Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Сада је дошла радост за све, награђујући претходну тугу: појавио се Свеприсутни да све испуни радошћу. Али како се Он појавио? - не са телохранитељима, не у пратњи војске анђела, не са помпом и буком: већ тихо и спокојно, да би сакрио своју поворку од кнеза таме и да би разборитим лукавством ухватио змију и насмејао се будности оног асирског змаја, који је предокупио његову људску природу, поробио племство његове људске природе. Његова неизрецива велика милост није хтела да види губитак такве творевине као што је човек, за кога је разапео свод небески, утврдио земљу, излио ваздух, створио море и уредио сву видљиву творевину. Дакле, Бог се јавља на земљи, Бог с неба, Бог између људи, Бог у утроби Дјеве, Онај Кога цела васељена не може да садржи. Сада људска природа почиње да предвиђа радост и добија почетак обожења; сада, одбацивши од себе варљиво богатство греха, она је умирена од Створитеља; Сада наша првобитна композиција добија нови облик, а остарели свет одлаже старост - плод греха. Нека се радују небеса одозго, и облаци нека пошкропе правду, горе нека одишу слашћу и брда весељем, јер је Бог милостив био народу своме (Ис. 45,8; 49,13). Сада се открива тајна запечаћена пре свих векова, и све је обновљено у Христу. Сада свемоћна сила Створитеља универзума доводе до коначног извршења савет који је имао о стварању света, да би уништио савете који нам је од давнина давао владар зла. Зато се Анђели радују, људи се радују, и сав обновљени свет долази себи. Који ум, који језик ће све ово изразити? Не могу да изговорим ни реч ни да је чујем. Дакле, ми с правом прослављамо садашњу славу са радошћу и радошћу, прослављајући најсавршеније прихватање (од Господа) наше пометње. Каква је ово прослава и каква је? То је радост свеколиког стварања и обнова (наше) расе. Сада је јеванђеље радости, доказ Божје љубави према човечанству, радосна проповед о спасењу целог света. Где, од кога и коме? - С неба, од Бога, до Дјеве заручене за мужа. Ко је ова Девица? Ко је овај муж? како се зову? Девица је Марија, а муж Јосиф: обојица су из Давидове лозе. Ко је извршилац Божанских заповести и одакле долази? Архангела Гаврила, послатог одозго да служи чуду: најневероватнију тајну у поређењу са свиме што је достојно изненађења, слуга Свевишњег је требало да објави, прелетевши из планинских земаља на земљу. Шта тачно? - силазак Господњи, неисказана пројава Његовог погледа на нас, откривање и потврда Божанског савета и предзнања, иако скривеног од вечности. Али где, када и за шта? – У галилејском граду Назарету, у шестом месецу по Јовановом зачећу, да би овај јавио оваплоћење Господа који долази. Тако се Гаврило, прелетевши из небеских пребивалишта у земље земаљске, појавио у Назарету и, дошавши код Дјеве, кротко јој јавио о неизрецивој бризи Божијој. Ово је тајна измирења Бога са људима. Ово је предмет истинског славља – сједињења Бога са људима, обожења природе коју је Он преузео, обнове нашег лика, промене нашег стања на боље, нашег узвишења и успона на небо. Дакле, сада је све испуњено радошћу, и сви умни налози небеских сила ступају у савез са нама током нашег помирења са Богом: они су задовољни нашим повратком Богу, преласком и успоном у боље стање (јер су веома самилосни и љубазни, због чега су и послати да служе онима који треба да наследе спасење:14). Дакле, нека се сви данас забаве, нека природа скочи! Сада се небо отворило, и земља невидљиво прима Цара свега. Назарет, такмичећи се са Едемом, прима у своја недра засађивача Едена; Отац милосрђа заручује сиромаштво људско Сину Јединородном; Гаврило служи причест и призива Дјеву: Радуј се! (Лк. 1, 28) да би Кћи Адамова, пореклом из Давидовог племена, вратила са собом ону радост коју је изгубила њена прамајка. Сада Отац славе милостивим оком гледа на покварену природу у Адаму; Сада нам Давалац милости открива бездан Својих свеблагих благодати. Он од Кога, кроз Кога и у Коме све постоји, требало је да стави на милост древну осуду проклетства против нас, да својом славом прослави нашу природу укаљану у Адаму, и истином да уништи тај зли савет оца лажи, чија је последица био први злочин, односно пад Адамовог рода. О томе је кум Давид, велики међу царевима, пророчки певао: милост и истина су се срели, правда и мир загрлили (Пс. 84,11). Рекавши ово, зар не разуме милост коју нам је, по благовољењу Оца, Сина, Милосрдника, указао, из сажаљења према нама, постао нам сличан у свему, изузимајући грех, да би избрисао злочин наш, вратио нас од пада и исправио оно што је поново уништено? Шта је истина, ако не да Његово јављање људима није било нека врста фантома? Није само људски облик (како неки кажу) узео на Себе; али, вођен човекољубљем и снисходљивим према људима, Несхватљиви је, у самој истини, прибрао себи људско биће и у себи обожио нашу заједничку природу сагледану од Њега. Његов поглед није био дух, пошто је Он, са непроменљивошћу Свог Божанства, имао право тело. пошто су се милост и истина, по Посланику, срели, онда су се истина и мир, како треба, срели. Истина је дефиниција изречена против заводника праотаца. Када и од кога? Сада, од Свевишњег Оца. Милостиви Отац, гледајући са жаљењем на наш род, већ искварен падом, сетио се стварања руку Својих и, не желећи да нас види заувек погинуле, прво преда Мојсију писани закон исписан на каменим плочама. А пошто писани закон није произвео спасоносне ефекте, послао је духоносне људе, то јест проницљиве пророке који су показивали све праве путеве ка Богу. И после, иако они којима су послани, затворивши своја осећања, нису постали ништа бољи, Творац, међутим, није презрео нашу природу; него нам је из предоброг и пренепорочног недра Свога послао недостојног, на крају векова, Сина Свог, себи равног по сили, и по снази, и по доброти. Желео је да учини боље да спасе преступнике своје воље него да остави у презиру тако лепо и тако узвишено створење Његово као што је човек. Зато је, решивши да служи на Светој Тајни једном од првих Анђела, Он је, са обманом своје величине, дао (мислим) следећу заповест Анђелу: „Гаврило!“ идите у Назарет, град Галилеју, у коме живи Дјева Марија, заручена за мужа по имену Јосиф; Богородици је име Марија.” Зашто у Назарет? - да би Свемогући изабрао за Себе благодатни украс девствености, као ружу на трновитом месту, и за испуњење пророчанства да ће се назвати Назареј (Мт. 2, 23). ко? – Онај кога Натанаило накнадно назива Сином Божијим и Царем Израиљевим (Јован 1:49). Што се тиче Гаврила, он обично служи у вршењу божанских тајни, као што знамо од Данила. „Дакле, иди“, каже Бог Арханђелу, „у Назарет, град Галилејски; ту одмах и најпре кажите Дјеви оно јеванђеље радости које је Ева једном изгубила, и не збуњујте Њену душу: ово је јеванђеље радости, а не туге; ово је поздрав радости, а не малодушности.” У ствари, да ли је било и хоће ли бити икакве радости за људски род веће од тога да буде у јединству са Богом, да буде једно са Њим? због везе, и, штавише, ипостасног? Шта може бити чудесније него када Бог видљиво сиђе на земљу и чак јури у утроби жене? Нечувено! Бог, чији је престо небо и чији је подножје земља (Исаија 66:1), је у женској утроби! Свевишњи Бог, сапрестол са Очевом вечношћу, је у утроби! А има ли ишта изванредније од тога како се Бог може појавити у лику човека, а да се не одваја од свог Божанства, како можемо видети сву људску природу сједињену са Творцем да би се цео човек, прва жртва греха, обожио? Шта је са Габријелом? Чувши ово и научивши заповест која му је изговорена гласом Божијим, али прекорачивши своје снаге, био је између страха и радости: није смео да је одмах испуни, него је пазио да је не порекне. Међутим, повинујући се заповести Божијој, одлетео је ка Богородици и по доласку у Назарет појавио се у њеној кући: тада је, као задубљен у мисли и збуњен у себи, оклевао у својим мислима, као да се расуђује сам са собом: „Где да почнем да испуњавам вољу Божију? Зар да се појавим у палати па ћу се Дјева одмах престрашити? да се изненадно уздигне – али, Дева ће сматрати да је моја улазна тајна – али како то није својствено анђелима, јер ниједан предмет, који ни садржи, не може да омете? Дакле, ево шта ћу учинити: по вољи Онога који ме је послао, покорићу своју жељу; Његова намера је да спасе људски род; Његова воља, иако изванредна, пуна је милости и служи као гаранција помирења. Али, опет, како да приступим Девици? О чему би прво требало да разговарате са Њом? Да ли се ради о јеванђељу радости, или о пребивању Господа мог у Њој? Да ли је реч о приливу Духа Светога, или о засени Свевишњег? Управићу апел Дјеви, рећи ћу јој о чуду, прићи ћу јој, поздравићу је и кротко призвати: Радуј се! Поздрав ће ми бити срећан улазак у слободан разговор са Њом. У ствари, прикладно је поздравити краљицу јеванђељем радости. Радостан је дух! Ово је невероватно време! Утешна команда! Ово је воља Божија за спасење и почетак неизмерне радости!“ Доневши такву одлуку, Архангел се појави у дому Богородице и, приступивши одаји у којој се налазила, тихо приђе вратима и, ушавши на њих, кротким гласом завапи Дјеви: Радуј се благодатна: Господ је с тобом (Лк. 1,28), - Господ, који је био пре тебе, који је сада с тобом, који ће се, мало касније, од тебе родити. Једно Његово рођење било је вечно, друго ће бити привремено.” О, неизмерно човекољубље и доброта! Анђео не само да објављује радост, већ указује и на Творца радости, у утроби Дјеве, јер речи: Господ је с Тобом јасно указују да је сам Цар присутан, потпуно оваплоћен у Њој и не напуштајући своју славу. Радуј се, Благодатна! Господ је с вама. Радуј се, оруђе радости, којим је реченица заклетве укинута и право на радост враћено. Радуј се, ваистину блажена; Радуј се, преславна; Радуј се, украшена светилиште славе Божије; Радуј се, свештено Царево пребивалиште. Радуј се, дворо у коме Христос човечанство зарука за Себе. Радуј се, од Бога изабрана пре рођења; Радуј се, оруђе помирења између Бога и људи; Радуј се, ризнице бесмртног живота; Радуј се, небо - најнебесније пребивалиште сунца славе; Радуј се, пространо село Божије, које се нигде не садржи, него се само у Теби; Радуј се, света девствено земљо, из које је неизрецивим дејством Божијим образован нови Адам да спасе древног. Радуј се, Благодатна! Господ је с вама. Онај који је рекао: нека буде свод (Пост. 1,6), и сва остала дела Његове Стваралачке величине; Радуј се, мати неизмерне радости; Радуј се, нови ковчег славе, у коме се упокојио спуштени Дух Божији – ковчег у коме је Свети по природи, оваплоћењем, чудесно сазидао Себи светињу нове славе у девичанској утроби, не престајући да буде оно што је био (јер је неопходан), него поставши човеку оно што је био љубав. Радуј се, златна сасуде, носећи Онога који си засладио ману и излио мед са камена незахвалном Израиљу; Радуј се, серафско гриње тајанственог угља; Радуј се, умно огледало созерцајног знања, кроз које су пророци, просветљени Духом Светим, тајанствено видели бескрајно снисхођење Божије према нама; Радуј се, телескопе, кроз који су осенили тупом мраком греха, видевши вазнесење одозго са славом Сунца Истине, дивном светлошћу обасјани; Радуј се, украсу свих пророка и патријараха, и најистинитије проповеди несхватљивог предодређења Божијег. Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје (Лк. 1,2). И заиста, благословен, јер Тебе изабра Бог за своје обиталиште, јер си несхватљиво носио у утроби Својој Исуса Христа, испуњеног славом Очевом, човека и истовремено Бога, имајући заједно својства обе природе. Благословена си Ти међу женама, која си великодушно садржала у свештеном оставу свог девствености оно небеско благо у коме су сакривена сва блага мудрости и знања (Колошанима 2,3). Ти си заиста благословен; Без семена, без узгоја, донео си плод благослова и класу нетрулежности – Христа, и донео си обилну, хиљадуструку жетву, доневши хиљаде радости Делачу нашег спасења. Ваистину си благословена: јер једна од свих мајки, будући предодређена да буде мајка Творца свог, није доживела оно што је својствено мајкама: материнско рођење није нарушило чистоту девствености Твога; Твој девичански плод је задржао печат Твоје чистоте. Ваистину си благословена: Ти си сама, не знајући мужа, носила у својој утроби Онога који је небеса разастро и чудесно учинио земљу девствености Твога небом. Благословена си ти међу женама, која је једина наследила благослов који је Бог обећао народима преко Авраама. Ваистину си благословена, која се зове Мајка блаженог Сина – Исуса Христа и Спаситеља нашег, кроз коју кличу народи: благословен који долази у име Господње (Мт. 21, 9), и благословено је име славе Његове у векове; сва ће се земља испунити славом Његовом: пробуди се, пробуди се! (Псалам 71:19). Благословена си Ти у женама, Којој нараштаји угађају и славе цареве, Којем се владари клањају и служе најбогатијим људима, Које девојке, међу својим војскама, уносе у храм Царев. Благословена си ти међу женама, коју је Исаија, видећи проницљивим очима, назвао Пророчицом, Дјевом, Постолом, Местом, Виђењем, Поглављем Књиге, и, штавише, запечаћеним. Заиста си благословен, који је Језекиљ назвао исток, затворена врата, отворена само од Бога, и поново затворена (-44,2). Ти си једини заиста благословен, Који се Данилу, човеку жудњи, угледао као велика гора, а дивном Авакуму као гора засенчена (Авак 3, 3), Коју је цар, Твој Праотац, пророчки опевао као гору Божју, гору дебелу, гора разбацану (Пс. 67, 16), на којој је Бог угодио. Благословена си у женама, које је највидљивији Захарија предвидео у златном кандилу украшеном са седам светиљки (4, 2), то јест сијајући са седам дарова Божанског Духа. Ти си заиста благословен; Ти си паметан рај, у коме је животворно дрво спасења; У Теби се тајанствено види сам Засадник раја – Христос, Који неизрецивом силом, излазећи из утробе Твоје, као животворни извор, кроз Јеванђеље, као са четири тока, напаја васељену. Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје – плод који је окусивши првостворени Адам избацио древни отров који је обманом прихватио – плод који заслађује горак укус дрвета, чистећи природу људску, који је дао реке воде Израиљу који лута пустињом, засладио Мару и изнео дивни ба. Блажен је плод који је учинио неплодну и горку воду, кроз со коју је Јелисеј сипао у њу, пријатном и плодном. Благословен плод који расте из нетакнуте гранчице девојачке утробе као грожђе, пун и потпуно зрео. Благословен је плод из кога теку извори воде која тече у живот вечни – плод од којег долази животињски хлеб – Тело Христово и спасоносно пиће – Чаша бесмртности. Благословен је плод који прославља сваки језик неба, земље и пакла, у Тројици Светог Божанства, исповедајући Га по суштини истоветног, али у Њему издвајајући лична почетна својства. Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје. Она је, како каже Св. Писмо, – узнемиривале су ме његове речи, и размишљао сам о томе какав ће бити овај пољубац (Лк. 1,29). „Било ми је непријатно“, писало је. Није то нека врста невере потресла Њену душу, не; него изненађење изванредним емитовањем, па се чинило да се предзнак појавио у феномену. Она није била као Захарија, који је открио своје неверје у светињи, који је, иако је стекао способност да рађа, за казну лишен оруђа говора и, престајући да буде бездетан, занемео. Осећала је нелагоду у души од поздрава упућеног Њој, као потпуно непорочна Дјева, која не само да није имала забуне, него ни третмана са својим мужем, и навикла је да непрестано усмерава свој ум на созерцање небеских ствари. Пошто је била, што је природно, стидљива, она је прво требало да се збуни, а затим, препустивши се размишљању о томе шта јој је речено, саслуша говорника, да тако кажем, не без пажње и расуђивања. Зато је Јеванђелист мудро приметио да Она размишља (као да испитује мисао судом чистог разума, да оно што јој је речено не буде погрешно схваћено), говорећи: „Какав би то поздрав био?“ Потичући из племенитог племена и као дшери, Она је, наравно, познавала Божанске приче садржане у Светом писму, и стога је одмах могла да окрене свој ум ка паду прамајке, замишљајући Њено завођење и друге сличне догађаје које су издали древни. Дакле, није без разлога Еванђелист написао да Она размишља; али то је показало Њен ум и чињеницу да је волела да зна о стварима не површно, већ чврсто и темељно. душе са изразом Њеног спољашњег изгледа. "Какав је ово поздрав?" Она каже. Јесам ли ја једна од жена које ће природи дати нове законе? Могу ли сама да носим фетус у материци без комуникације са својим мужем? Какав би то поздрав био? Ко је донео ову вест и одакле је дошао? Да ли пророка треба сматрати људским бићем? али се чини да је бестелесан. Да га зовемо анђео? али говори као човек. Не разумем шта видим; Збуњен сам оним што чујем.” Шта онда Гаврило ради? Приметивши збуњеност Госпе и не мислећи ни на шта друго, одмах је повикала говорећи: „Не бој се, Маријо, нашла си милост од Бога. Дакле, Он је прво отклонио њен страх, а затим је удахнуо храброшћу, говорећи: „Не бој се! Нашла си милост од Бога, коју је Ева изгубила.“ (Речју благодат он је јасно одредио своју мисао и развејао све привидне сумње, а додавши: нашла је благодат од Бога, потпуно је одагнао страх од Дјеве). „Не бој се, Маријо! Ово није обмањујући говор; нисам дошао да те преварим; није зла змија која ти опет говори; није земаљски гласник који стоји пред Тобом; са неба ти доносим добре вести, и не просту радосну вест, већ радосну вест. Не бој се, Маријо! Не бој се, Марија! Господ је с Тобом, Спаситељу свакога мира, који је, не излазећи из недра Очевог, био садржан у Твојој утроби, да бих изразио радост тајне у теби. Благодатним Те назвах јер сву ову радост садржаваш у својој утроби, јер си сјајна одежда у лепоти Божанских дарова. Господ је с вама! - Позвао сам да изразим моћ онога који Те је запосео. Он је Господ и Бог, Владар, Владар света, Отац будућег века, Син Твој, Дјево, и Спаситељ свих (Ис. 9,6). Господ је с Тобом: благодат и истина с Тобом. Господар закона, али Отац благодати и извор истине. Не бој се, Марија! Господ је с вама. Владар свега кнежества, Син Оца светлости, Који се у вечности родио од Њега, а временом се оваплотио од Тебе, Који је на небу сав у наручју Очевом, а на земљи је све с Тобом у утроби; Он је са Тобом и у Теби, Несавладив по природи, настанивши се у Твојој утроби, у Теби се садржао. Не бој се, Марија! Нашли сте милост од Бога – милост коју Сара није примила, коју Ребека није доживела, коју Рахела није знала; Нашла си милост, коју ни славна Ана ни њена супарница Фенана нису добили: јер иако су од бездетних постале мајке, изгубиле су невиност заједно са својим бездетношћу; а Ти си, поставши Мајка, неповређена сачувала своје девство. Дакле, не бој се: Ти си нашао благодат од Бога, благодат коју нико осим Тебе није нашао од вечности. Каква је ова предност благодати код Бога? Нашли сте милост код Бога; и гле, зачећеш у својој утроби и родићеш Сина, и даћеш му име Исус (Лк. 1:30, 31). Ох, чудо! Најпре Анђео разрешава Њену сумњу, а затим објашњава саму ствар. А погледајте шта његов кратки говор чини: одгони страх, прориче благодат, објашњава зачеће, предвиђа рођење и додељује име Рођеном. Али ово још није крај његовим речима. Да би показао велику моћ Детета, одмах је додао: Он ће бити велики, и назваће се Сином Свевишњега; и даће Му Господ Бог престо Давида оца Свог, и цароваће над домом Јаковљевим заувек, и Царству Његовом неће бити краја (Лк. 1, 32–33). Видите ли како је отерао страх из Девице? Како ју је њен дух охрабрио? Назвавши онога који је требало да се роди Сином Свевишњега и назвавши Давида својим оцем, он је изненада узвисио Њен ум, као што се види из онога што следи. Погледајте какву интелигенцију има Девица! Она, чувши ово, и знајући непроменљивост највише силе воље Божије, рече анђелу: „Шта ће то бити ако не знам мужа? Обећаваш ми, каже, нешто чудно; објављујеш ми нешто што превазилази природу; ја нисам умешана у брак. - Заручила сам се са младожењом, али нисам била удата, али нисам била удата, али ја знам да је муж само у браку; од мене, али без дељења брачне постеље, да ли ће ме природа учинити саму, противно природи, нисам имала брак са својим мужем, али не и свог мужа? Гаврило одмах одговара и својим узвишеним одговором оплемењује Њено једноставно питање, говорећи: „Зашто Ти, свеблажени, ово говориш? Зашто изговараш ове речи? Дођох са неба да ти најавим нови начин зачећа; није рођени на Земљи који ти говори. Рекао сам: „Господ је с Тобом: и Ти ћеш рећи са мном ово?“ Ја Ти проповедам о Ономе који је био пре него што сам дошао и Који је ушао у Твоју материцу, а Ти ми говориш о мужу, о земаљском рођењу, питајући: „Како ће се то теби догодити?“ Размотрите како је штап процветао (Бр. 17,8), како је камен изнео воду и одакле се њоме напунио (Изл 17,6), како је огањ загрлио жбун, а да га није сагорео? (Изл. 3:2). Ако верујете овим догађајима, верујте ми. Кривац и ових и ових чуда је исти, које носиш у утроби на посебан начин – не као Јелисавету или Твоју мајку: оне су постале мајке по обичном закону природе; и без семена зачетог у Теби. Ако желите да знате саму слику догађаја, онда ћу вам је и објаснити.” Дух Свети ће доћи на тебе, и сила Вишњега ће те засенити (Лк. 1,31). Онај који ће се родити неће бити по вољи тела (Јован 1:12). Воља тела неће се десити рођењем Богородице, јер је изнад граница природе; а ако уопште нема ништа природно, онда је сам њен метод виши и изврснији од природног. Дакле, никаква страст није била помешана са Њеним земаљским зачећем, као што бива код људи; није пратило небеско рођење Господње. Дух Свети ће доћи на тебе, и сила Свевишњега ће те засенити. Погледајте како се овде открива мистерија Тројице. Архангел је, говорећи о Духу Светоме, мислио на Утешитеља; Силом Свевишњега он је јасно назвао Сина, а речју: Свевишњи означио је Лице Оца. Са изразом: Он ће Те засенити, он као да говори исто оно што је, по мом мишљењу, рекао Авакум када је, гледајући проницљивим очима, назвао Дјеву засењеном гором (Ав. 3, 3), као да осликава силу Духа који Њу засењује, и неизрециву скинију, самодејствујућу у Њој методом оваплоћења, по којој је у утроби Дјеве, ослобођен страсти и чист од сваке материјалне везаности, подигао несаграђени храм тела (Спаситеља), као што се може видети. Дакле, оно што ће се родити биће Свето, и назваће се Сином Божијим. То вечно Дете, које је несхватљиво саздано од Духа Светога, кроз Светог Оца, заиста ће бити Свето и назваће се Сином Вишњега, као Реч савечна са Свевишњем. Тако се Дјеви јасно показује ко је, од кога и како је зачет у њеној утроби, а такође се показује да ће ко се од Ње родити биће Син Божији. А да би јасније и тачније показао снагу својих речи, Анђео указује на зачеће Јелисавете, као да каже: „Ко би могао у старости да разреши (неплодну) утробу, без наде, може, без сумње, учинити Дјеву материцом. Затим додаје: „Јер код Бога свака реч неће изостати. Чувши то, Богородица, нарочито обасјана у уму светлошћу онога који у Њој обитава и прожета радошћу јеванђелском, потпуно се смири и, како Писмо говори о Давиду, јави се радосна у души лепотом својих очију, јер се обрадова чуду и са задовољством прими поздрав. И оно што јој је речено било је испуњено неисказаном радошћу. Гаврило је врло згодно и врло јасно убедио Дјевицу да прихвати чудо, говорећи: „Богу ништа није немогуће. Али шта каже Јеванђеље? Марија рече: Ево слушкиње Господње, буди ми по речи својој. Видите ли њен ум? Видиш ли изврсност скромности која је облачи? Сазнавши од Ње о зачећу и рођењу, и о томе ко ће се родити и чији ће бити Син, како ће се звати и чији ће престо заузети, над ким ће царовати; Најзад, сазнавши да ко се од Ње роди неће бити без царства, Она одговори радосним гласом: Ево слушкиње Господње; нека ми буде по речи твојој. Очигледно, она је овим речима изразила следеће: „Ево, ја сам спремна, и неће бити никакве препреке; вољна је душа моја, достојна је моја материца, јер је неприкосновена и резервисана за једног Створитеља. Гле, слуга Господња, беспоговорна на послушност, способна да служи и спремна је да прими све како ми је речено, по твојој речи, нека буде све што ми је речено. обележен радошћу и славом на висини, ево слуге Господњег нека ми буде по твојој речи. Какав неописив призор! Каква милост! И још више, каква вечна воља и предзнање! Заиста, Дух Свети уђе у Дјеву, и сила Вишњега осени Њу, по унапред одређеном савету и предзнању Божијем. И Анђео је отишао од Ње, каже се (Лк. 1, 38), то јест, након што је извршио поверено му дело. Анђео је отишао, али Господ није отишао од Ње. Овај је ограничен, иако бестелесан, - а Овај није ограничен, иако - у телу и у утроби Дјеве; објавио је од Дјеве за спасење људи; и овај наш преобрази у Себе, врати нашој природи лик Божији и прво достојанство изгубљено непослушношћу прародитеља наших, и после овога седе на небу, изнад сваке кнежевине, и силе, и силе, и сваког имена којим се именују у садашњем веку и у будућности (Еф. 1, 21-22). Њему слава, сила, част и поклоњење, са беспочетним Оцем и Пресветим Животворним Духом, сада и увек, и у векове векова. Амин 142. Види Цурс. Цомпл. Патролог. едит. Мигне, серија грацца, вол. КСЦВИИ, цол. 881–914; упореди „Изабране речи светих отаца у част и славу Пресвете Богородице“. Друго издање. 1886 Москва, земља. 94–112; Цхристиан Реад 1829, КСКСКСИИИ део, земље. 245–476. Можда ће вас занимати: