Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Tani ka ardhur gëzimi për të gjithë, duke shpërblyer pikëllimin e mëparshëm: i Gjithëpranishëm është shfaqur për të mbushur gjithçka me gëzim. Por si u shfaq Ai? - jo me truproje, jo të shoqëruar nga ushtri engjëjsh, jo me madhështi dhe zhurmë: por në heshtje dhe qetësi, për të fshehur procesionin e Tij nga princi i errësirës dhe që, me dinakërinë e matur, të kapte gjarprin dhe të qeshte me vigjilencën e atij dragoi asirian, i cili skllavëroi fisnikërinë e natyrës së tij njerëzore. Mëshira e Tij e madhe e pashprehur nuk donte të shihte humbjen e një krijimi të tillë si njeriu, për të cilin Ai shtriu qemerin e qiellit, vendosi tokën, derdhi ajrin, formoi detin dhe rregulloi të gjithë krijimin e dukshëm. Prandaj, Zoti shfaqet në tokë, Zoti nga qielli, Zoti midis njerëzve, Zoti në barkun e Virgjëreshës, Ai që i gjithë universi nuk mund ta përmbajë. Tani natyra njerëzore fillon të parashikojë gëzimin dhe merr fillimin e hyjnizimit; tani, pasi ka hedhur poshtë nga vetja pasurinë mashtruese të mëkatit, ajo qetësohet nga Krijuesi; Tani përbërja jonë origjinale merr një formë të re, dhe bota e plakur e largon vjetërsinë - frytin e mëkatit. Le të gëzohen qiejt nga lart dhe retë le të spërkasin drejtësinë; malet le të nxjerrin ëmbëlsi dhe kodrat gëzim, sepse Perëndia ka qenë i mëshirshëm me popullin e tij (Isa. 45:8; 49:13). Tani misteri i vulosur para të gjitha epokave po zbulohet dhe gjithçka është rivendosur në Krishtin. Tani fuqia e gjithëfuqishme e Krijuesit të universit sjell në ekzekutimin përfundimtar këshillën që Ai dha për krijimin e botës, me qëllim që të shkatërrojë këshillat e hartuara kundër nesh që nga kohërat e lashta nga sundimtari i së keqes. Prandaj gëzohen engjëjt, gëzohen njerëzit dhe e gjithë bota e ripërtërirë vjen në vete. Çfarë mendjeje, çfarë gjuhe do t'i shprehë të gjitha këto? Unë nuk jam në gjendje të shqiptoj një fjalë ose ta dëgjoj atë. Pra, me të drejtë e kremtojmë festën e sotme me gëzim dhe gëzim, duke festuar pranimin më të përsosur (nga Zoti) të pështjellimit tonë. Çfarë lloj feste është kjo dhe si është? Është gëzimi i gjithë krijimit dhe rivendosja e racës (tonë). Tani është ungjilli i gëzimit, dëshmi e dashurisë së Perëndisë për njerëzimin, një predikim i gëzueshëm për shpëtimin e gjithë botës. Ku, nga kush dhe kujt? – Nga qielli, nga Zoti, te Virgjëresha e fejuar me burrin. Kush është kjo Virgjëreshë? Kush është ky burrë? Si janë emrat e tyre? Virgjëresha është Maria dhe burri Jozefi; të dy janë nga fisi i Davidit. Kush është zbatuesi i urdhërave hyjnore dhe nga vjen ai? Kryeengjëlli Gabriel, i dërguar nga lart për të shërbyer një mrekulli: sakramenti më i mahnitshëm në krahasim me gjithçka që ia vlente për befasi, duhej të shpallte shërbëtori i Shumë të Lartit, pasi kishte fluturuar nga vendet malore në tokë. Çfarë saktësisht? - zbritja e Zotit, shfaqja e papërshkrueshme e shikimit të Tij ndaj nesh, zbulimi dhe konfirmimi i këshillave dhe paranjohjes Hyjnore, megjithëse të fshehura nga përjetësia. Por ku, kur dhe për çfarë? - Në qytetin galileas të Nazaretit, në muajin e gjashtë pas ngjizjes së Gjonit, në mënyrë që ky të shpallte mishërimin e Zotit të ardhshëm. Pra, Gabrieli, pasi fluturoi nga vendbanimet qiellore në vendet tokësore, u shfaq në Nazaret dhe, duke ardhur te Virgjëresha, i njoftoi me butësi për kujdesin e pashprehur të Zotit. Ky është misteri i pajtimit të Zotit me njerëzit. Kjo është tema e kremtimit të vërtetë - bashkimi i Zotit me njerëzit, hyjnizimi i natyrës që Ai mori, ripërtëritja e imazhit tonë, ndryshimi i gjendjes sonë për mirë, lartësimi dhe ngjitja jonë në parajsë. Prandaj, tani gjithçka është e mbushur me gëzim dhe të gjitha urdhrat inteligjente të Fuqive qiellore hyjnë në një aleancë me ne gjatë pajtimit tonë me Zotin: ata janë të kënaqur me kthimin tonë tek Zoti, kalimin dhe ngjitjen tonë në një gjendje më të mirë (sepse janë shumë të dhembshur dhe të dashur, prandaj dërgohen të shërbejnë për ata që duhet të trashëgojnë 1:1.4). Pra, le të argëtohen të gjithë sot, le të kërcejë natyra! Tani qielli është hapur dhe toka pranon në mënyrë të padukshme Mbretin e të gjithëve. Nazareti, duke konkurruar me Edenin, merr në gjirin e tij mbjellësin e Edenit; Ati i mëshirës e fejon varfërinë njerëzore me Birin e Tij të vetëmlindur; Gabrieli shërben sakramentin dhe i thërret Virgjëreshës: Gëzohu! (Luka 1:28) në mënyrë që vajza e Adamit, me prejardhje nga fisi i Davidit, të kthente me vete atë gëzim që kishte humbur e para. Tani Ati i lavdisë shikon me një sy të mëshirshëm natyrën e korruptuar të Adamit; Tani Dhënësi i mëshirës na zbulon humnerën e mirësive të Tij të gjitha të mira. Ai, prej të Cilit, nëpërmjet të Cilit dhe në të cilin ekzistojnë të gjitha gjërat, duhej të vinte në mëshirë dënimin e lashtë të dënimit kundër nesh, të lavdëronte me lavdinë e Tij natyrën tonë të ndotur në Adam dhe me të vërtetën të shkatërronte atë këshillë të ligë të babait të gënjeshtrës, pasojë e së cilës ishte krimi i parë, domethënë rënia e racës adamike. Pikërisht për këtë këndoi në mënyrë profetike Kumbari Davidi, i madhi midis mbretërve: mëshira dhe e vërteta u takuan, drejtësia dhe paqja u përqafuan (Psalmi 84:11). Duke thënë këtë, a nuk e kupton ai mëshirën që na tregoi me kënaqësinë e Atit, Birit, Dhënësit të mëshirës, ​​nga keqardhja për ne, u bë si ne në çdo gjë, duke përjashtuar mëkatin, për të fshirë krimin tonë, për të na rivendosur nga rënia dhe për të korrigjuar atë që u shkatërrua përsëri? Cila është e vërteta, nëse jo se pamja e Tij para njerëzve nuk ishte një lloj fantazmë? Nuk ishte vetëm forma njerëzore (siç thonë disa) Ai mori mbi Vete; por, i shtyrë nga dashuria për njerëzimin dhe përbuzja ndaj njerëzve, i pakuptueshëm, në të vërtetë vetë, asimiloi me Veten qenien njerëzore dhe hyjnizoi në Vete natyrën tonë të përbashkët të perceptuar prej Tij. Shikimi i tij nuk ishte një fantazmë, pasi Ai, me pandryshueshmërinë e Hyjnisë së Tij, kishte një trup të vërtetë. pasi që mëshira dhe e vërteta, sipas Profetit, janë takuar, atëherë e vërteta dhe paqja, ashtu siç duhet, janë takuar. E vërteta është një përkufizim i shqiptuar kundër joshësit të të parëve. Kur dhe nga kush? Tani, nga Ati Më i Lartë. Sipas kësaj të vërtete, duke e dashur njeriun nga natyra, Ai vendosi që Biri i Tij i Vetëmlindur, duke u shfaqur në formën e një njeriu, të dënonte armikun. Bota është bota që menjëherë, në lindjen mishore të Kreut të botës - Birit (të Zotit), fytyra e engjëjve këndoi njëzëri duke thirrur: lavdi në vendet më të larta Perëndisë dhe mbi tokë paqe, vullnet i mirë për njerëzit (Luka 2:14), - ajo lavdi me të cilën raca njerëzore u përlëvdua me anë të Krishtit, siç thotë i madhi mbi të gjithë apostuar. autoritet, fuqi dhe forcë (Hebrenjve 1:21); atë paqe që Ai Vetë ndërmjetësoi për ne, duke bashkuar qiellorin me atë tokësor dhe duke hapur një shteg të ri për të lindurit në tokë për t'u ngjitur në qiell: atë vullnet të mirë me të cilin Ati i pëlqeu të na dërgonte Birin e Tij të dashur, të dënuarin, në mënyrë që - duke pasur të njëjtin vullnet me Atin - të përmbushte shpëtimin e synuar për ne nga Ati. Kjo është tema e festës sonë aktuale! Ky është porosia e rëndësishme që Gabrieli po përmbush tani dhe, si ndërmjetës midis Hyjnisë dhe njerëzimit, është i pari që i predikoi Virgjëreshës garancinë e pajtimit të përsosur! Ati i Mëshirshëm, duke parë me keqardhje racën tonë, tashmë të korruptuar nga Rënia, kujtoi krijimin e duarve të Tij dhe, duke mos dashur të na shihte të zhdukur përgjithmonë, i dha së pari Moisiut ligjin e shkruar të gdhendur në pllaka guri. Dhe duke qenë se ligji i shkruar nuk prodhoi efekte shpëtuese, Ai dërgoi njerëz që mbanin Frymë, domethënë profetë të zgjuar që i treguan të gjitha shtigjet e drejta te Perëndia. Dhe më pas, megjithëse ata të cilëve u dërguan, pasi i kishin mbyllur ndjenjat, nuk u bënë më të mirë, Krijuesi, megjithatë, nuk e përçmoi natyrën tonë; por nga gjiri i Tij më i mirë dhe më i papërlyer Ai na dërgoi të padenjë, në fund të shekujve, Birin e Tij, të barabartë me Veten në fuqi, në forcë dhe në mirësi. Ai donte të bënte më mirë për të shpëtuar shkelësit e vullnetit të Tij sesa të linte në përbuzje një krijim kaq të bukur dhe kaq të lartë të Tij si njeriu. Prandaj, pasi vendosi t'i shërbente sakramentit njërit prej engjëjve të parë, Ai, me mashtrimin e madhështisë së Tij, i dha (mendoj) urdhrin e mëposhtëm Engjëllit: "Gabriel!" shkoni në Nazaret, në qytetin e Galilesë, ku jeton Virgjëresha Mari, e fejuar me një bashkëshort të quajtur Jozef; Emri i Virgjëreshës është Mari.” Pse në Nazaret? - me qëllim që i Plotfuqishmi të zgjedhë për Vete stolinë plot hir të virgjërisë, si një trëndafil në një vend me gjemba, edhe për përmbushjen e profecisë se Ai do të quhej Nazarit (Mateu 2:23). Kush? - Ai që Natanaeli e quan më pas Biri i Perëndisë dhe Mbreti i Izraelit (Gjoni 1:49). Sa i përket Gabrielit, ai zakonisht shërben në kryerjen e sakramenteve hyjnore, siç e dimë nga Danieli. "Pra, shko," i thotë Perëndia kryeengjëllit, "në Nazaret, qyteti i Galilesë; aty, menjëherë dhe para së gjithash, thuaj Virgjëreshës atë ungjillin e gëzimit që Eva e humbi dikur dhe mos e ngatërro shpirtin e saj: ky është ungjilli i gëzimit, jo i pikëllimit; kjo është një përshëndetje gëzimi, jo dëshpërimi.” Në fakt, a ka pasur dhe a do të ketë gëzim më të madh për gjininë njerëzore sesa të qenit në bashkim me Zotin, të qenit një me Të? për shkak të lidhjes dhe, për më tepër, asaj hipostatike? Çfarë mund të jetë më e mahnitshme se kur Zoti zbret dukshëm në tokë dhe madje nxiton në barkun e një gruaje? E padëgjuar! Perëndia, froni i të cilit është qielli dhe stoli i këmbëve të tij është toka (Isaia 66:1), është në barkun e një gruaje! Zoti Më i Larti, bashkëfron me përjetësinë e Atit, është në bark! Dhe a ka ndonjë gjë më të jashtëzakonshme se si Zoti mund të shfaqet në formën e një njeriu, pa u ndarë nga Hyjnia e Tij, si mund ta shohim gjithë natyrën njerëzore të bashkuar me Krijuesin, në mënyrë që i gjithë njeriu, viktima e parë e mëkatit, të hyjnizohet? Po Gabriel? Pasi e dëgjoi këtë dhe mësoi urdhrin që i ishte thënë me zërin e Perëndisë, por duke tejkaluar fuqinë e tij, ai ishte midis frikës dhe gëzimit: nuk guxoi ta përmbushte menjëherë, por u kujdes që të mos e mohonte. Megjithatë, duke iu bindur urdhrit të Zotit, ai fluturoi te Virgjëresha dhe, me të mbërritur në Nazaret, u shfaq në shtëpinë e saj: pastaj, si i zhytur në mendime dhe i hutuar brenda vetes, ai hezitoi në mendimet e tij, sikur të arsyetonte me veten: "Ku duhet të filloj të përmbush vullnetin e Zotit? A nuk duhet të shfaqem në pallat në një pamje të tillë të drejtë, por me një pamje të tillë? të ngjitem papritmas - por, vashë do ta konsiderojë të fshehtë hyrjen time - por si kjo nuk është karakteristikë e engjëjve, sepse asnjë objekt, as i përmbajtur, as i përmbajtur? Pra, kjo është ajo që unë do të bëj: sipas vullnetit të Atij që më dërgoi, unë do ta nënshtroj dëshirën time; Synimi i tij është të shpëtojë racën njerëzore; Vullneti i tij, edhe pse i jashtëzakonshëm, është plot mëshirë dhe shërben si garanci pajtimi. Por, përsëri, si duhet t'i qasem Virgjëreshës? Për çfarë duhet të flisni më parë me Të? A është fjala për ungjillin e gëzimit, apo për banimin e Zotit tim në Të? A është fjala për dyndjen e Frymës së Shenjtë, apo për mbulimin në hije të Shumë të Lartit? Do t'i bëj një thirrje Virgjëreshës, do t'i tregoj për mrekullinë, do t'i afrohem, do ta përshëndes dhe do t'i thërras me butësi: Gëzohu! Përshëndetja do të jetë për mua një hyrje e lumtur në një bisedë falas me Të. Në fakt, është me vend të përshëndesësh Mbretëreshën me ungjillin e gëzimit. I gëzuar është shpirti! Është një kohë e mahnitshme! Komandë ngushëlluese! Ky është vullneti i Perëndisë për shpëtim dhe fillimi i gëzimit të pamatshëm!” Pasi mori një vendim të tillë, Kryeengjëlli u shfaq në shtëpinë e Virgjëreshës dhe, duke iu afruar dhomës në të cilën ndodhej, iu afrua qetësisht derës dhe, duke hyrë në të, me një zë të butë i thirri Virgjëreshës: Gëzohu, plot hir: Zoti është me ty (Luka. 1:28), - Zoti, që ishte para jush, që është tani me ju, i cili, pak më vonë, do të lindë prej jush. Njëra prej lindjeve të Tij ishte e përjetshme, tjetra do të jetë e përkohshme.” Oh, filantropi dhe mirësi e pamasë! Engjëlli jo vetëm që shpall gëzimin, por tregon edhe autorin e gëzimit, në barkun e Virgjëreshës, sepse fjalët: Zoti është me ty tregojnë qartë se vetë Mbreti është i pranishëm, i mishëruar plotësisht në Të dhe duke mos e braktisur lavdinë e Tij. Gëzohu, o i bekuar! Zoti është me ju. Gëzohu, instrument gëzimi, me të cilin u hoq dënimi i betimit dhe iu rikthye e drejta e gëzimit. Gëzohu, me të vërtetë i bekuar; Gëzohu, i madhëruari; Gëzohu, shenjtërorja e stolisur e lavdisë së Perëndisë; Gëzohu, banesa e shenjtë e Mbretit. Gëzohu, o dhomë në të cilën Krishti fejoi njerëzimin me Veten e Tij. Gëzohu, i zgjedhur nga Perëndia para lindjes; Gëzohu, vegël e pajtimit ndërmjet Zotit dhe njerëzve; Gëzohu, thesar i jetës së pavdekshme; Gëzohu, qiell - banesa më qiellore e diellit të lavdisë; Gëzohu, fshat i madh i Perëndisë, që nuk mund të përmbahet askund, por përmbahet vetëm në Ty; Gëzohu, tokë e shenjtë e virgjër, nga e cila, me veprimin e pashprehur të Zotit, u formua një Adami i ri për të shpëtuar të lashtën. Gëzohu, o i bekuar! Zoti është me ju. Ai që tha: le të jetë një kupë qiellore (Zan. 1:6) dhe të gjitha veprat e tjera të madhështisë së Tij Krijuese; Gëzohu, nënë e gëzimit të pamasë; Gëzohu, arka e re e lavdisë, në të cilën pushoi Shpirti i zbritur i Perëndisë - arka në të cilën i Shenjti nga natyra, nëpërmjet mishërimit, ndërtoi mrekullisht për veten e tij faltoren e lavdisë së re në barkun e virgjëreshës, duke mos pushuar së qeni ai që ishte (sepse Ai nuk është i domosdoshëm (sepse ai është i dashuruar njeriu). Gëzohu, enë e artë, që mban Atë që ëmbëlsoi manën dhe derdhi mjaltë nga guri Izraelit mosmirënjohës; Gëzohu, mite serafike e qymyrit misterioz; Gëzohu, pasqyrë inteligjente e dijes soditëse, përmes së cilës profetët, të ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, panë në mënyrë misterioze përuljen e pafund të Zotit ndaj nesh; Gëzohu, teleskop, përmes të cilit ata që errësuan nga errësira e shurdhër e mëkatit, pasi panë ngjitjen e ardhjes nga lart me lavdinë e Diellit të së Vërtetës, u ndriçuan me një dritë të mrekullueshme; Gëzohu, stoli e të gjithë profetëve dhe patriarkëve, dhe predikimi më i vërtetë i paracaktimit të pakuptueshëm të Zotit. E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd (Luka 1:2). Dhe me të vërtetë, i bekuar, sepse Zoti të zgjodhi ty si banesën e Tij, sepse në mënyrë të pakuptueshme mbarte në barkun Tënd Jezu Krishtin, të mbushur me lavdinë e Atit, një njeri dhe në të njëjtën kohë Zoti, duke pasur së bashku vetitë e të dy natyrave. E bekuar je mes grave, që e përmbave bujarisht në depon e shenjtë të virgjërisë Tënde atë thesar qiellor, në të cilin janë fshehur të gjitha thesaret e urtësisë dhe të dijes (Kolosianëve 2:3). Ju jeni vërtet të bekuar; Pa farë, pa kultivim, ti nxorre frytin e bekimit dhe klasën e pakorruptueshmërisë - Krishtin, dhe solle një korrje të bollshme, mijërafish, duke i sjellë mijëra gëzime Punëtorit të shpëtimit tonë. Ti je me të vërtetë e bekuar: sepse një nga të gjitha nënat, duke qenë e paracaktuar të jetë nëna e Krijuesit të saj, nuk përjetoi atë që është karakteristikë e nënave: lindja nga nëna nuk e dëmtoi pastërtinë e virgjërisë Tënde; Fryti yt i virgjër ka ruajtur vulën e pastërtisë Tënde. Ti je me të vërtetë i bekuar: vetëm ti, pa njohur burrë, barte në barkun tënd atë që përhapi qiejt dhe e bëri mrekullisht tokën e virgjërisë sate qiell. E bekuar je ndër gratë, e vetme që trashëgove bekimin që Perëndia u premtoi kombeve nëpërmjet Abrahamit. Me të vërtetë je e bekuar, që quhet Nëna e Birit të bekuar - Jezu Krishti dhe Shpëtimtari ynë, nëpërmjet të cilit kombet thërrasin: lum ai që vjen në emër të Zotit (Mateu 21:9) dhe i bekuar është emri i lavdisë së tij përjetë; e gjithë toka do të mbushet me lavdinë e Tij: zgjohu, zgjohu! (Psalmi 71:19). E bekuar je ti në gratë, që brezat i pëlqejnë dhe lavdërojnë mbretërit, që sundimtarët i adhurojnë dhe u shërbejnë njerëzve më të pasur, që virgjëreshat, midis ushtrive të tyre, i sjellin në kishën e Mbretit. E bekuar je ndër gratë, të cilën Isaia, duke e parë me sy të mprehtë, e quajti Profeteshë, Virgjëreshë, Plinth, Vend, Vegim, Kapitull i Librit dhe, për më tepër, e vulosi. Ti je me të vërtetë i bekuar, që Ezekieli e quajti lindje, porta e mbyllur, e hapur vetëm nga Perëndia dhe e mbyllur përsëri (-44:2). Vetëm ti je me të vërtetë i bekuar, që Danielit, njeriut të dëshirave, i dukej si një mal i madh, dhe Habakukut të mrekullueshëm si një mal i mbuluar me hije (Habak 3:3), të cilin mbreti, Paraardhësi yt, e këndoi në mënyrë profetike si mali i Perëndisë, mali i trashë, mali i shpërndarë (Ps. 67:16), mbi të cilin Zoti ishte i kënaqur. E bekuar je në gratë, të cilën Zakaria më e qartë e parashikoi në një llambë ari të stolisur me shtatë llamba (4:2), domethënë, që shkëlqen me shtatë dhurata të Shpirtit Hyjnor. Ju jeni vërtet të bekuar; Ju jeni një parajsë e zgjuar, në të cilën është një pemë jetëdhënëse e shpëtimit; Tek Ti shihet në mënyrë misterioze Vetë Mbjellësi i Edenit - Krishti, i Cili, me fuqi të pashprehur, duke dalë nga barku Yt, si një burim jetëdhënës, përmes Ungjillit, sikur me katër rrjedha ujin universin. E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fruti i barkut Tënd - fryti, pasi e shijoi të cilin Adami i krijuar së pari e nxori helmin e lashtë që e pranoi me mashtrim - fruti që ëmbëlson shijen e hidhur të pemës, duke pastruar natyrën njerëzore, që i dha lumenj uji Izraelit që endej në shkretëtirë, ëmbëlsoi Marahun dhe solli bukë të mrekullueshme. Lum fryti që bëri ujin shterpë dhe të hidhur, me kripën e derdhur në të nga Eliseu, i këndshëm dhe i frytshëm. I bekuar është fruti që rritet nga dega e paprekur e barkut të një vajze si rrushi, plot dhe plotësisht i pjekur. Lum fryti nga i cili rrjedhin burimet e ujit që rrjedhin në jetën e amshuar - fryti nga i cili vjen buka e kafshëve - Trupi i Krishtit dhe pija shpëtimtare - Kupa e pavdekësisë. I bekuar është fruti që lavdëron çdo gjuhë të qiellit, tokës dhe ferrit, në Trininë e Hyjnisë së Shenjtë, duke e rrëfyer se është identik në thelb, por duke dalluar tek Ai vetitë fillestare personale. E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd. Ajo është, siç thotë St. Shkrimi i Shenjtë, - Unë u shqetësova nga fjalët e tij dhe mendova se si do të ishte kjo puthje (Luka 1:29). “U turpërova”, thuhej. Nuk ishte një lloj mosbesimi që e tronditi shpirtin e saj, jo; por më tepër befasi nga transmetimi i jashtëzakonshëm, kështu që në fenomen u duk pararendësja. Ajo nuk ishte si Zakaria, i cili zbuloi mosbesimin e tij në shenjtërore, i cili, megjithëse fitoi aftësinë për të lindur fëmijë, u privua, si ndëshkim, nga mjetet e të folurit dhe, duke mos qenë pa fëmijë, u bë memec. Ajo ndjeu siklet në shpirt nga përshëndetja që i bëhej asaj, si një Virgjëreshë krejtësisht e papërlyer, e cila jo vetëm nuk kishte asnjë konfuzion, por as trajtim me të shoqin dhe ishte mësuar ta drejtonte vazhdimisht mendjen e saj në soditjen e gjërave qiellore. Duke qenë, si e natyrshme, e turpshme, ajo fillimisht duhej të ishte e hutuar, më pas, duke e lënë veten të mendonte për atë që i ishte thënë, të dëgjonte folësin, si të thuash, jo pa vëmendje dhe arsyetim. Prandaj, Ungjilltari vuri në dukje me mençuri se ajo po mendonte (sikur po provonte mendimin nga gjykata e arsyes së pastër, në mënyrë që ajo që iu tha asaj të mos keqkuptohej), duke thënë: "Çfarë përshëndetjeje do të ishte kjo?" E ardhur nga një fis fisnik dhe duke qenë një dsheri, ajo, natyrisht, i njihte rrëfimet hyjnore të përfshira në Shkrim, dhe për këtë arsye mund ta kthente menjëherë mendjen e saj drejt rënies së të parës, duke imagjinuar joshjen e saj dhe ngjarje të tjera të ngjashme të tradhtuara nga të lashtët. Pra, jo pa arsye Ungjilltari shkruante se Ajo po reflektonte; por kjo tregonte mendjen e saj dhe faktin se asaj i pëlqente të kishte njohuri për gjërat jo sipërfaqësore, por të forta dhe të plota. shpirti me shprehjen e pamjes së saj të jashtme. "Çfarë lloj përshëndetjeje është kjo?" Ajo thotë. A jam unë një nga gratë që do t'i jap natyrës ligje të reja? A mund të mbaj vetëm një fetus në barkun tim pa komunikuar me burrin tim? Çfarë lloj përshëndetjeje do të ishte kjo? Kush e solli këtë lajm dhe nga erdhi ai? A duhet të konsiderohet profeti një qenie njerëzore? por ai duket të jetë jotrupor. A duhet ta quajmë Engjëll? por ai flet si burrë. Unë nuk e kuptoj atë që shoh; Jam i hutuar për atë që dëgjoj.” Çfarë bën atëherë Gabrieli? Duke vënë re konfuzionin e Zonjës së re dhe duke mos menduar për asgjë tjetër, ajo menjëherë bërtiti duke thënë: "Mos ki frikë, Mari, ke gjetur hir nga Zoti". Pra, Ai fillimisht ia hoqi frikën, pastaj e frymëzoi me guxim, duke i thënë: "Mos ki frikë, ke gjetur hir nga Zoti, të cilin Eva e humbi". (Me fjalën hir, ai e përcaktoi qartë mendimin e tij dhe hodhi poshtë të gjitha dyshimet në dukje dhe duke shtuar: ajo gjeti hir nga Zoti, ai e largoi plotësisht frikën nga Virgjëresha). "Mos ki frikë, Mari! Ky nuk është një fjalë mashtruese; nuk kam ardhur të të mashtroj; nuk është gjarpëri i keq që të flet përsëri; nuk është një lajmëtar tokësor që të qëndron përpara; nga qielli po të sjell lajmin e mirë dhe jo një lajm të thjeshtë të mirë, por një lajm të mirë gëzimi. Mos ki frikë, Mari! Kjo nuk është për ty përshëndetje dhe pikëllim! Ti që jep çdo gëzim, Shpëtimtar i çdo paqeje, - Ai është me ty, i cili, pa u larguar nga gjiri i Atit, të thirra të mbushur me hir për të shprehur gëzimin e misterit të fshehur në Ty. Të quajta të hijshëm sepse Ti e përmban gjithë këtë gëzim në barkun Tënd, sepse Ti je një veshje e shkëlqyer në bukurinë e dhuratave Hyjnore. Zoti është me ju! - thirra për të shprehur fuqinë e atij që të ka marrë në zotërim. Ai është Zot dhe Perëndi, Sundimtar, Sundimtar i botës, Ati i shekullit të ardhshëm, Biri yt, o Virgjëreshë, dhe Shpëtimtari i të gjithëve (Isa. 9:6). Zoti është me ty; hiri dhe e vërteta janë me ty. Zot i ligjit, por Atë i hirit dhe burim i së vërtetës. Mos ki frikë, Maria! Zoti është me ju. Sundimtari i çdo principate, Biri i Atit të dritave, i Cili në përjetësi lindi prej Tij, por me kalimin e kohës u mishërua prej Teje, që në qiell është gjithçka në gjirin e Atit dhe në tokë gjithçka është me ty në bark; Ai është me ty dhe në ty, i papërmbajtshëm nga natyra, pasi u vendos në barkun Tënd, Ai u përfshi në Ty. Mos ki frikë, Maria! Ju keni gjetur hir nga Perëndia - hir që Sara nuk e mori, që Rebeka nuk e përjetoi, që Rakela nuk e dinte; Ju keni gjetur hir, të cilin nuk iu dha as Anna e lavdishme dhe as rivalja e saj Fennanna: sepse megjithëse u bënë nëna nga pa fëmijë, ata humbën virgjërinë së bashku me mungesën e fëmijëve; dhe Ti, pasi u bëre Nënë, e ruajte virgjërinë tënde të padëmtuar. Pra, mos ki frikë: Ti ke gjetur hir nga Zoti, një hir që askush përveç Teje nuk e ka gjetur nga përjetësia. Cili është ky avantazh i hirit me Perëndinë? Ti ke gjetur hir te Perëndia; dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një Bir dhe do t'ia vësh emrin Jezus (Luka 1:30, 31). Oh, mrekulli! Së pari, Engjëlli zgjidh dyshimin e saj dhe më pas shpjegon vetë çështjen. Dhe shikoni çfarë bën fjalimi i tij i shkurtër: largon frikën, parathotë hirin, shpjegon ngjizjen, parashikon lindjen dhe i cakton një emër të Lindurit. Por ky nuk është ende fundi i fjalëve të tij. Për të treguar fuqinë e madhe të Fëmijës, ai menjëherë shtoi: Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit: dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij dhe do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund (Luka 1:32-33). E shihni se si e largoi frikën nga Virgjëresha? Si e inkurajoi shpirti i saj? Pasi e quajti atë që do të lindte Biri i Shumë të Lartit dhe e quajti Davidin babanë e Tij, ai papritmas e ngriti mendjen e saj, siç mund të shihet nga sa vijon. Shikoni çfarë inteligjence ka Virgjëresha! Ajo, pasi e dëgjoi këtë dhe duke ditur pandryshueshmërinë e fuqisë më të lartë të vullnetit të Zotit, i tha Engjëllit: "Çfarë do të jetë kjo, nëse nuk njoh burrë? Ti më premton, thotë ajo, diçka të çuditshme; më shpall diçka që tejkalon natyrën; unë nuk jam i përfshirë në martesë. - Unë u fejua me dhëndrin, por nuk u martova: Unë e di vetëm me dhëndrin, por dhëndri jeton me mua. Si do të ndodhë kjo kur nuk e njoh burrin, a do të më bëjë natyra vetëm, në kundërshtim me natyrën, a do të tregoj një imazh të ri të lindjes, nuk e kam njohur atë si mbrojtës? Gabrieli përgjigjet menjëherë dhe me përgjigjen e tij të lartë e përpunon pyetjen e saj të thjeshtë, duke thënë: "Përse e thua këtë, o e bekuara? Pse i thua këto fjalë? Unë erdha nga qielli për të të njoftuar për një mënyrë të re konceptimi; nuk është një i lindur në tokë ai që të flet. Unë thashë: "Zoti është me ty" dhe ti do të thuash me dyshim: Unë të predikoj për Atë që ishte para se të vija unë dhe që hyri në barkun Tënd, dhe ti më flet për një bashkëshort, për lindjen tokësore, duke pyetur: "Si do të ndodhë me ty?" Mendoni se si lulëzoi shufra (Num. 17:8), si guri nxirrte ujë dhe prej nga u mbush me të (Eksodi 17:6), si zjarri e përqafoi ferrishten, pa e djegur atë? (Dal. 3:2). Nëse i besoni këto ngjarje, atëherë më besoni. Fajtori i këtyre dhe këtyre mrekullive është i njëjti, të cilin ju e mbani në barkun tuaj në një mënyrë të veçantë - jo si Elizabeta apo nëna juaj: ato u bënë nëna sipas ligjit të zakonshëm të natyrës; dhe pa farën e ngjizur në Ty. Nëse doni të dini vetë imazhin e ngjarjes, atëherë do t'jua shpjegoj edhe juve.” Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju mbulojë (Luka 1:31). Ai që do të lindë nuk do të jetë nga vullneti i mishit (Gjoni 1:12). Vullneti i mishit nuk do të bëhet në lindjen e Nënës së Zotit, sepse është mbi kufijtë e natyrës; dhe nëse nuk ka asgjë të natyrshme, atëherë metoda e saj është më e lartë dhe më e shkëlqyer se natyrale. Pra, asnjë pasion nuk u përzie me konceptimin e saj tokësor, siç ndodh me njerëzit; nuk e shoqëroi lindjen qiellore të Zotit. Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju mbulojë. Shihni se si zbulohet misteri i Trinitetit këtu. Duke folur për Frymën e Shenjtë, Kryeengjëlli nuk kishte për qëllim tjetër veçse Ngushëlluesin; Me fuqinë e Shumë të Lartit, ai e thirri qartë Birin dhe me fjalën: "Më i Larti", ai caktoi Fytyrën e Atit. Me shprehjen: Ai do të të mbulojë ty, duket se po thotë të njëjtën gjë, atë që, sipas meje, tha Habakuku kur, duke parë me sy të mprehtë, e quajti Virgjëreshën malin në hije (Hab. 3:3), sikur të përshkruante fuqinë e Shpirtit që e mbulon atë dhe tabernakullin e pashprehur, që vetëvepron në Të me metodën e mishërimit, sipas së cilës në barkun e Virgjëreshës, i lirë nga pasionet dhe i pastër nga çdo lidhje materiale, ai ngriti një kishë të pabërë të trupit (Shpëtimtarit), siç shihet nga ajo që mund të shihet. Prandaj, ajo që do të lindë do të jetë e shenjtë dhe do të quhet Biri i Perëndisë. Ai Fëmijë i përjetshëm, i cili u formua në mënyrë të pakuptueshme nga Fryma e Shenjtë, nëpërmjet Atit të Shenjtë, do të jetë vërtet i Shenjtë dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, si Fjala e përjetshme me Më të Lartin. Kështu, i tregohet qartë Virgjëreshës se kush, nga kush dhe si u ngjiz në barkun e saj dhe gjithashtu tregohet se kushdo që do të lindë prej saj do të jetë Biri i Perëndisë. Dhe për të treguar më qartë dhe saktë fuqinë e fjalëve të tij, Engjëlli tregon ngjizjen e Elizabetës, sikur të thotë: "Kushdo që mund të lirojë një bark (shterp) në pleqëri, përtej shpresës, pa dyshim mund ta bëjë Virgjëreshën bartëse". Pastaj shton: «Sepse te Perëndia çdo fjalë nuk do të dështojë.» Virgjëresha, pasi e dëgjoi këtë, veçanërisht duke u ndriçuar në mendjen e saj nga drita e atij që banon në Të dhe e mbushur me gëzimin e ungjillit, u qetësua plotësisht dhe, siç flet Shkrimi për Davidin, u shfaq e gëzuar në shpirtin e saj me bukurinë e syve të saj, sepse ajo u gëzua për mrekullinë dhe e pranoi me kënaqësi përshëndetjen. Dhe ajo që iu tha asaj ishte e mbushur me gëzim të pashprehur. Gabrieli e bindi në mënyrë shumë të përshtatshme dhe shumë qartë Virgjëreshën të pranonte mrekullinë, duke thënë: "Asgjë nuk është e pamundur për Zotin". Por çfarë thotë Ungjilli? Maria tha: "Ja shërbëtorja e Zotit; bëhu me mua sipas fjalës sate". E shihni mendjen e saj? E shihni përsosmërinë e modestisë që e vesh atë? Pasi mësoi për ngjizjen dhe lindjen prej saj, gjithashtu se kush do të lindë dhe i kujt do të jetë Biri, si do të quhet dhe fronin e kujt do të zërë, mbi kë do të mbretërojë; Më në fund, pasi mësoi se kushdo që ka lindur prej saj nuk do të jetë kurrë pa mbretëri, ajo u përgjigj me një zë gëzimi: Ja, shërbëtorja e Zotit; le të më bëhet sipas fjalës sate. Natyrisht, ajo shprehu sa vijon me këto fjalë: "Ja, unë jam gati dhe nuk do të ketë asnjë pengesë; shpirti im është i gatshëm, barku im është i denjë, sepse është i pacenueshëm dhe i rezervuar për një Krijues. Ja, shërbëtori i Zotit, i padiskutueshëm ndaj bindjes, i aftë për të shërbyer dhe i gatshëm për të marrë; le të bëhet sipas fjalës sate, siç u tha nga unë. Gëzim dhe lavdi në lartësitë, ja, shërbëtori i Zotit, le të më bëhet sipas fjalës sate. Çfarë pamje e papërshkrueshme! Çfarë hiri! Dhe aq më tepër, çfarë vullneti dhe paranjohjeje të përjetshme! Vërtet, Fryma e Shenjtë hyri në Virgjëreshë dhe fuqia e Shumë të Lartit e errësoi atë, sipas këshillës dhe paranjohjes së paracaktuar të Zotit. Dhe Engjëlli u largua prej saj, thuhet (Luka 1:38), domethënë pasi mbaroi punën që i ishte besuar. Engjëlli u largua, por Zoti nuk u largua prej saj. Ky është i kufizuar, edhe pse jo trupor, - dhe Ky nuk është i kufizuar, megjithëse - në trupin dhe në barkun e Virgjëreshës; ai shpalli nga Virgjëresha për shpëtimin e njerëzve; dhe ky i yni u shndërrua në veten e Tij, duke na kthyer në natyrën tonë imazhin e Perëndisë dhe dinjitetin e parë të humbur nga mosbindja e prindërve tanë, dhe pas kësaj Ai u ul në parajsë, mbi çdo principatë, dhe fuqi, dhe forcë dhe çdo emër me të cilin emërtohen në epokën e tanishme dhe në të ardhmen (Efesianëve 1:21-22). Atij i qoftë lavdia, fuqia, nderimi dhe adhurimi, me Atin e pafilluar dhe me Shpirtin Më të Shenjtë Jetëdhënës, tani dhe përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen 142. Shih Curs. Komplet. Patrolog. redaktoni. Migne, seria gracca, vëll. XCVII, kol. 881–914; Krahasoni "Fjalët e zgjedhura të etërve të shenjtë për nder dhe lavdi të Më të Shenjtës Hyjlindëse". Edicioni i dytë. 1886 Moskë, vend. 94–112; Christian Read 1829, pjesa XXXIII, vendet. 245–476. Ju mund të jeni të interesuar në: