Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Весел е празникът на този ден; до всички краища на земята носи светъл триумф и възвестява радост, която слага край на древната тъга, отменя осъждането на света, потвърждава въстанието на древните паднали и обещава спасение на всички нас. Ангелът разговаря с Девата и злобата на змията е премахната, коварната му атака е отблъсната. Ангелът разговаря с Девата и прелъстяването на Ева (2 Кор. 11:3) губи силата си, осъдената природа става по-висока от присъдата, както преди, и се обогатява с придобиването на рая като своя собственост (Деян. 26:18). Ангелът разговаря с Девата и Адам придобива свобода за себе си, авторът на злото, змията, е лишен от властта си над човешката раса и сега научава, че напразно се е борил срещу творението: защото силите му нямат хитрост срещу нас, след като нашата безплътна природа получи новината за непобедимия знак на триумфа над греха - кръста на Христос и Неговото доброволно страдание в плът (ангелът сега проповядва за това), чрез когото смъртта и грехът са победоносно погълнати (1 Кор. 15:54). Ангел е изпратен при Девата и човешката природа се обновява: защото, след като е получила благовестието на спасението и като че ли е взела медицинско лекарство, тя напълно изхвърля отровата на змията и се очиства от признаците на болестта. Изпратен е ангел при Девата и почеркът на греха е разкъсан, наказанието за непослушание е премахнато и призоваването на всички е обявено. Сега дойде благовестието на радостта, защото Архангелът говори с Девата, защото Архангелът на небесните сили говори с Мария, сгодена за Йосиф, предопределена и запазена за Исус. Но какво говори той и какво е донесъл със себе си? за какво? ЗА! неразгадаем е смисълът на великото тайнство и неизразим образът на чудната реч! Но аз съм трогнат да кажа това, което той обяви, и съм припаднал духом от страх. Треперя, като започнах да измервам бездната на Божествената любов към човечеството; Ужасен съм, подтикнат да изследвам дълбочината на Божествената икономика. И умът ми се смущава да започне, способността да говоря изчезва, езикът ми не се подчинява. Но вие, най-мъдрият от евангелистите, започнете речта си тук с мен и със своята защита вдъхнете ми смелост. В шестия месец, казва свети Лука, ангел Гавраил беше изпратен от Бога в град Галилея, чието име беше Назарет, при сгодена девица за мъж на име Йосиф от Давидовия дом; и името на девицата Мариам. И дойде при Нея ангел, който каза: Радвай се, благодатна: Господ е с Тебе (1:26-28). Виждате ли какво донесе и какво обяви? Виждате ли причината за разговора? Радвай се, казва тя, пълна с благодат: Господ е с теб. О, чудесна тайна, превъзхождаща всеки ум и всяко разбиране! О, мистерия, достойна за вяра, а не за любопитство, - чудо, а не изпитание, - поклонение, а не изследване, - прослава, а не търсене, - почитание, а не претегляне, - любов, а не разбиране. Ангел е изпратен при Девата, за да разкрие идването на Господа, да възвести явяването на Бога сред хората, да възвести пресъздаването на нашия образ. Изпратен е ангел при Девата, за да провъзгласи пътя на Господа и Господ присъства на това. Ангелът носи благовестието и Господ се съгласява с думите му. Ангелът призовава Девата: Радвай се, благодатна, и Господ наистина изпълва Нейната радост. Самият той възкликва на Девата: Радвай се, благодатна, и целият свят се наслаждава на плодовете на тази радост. Той разкрива радостта на Пречистата Дева; но Девата се смущава от необичайността на поздрава и цялото творение тържествува над спасителното благовестие. Честната Дева се смущава, но не се отдалечава; тя се смущава от думи, но не отхвърля добро дело. Като видя това, казва евангелистът, тя се разтревожи от думите и мисълта му. каква ще бъде тази целувка (Лука 1:29). Тя се смути, но се замисли за смисъла на поздрава: каква би била тази целувка. „Виждам, казва Богородица, че поздравът не е ограничен до обикновени граници, надхвърля законите на природата и не е подобен на човешките дела: каква целувка ще бъде това? Виждам пратеника благоговейно представен и готов да приеме посланието му с радост; но той говори за брачния въпрос, променя радостта в страх и обърква душата Ми с тази новина. Виждам, че лицето му се отличава със скромност, но той Ми говори за младоженеца; Виждам, че той говори разумно, но изрича думи за зачеването и любовта към девствеността ни подтиква да приемем един вид съблазън: каква ще бъде тази целувка. Затова се смущавам, като претеглям този въпрос еднакво: от една страна, външният вид на пратеника и неговата скромност показват, че посланието идва от Бога, а от друга, речите за младоженеца насърчават да не се съгласят с пратеника. " Затова евангелистът казва: като видя, тя се смути. Какво видя Девата и защо се смути? Тя видя ангел, който я гледаше с чистота очи, но носейки й вестта за мъжа си, - гледайки с непорочен поглед, но говорейки за брачния договор, Виждайки това, Света Дева се смущаваше от лоши мисли, обладана от целомъдрен страх и се учудваше на странността на поздрава. Но какво й казва ангелът? Оставил ли я е да бъде объркана от противоречиви мисли? Не забеляза ли, че Тя е залята от вълни на недоумение? И как би могъл да се окаже недоброжелателно поведение? Щеше ли да бъде несправедливо наказан, че остави Девата в объркване? какво казва той Не се страхувай, Мариам (Лука 1:30): „Не дойдох да те измамя, за да говоря с Теб, а да провъзглася унищожението на измамата; не се появих, за да заблуждавам, но да обявя освобождение от измамата; не дойдох да отнема девствеността, а да провъзглася идването на Създателя и Пазителя на девствеността. Не бой се, Мариам: аз не съм слуга на девствеността коварната змия, но пратеникът на Унищожителя (Евр. 2:14) на змията: той с речта си вложи отрова в човешката природа и, като се смеси със смъртта, изля гибел върху всички, а аз, според заповедта на Господа, се появих, за да присадя в онези, които бяха отпаднали (Рим. 11:22–23) безкраен живот, чрез който болестта се изтръгва от семейството и се дава блаженство в рая; той, чрез измамата на богоподобието, убеди Адам да не се подчини и вместо безгрижен живот му даде живот, пълен с упорита работа, и аз проповядвам благата вест, че Създателят на всичко в Твоята девствена и непорочна утроба наистина ще направи човека богоподобен и ще унищожи измамата на богоподобието. Явих се като добър пратеник, а не като зъл; Аз съм причината за радостта, а не за скръбта; Провъзгласявам спасение, а не унищожение. Не бой се, Мариам: аз, по Божествена заповед, ще изцеля Твоите мисли, ще разреша връзките на недоумението. Вие сте намерили благодат от Бога (Лука 1:30): този поздрав е въпрос на Божията благодат, а не на природата, - на Божествена благодат, а не на човешко решение и телесно общуване, - на благодат, която превъзхожда човешкото разбиране; Затова винаги, когато ти, човек, чуеш за благодатта, не мисли, че този дар е даден на Девата напразно и не го считай за прекомерна щедрост. Девата намери благодат от Бога, защото се удостои с Твореца и, като украси душата си с добродетелта на целомъдрието, се подготви за приятно обиталище на Словото, което утвърди небесата (Псалм 32:6). Тя намери благодат при Бога, защото не само запази чистото девство, но и запази непорочното сърце и воля, тъй като от детството си беше посветена на Бога и служеше на Царя на славата с оживен и непокътнат храм, който беше създаден от чистотата на тялото, блясъка на девството, непорочното целомъдрие, святостта на волята, неподатливостта на душата към греха и твърдостта в добродетелта. Затова заченай в утробата си и роди Син (Лука 1:31), Когото херувимите възхваляват с трепет, Когото ангелските чинове се ужасяват да видят и Когото цялото творение не може да побере. Заченай в утробата си и роди Син, Създател на непокътната утроба, който не наруши девството, но укрепи ключовете на девството. Заченете в утробата на Този, който съществува навсякъде и не се съдържа никъде, Когото само вашата утроба не може да побере. Заченете в утробата на Създателя, вашия праотец. Пророкът също възкликна за Тебе, казвайки: Ето, Девата ще зачене в утробата си и ще роди Син, и ще го наречеш с името Емануил, както е казано, Бог е с нас.... Боже силни, Князе на мира, Отец на бъдещия век (Ис. 7:14; Мат. 1:23; Ис. 9:6). Това, което беше предсказано за Теб и сега Ти проповядвам евангелието, не сам да Ти съобщавам добра новина, но изпълнявайки заповедта на Този, Който ме изпрати. Той вдъхнови пророк Исая да пророкува за Теб и отново сега ми повери благовестието за изпълнението на резултата от тогавашното пророчество. И ето, ти зачена в утробата си и роди Син, и си го нарекла с името Емануил, както казваме: с нас е Бог (Матей 1:23). тъй като те ще получат спасение от Него, те ще нарекат Този, Който ги спаси от греховете им Исус; от добри дела - име, от смисъл - име, от дела - добра слава. Те ще бъдат наречени Исус, защото от Него произтича неизчерпаемото богатство на спасението, защото чрез Него жилото на смъртта е счупено и е дадена благодатта на безсмъртието (1 Кор. 15:54, 56), господството на греха пада и природата на падналите тържествува победоносно. Този ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния (Лука 1:32). Той ще бъде велик, както беше, въпреки че ще приеме смирена плът и ще облече смирено тяло; ще бъде велико, тъй като възприемането на човечеството няма да намали величието на Божественото, но смиреното човечество ще бъде издигнато от общуването с Божественото. Велико ще бъде и след въплъщението (Йоан 1:14), както и след трудове (Йоан 4:6), пот, падаща на земята във вид на капки кръв (Лука 22:44) и други подобни неща, които плътта обикновено търпи. Следователно, дори и да знаете, че Той е гладувал, трудил се, бил подложен на унижение и бичуване и накрая разпънат, умрял и погребан, не допускайте нищо недостойно за Бога по отношение на Божественото Слово: защото Той ще бъде велик, какъвто беше, дори ако според закона на нашата природа в плътта Си доброволно прие плътски свойства. Този ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, тоест ти няма да Го назоваваш и да му даваш име, а Той ще се назовава. И кой ще се казва? Ясно е, че Отец е единосъщен и напълно осъзнава Божествената природа, защото никой не познава Сина освен Отец, нито някой познава Отца освен Сина (Матей 11:27). Защото от Когото е неизразимото и вечно раждане на Сина, Той притежава истинското Му разбиране; Този, който има истинско познание за Родения, е достоен да Му даде подходящото име. Затова Бог на всички и Отец на нашия Господ Исус Христос казва: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение: Него слушайте (Матей 17:5). И така, Той винаги съществува, въпреки че сега, за нашето учение и разбиране, Му е дадено име; Затова казва: Той ще бъде призован, но няма да бъде, защото преди това е седял на престола с единосъщния Отец. Това ще заченеш в утробата и ще бъдеш обявена за Негова Майка; Твоята девствена утроба ще съдържа Този, Когото небесното пространство не можеше да побере, Който обхваща всичко в шепа (Исая 40:12) и чрез Чието провидение всичко съществува и се пази; Това ще заченеш в утробата си.” Какво отговаря Света Богородица на това? Дали Тя не беше веднага пленена от думите или, навеждайки радостно уши, не изрази съгласието Си, без никакво колебание? Не. Но какво казва тя? Как ще стане това, ако не знам къде е съпругът ми (Лука 1:34)? Как ще имам син, чийто баща е неизвестен? - "Но кой знае как да обясни Господния съвет? Кой се осмелява да посочи причината за царската заповед и да разкрие значението на тайнствената икономика? Кой може да провъзгласи образа на чудодейно раждане? Кой е в състояние да изследва непонятната мистерия? Как ще стане това? - Знам едно нещо, едно нещо съм научен, едно съм изпратен да кажа едно нещо; това е, което казвам: Светият Дух ще дойде върху Тебе, и силата на Всевишния ще Те осени (Лука 1:35). Той (Духът) ще Те научи и ще обясни, че Той, като съ-царуване, е участник в Господния съвет, а аз съм слуга на Господните заповеди, но не съм слуга на волята, но Той не управлява всичко изпитва всичко, дори и Божиите дълбини (1 Кор. 2:10), но аз възкликвам само: Радвай се, благодатна, възпявам чудото, покланям се на Твоя Син, но не мога да обясня образа на зачатието. Ако искаш да укрепиш вярата в предсказанието чрез примери, като оприличиш голямото на малкото и си уверен в бъдещето въз основа на миналото, тогава (казвам ти) ще заченеш в утробата и ще родиш Син, както жезълът на Аарон падна необработен (Числа 17:8), както дъжд падна от небето върху руното (Псалм 71:6), както имаше роса върху руното и всичко над земята. суха земя (Съдии 6:37). Вашият праотец Давид също предсказа това, като каза: ще падне като дъжд върху руното и като капка, която пада на земята (Псалм 72:6). Както огънят погълна храста и той, захранвайки пламъка, не изгоря (Изход 3:2): така, когато заченеш Син, ти Му даваш плът и храна с невеществен огън, а в замяна ще получиш безсмъртие. Всичко това предобрази Твоето зачатие, обясни Твоето раждане и го изобрази от древността. Ако искаш, имаш пример в Твоята роднина Елисавета: и тя зачена син в старостта си; и този шести месец се нарича безплоден за нея: защото при Бога всяка дума се проваля (Лука 1:36-37). Бог разрешава оковите на безплодието, Той има силата да съживи безплодния корен в плодоносно дърво и да превърне сушата в плодородна почва.“ Това каза Архангелът на Пречистата Дева. Какво отговори на това Непорочната Дева, небесният дворец, святата планина, запечатаният източник (Песен на песните 4:12), пазени за този, който запечата? - „Ти ми каза ясно: Святият Дух ще дойде върху Теб; затова вече не противореча и не възразявам: бъди с Мен според заповедта си (Лука 1:38). Ако се считам за угоден на Господа, тогава с радост ще се подчиня на Неговата воля; ако Създателят иска да направи творението Свой храм, тогава нека създаде жилище за Себе си, както пожелае; ако Създателят почива в творението Си, тогава нека даде живот в плътта Му в Мен, както Господният слуга знае и желае: нека думите ви за Мен се изпълнят на практика, нека се окажат в съгласие с реалността.” Като изразила с тези думи покорството си на Господния пратеник, Светата и Пречиста Дева спряла разговора. Какво да добавим от себе си към Девата? Какви радостни хвалебствия ще съставим в Нейна чест? Кой друг, ако не онези, основата на които първо ни даде Архангел Гавриил, казвайки: Радвай се, благодатна: Господ е с Тебе, благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба (Лука 1:28, 42). Радвай се, защото от Тебе изгря за нас Слънцето на Истината, което освети небесния и земния свят, разпръсна мрака на греха и озари вселената със сиянието на благодатта. Радвай се, благодатна, защото Ти, като си отгледал необработено за нас душехранимото дърво, си унищожил семената на душевредната клонка. Радвай се, защото си ни дал животворящ хляб като спасителна храна, унищожил, подобно на кваса (Изх. 12:15), гибелта на смъртоносната храна. Радвай се, защото си отгледал за нас плодоносно дърво на живота (Апок. 22:14), което изсуши издънките на дървото за храна (Бит. 3:6) и даде сладостта на познанието. Радвай се, пълна с благодат, защото си запазила многоценни бисери (Матей 13:46) и си разпространила богатството на спасението до краищата на света (Псалм 18:5). Блажена си Ти в жените, защото Ти извика следствието от грехопадението на жената, като промени укора на греха в хвала на рода - защото Онзи, Който някога създаде Адам от девствена почва, сега в Тебе, Дева, пресъздава човека - защото Ти, като изтъка дрехата на Словото от плът, покри голотата на първосъздадените (Премъдри Сол. 7:1). Но защо да ги изброявам отделно? Радвай се, благодатна, защото с Тебе се извърши свръхчовешко дело и заради Тебе щедростите на всякакви блага се изляха изобилно върху нас. И сега, Дево и Майко, яви ни нов и прекрасен акт - дай ни Твоето ходатайство и застъпничество, изпрати Твоята помощ и закрила. Укрепи своя верен слуга и благочестивия наш цар 147 с добродетел и благочестие, като богомъдро те ръководи в управлението на кормилото на сегашното царство и те направи наследник на бъдещото царство на Христос, нашия истински Бог, Твоя Син и Господ. Нека бъде дадено на всички нас да постигнем същото царство, чрез благодатта и любовта на Христос, нашия истински Бог, безсеменно заченат, необяснимо израснал в утробата и необяснимо роден. Защото Той ни е създал, а не ние: ние сме Негов народ и овце на пасбището Му (Псалм 99:3) и Му възнасяме прослава и поклонение с единосъщния и единосъщния Отец, с животворящия, единосъщния и съвечния Дух, сега и всякога, и во веки веков. Амин 148. Става дума за византийския император Михаил III (842–867). Този разговор е произнесен от патриарх Фотий на 25 март 865 г. в църквата Света София в Константинопол. Гръцкият текст на разговора е публикуван от големия логофот на Константинополската църква св. Аристарх в сп. „Ἐκκλησιαστικη Ἀλἡϑεια” за 1882 г. (№ 11, с. 163–168), от който текст е направен настоящият превод на разговора на руски език; сравни "Church. Led." 1899, No 12, страни. 483–489. Може да се интересувате от: