Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы. (О таинстве воплощения Господа нашего Иисуса Христа, и о том, что мы должны праздновать оное духовно). Преподобного Феодора, игумена Студийского и исповедника

Ο Ευαγγελισμός έχει έρθει, και πρέπει να τον γιορτάσουμε όχι απλώς όπως οι περισσότεροι άνθρωποι, αλλά με ευλάβεια και κατανόηση του μυστηρίου. Σε τι συνίσταται αυτό το μυστήριο; - στο γεγονός ότι ο Υιός του Θεού έγινε υιός του ανθρώπου, επιλέγοντας την Υπεραγία Θεοτόκο ως μεσίτρια, κατοικώντας μέσα Της και από Αυτή έχτισε ναό για τον εαυτό Του και έγινε τέλειος άνθρωπος. Για τι; - για να λυτρωθεί ο άνθρωπος από τη νόμιμη κατάρα, για να λάβουμε υιό (Γαλάτ. 4:5), όπως είναι γραμμένο, - για να μην είμαστε πια δούλοι, αλλά ελεύθεροι, - για να μην είμαστε πια παθιασμένοι, αλλά απαθείς, - για να μην είμαστε πια ειρηνικοί, αλλά εραστές του Θεού, - για να μην περπατάμε πια στο πνεύμα, αλλά. Για εκείνους που είναι σύμφωνα με τη σάρκα, τη σαρκική, λογική. αλλά αυτοί που είναι κατά Πνεύμα, οι πνευματικοί. Γιατί η σαρκική σοφία είναι θάνατος. αλλά η πνευματική σοφία είναι ζωή και ειρήνη. Διότι υπάρχει σαρκική σοφία, έχθρα εναντίον του Θεού: γιατί κανείς δεν υποτάσσεται στο νόμο του Θεού. μπορεί κανείς να κάνει λιγότερα. Όσοι είναι κατά τη σάρκα δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό (Ρωμ. 8:5–8). Τέτοια, εν ολίγοις, είναι η δύναμη του μυστηρίου! Και επομένως, πρέπει να το γιορτάσουμε πνευματικά προς τιμήν του και να συμπεριφερόμαστε πνευματικά στη συνέχισή του - με αλήθεια και ευλάβεια, με αγάπη, με πραότητα, με ειρήνη, με μακροθυμία, με καλοσύνη, με το Άγιο Πνεύμα, για να μην δείξουμε την ενσαρκωμένη οικονομία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ως άκαρπη και αναποτελεσματική σε σχέση με εμάς. Και όχι μόνο αυτό. αλλά πρέπει ακόμα να προσευχόμαστε για ειρήνη. Γιατί; - επειδή ο Υιός του Θεού ήρθε για να σώσει τον κόσμο, και ο κόσμος Τον απορρίπτει: φυλές και γλώσσες Τον απορρίπτουν. Εκείνοι που επικαλούνται το Άγιο Όνομά Του Τον απορρίπτουν, άλλοι από την αδικία της πίστης τους, άλλοι από την κακία της ζωής τους. Τι έπρεπε να είχε γίνει που δεν έκανε; - Όντας Θεός, έγινε άνθρωπος: Ταπείνωσε τον εαυτό Του, ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου, σταυρικό θάνατο (Φιλ. 2:8), - Μας έδωσε το Σώμα Του να φάμε και το Αίμα Του για να πιούμε, - Επρεπε να λεγόμαστε Πατέρας, αδελφός, Κεφάλι, Δάσκαλος, γαμπρός και έκανε πολλά άλλα πράγματα. Και όμως απορρίφθηκε και τα υπομένει όλα αυτά: Δεν ήρθα, λέει, για να κρίνω τον κόσμο, αλλά για να σώσω τον κόσμο (Ιωάν. 12:47). Τι να πούμε για αυτό; – Το γεγονός ότι οι αληθινοί μαθητές θρηνούν για τις αποποιήσεις των συμμαθητών τους, δείχνοντάς τους την αγάπη τους τόσο για τον Δάσκαλο όσο και για τους μαθητές: έτσι, οι αληθινοί δούλοι υποφέρουν στην καρδιά τους για τις απιστίες των αδελφών τους. Επομένως, ο μεγάλος Απόστολος προστάζει τους Χριστιανούς να κάνουν προσευχές, ικεσίες, ικεσίες και ευχαριστίες. για όλους τους ανθρώπους, για τον βασιλιά και για όλους όσους έχουν εξουσία (Α' Τιμ. 2:1, 2). Μιλάει και για τον εαυτό του σε άλλο μέρος και περισσότερο: Για τον Χριστό λέω την αλήθεια, δεν λέω ψέματα, η συνείδησή μου με υπακούει μέσω του Αγίου Πνεύματος: γιατί έχω μεγάλες θλίψεις και πόνο αδιάκοπο στην καρδιά μου. Θα προσευχόμουν για τον εαυτό μου να αφοριστώ από τον Χριστό σύμφωνα με τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου (Ρωμ. 9:1-3). Βλέπεις τη δύναμη της αγάπης; Βλέπετε το ύψος της φιλανθρωπίας; Ο Μωυσής έδειξε το ίδιο πράγμα, λέγοντας στον Θεό: αν τους συγχωρήσεις την αμαρτία τους, συγχώρεσέ τους. Αλλιώς, σβήστε με από το βιβλίο σας, το έχετε γράψει στο βιβλίο (Εξ. 32:32). Εμείς λοιπόν, ως αληθινοί και όχι ψευδείς μαθητές, δεν πρέπει να φροντίζουμε μόνο τους εαυτούς μας, αλλά και τους αδελφούς και ολόκληρο τον κόσμο, να στενοχωριόμαστε και να προσευχόμαστε γι' αυτούς. Έτσι, κάνοντας ό,τι είναι ευάρεστο στον Κύριο, θα γίνουμε κληρονόμοι της αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον οποίο ανήκει η δόξα και η κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 145. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, σειρά graeca, τόμ. XCIX, col. 592; cp. Κατηχητικά διδάγματα του Αγίου Θεοδώρου, ηγουμένου της μονής Στουδίτη και ομολογητή. 2η έκδοση του Kozelskaya Optina Hermitage. Καλούγκα. 1896, σσ. 207–210; «Philokalia», στα ρωσικά. μετάφραση, τόμ. IV, δημοσιευμένο. 1889 Μόσχα, χώρες. 540–542. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: