Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Freudig ist das Fest dieses Tages; Bis an die Enden der Erde bringt es strahlenden Triumph und kündigt Freude an, die alte Traurigkeit beendet, die Verurteilung der Welt aufhebt, den Aufstand der alten Gefallenen bestätigt und uns allen Erlösung verspricht. Der Engel spricht mit der Jungfrau und die Bosheit der Schlange wird beseitigt, ihr heimtückischer Angriff wird abgewehrt. Der Engel spricht mit der Jungfrau, und Evas Verführung (2. Kor. 11,3) verliert ihre Macht, die verurteilte Natur wird wie zuvor höher als das Urteil und wird durch den Erwerb des Paradieses als ihr Eigentum bereichert (Apostelgeschichte 26,18). Der Engel spricht mit der Jungfrau, und Adam erlangt die Freiheit für sich, der Urheber des Bösen, die Schlange, wird seiner Macht über die Menschheit beraubt und erfährt nun, dass er vergeblich gegen die Schöpfung gekämpft hat: denn seine Kräfte haben keinen Trick gegen uns, nachdem unsere körperlose Natur die Nachricht vom unbesiegbaren Zeichen des Triumphs über die Sünde erhalten hat – dem Kreuz Christi und seinem freiwilligen Leiden im Fleisch (der Engel predigt jetzt darüber), von dem Tod und Sünde siegreich verschlungen werden (1 Kor. 15:54). Ein Engel wird zur Jungfrau gesandt, und die menschliche Natur wird erneuert: Nachdem sie das Evangelium der Erlösung empfangen und sozusagen ein medizinisches Heilmittel eingenommen hat, spuckt sie das Gift der Schlange vollständig aus und wird von den Anzeichen der Krankheit gereinigt. Ein Engel wird zur Jungfrau gesandt, und die Handschrift der Sünde wird zerrissen, die Strafe für Ungehorsam wird aufgehoben und die Berufung aller wird verkündet. Nun ist das Evangelium der Freude gekommen, weil der Erzengel mit der Jungfrau spricht, weil der Erzengel der himmlischen Mächte mit Maria spricht, die mit Josef verlobt, für Jesus vorherbestimmt und bewahrt ist. Aber wovon redet er und was hat er mitgebracht? worüber? UM! Die Bedeutung des großen Sakraments ist unverständlich und das Bild der wunderbaren Rede unaussprechlich! Ich fühle mich jedoch bewegt, das zu sagen, was er angekündigt hat, und bin vor Angst ohnmächtig. Ich zittere, weil ich begonnen habe, den Abgrund der göttlichen Liebe für die Menschheit zu ermessen; Ich bin entsetzt und fühle mich gezwungen, die Tiefe der göttlichen Ökonomie zu erforschen. Und mein Verstand ist verlegen, die Fähigkeit zu sprechen verschwindet, meine Zunge gehorcht nicht. Aber du, der weiseste der Evangelisten, beginne deine Rede hier mit mir und flöße mir mit deiner Verteidigung Kühnheit ein. Im sechsten Monat, sagt der heilige Lukas, wurde der Engel Gabriel von Gott in die Stadt Galiläa gesandt, deren Name Nazareth war, zu einer Jungfrau, die mit einem Mann namens Joseph aus dem Hause David verlobt war; und der Name der Jungfrau: Mariam. Und ein Engel kam zu ihr und sagte: Freue dich, voller Gnade! Der Herr ist mit dir (1:26-28). Sehen Sie, was er mitgebracht und was er angekündigt hat? Erkennen Sie den Grund für das Gespräch? Freue dich, sagt sie voller Gnade: Der Herr ist mit dir. Oh, wunderbares Geheimnis, das jeden Verstand und jedes Verständnis übersteigt! Oh, ein Geheimnis, das des Glaubens würdig ist, nicht der Neugier, – des Staunens, nicht der Prüfung, – der Anbetung, nicht der Erforschung, – der Verherrlichung, nicht des Suchens, – der Verehrung, nicht des Abwägens, – der Liebe, nicht des Verstehens. Ein Engel wird zur Jungfrau gesandt, um das Kommen des Herrn zu verkünden, das Erscheinen Gottes unter den Menschen anzukündigen und die Neuschöpfung unseres Bildes zu verkünden. Ein Engel wird zur Jungfrau gesandt, um den Weg des Herrn zu verkünden, und der Herr ist dabei anwesend. Der Engel bringt das Evangelium und der Herr stimmt seinen Worten zu. Der Engel ruft der Jungfrau zu: Freue dich, voller Gnade, und der Herr erfüllt ihre Freude wahrhaftig. Er selbst ruft der Jungfrau zu: Freue dich, voller Gnade, und die ganze Welt genießt die Früchte dieser Freude. Er offenbart der reinsten Jungfrau Freude; Aber die Jungfrau ist über die Ungewöhnlichkeit der Begrüßung verlegen und die ganze Schöpfung triumphiert über das rettende Evangelium. Die ehrliche Jungfrau ist verlegen, weicht aber nicht ab; Sie schämt sich für Worte, lehnt aber eine gute Tat nicht ab. Als sie es sah, sagt der Evangelist, seien seine Worte und Gedanken sie beunruhigt. Wie wird dieser Kuss sein (Lukas 1:29). Es war ihr peinlich, aber sie dachte über die Bedeutung der Begrüßung nach: wie dieser Kuss aussehen würde. „Ich verstehe“, sagt die Jungfrau, dass die Begrüßung nicht auf gewöhnliche Grenzen beschränkt ist, die Naturgesetze überschreitet und nicht mit menschlichen Angelegenheiten vergleichbar ist: Was für ein Kuss wird das sein? Ich sehe den Boten ehrfürchtig präsentiert und bereit, seine Botschaft mit Freude anzunehmen; aber er redet über die Heiratssache, verwandelt Freude in Angst und verwirrt Meine Seele mit dieser Nachricht. Ich sehe, dass sich sein Gesicht durch Bescheidenheit auszeichnet, aber er spricht zu Mir über den Bräutigam; Ich sehe, dass er vernünftig spricht, aber er äußert Worte über die Empfängnis, und die Liebe zur Jungfräulichkeit lässt uns eine Art Verführung vermuten: wie dieser Kuss aussehen wird. Daher bin ich verlegen, wenn ich diese Angelegenheit gleichermaßen abwäge: Einerseits zeigen das Erscheinen des Boten und seine Bescheidenheit, dass die Botschaft von Gott kommt, und andererseits ermutigen die Reden über den Bräutigam, mit dem Boten nicht übereinzustimmen. Aber als sie über den Ehevertrag sprach, wurde die Heilige Jungfrau, als sie dies sah, von bösen Gedanken verwirrt, von keuscher Angst besessen und wunderte sich über die Seltsamkeit der Begrüßung. Aber was sagt der Engel zu Ihr? Hat er sie durch widersprüchliche Gedanken verwirrt? Merkte er nicht, dass sie von Wellen der Verwirrung überwältigt wurde? Und wie konnte er sich als unfreundlicher Verhaltenskünstler erweisen? Würde er ungerecht dafür bestraft werden, dass er die Jungfrau verwirrt zurückgelassen hat? Was sagt er? Fürchte dich nicht, Mariam (Lukas 1,30): „Ich bin nicht gekommen, um dich zu täuschen, um mit dir zu reden, sondern um die Zerstörung der Täuschung zu verkünden (Hebräer 2,14) der Schlange: Er hat mit seiner Rede Gift in die menschliche Natur getan und, indem er den Tod vermischte, Verderben über alle ausgegossen, und ich erschien, nach dem Befehl des Herrn, um die Abgefallenen einzupfropfen (Röm. 11:22–23) endloses Leben, durch das die Familie von Krankheiten befreit wird und im Paradies Glückseligkeit geschenkt wird; Durch die Täuschung der Gottähnlichkeit überredete er Adam zum Ungehorsam und schenkte ihm statt eines sorglosen Lebens ein Leben voller harter Arbeit, und ich verkünde die gute Nachricht, dass der Schöpfer von allem in Deinem jungfräulichen und unbefleckten Schoß den Menschen tatsächlich göttlich machen und die Täuschung der Gottähnlichkeit zerstören wird. Ich erschien als ein guter Bote, nicht als ein böser; Ich bin der Grund für Freude, nicht für Leid; Ich verkünde die Erlösung, nicht die Zerstörung. Fürchte dich nicht, Mariam: Ich werde auf göttlichen Befehl deine Gedanken heilen, ich werde die Fesseln der Verwirrung lösen. Du hast die Gnade Gottes gefunden (Lukas 1,30): Dieser Gruß ist eine Frage der Gnade Gottes und nicht der Natur, – der göttlichen Gnade und nicht der menschlichen Entscheidung und körperlichen Kommunikation, – der Gnade, die das menschliche Verständnis übersteigt; Wenn Sie also als Mensch von der Gnade hören, denken Sie nicht, dass diese Gabe der Jungfrau umsonst gemacht wurde, und betrachten Sie sie nicht als übertriebene Großzügigkeit. Die Jungfrau fand die Gnade Gottes, weil sie sich des Schöpfers würdig machte und sich, nachdem sie ihre Seele mit der Tugend der Keuschheit geschmückt hatte, auf eine angenehme Wohnung für das Wort vorbereitete, das die Himmel errichtete (Psalm 32,6). Sie fand Gnade bei Gott, weil sie nicht nur die reine Jungfräulichkeit bewahrte, sondern auch ein makelloses Herz und einen makellosen Willen bewahrte, weil sie sich von Kindheit an Gott hingab und dem König der Herrlichkeit mit einem belebten und unantastbaren Kirche diente, der durch die Reinheit des Körpers, den Glanz der Jungfräulichkeit, die makellose Keuschheit, die Heiligkeit des Willens, die Unbeugsamkeit der Seele gegenüber der Sünde und die Standhaftigkeit in der Tugend geschaffen wurde. Deshalb werde in deinem Schoß schwanger und gebäre einen Sohn (Lukas 1,31), den die Cherubim mit Zittern preisen, den die Reihen der Engel mit Entsetzen sehen und den die ganze Schöpfung nicht fassen kann. Werden Sie in Ihrem Mutterleib schwanger und gebären Sie einen Sohn, den Schöpfer eines intakten Mutterleibs, der die Jungfräulichkeit nicht verletzt, sondern die Schlüssel der Jungfräulichkeit gestärkt hat. Empfänge im Schoß des Einen, der überall existiert und nirgendwo eingeschlossen ist, den nur dein Schoß nicht enthalten kann. Empfänge im Schoß des Schöpfers, Deines Vorfahren. Der Prophet rief auch über dich aus und sagte: „Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Immanuel geben, wie es heißt: Gott ist mit uns ... Mächtiger Gott, Fürst des Friedens, Vater des kommenden Zeitalters (Jes. 7:14; Matthäus 1:23; Jes. 9:6). Was über Dich vorhergesagt wurde, und ich predige Dir jetzt das Evangelium, nicht aus eigenem Antrieb, um Dir gute Nachrichten zu überbringen, sondern indem ich den Befehl dessen erfülle, der mich gesandt hat. Er inspirierte den Propheten Jesaja, über Dich zu prophezeien, und nun vertraute er mir erneut das Evangelium der Erfüllung des Ergebnisses der damaligen Prophezeiung an. Und siehe, du wurdest in deinem Schoß schwanger und gebarst einen Sohn, und du hast ihm den Namen Immanuel gegeben, wie wir sagen: „Gott ist mit uns“ (Matthäus 1,23). Da sie von Ihm das Heil empfangen werden, werden sie den, der sie von ihren Sünden gerettet hat, Jesus nennen. aus guten Taten - Name, aus Bedeutung - Name, aus Taten - guter Ruhm. Sie werden Jesus genannt, weil aus Ihm der unerschöpfliche Reichtum der Erlösung fließt, weil durch Ihn der Stachel des Todes gebrochen und die Gnade der Unsterblichkeit geschenkt wird (1. Korinther 15,54.56), die Herrschaft der Sünde fällt und die Natur der Gefallenen siegreich triumphiert. Dieser wird groß sein und der Sohn des Höchsten genannt werden (Lukas 1:32). Er wird groß sein, so wie er war, obwohl er bescheidenes Fleisch annehmen und einen bescheidenen Körper anziehen wird; wird groß sein, da die Wahrnehmung der Menschheit die Größe des Göttlichen nicht schmälern wird, aber die demütige Menschheit wird durch die Kommunikation mit dem Göttlichen erhöht. Es wird großartig sein, auch nach der Menschwerdung (Johannes 1:14) sowie nach der Arbeit (Johannes 4:6), dem Schweiß, der in Form von Blutstropfen auf die Erde fällt (Lukas 22:44) und anderen ähnlichen Dingen, die das Fleisch normalerweise erträgt. Selbst wenn Sie also wüssten, dass er hungerte, arbeitete, gedemütigt und gegeißelt wurde und schließlich gekreuzigt wurde, starb und begraben wurde, lassen Sie nichts zu, was Gottes unwürdig ist in Bezug auf das göttliche Wort: denn er wird groß sein, wie er war, auch wenn er nach dem Gesetz unserer Natur in seinem Fleisch freiwillig fleischliche Eigenschaften annimmt. Dieser wird groß sein, und er wird der Sohn des Allerhöchsten genannt werden, das heißt, ihr werdet ihm keinen Namen geben und ihm einen Namen geben, aber er wird benannt werden. Und wie wird er heißen? Es ist klar, dass der Vater wesensgleich ist und sich der göttlichen Natur voll bewusst ist, denn niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater außer dem Sohn (Matthäus 11,27). Denn von wem die unbeschreibliche und ewige Geburt des Sohnes kommt, besitzt er sein wahres Verständnis; Wer den Gezeugten wirklich kennt, ist würdig, ihm den passenden Namen zu geben. Deshalb sagt der Gott aller und der Vater unseres Herrn Jesus Christus: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe: Höre auf ihn (Matthäus 17,5). Er existiert also immer, obwohl ihm jetzt zu unserem Lehr- und Verständniszwecken ein Name gegeben wird; Deshalb sagt er: Er wird berufen, aber nicht, weil er zuvor mit dem wesensgleichen Vater auf dem Thron saß. Dies wirst du im Mutterleib empfangen und als seine Mutter verkündet werden; Dein jungfräulicher Schoß wird den enthalten, den der himmlische Raum nicht aufnehmen konnte, der alles in einer Handvoll umfasst (Jesaja 40,12) und durch dessen Vorsehung alles existiert und bewahrt wird; Das ist es, was Sie in Ihrem Mutterleib empfangen werden.“ Was antwortet die Heilige Jungfrau darauf? War sie nicht sofort von den Worten fasziniert, oder drückte sie mit freudig geneigten Ohren nicht ohne Zögern ihr Einverständnis aus? Nein. Aber was sagt sie? Wie kann das passieren, wenn ich nicht weiß, wo mein Mann ist (Lukas 1:34)? Wie bekomme ich einen Sohn, dessen Vater unbekannt ist? - „Aber wer weiß, wie man den Rat des Herrn erklärt? Wer wagt es, den Grund für den königlichen Befehl anzugeben und die Bedeutung der geheimnisvollen Ökonomie zu enthüllen? Wer kann das Bild einer wundersamen Geburt verkünden? (Lukas 1:35). Er (der Geist) wird Dich lehren und erklären, wie Du empfangen hast. Er ist ein Teilnehmer am Rat des Herrn, und ich bin ein Diener, ein Diener der Gebote des Herrn, aber er regiert nicht alles, denn der Geist prüft alle Dinge, sogar die Tiefen Gottes (1 Kor. 2:10), aber ich rufe nur aus: Gnädiger, ich besinge das Wunder, ich bete deinen Sohn an, aber ich kann das Bild der Empfängnis nicht erklären. Wenn Du den Glauben an die Vorhersage durch Beispiele stärken willst, das Große mit dem Kleinen vergleichst und auf der Grundlage der Vergangenheit zuversichtlich in die Zukunft blickst, dann (ich sage Dir) wirst Du im Mutterleib schwanger werden und einen Sohn gebären, so wie Aarons Stab unkultiviert wurde (4. Mose 17,8), so wie Regen vom Himmel auf das Vlies fiel (Psalm 71,6), so wie Tau auf dem Vlies und auf der ganzen Erde war. trockenes Land (Richter 6:37). Das hat auch dein Vorvater David vorhergesagt, indem er sagte: „Es wird fallen wie Regen auf die Wolle und wie ein Tropfen, der auf die Erde fällt“ (Psalm 72,6). So wie das Feuer den Busch verschlang und er, die Flamme nährend, nicht brannte (Exodus 3:2): Wenn du also einen Sohn empfängst, gibst du ihm Fleisch und Nahrung mit immateriellem Feuer, und im Gegenzug wirst du Unsterblichkeit erhalten. All dies hat Deine Empfängnis vorweggenommen, Deine Geburt erklärt und sie seit der Antike dargestellt. Wenn du willst, hast du ein Beispiel in deiner Verwandten Elisabeth: und sie empfing einen Sohn in ihrem hohen Alter; und dieser sechste Monat wird für sie als unfruchtbar bezeichnet: denn bei Gott versagt jedes Wort (Lukas 1,36-37). Gott löst die Fesseln der Unfruchtbarkeit. Er hat die Macht, eine unfruchtbare Wurzel in einen fruchtbaren Baum wiederzubeleben und trockenes Land in fruchtbaren Boden zu verwandeln.‘ Das sagte der Erzengel zur reinsten Jungfrau. Was antwortete darauf die Unbefleckte Jungfrau, der himmlische Palast, der heilige Berg, die versiegelte Quelle (Hohelied 4,12), die für denjenigen aufbewahrt wurde, der versiegelte? - „Du hast Mir klar gesagt: Der Heilige Geist wird über Dich kommen; daher widerspreche ich nicht mehr und widerspreche nicht mehr: Sei mit Mir nach Deinem Befehl (Lukas 1,38). Wenn ich als dem Herrn wohlgefällig erachtet werde, dann werde ich mich gerne Seinem Willen unterwerfen; wenn der Schöpfer die Schöpfung zu seinem Kirche machen will, dann lass Er sich eine Wohnung schaffen, wie es ihm gefällt; wenn der Schöpfer in Seiner Schöpfung ruht, dann lass Er Sein Fleisch in Mir zum Leben erwecken, wie der Diener des Herrn weiß und wünscht: Sei zu Mir gemäß deinem Wort; lass deine Worte über Mich in der Praxis in Erfüllung gehen, lass sie sich als mit der Realität übereinstimmend erweisen.“ Nachdem die Heilige und Unbefleckte Jungfrau mit diesen Worten ihren Gehorsam gegenüber dem Boten des Herrn zum Ausdruck gebracht hatte, brach sie das Gespräch ab. Was sollen wir der Jungfrau von uns selbst hinzufügen? Welche freudigen Lobpreisungen werden wir ihr zu Ehren verfassen? Wer sonst als diejenigen, deren Fundament uns zuerst vom Erzengel Gabriel gegeben wurde, indem er sagte: „Freue dich, voll der Gnade! Der Herr ist mit dir, gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes“ (Lukas 1:28, 42). Freue dich, denn von dir aus hat die Sonne der Wahrheit für uns geleuchtet, die die himmlische und irdische Welt erleuchtet, die Dunkelheit der Sünde vertrieben und das Universum mit dem Glanz der Gnade erleuchtet hat. Freue dich, voller Gnade, denn du hast den seelennährenden Baum, der für uns unkultiviert wurde, wachsen lassen und die Samen des seelenschädigenden Zweigs zerstört. Freue dich, denn du hast uns lebensspendendes Brot als rettende Nahrung gegeben und wie Kwas (2. Mose 12,15) die Zerstörung tödlicher Nahrung zerstört. Freue dich, denn du hast für uns einen fruchtbaren Baum des Lebens wachsen lassen (Apok. 22,14), der die Triebe des Baumes der Nahrung verdorrte (Gen. 3,6) und die Süße der Erkenntnis schenkte. Freue dich, voller Gnade, denn du hast Perlen von großem Wert bewahrt (Matthäus 13,46) und den Reichtum des Heils bis an die Enden der Welt verbreitet (Psalm 18,5). Gesegnet seist du in den Frauen, weil du die Folgen des Sündenfalls der Frau hervorgerufen und den Vorwurf der Sünde in den Lobpreis des Geschlechts verwandelt hast – weil Er, der einst Adam aus jungfräulicher Erde erschuf, jetzt in dir, der Jungfrau, den Menschen neu erschafft – weil du, nachdem du das Gewand des Wortes aus Fleisch gewebt hast, die Blöße der Erstgeschaffenen bedeckt hast (Wis. Sol. 7:1). Aber warum sollte man sie separat auflisten? Freue dich, voller Gnade, denn mit dir wurde eine übermenschliche Tat vollbracht, und um deinetwillen wurden die Gaben aller Arten von Segnungen reichlich über uns ausgegossen. Und nun, Jungfrau und Mutter, zeige uns eine neue und wunderbare Tat – gib uns Deine Fürsprache und Fürsprache, sende Deine Hilfe und Deinen Schutz. Stärke deinen treuen Diener und unseren frommen König 147 mit Tugend und Frömmigkeit, führe dich gottweise bei der Führung des gegenwärtigen Königreichs und mache dich zum Erben des zukünftigen Königreichs Christi, unseres wahren Gottes, deines Sohnes und Herrn. Möge es uns allen gewährt werden, das gleiche Königreich zu erlangen, durch die Gnade und Liebe Christi, unseres wahren Gottes, der ohne Samen gezeugt, auf unerklärliche Weise im Mutterleib gewachsen und auf unerklärliche Weise geboren wurde. Denn er hat uns erschaffen, und nicht wir: Wir sind sein Volk und die Schafe seiner Weide (Psalm 99,3), und wir senden Ihm Verherrlichung und Anbetung entgegen mit dem miterzeugenden und wesensgleichen Vater, mit dem lebensspendenden, wesensgleichen und mitewigen Geist, jetzt und immer und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen 148. Der Bezug bezieht sich auf den byzantinischen Kaiser Michael III. (842–867). Dieses Gespräch wurde von Patriarch Photius am 25. März 865 in der Kirche Hagia Sophia in Konstantinopel gehalten. Der griechische Text des Gesprächs wurde vom großen Logophoten der Kirche von Konstantinopel S. Aristarchos in der Zeitschrift „Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια“ für 1882 (Nr. 11, S. 163–168) veröffentlicht; aus diesem Text entstand die vorliegende Übersetzung des Gesprächs ins Russische; vergleiche „Church. Led.“ 1899, Nr. 12, Länder. 483–489. Sie könnten interessiert sein an: