ќе го направи човекот боголичен и ќе ја уништи измамата на богообразноста. Се појавив како добар гласник, а не како злобен; Јас сум причина за радост, а не за тага; Прогласувам спасение, а не уништување. Не плаши се, Маријам: Јас, по Божја заповед, ќе ги исцелам Твоите мисли, ќе ги разрешам врските на збунетоста. Најдовте благодат од Бога (Лука 1,30): овој поздрав е работа на благодатта Божја, а не на природата, - на Божествената благодат, а не на човечката одлука и телесна комуникација, - на благодатта што го надминува човечкото разбирање; Затоа, секогаш кога вие, човечко суштество, ќе слушнете за благодатта, немојте да мислите дека овој дар залудно и е даден на Дева и не сметајте го за прекумерна великодушност. Богородица најде благодат од Бога затоа што се удостои за Создателот и, украсувајќи ја својата душа со добродетелта на целомудрието, се подготви за пријатно живеалиште на Словото, кое ги утврди небесата (Псалм 32:6). Нашла благодат кај Бога затоа што не само што ја зачувала чистата невиност, туку зачувала и беспрекорно срце и волја, затоа што уште од детството му била посветена на Бога и му служела на Царот на славата со анимиран и неприкосновен храм, создаден со чистотата на телото, сјајот на девственоста, беспрекорната целомудрие, светоста на душата, непопустливоста на волјата. доблест. Затоа, зачнете во вашата утроба и родијте Син (Лука 1,31), Кого херувимите со трепет го фалат, Кого ангелите се ужаснуваат да го видат и Кого целото создание не може да го собере. Зачнете во вашата утроба и родите Син, Создател на недопрена утроба, кој не ја нарушил невиноста, туку ги зацврстил клучевите на невиноста. Зачнете во утробата на Оној кој постои насекаде и никаде не е содржан, Кого само вашата утроба не може да го содржи. Зачнете во утробата на Создателот, вашиот татко. Пророкот, исто така, извика за Тебе, велејќи: Ете, Дева ќе зачне во својата утроба и ќе роди Син, и ќе го наречеш Емануел, како што е речено, Бог е со нас... Силен Бог, Кнез на мирот, Татко на идниот век (Ис. 7:14; Мат. 1:23; Ис. 9). Она што беше проречено за Тебе и јас сега Ти го проповедам Евангелието, не од мое да ти кажувам добра вест, туку исполнувајќи ја заповедта на Оној што ме испрати. Тој го инспирираше пророкот Исаија да пророкува за Тебе, и повторно сега ми го довери евангелието за исполнувањето на исходот од тогашното пророштво. И ете, ти зачна во утробата и роди Син, и му го нарече Емануел, како што велиме: Бог е со нас (Матеј 1:23). бидејќи од Него ќе добијат спасение, Оној што ги спасил од нивните гревови ќе го наречат Исус; од добри дела - име, од значење - име, од дела - добра слава. Ќе се викаат Исус, затоа што од Него тече неисцрпното богатство на спасението, бидејќи преку Него се скрши осилото на смртта и се дава благодатта на бесмртноста (1. Кор. 15:54, 56), владеењето на гревот паѓа и природата на паднатите триумфира во победа. Овој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот (Лука 1:32). Тој ќе биде голем, како што беше, иако ќе земе понизно тело и ќе се облече понизно тело; ќе биде големо, бидејќи перцепцијата на човештвото нема да ја намали големината на Божественото, но скромното човештво ќе биде возвишено од комуникацијата со Божественото. Ќе биде одлично дури и по воплотувањето (Јован 1:14), како и по трудовите (Јован 4:6), потта што ќе падне на земјата во вид на капки крв (Лука 22:44) и други слични работи што обично ги поднесува телото. Затоа, дури и ако знаевте дека гладуваше, се трудеше, беше подложен на понижување и камшикување, и конечно распнат, умре и погребан, не дозволувајте ништо недостојно за Бога во однос на Божественото Слово: зашто Тој ќе биде голем, како што беше, дури и ако, според законот на нашата природа, во Неговото тело доброволно ги прими телесните својства. Овој ќе биде голем, и ќе се нарече Син на Севишниот, односно нема да му дадете име и да му дадете име, туку ќе се именува. И кој ќе се вика? Јасно е дека Отецот е едносуштински и целосно свесен за Божествената природа, бидејќи никој не го познава Синот освен Таткото, ниту пак некој Го познава Отецот освен Синот (Матеј 11:27). Зашто од Кого е неискажливото и вечно раѓање на Синот, Тој го поседува своето вистинско разбирање; Оној кој има вистинско знаење за Родениот, достоен е да Му го даде соодветното име. Затоа, Богот на сите и Таткото на нашиот Господ Исус Христос вели: Ова е мојот возљубен Син, во Кого ми е мило: слушајте го (Матеј 17:5). Значи, Тој секогаш постои, иако сега, за нашето учење и разбирање, Нему му е дадено име; Затоа вели: Ќе биде повикан, но нема да биде, бидејќи претходно седеше на престолот со истосуштинскиот Отец. Ова ќе го зачнете во утробата и ќе бидете прогласени за Негова Мајка; Твојата девствена утроба ќе го содржи Оној Кого небесниот простор не можеше да го собере, Кој прегрнува сè во грст (Исаија 40:12) и со Чија промисла сè постои и е зачувано; Ова е она што ќе го зачнете во вашата утроба“. Што одговара Пресвета Богородица на ова? Нели веднаш ја пленија зборовите или, радосно наведнувајќи ги ушите, не ја изрази Својата согласност, без никакво двоумење? Не. Но, што вели таа? Како ќе се случи ова ако не знам каде е мојот сопруг (Лука 1:34)? Како ќе имам син чиј татко е непознат? - "Но, кој знае како да го објасни Господовиот совет? Кој се осмелува да ја укаже причината за царската заповед и да го открие значењето на мистериозната економија? Кој може да ја објави сликата на чудесното раѓање? Кој е способен да ја истражи неразбирливата мистерија? Како ќе се случи ова? - Едно знам, едно ме научија; моќта на Севишниот ќе те засени (Лука 1:35) Тој (Духот) ќе те научи и ќе објасни како Ти си зачнал, како соборец, а јас сум слуга, слуга на Господовите заповеди, но не сум службеник на сите нивни работи. дури и длабочините Божји (1. Кор. 2,10), но јас само воскликнувам: Радувај се, милостив, чудото го пеам, Твојот Син се поклонувам, но сликата на зачнувањето не можам да ја објаснам. Ако сакаш да ја зајакнеш верата во предвидувањето со примери, споредувајќи ги големите со малите и да бидеш уверен во иднината врз основа на минатото, тогаш (Ти велам) ќе зачнеш во утробата и ќе родиш Син, исто како што Ароновата прачка падна необработена (Бр. 17:8), исто како што падна дожд од небото (1:6). руното и по целата земја. суво (Судии 6:37). Тоа го претскажал и твојот прататко Давид, велејќи: ќе падне како дожд на руното и како капка што паѓа на земја (Псалм 72:6). Како што огнот ја зафати грмушката, а таа, хранејќи го пламенот, не изгоре (Излез 3:2): така, кога ќе зачнете Син, Му давате тело и храна со нематеријален оган, а за возврат ќе добиете бесмртност. Сето тоа го претстави Твоето зачнување, го објасни Твоето раѓање и го прикажува од античко време. Ако сакаш, имаш пример во својата роднина Елисавета: и таа зачна син во својата старост, и овој шести месец ѝ се нарекува бесплоден, зашто кај Бога секој збор пропаѓа (Лука 1:36-37). Бог ги разрешува врските на неплодноста, Тој има моќ да оживее неплоден корен во плодно дрво, а сувото земјиште да го претвори во плодна почва.“ Така ѝ рекол Архангелот на Пречистата Дева. Што одговори на ова Пречистата Дева, небесната палата, светата гора, запечатениот извор (Песна над песните 4:12), за оној што запечатил? - „Јасно ми кажа: Светиот Дух ќе падне врз тебе; затоа, јас веќе не се противирам ниту се противам: биди со Мене според твојата заповед (Лука 1:38). оживеј го Неговото тело во Мене, како што знае и сака Господовиот слуга: биди ми според своето слово, твоите зборови за Мене нека се исполнат во пракса, нека испаднат во согласност со реалноста. Откако со овие зборови ја изрази својата послушност кон гласникот Господов, Светата и Пречиста Дева го прекина разговорот. Што да додадеме од себе на Богородица? Какви радосни пофалби да изречеме во Нејзина чест? Кој друг ако не оние, чијшто темел прв ни го даде архангелот Гаврил, велејќи: Радувај се, благодатна: Господ е со Тебе, благословена си меѓу жените и благословен е плодот на твојата утроба (Лука 1, 28, 42). Радувај се, зашто од Тебе ни засветли Сонцето на Вистината, кое го осветли небесниот и земниот свет, ја растури темнината на гревот и ја засветли вселената со сјајот на благодатта. Радувај се, полна со благодат, зашто Ти, откако ни го израсна душохранливото дрво необработено, го уништи семето на душевната гранка. Радувај се, зашто си ни дал животворен леб како спасоносна храна, уништувајќи, како квас, уништување на смртоносната храна. Радувај се, зашто ни израсна плодно дрво на животот (Апок. 22, 14), кое ги исуши гранките на дрвото на храната (1. Мој. 3, 6) и дарува сладост на знаењето. Радувај се, полн со благодат, зашто си ги зачувал бисерите со голема вредност (Матеј 13:46) и го раширил богатството на спасението до крајот на светот (Псалм 18:5). Блажена си Ти во жените, зашто си ја повикал последицата од падот на жената, менувајќи го прекорот на гревот во пофалба на родот - затоа што Оној кој некогаш го создал Адам од девствената почва, сега во Тебе, Дева, повторно го создава човекот - затоа што Ти, откако ја исплете облеката на Словото од тело, ја покри голотијата на првосоздадениот (7:1). Но, зошто да ги наведете одделно? Радувај се, благодатна, зашто со Тебе е извршено натчовечко дело, и заради Тебе изобилно ни се излеале благодатите на секакви благослови. И сега, Богородице и Мајко, покажи ни еден нов и прекрасен чин - дај ни го Твоето застапништво и застапништво, прати ја Твојата помош и заштита. Зајакни го твојот верен слуга и нашиот благочестив цар 147 со доблест и побожност, богомудро водејќи те во управувањето со кормилото на сегашното царство и правејќи те наследник на идното царство Христово, нашиот вистински Бог, Твојот Син и Господ. Нека ни е дадено на сите нас да го постигнеме истото царство, со милоста и љубовта на Христа, нашиот вистински Бог, бессемно зачнат, необјасниво израснат во утробата и необјасниво роден. Зашто Тој нè создаде нас, а не ние: ние сме Неговиот народ и овците на Неговото пасиште (Псалм 99:3), и Му испраќаме славење и обожавање со Отецот кој потекнува и едносуштински, со животворниот, истосуштински и совечен Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин 148. Референцата е за византискиот император Михаил III (842–867). Овој разговор бил одржан од патријархот Фотиј на 25 март 865 година во црквата Света Софија во Константинопол. Грчкиот текст на разговорот го објави големиот логофот на Цариградската црква С. Аристархос во списанието „Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια“ за 1882 година (бр. 11, стр. 163–168), од кој текст е направен сегашниот превод на разговорот на руски; спореди "Црква. Лед". 1899, бр. 12, земји. 483–489. Можеби ќе ве интересира: