Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Gozosa es la fiesta de este día; a todos los confines de la tierra trae un triunfo brillante y presagia alegría, que pone fin a la tristeza antigua, cancela la condenación del mundo, confirma el levantamiento de los antiguos caídos y promete la salvación a todos nosotros. El ángel conversa con la Virgen y la malicia de la serpiente queda abolida, su insidioso ataque es repelido. El ángel habla con la Virgen, y la seducción de Eva (2 Cor. 11:3) pierde su poder, la naturaleza condenada se vuelve más elevada que la sentencia, como antes, y se enriquece con la adquisición del paraíso como propiedad suya (Hechos 26:18). El ángel habla con la Virgen, y Adán obtiene la libertad para sí mismo, el autor del mal, la serpiente, se ve privado de su poder sobre el género humano y ahora se entera de que luchó en vano contra la creación: porque sus poderes no tienen truco contra nosotros, después de que nuestra naturaleza incorpórea recibió la noticia del signo invencible del triunfo sobre el pecado: la cruz de Cristo y su sufrimiento voluntario en la carne (el ángel ahora predica sobre ello), por quien la muerte y el pecado son devorados victoriosamente (1 Corintios 15:54). Se envía un ángel a la Virgen y la naturaleza humana se renueva: porque, habiendo recibido el evangelio de la salvación y, por así decirlo, habiendo tomado un remedio médico, vomita por completo el veneno de la serpiente y queda limpia de los signos de la enfermedad. Se envía un ángel a la Virgen, se rompe la escritura del pecado, se elimina el castigo por la desobediencia y se anuncia la vocación de todos. Ahora ha llegado el evangelio de la alegría, porque el Arcángel habla con la Virgen, porque el Arcángel de las Potestades celestiales habla con María, desposada con José, predestinada y preservada para Jesús. ¿Pero de qué habla y qué trae consigo? ¿acerca de? ¡ACERCA DE! ¡El significado del gran sacramento es incomprensible y la imagen del maravilloso discurso inexpresable! Sin embargo, me siento impulsado a decir lo que él ha anunciado, y estoy desfallecido de miedo. Tiemblo, habiendo comenzado a medir el abismo del amor divino por la humanidad; Estoy horrorizado, impulsado a explorar la profundidad de la economía Divina. Y a mi mente le da vergüenza empezar, la capacidad de hablar desaparece, mi lengua no obedece. Pero tú, el más sabio de los evangelistas, comienza aquí tu discurso conmigo, y con tu defensa infunde en mí audacia. En el sexto mes, dice San Lucas, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Galilea, que se llamaba Nazaret, a una virgen desposada con un hombre, que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen, Mariam. Y se le acercó un ángel, diciendo: Alégrate, llena eres de gracia: el Señor está contigo (1:26-28). ¿Ves lo que trajo y lo que anunció? ¿Ves el motivo de la conversación? Alégrate, dice ella, llena eres de gracia: el Señor está contigo. ¡Oh, misterio maravilloso, que sobrepasa toda mente y todo entendimiento! Oh, misterio digno de fe, no de curiosidad, - de asombro, no de prueba, - de adoración, no de investigación, - de glorificación, no de búsqueda, - de veneración, no de pesaje, - de amor, no de comprensión. Se envía un ángel a la Virgen para revelar la venida del Señor, anunciar la aparición de Dios entre los hombres, proclamar la recreación de nuestra imagen. Un ángel es enviado a la Virgen para anunciarle el camino del Señor, y el Señor está presente en ello. El ángel trae el evangelio y el Señor está de acuerdo con sus palabras. El ángel llama a la Virgen: Alégrate, llena eres de gracia, y el Señor verdaderamente cumple su alegría. Él mismo exclama a la Virgen: Alégrate, llena eres de gracia, y el mundo entero gozará de los frutos de esta alegría. Revela la alegría a la Virgen Purísima; pero la Virgen se avergüenza por lo inusual del saludo y toda la creación triunfa sobre el evangelio salvador. La Virgen honesta se avergüenza, pero no se aleja; le avergüenzan las palabras, pero no rechaza una buena acción. Al verlo, dice el evangelista, quedó turbada por sus palabras y su pensamiento. cómo será este beso (Lucas 1:29). Se sintió avergonzada, pero pensó en el significado del saludo: cómo sería ese beso. "Veo", dice la Virgen, que el saludo no se limita a los límites ordinarios, excede las leyes de la naturaleza y no se parece a los asuntos humanos: ¿qué clase de beso será éste? Veo al mensajero presentado con reverencia y dispuesto a aceptar con alegría su mensaje; pero habla del asunto del matrimonio, cambia la alegría en temor y confunde Mi alma con esta noticia. Veo que su rostro se distingue por el pudor, pero Me habla del novio; Veo que habla razonablemente, pero pronuncia palabras sobre la concepción, y el amor por la virginidad nos incita a suponer una especie de seducción: cómo será este beso. Por eso me avergüenzo, sopesando este asunto por igual: por un lado, la apariencia del mensajero y su modestia demuestran que el mensaje viene de Dios, y por otro, los discursos sobre el novio incitan a no estar de acuerdo con el mensajero". Por eso, el evangelista dice: al verlo, se avergonzó. ¿Qué vio la Virgen y por qué se avergonzó? Vio a un ángel que la miraba con ojos puros, pero le traía la noticia de su marido, - mirándola con una mirada inmaculada. mirada, pero hablando del contrato matrimonial, Al ver esto, la Santísima Virgen quedó confundida por pensamientos desagradables, poseída por un casto temor, y se maravilló de la extrañeza del saludo. ¿Pero qué le dice el ángel? ¿La dejó confundida por pensamientos contradictorios? ¿No se dio cuenta de que Ella estaba abrumada por oleadas de desconcierto? ¿Y cómo podría resultar un comportamiento poco amable? ¿Sería castigado injustamente por dejar a la Virgen en confusión? ¿Qué está diciendo? No temas, Mariam (Lucas 1:30): “No vine a engañarte para hablar contigo, sino a proclamar la destrucción del engaño; no vine a engañarte, sino a anunciar la liberación del engaño; no vine a quitar la virginidad, sino a proclamar la venida del Creador y Conservador de la virginidad. No temas, Mariam: no soy sierva de la serpiente traicionera, sino mensajera del Destructor (Heb. 2:14) de la serpiente: él con su palabra puso veneno en la naturaleza humana y, mezclándose con la muerte, derramó destrucción sobre todos, y yo, según el mandato del Señor, aparecí para injertar en los que se habían apartado (Rom. 11:22-23) vida sin fin, mediante la cual se elimina la enfermedad de la familia y se da la bienaventuranza en el paraíso; él, mediante el engaño de la semejanza divina, persuadió a Adán a desobedecer y, en lugar de una vida sin preocupaciones, le dio una vida llena de trabajo duro, y yo predico la buena nueva de que el Creador de todo en Tu vientre virgen e inmaculado ciertamente hará al hombre semejante a un dios y destruirá el engaño de la semejanza divina. Me presenté como un buen mensajero, no como un malo; Yo soy la causa del gozo, no de la tristeza; Proclamo salvación, no destrucción. No tengas miedo, Mariam: Yo, por mandato Divino, sanaré Tus pensamientos, resolveré las ataduras del desconcierto. Habéis hallado gracia de Dios (Lucas 1,30): este saludo es cuestión de la gracia de Dios, y no de la naturaleza, - de la gracia divina, y no de la decisión humana y de la comunicación corporal, - de la gracia que sobrepasa el entendimiento humano; Por eso, cuando tú, ser humano, oigas hablar de la gracia, no pienses que este don fue hecho a la Virgen en vano, ni lo consideres una generosidad excesiva. La Virgen encontró la gracia de Dios porque se hizo digna del Creador y, habiendo adornado su alma con la virtud de la castidad, se preparó para una morada placentera para el Verbo que estableció los cielos (Salmo 32,6). Encontró gracia ante Dios porque no sólo conservó la pura virginidad, sino que también conservó un corazón y una voluntad inmaculados, porque desde pequeña se dedicó a Dios y sirvió al Rey de la gloria con una iglesia animado e inviolable, que fue creado por la pureza del cuerpo, el resplandor de la virginidad, la castidad inmaculada, la santidad de la voluntad, la inflexibilidad del alma al pecado y la firmeza en la virtud. Por tanto, concibe en tu vientre y da a luz un Hijo (Lucas 1,31), a quien los querubines alaban con temblor, a quien las filas de los ángeles se horrorizan al ver, y a quien toda la creación no puede contener. Concibe en tu vientre y da a luz un Hijo, Creador de un vientre intacto, que no violó la virginidad, sino que fortaleció las llaves de la virginidad. Concibe en el vientre de Aquel que existe en todas partes y no está contenido en ninguna parte, a quien sólo tu vientre no puede contener. Concibe en el vientre del Creador, Tu antepasado. El Profeta también exclamó acerca de Ti, diciendo: He aquí, la Virgen concebirá en su vientre y dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre Emanuel, como está dicho: Dios está con nosotros... Dios Fuerte, Príncipe de Paz, Padre del siglo venidero (Is. 7:14; Mt. 1:23; Is. 9:6). Lo que de ti fue predicho y ahora te predico el evangelio, no anunciándote por mi cuenta buenas nuevas, sino cumpliendo el mandato del que me envió. Inspiró al profeta Isaías a profetizar acerca de ti, y nuevamente ahora me confió el evangelio del cumplimiento del resultado de la profecía de entonces. Y he aquí, concebiste en tu vientre y diste a luz un Hijo, y llamaste su nombre Emanuel, como decimos: Dios está con nosotros (Mateo 1:23). ya que de Él recibirán la salvación, llamarán Jesús al que los salvó de sus pecados; de las buenas obras - nombre, del significado - nombre, de las obras - buena fama. Serán llamados Jesús, porque de Él fluye la riqueza inagotable de la salvación, porque por Él es quebrantado el aguijón de la muerte y se da la gracia de la inmortalidad (1 Cor. 15:54, 56), cae el dominio del pecado y triunfa en victoria la naturaleza de los caídos. Éste será grande, y será llamado Hijo del Altísimo (Lucas 1:32). Será grande, como lo fue, aunque tomará carne humilde y se revestirá de cuerpo humilde; será grande, ya que la percepción de la humanidad no disminuirá la grandeza de lo Divino, pero la humanidad humilde será exaltada de la comunicación con lo Divino. Será grande incluso después de la encarnación (Juan 1:14), así como después de los trabajos (Juan 4:6), el sudor que cae a la tierra en forma de gotas de sangre (Lucas 22:44), y otras cosas similares que la carne suele soportar. Por tanto, aunque supiéramos que tuvo hambre, trabajó, fue humillado y azotado, y finalmente crucificado, muerto y sepultado, no permitáis nada indigno de Dios en relación con el Verbo Divino: porque Él será grande, como lo fue, aunque, según la ley de nuestra naturaleza, en Su carne asumió voluntariamente propiedades carnales. Éste será grande, y será llamado Hijo del Altísimo, es decir, no le pondréis nombre ni le pondréis nombre, sino que será nombrado. ¿Y quién se llamará? Es claro que el Padre es consustancial y plenamente consciente de la naturaleza Divina, porque nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo (Mateo 11:27). Porque de Quien es el inefable y eterno nacimiento del Hijo, Él posee su verdadero entendimiento; El que tiene verdadero conocimiento del Unigénito es digno de darle el nombre apropiado. Por eso, el Dios de todos y Padre de nuestro Señor Jesucristo dice: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: a él oíd (Mateo 17:5). Así, Él existe siempre, aunque ahora, para nuestra enseñanza y entendimiento, se le da un nombre; Por eso dice: Será llamado, pero no será, porque antes se sentó en el trono con el Padre consustancial. Esta concebirás en el vientre y serás proclamada Madre suya; Tu vientre virginal contendrá a Aquel a quien el espacio celestial no pudo contener, que todo lo abraza en un puñado (Isaías 40:12), y por cuya providencia todo existe y se preserva; Esto es lo que concebirás en tu vientre”. ¿Qué responde a esto la Santísima Virgen? ¿No quedó inmediatamente cautivada por aquellas palabras o, inclinando alegremente los oídos, no expresó su consentimiento, sin vacilación alguna? No. ¿Pero qué dice Ella? ¿Cómo pasará esto si no sé dónde está mi marido (Lucas 1:34)? ¿Cómo tendré un hijo cuyo padre es desconocido? - "¿Pero quién sabe explicar el consejo del Señor? ¿Quién se atreve a indicar el motivo del mandato real y revelar el significado de la misteriosa economía? ¿Quién puede proclamar la imagen de un nacimiento milagroso? ¿Quién es capaz de explorar el misterio incomprensible? ¿Cómo sucederá esto? - Sé una cosa, una cosa me han enseñado, una cosa he sido enviado a decir; esto es lo que digo: el Espíritu Santo vendrá sobre Ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra (Lucas Él (El Espíritu) te enseñará y explicará cómo has concebido. Él, como co-reinado, es partícipe del consejo del Señor, y yo soy siervo, siervo de los mandamientos del Señor, pero no exponente de ellos, pero Él no lo gobierna todo, porque el Espíritu prueba todas las cosas, incluso las profundidades de Dios (1 Cor. 2:10), pero exclamo solamente: Alégrate, misericordioso, yo; Canta el milagro, adoro a Tu Hijo, pero no puedo explicar la imagen de la concepción. Si quieres fortalecer la fe en la predicción con ejemplos, comparando los grandes con los pequeños y teniendo confianza en el futuro basándose en el pasado, entonces (te digo) concebirás en el vientre y darás a luz un Hijo, así como la vara de Aarón cayó sin cultivar (Números 17:8), así como la lluvia cayó del cielo sobre el vellón (Salmo 71:6), así como el rocío sobre el vellón y sobre toda la tierra. tierra seca (Jueces 6:37). También tu padre David predijo esto, diciendo: Caerá como lluvia sobre el vellón, y como gota que cae sobre la tierra (Salmo 72:6). Así como el fuego envolvió la zarza, y ésta, alimentando la llama, no ardió (Éxodo 3,2): así, cuando concibes un Hijo, le das carne y alimento con fuego inmaterial, y a cambio recibirás la inmortalidad. Todo esto prefiguró Tu concepción, explicó Tu nacimiento y lo representó desde la antigüedad. Si quieres, tienes ejemplo de tu parienta Isabel, que concibió un hijo en su vejez; y este sexto mes le es llamado infructuoso, porque delante de Dios toda palabra fracasa (Lucas 1:36-37). Dios resuelve las ataduras de la esterilidad, tiene poder para hacer revivir una raíz estéril y convertirla en árbol fructífero y convertir la tierra seca en tierra fértil”. Esto dijo el Arcángel a la Virgen Purísima. ¿Qué respondió a esto la Virgen Inmaculada, el palacio celestial, el monte santo, la fuente sellada (Cantar de los Cantares 4:12), guardada para el que selló? - "Tú me dijiste claramente: el Espíritu Santo vendrá sobre Ti; por lo tanto, ya no me contradigo ni objeto: sé conmigo según tu mandato (Lucas 1:38). Si soy considerado agradable al Señor, entonces con gusto me someteré a Su voluntad; si el Creador desea hacer de la creación Su iglesia, entonces que se cree una morada como Él quiera; si el Creador descansa en Su creación, entonces que dé vida a Su carne en Mí, como el siervo del Señor lo sabe y lo desea: sé conmigo según tu palabra; que tus palabras acerca de Mí se cumplan en la práctica, que resulten estar de acuerdo con la realidad”. Habiendo manifestado con estas palabras su obediencia al mensajero del Señor, la Santísima e Inmaculada Virgen detuvo la conversación. ¿Qué añadiremos de nosotros mismos a la Virgen? ¿Qué gozosas alabanzas componeremos en su honor? ¿Quién más sino aquellos, cuyo fundamento nos fue dado por primera vez por el Arcángel Gabriel, diciendo: Alégrate, llena eres de gracia: el Señor es contigo, bendita eres entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre (Lucas 1:28, 42)? Alégrate, porque de Ti ha brillado para nosotros el Sol de la Verdad, que iluminó los mundos celestial y terrenal, dispersó las tinieblas del pecado e hizo brillar el universo con el resplandor de la gracia. Alégrate, llena eres de gracia, porque Tú, habiendo hecho crecer inculto para nosotros el árbol que nutre el alma, has destruido las semillas de la rama que daña el alma. Alégrate, porque nos has dado pan vivificante como alimento salvador, habiendo destruido, como el kvas (Éxodo 12:15), la destrucción del alimento mortal. Alégrate, porque has hecho crecer para nosotros un árbol fructífero de la vida (Apoc. 22:14), que secó los retoños del árbol de la comida (Gén. 3:6) y nos concedió la dulzura del conocimiento. Alégrate, llena eres de gracia, porque has conservado perlas de gran valor (Mateo 13:46) y has extendido las riquezas de la salvación hasta los confines del mundo (Salmo 18:5). Bienaventurada Tú en la mujer, porque provocaste la consecuencia de la caída de la mujer, cambiando el oprobio del pecado en alabanza del linaje, porque Aquel que una vez creó a Adán del suelo virgen, ahora en Ti, la Virgen, recrea al hombre, porque Tú, habiendo tejido de carne el vestido del Verbo, cubriste la desnudez de la primera creación (Sab. Sol. 7,1). Pero ¿por qué enumerarlos por separado? Alégrate, llena eres de gracia, porque contigo se ha realizado una obra sobrehumana, y por ti se han derramado abundantemente sobre nosotros las bondades de toda clase de bendiciones. Y ahora, Virgen y Madre, muéstranos un acto nuevo y maravilloso: danos Tu intercesión e intercesión, envíanos Tu ayuda y protección. Fortalece a tu fiel siervo y nuestro piadoso rey 147 con virtud y piedad, guiándote sabiamente en el manejo del timón del reino presente y haciéndote heredero del futuro reino de Cristo, nuestro verdadero Dios, tu Hijo y Señor. Que a todos nos sea concedido alcanzar el mismo reino, por la gracia y el amor de Cristo, nuestro Dios verdadero, concebido sin semilla, crecido inexplicablemente en el vientre y nacido inexplicablemente. Porque Él nos creó a nosotros, y no a nosotros: somos su pueblo y ovejas de su pasto (Salmo 99:3), y le enviamos glorificación y adoración con el Padre co-original y consustancial, con el Espíritu vivificante, consustancial y coeterno, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 148. La referencia es al emperador bizantino Miguel III (842–867). Esta conversación fue pronunciada por el Patriarca Focio el 25 de marzo de 865 en la Iglesia de Hagia Sophia en Constantinopla. El texto griego de la conversación fue publicado por el gran logofot de la Iglesia de Constantinopla S. Aristarchos en la revista “Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια” de 1882 (núm. 11, págs. 163-168), a partir de cuyo texto se hizo la presente traducción de la conversación al ruso; compare "Iglesia. Dirigida". 1899, núm. 12, países. 483–489. Quizás te interese: