Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Teraz prišla radosť pre každého, odmeňujúca predchádzajúci smútok: objavil sa všadeprítomný, aby naplnil všetko radosťou. Ale ako sa On zjavil? - nie s osobnými strážcami, bez sprievodu anjelských vojsk, nie s okázalosťou a hlukom: ale potichu a pokojne, aby ukryl svoj sprievod pred kniežaťom temnoty a aby rozumnou prefíkanosťou chytil hada a zasmial sa ostražitosti toho asýrskeho draka, ktorý zotročil vznešenosť ľudskej povahy, aby mu ukradol korisť. Jeho nevýslovné veľké milosrdenstvo nechcelo vidieť stratu takého stvorenia, akým je človek, pre ktorého natiahol nebeskú klenbu, ustanovil zem, vylial vzduch, sformoval more a usporiadal všetko viditeľné stvorenie. Preto sa Boh zjavuje na zemi, Boh z neba, Boh medzi ľuďmi, Boh v lone Panny, Ten, ktorého nemôže obsiahnuť celý vesmír. Teraz ľudská prirodzenosť začína anticipovať radosť a prijíma začiatok zbožštenia; teraz, keď od seba odmietla klamné bohatstvo hriechu, Stvoriteľ ju uistil; Teraz naša pôvodná skladba dostáva novú podobu a zostarnutý svet odkladá starosť – ovocie hriechu. Nech sa nebesá zhora radujú a oblaky nech kropia spravodlivosť: vrchy nech vyžarujú sladkosť a vrchy radosť, lebo Boh bol milosrdný k svojmu ľudu (Iz 45,8; 49,13). Teraz sa zjavuje tajomstvo zapečatené pred všetkými vekmi a všetko je znovuzriadené v Kristovi. Všemocná moc Stvoriteľa vesmíru teraz uvádza do konečnej realizácie jeho radu o stvorení sveta, aby zničila rady, ktoré proti nám odpradávna načrtol vládca zla. Preto sa radujú anjeli, radujú sa ľudia a celý obnovený svet sa spamätáva. Aká myseľ, aký jazyk toto všetko vyjadrí? Nie som schopný vysloviť ani slovo, ani ho počuť. Takže právom oslavujeme súčasnú slávnosť s radosťou a radosťou, oslavujúc najdokonalejšie prijatie (Pánom) nášho zmätku. Čo je to za oslavu a aká je? Je to radosť všetkého stvorenia a obnovy (našej) rasy. Teraz je evanjelium radosti, dôkaz Božej lásky k ľudstvu, radostná kázeň o spáse celého sveta. Kde, od koho a komu? – Z neba, od Boha, k Panne zasnúbenej s manželom. Kto je táto Panna? kto je tento manžel? ako sa volajú? Panna je Mária a manžel Jozef: obaja sú z Dávidovho rodu. Kto je vykonávateľom Božích príkazov a odkiaľ pochádza? Archanjel Gabriel, poslaný zhora, aby slúžil zázraku: tú najúžasnejšiu sviatosť v porovnaní so všetkým, čo si zaslúži prekvapenie, mal služobník Najvyššieho oznámiť, keď priletel z horských krajín na zem. čo presne? - zostúpenie Pána, nevýslovný prejav Jeho pohľadu na nás, objavenie a potvrdenie Božej rady a predzvedania, hoci skrytého od večnosti. Ale kde, kedy a za čo? - V galilejskom meste Nazaret v šiestom mesiaci po Jánovom počatí, aby tento oznámil vtelenie prichádzajúceho Pána. Takže Gabriel, ktorý odletel z nebeských príbytkov do pozemských krajín, sa objavil v Nazarete a keď prišiel k Panne, pokorne jej oznámil o nevýslovnej Božej starostlivosti. Toto je tajomstvo zmierenia Boha s ľuďmi. Toto je téma skutočnej oslavy – spojenie Boha s ľuďmi, zbožštenie prírody, ktorú prijal, obnova nášho obrazu, zmena nášho stavu k lepšiemu, naše povýšenie a výstup do neba. Preto je teraz všetko naplnené radosťou a všetky inteligentné rády nebeských mocností vstupujú do spojenectva s nami počas nášho zmierenia s Bohom: teší ich náš návrat k Bohu, prechod a vzostup do lepšieho stavu (pretože sú veľmi súcitné a milujúce, a preto sú poslané slúžiť tým, ktorí by mali zdediť spásu. Žid 1:14). Takže, nech sa dnes všetci bavia, nech príroda skáče! Teraz sa nebo otvorilo a zem neviditeľne prijíma Kráľa všetkých. Nazaret, súperiaci s Edenom, prijíma do svojho lona rajnicu Edenu; Otec milosrdenstva snúbi ľudskú chudobu so svojím jednorodeným Synom; Gabriel vysluhuje sviatosť a volá k Panne: Raduj sa! (Lukáš 1:28), aby Adamova dcéra, pochádzajúca z Dávidovho kmeňa, vrátila so sebou tú radosť, ktorú stratila jej pramatka. Teraz Otec slávy hľadí milosrdným okom na skazenú prirodzenosť v Adamovi; Teraz nám Darca milosrdenstva odhaľuje priepasť svojich úplne dobrých odmien. On, od ktorého, skrze koho a v ktorom je všetko, mal vydať na milosť starodávny rozsudok zatratenia proti nám, osláviť svojou slávou našu prirodzenosť poškvrnenú Adamom a pravdou zničiť tú zlú radu otca lži, ktorej dôsledkom bol prvý zločin, čiže pád adamskej rasy. O tomto krstný otec Dávid, veľký medzi kráľmi, prorocky spieval: milosrdenstvo a pravda sa stretli, spravodlivosť a pokoj boli prijaté (Žalm 84:11). Keď to hovorí, nerozumie milosrdenstvu, ktoré nám z milosti Otca, Syna, Darcu milosrdenstva, prejavil vo všetkom, s výnimkou hriechu, aby zmazal náš zločin, obnovil nás od pádu a napravil to, čo bolo opäť zničené? Čo je pravda, ak nie, že Jeho zjavenie sa ľuďom nebolo akýmsi fantómom? Nebola to len ľudská podoba (ako niektorí hovoria), ktorú vzal na seba; ale poháňaný láskou k ľudstvu a blahosklonnosťou k ľuďom, Nepochopiteľný v pravde sám sebe asimiloval ľudskú bytosť a zbožštil v sebe našu ním vnímanú spoločnú prirodzenosť. Jeho pohľad nebol duch, pretože s nemennosťou svojho Božstva mal skutočné telo. keďže sa podľa Proroka stretli milosrdenstvo a pravda, potom sa stretli pravda a pokoj, ako sa malo. Pravda je definícia vyslovená proti zvodcovi predkov. Kedy a kým? Teraz, Najvyšším Otcom. Podľa tejto pravdy, milujúci človeka od prírody, sa rozhodol, že Jeho Jednorodený Syn, ktorý sa zjavil v podobe muža, odsúdi nepriateľa. Svet je svet, ktorý hneď, pri telesnom narodení Hlavy sveta - Syna (Božieho), tvár anjelov jednomyseľne spievala, volajúc: sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj, ľuďom dobrá vôľa (Lukáš 2:14), - tá sláva, ktorou bolo ľudské pokolenie oslávené skrze Krista, povýšené nad kruhy, ako hovorí veľký apoštol neba, moc a moc, (Žid. 1:21); ten pokoj, o ktorý sa On sám prihováral, zjednotil nebeské s pozemským a otvoril novú cestu pre tých, ktorí sa narodili na zemi, aby vystúpili do neba: tá dobrá vôľa, ktorou sa Otcovi zapáčilo poslať svojho milovaného Syna k nám, odsúdeným, aby – ako má rovnakú vôľu s Otcom – uskutočnil spásu, ktorú nám Otec skrze Neho zamýšľa. Toto je téma našej súčasnej oslavy! Toto je dôležité poverenie, ktoré teraz Gabriel plní a ako prostredník medzi Božstvom a ľudstvom je prvý, kto Panne káže záruku dokonalého zmierenia! Milosrdný Otec, hľadiac s ľútosťou na našu rasu, už skazenú Pádom, si spomenul na stvorenie Jeho rúk, a keďže nás nechcel vidieť navždy zahynúť, podal najprv Mojžišovi písaný zákon napísaný na kamenných doskách. A keďže písaný zákon neprinášal spásonosné účinky, poslal mužov nesúcich Ducha, teda bystrých prorokov, ktorí ukazovali všetky správne cesty k Bohu. A potom, hoci tí, ku ktorým boli poslaní, po uzavretí svojich citov sa nezlepšili, Stvoriteľ však nepohrdol našou prirodzenosťou; ale zo svojho najúžasnejšieho a nepoškvrneného lona nám poslal nehodného na konci vekov svojho Syna, ktorý je sebe rovný v sile, sile a dobrote. Chcel urobiť lepšie, aby zachránil previnilcov Jeho vôle, než aby opustil v pohŕdaní také krásne a tak vznešené stvorenie, akým je Jeho človek. Preto, keď sa rozhodol slúžiť vo sviatosti jednému z prvých anjelov, dal (myslím si) tento príkaz anjelovi s klamom o svojej veľkosti: „Gabriel! ísť do Nazareta, mesta Galiley, v ktorom žije Panna Mária, zasnúbená s manželom menom Jozef; Meno Panny je Mária." Prečo do Nazareta? - aby si Všemohúci vybral pre seba milosťami naplnenú ozdobu panenstva, ako ružu na tŕnistom mieste, aj na naplnenie proroctva, že sa bude volať nazarejom (Matúš 2:23). kto? - Ten, ktorého Natanael následne nazýva Božím Synom a Kráľom Izraela (Ján 1:49). Pokiaľ ide o Gabriela, zvyčajne slúži pri vykonávaní Božích sviatostí, ako vieme od Daniela. „Tak choď,“ hovorí Boh archanjelovi, „do Nazareta, mesta Galiley; tam hneď a predovšetkým povedz Panne evanjelium radosti, ktoré Eva kedysi stratila, a nezamieňaj Jej dušu: toto je evanjelium radosti, nie smútku; toto je pozdrav radosti, nie skľúčenosti." V skutočnosti existovala a bude pre ľudskú rasa väčšia radosť ako byť v jednote s Bohom, byť s Ním jedno? kvoli spojeniu a navyse hypostatickymu? Čo môže byť úžasnejšie, ako keď Boh viditeľne zostupuje na zem a dokonca sa ponáhľa v lone manželky? Neslýchané! Boh, ktorého trónom je nebo a podnožkou jeho nôh je zem (Izaiáš 66:1), je v lone ženy! Najvyšší Boh, ktorý je na tróne s Otcovou večnosťou, je v lone! A existuje niečo výnimočnejšie ako to, ako sa Boh môže objaviť v podobe človeka, bez toho, aby bol oddelený od svojho Božstva, ako môžeme vidieť celú ľudskú prirodzenosť spojenú so Stvoriteľom, aby bol zbožštený celý človek, prvá obeť hriechu? A čo Gabriel? Keď to počul a naučil sa príkaz, ktorý mu hovoril Boží hlas, no prekročil svoje sily a bol medzi strachom a radosťou: neodvážil sa ho hneď splniť, ale dával si pozor, aby ho nepoprel. Poslúchajúc však Boží príkaz priletel k Panne a po príchode do Nazareta sa objavil v Jej dome: potom, akoby ponorený do myšlienok a zmätený v sebe, zaváhal vo svojich myšlienkach, akoby uvažoval sám so sebou: „Kde mám začať plniť Božiu vôľu? Mal by som sa okamžite objaviť v paláci? Ale s takým zjavom zrazu vystraším dušu Panny, ale nevystraším dušu Panny Márie ako Panenskú vôľu. tajomstvo. Mám zaklopať na dvere - ale ako to nie je charakteristické pre anjelov, pretože netelesnej bytosti nemôže prekážať žiadny predmet? Urobím teda toto: podľa vôle Toho, ktorý ma poslal, pokorím svoju túžbu; Jeho zámerom je zachrániť ľudskú rasu; Jeho vôľa, hoci je mimoriadna, je plná milosrdenstva a slúži ako záruka zmierenia. Ale opäť, ako by som mal pristupovať k Panne? O čom by ste sa s ňou mali najskôr porozprávať? Ide o evanjelium radosti alebo o prebývanie môjho Pána v nej? Ide o prílev Ducha Svätého, alebo o zatienenie Najvyššieho? Poprosím Pannu, poviem jej o zázraku, priblížim sa k nej, pozdravím ju a pokorne zavolám: Raduj sa! Pozdrav bude pre mňa šťastným vstupom do voľného rozhovoru s ňou. V skutočnosti je vhodné pozdraviť Kráľovnú evanjeliom radosti. Radostný je duch! Je to úžasný čas! Upokojujúci príkaz! Toto je Božia vôľa pre spásu a začiatok nesmiernej radosti!“ Po takomto rozhodnutí sa archanjel zjavil v dome Panny Márie a keď sa priblížil k komnate, v ktorej bola, ticho pristúpil k dverám a vstúpil do nich tichým hlasom zvolal na Pannu: Raduj sa, milosti plná: Pán s tebou (Lukáš. 1:28), - Pán, ktorý bol pred tebou, ktorý je teraz s tebou, ktorý sa o niečo neskôr z teba narodí. Jedno z Jeho narodení bolo večné, druhé bude dočasné." Ó, nesmierna filantropia a dobrota! Anjel nielen ohlasuje radosť, ale ukazuje aj na Pôvodcu radosti v lone Panny, pretože slová: Pán je s tebou jasne naznačujú, že je prítomný sám Kráľ, úplne vtelený do nej a neopúšťa svoju slávu. Raduj sa, ó Požehnaný! Pán je s vami. Raduj sa, nástroj radosti, ktorým bol zrušený rozsudok prísahy a obnovené právo na radosť. Raduj sa, skutočne požehnaný; Raduj sa, preslávený; Raduj sa, ozdobená svätyňa slávy Božej; Raduj sa, posvätný príbytok Kráľa. Raduj sa, palác, v ktorom si Kristus zasnúbil ľudstvo so sebou. Raduj sa, Bohom vyvolený pred narodením; Raduj sa, nástroj zmierenia medzi Bohom a ľuďmi; Raduj sa, poklad nesmrteľného života; Raduj sa, nebo – najnebeskejší príbytok slnka slávy; Raduj sa, rozľahlá Božia dedina, ktorá nemôžeš byť obsiahnutá nikde, ale si obsiahnutá len v Tebe; Raduj sa, svätá panenská zem, z ktorej sa nevýslovným Božím pôsobením sformoval nový Adam, aby zachránil toho dávneho. Raduj sa, ó Požehnaný! Pán je s vami. Ten, ktorý povedal: nech je obloha (1M 1:6) a všetky ostatné diela Jeho stvoriteľskej veľkosti; Raduj sa, matka nezmernej radosti; Raduj sa, nová archa slávy, v ktorej spočinul zostúpený Boží Duch – archa, v ktorej si Svätý svojou prirodzenosťou prostredníctvom vtelenia zázračne vybudoval svätyňu novej slávy v lone panny, neprestal byť tým, čím bol (lebo je nepostrádateľný), ale stal sa tým, čím nebol (lebo miluje človeka). Raduj sa, zlatá nádoba, ktorá nesie Toho, ktorý osladil mannu a vylial med z kameňa nevďačnému Izraelu; Raduj sa, serafický roztoč tajomného uhlia; Raduj sa, inteligentné zrkadlo kontemplatívneho poznania, cez ktoré proroci, osvietení Duchom Svätým, tajomne videli nekonečnú Božiu blahosklonnosť voči nám; Raduj sa, ďalekohľad, cez ktorý boli tí, ktorých zatienila tupá temnota hriechu, ktorí videli vzostup príchodu zhora so slávou Slnka Pravdy, osvetlení nádherným svetlom; Raduj sa, ozdoba všetkých prorokov a patriarchov a najpravdivejšie kázanie o nepochopiteľnom Božom predurčení. Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho života (Lukáš 1:2). A naozaj, požehnaný, pretože si Ťa Boh vyvolil za svoj príbytok, pretože si vo svojom lone nepochopiteľne niesol Ježiša Krista, naplneného slávou Otca, človeka a zároveň Boha, majúceho spolu vlastnosti oboch prirodzeností. Blahoslavená si medzi ženami, ktoré si štedro uložila do posvätnej schránky svojho panenstva nebeský poklad, v ktorom sú skryté všetky poklady múdrosti a poznania (Kolosanom 2:3). Ste skutočne požehnaní; Bez semena, bez kultivácie ste priniesli ovocie požehnania a triedu neporušiteľnosti – Krista a priniesli ste hojnú, tisícnásobnú úrodu, prinášajúcu tisícky radosti Pracovníkovi našej spásy. Si skutočne požehnaná: pretože jedna zo všetkých matiek, predurčená byť matkou svojho Stvoriteľa, nezažila to, čo je pre matky charakteristické: materské narodenie nepoškodilo čistotu Tvojho panenstva; Tvoje panenské ovocie si zachovalo pečať Tvojej čistoty. Si skutočne požehnaná: Ty sama, bez toho, aby si poznala manžela, si niesla v lone Toho, ktorý rozprestrel nebesia a zázračne stvoril zem tvojho panenstva nebom. Požehnaná si medzi ženami, ktorá jediná zdedila požehnanie, ktoré Boh zasľúbil národom skrze Abraháma. Si skutočne požehnaná, tá, ktorá sa volá Matka požehnaného Syna – Ježiša Krista a nášho Spasiteľa, skrze ktorého volajú národy: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom (Mt 21,9), a požehnané meno Jeho slávy naveky; celá zem bude naplnená Jeho slávou: prebuď sa, prebuď sa! (Žalm 71:19). Požehnaná si v ženách, ktorým pokolenia tešia a oslavujú kráľov, ktoré vládcovia uctievajú a slúžia najbohatším ľuďom, ktorých panny medzi svojimi zástupmi privádzajú do chrámu kráľa. Požehnaná si medzi ženami, na ktoré Izaiáš, ktorý vidí prezieravými očami, nazývaná Prorokyňa, Panna, Podstavec, Miesto, Videnie, Kapitola knihy, a navyše zapečatená. Si skutočne požehnaný, čo Ezechiel nazval východom, zatvorenou bránou, ktorú otvoril iba Boh a opäť zatvoril (-44:2). Ty sám si skutočne požehnaný, kto sa Danielovi, mužovi túžob, zdal ako veľký vrch a nádhernému Habakukovi ako zatienený vrch (Habakk 3:3), ktorý kráľ, tvoj praotec, prorocky spieval ako Boží vrch, tučný vrch, posypaný vrch (Ž 67:16), na ktorom sa Bohu páčilo. Požehnaný si v ženách, ktoré najjasnozrivejší Zachariáš predvídal v zlatej lampe ozdobenej siedmimi lampami (4,2), teda žiariacej siedmimi darmi Božieho Ducha. Ste skutočne požehnaní; Si chytrý raj, v ktorom je životodarný strom spásy; V Tebe je tajomne videný samotný Sadzač raja - Kristus, ktorý nevýslovnou silou vychádza z Tvojho lona ako životodarný prameň evanjeliom, akoby štyrmi prúdmi zalieva vesmír. Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod Tvojho lona - ovocie, ktoré okúsil prvostvorený Adam, vychrlil prastarý jed, ktorý prijal klamstvom - ovocie, ktoré osladzuje horkú chuť stromu, očisťuje ľudskú prirodzenosť, ktoré dalo rieky vody Izraelu blúdiacemu po púšti, osladilo Maru a prinieslo nádherný nezasiaty chlieb. Blahoslavené ovocie, ktoré urobilo neplodnú a horkú vodu cez soľ, ktorú do nej nasypal Elizeus, príjemnou a plodnou. Požehnané je ovocie, ktoré vyrastá z neporušenej vetvy dievčenského lona ako hrozno, plné a úplne zrelé. Požehnané je ovocie, z ktorého vyvierajú pramene vôd do večného života - ovocie, z ktorého pochádza živočíšny chlieb - Telo Kristovo a spásonosný nápoj - Pohár nesmrteľnosti. Požehnané je ovocie, ktoré oslavuje každý jazyk neba, zeme a pekla v Trojici Svätého Božstva, vyznávajúc Ho, že je vo svojej podstate identický, ale rozlišuje v Ňom osobné počiatočné vlastnosti. Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona. Ona je, ako hovorí sv. Písmo, - Bol som znepokojený jeho slovami a premýšľal som o tom, aký bude tento bozk (Lk 1:29). "Bol som v rozpakoch," povedal. Nebola to nejaká nevera, ktorá otriasla Jej dušou, nie; ale skôr prekvapenie z mimoriadneho vysielania, takže predzvesť akoby sa objavila v fenoméne. Nebola ako Zachariáš, ktorý odhalil svoju neveru vo svätyňu, ktorý, hoci nadobudol schopnosť rodiť deti, bol za trest zbavený nástrojov reči a prestal byť bezdetný, stal sa nemým. Cítila v duši rozpaky z pozdravu, ktorý jej bol prednesený, ako úplne nepoškvrnená Panna, ktorá nielenže nemala zmätok, ale ani sa s manželom nezaobchádzala a bola zvyknutá neustále upriamovať svoju myseľ na kontempláciu nebeských vecí. Keďže bola prirodzene hanblivá, mala byť najprv zmätená, potom, keď sa oddala premýšľaniu o tom, čo Jej bolo povedané, počúvala rečníka, takpovediac, nie bez pozornosti a uvažovania. Evanjelista si preto múdro všimol, že premýšľala (akoby túto myšlienku skúšala súdom z čistého rozumu, aby to, čo Jej bolo povedané, nebolo nesprávne pochopené) a povedala: „Aký by to bol pozdrav? Pochádzala zo vznešeného kmeňa a bola dsheri, samozrejme, poznala božské príbehy obsiahnuté v Písme, a preto mohla okamžite obrátiť svoju myseľ na pád pramatky, predstavovať si Jej zvádzanie a iné podobné udalosti, ktoré zradili starí ľudia. Nebolo to teda bez dôvodu, že evanjelista napísal, že Ona uvažovala; ale to ukázalo Jej myseľ a skutočnosť, že milovala mať vedomosti o veciach nie povrchných, ale solídnych a dôkladných. duša s výrazom Jej vonkajšieho vzhľadu. "Čo je toto za pozdrav?" Hovorí. Patrím medzi ženy, ktoré dajú prírode nové zákony? Môžem sama porodiť plod v lone bez toho, aby som komunikovala s manželom? Čo by to bol za pozdrav? Kto priniesol túto správu a odkiaľ prišiel? Mal by byť prorok považovaný za ľudskú bytosť? ale zdá sa, že je nehmotný. Mali by sme ho volať anjel? ale hovorí ako chlap. Nerozumiem tomu, čo vidím; Som zmätený tým, čo počujem." Čo potom robí Gabriel? Keď si všimla zmätok mladej dámy a nemyslela na nič iné, okamžite vykríkla a povedala: „Neboj sa, Mária! Našla si milosť od Boha.“ Takže najprv odstránil Jej strach, potom ju inšpiroval odvahou a povedal: „Neboj sa! Našla si milosť od Boha, ktorú Eva stratila.“ (Slovom milosť jasne definoval svoju myšlienku a rozptýlil všetky zdanlivé pochybnosti a tým, že dodal: našla milosť u Boha, úplne odohnal strach z Panny). "Neboj sa, Mária! Toto nie je klamlivá reč; neprišiel som ťa oklamať; nie je to zlý had, ktorý k tebe opäť hovorí; nie je to pozemský posol, ktorý stojí pred tebou; z neba ti prinášam dobrú správu, a nie jednoduchú dobrú správu, ale dobrú správu o radosti. Neboj sa, Mária! Tento pozdrav nie je pre teba zbytočný! Radosť, Spasiteľ všetkého pokoja, - On je s Tebou, ktorý, bez toho, aby si odišiel z Otcovho lona, som ťa nazval milosťou naplneným, aby som vyjadril radosť z tajomstva v Tebe skrytého. Nazval som Ťa pôvabnou, pretože všetku túto radosť obsahuješ vo svojom lone, pretože si nádherný odev v kráse Božích darov. Pán je s vami! - Volal som, aby som vyjadril silu toho, kto sa ťa zmocnil. On je Pán a Boh, Vládca, Vládca sveta, Otec budúceho storočia, Tvoj Syn, Panna a Spasiteľ všetkých (Iz 9:6). Pán je s tebou: milosť a pravda sú s tebou. Pán zákona, ale Otec milosti a prameň pravdy. Neboj sa, Mária! Pán je s vami. Vládca celého kniežatstva, Syn Otca svetiel, ktorý sa z neho vo večnosti narodil, ale časom sa z teba vtelil, ktorý na nebi je všetko v lone Otca a na zemi je všetko s tebou v lone; On je s Tebou a v Tebe, Neobmedziteľný svojou prirodzenosťou, keď sa usadil v Tvojom lone, bol obsiahnutý v Tebe. Neboj sa, Mária! Našli ste milosť od Boha – milosť, ktorú Sára nedostala, ktorú Rebeka nezažila, ktorú Ráchel nepoznala; Našli ste milosť, ktorou nebola ocenená ani slávna Anna, ani jej rivalka Fennanna: lebo hoci sa stali matkami z bezdetných, stratili spolu s bezdetnosťou aj panenstvo; a ty, keď si sa stal Matkou, zachoval si svoje panenstvo bez ujmy. Neboj sa teda: našiel si milosť od Boha, milosť, ktorú od večnosti nenašiel nikto okrem teba. Aká je táto výhoda milosti u Boha? Našiel si milosť u Boha; a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš (Lukáš 1:30, 31). Oh, zázrak! Najprv anjel vyrieši jej pochybnosti a potom vysvetlí samotnú vec. A pozrite sa, čo robí jeho krátka reč: zaháňa strach, predpovedá milosť, vysvetľuje počatie, predpovedá narodenie a priraďuje meno Narodenému. To však ešte nie je koniec jeho slov. Aby ukázal veľkú moc Dieťaťa, hneď dodal: Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida a bude kraľovať nad Jakubovým domom naveky a jeho kráľovstvu nebude konca (Lk 1,32-33). Vidíš, ako vyhnal strach z Panny? Ako ju povzbudil jej duch? Keď nazval tú, ktorá sa mala narodiť, Synom Najvyššieho a nazval Dávida svojím otcom, zrazu pozdvihol Jej myseľ, ako vidno z toho, čo nasleduje. Pozrite sa, akú inteligenciu má Panna! Keď to počula a poznala nemennosť najvyššej moci Božej vôle, povedala anjelovi: „Čo to bude, keď nepoznám manžela? Sľubuješ mi, hovorí, niečo zvláštne; zvestuješ mi niečo, čo presahuje prírodu, nie som zasnúbená. - Zasnúbila som sa so ženíchom, ale nebola som vydatá: ženích žije len so mnou, ale nie je zasnúbený Jozef. zdieľanie manželskej postele ako sa to stane, keď nepoznám manžela, urobí ma príroda sama, v rozpore s prírodou, neuzavrel som so svojím manželom manželstvo, neuznal som ho ako svojho ochrancu? Gabriel okamžite odpovedá a svojou vznešenou odpoveďou upresňuje Jej jednoduchú otázku: "Prečo to hovoríš, ó, požehnaný? Prečo vyslovuješ tieto slová? Prišiel som z neba, aby som ti oznámil nový spôsob počatia; nie zrodenec zo zeme k tebe hovorí. Povedal som: "Pán je s tebou" a ty s pochybnosťami hovoríš: "Ako sa mi to stane?" Kážem Ti o Ňom, ktorý bol predtým, ako som prišiel a ktorý vstúpil do Tvojho lona, ​​a Ty mi hovoríš o manželovi, o pozemskom narodení a pýtaš sa: „Ako sa ti to stane? Zamyslite sa nad tým, ako prút rozkvitol (4. Mojž. 17:8), ako kameň priniesol vodu a odkiaľ sa ňou naplnil (2. Mojžišova 17:6), ako oheň objal krík bez toho, aby ho spálil? (Ex 3:2). Ak veríte týmto udalostiam, verte mi. Vinníkom týchto i týchto zázrakov je ten istý, ktorého zvláštnym spôsobom nosíš vo svojom lone – nie ako Alžbeta alebo Tvoja matka: stali sa matkami podľa obyčajného zákona prírody; a bez semena počatého v Tebe. Ak chcete poznať samotný obraz udalosti, potom vám to tiež vysvetlím.“ Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni (Lukáš 1:31). Ten, kto sa má narodiť, nebude z vôle tela (Ján 1:12). Vôľa tela sa neuskutoční pri narodení Matky Božej, pretože je nad hranicou prírody; a ak nemá vôbec nič prirodzené, tak samotná jeho metóda je vyššia a lepšia ako prirodzená. Takže žiadna vášeň nebola zmiešaná s Jej pozemským ponímaním, ako sa to stáva u ľudí; nesprevádzalo nebeské narodenie Pána. Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni. Pozrite sa, ako je tu odhalené tajomstvo Najsvätejšej Trojice. Keď hovoríme o Duchu Svätom, archanjel nemyslel nič iné ako Utešiteľa; Mocou Najvyššieho jasne nazval Syna a slovom: „Najvyšší“ označil Otcovu tvár. S výrazom: Zatieni ťa, zdá sa, že hovorí to isté, čo podľa mňa povedal Habakuk, keď hľadiac bystrými očami nazval Pannu zatienenou horou (Hab. 3:3), akoby zobrazoval silu Ducha, ktorý Ju zatieňuje, a nevýslovný svätostánok, konajúci v Ňom samočinne metódou inkarnácie, podľa ktorej v lone Panny, oslobodený od vášní a čistý od všetkých hmotných pripútaností, postavil nestvorený chrám tela (Spasiteľa), ako je zrejmé z nasledujúceho. Preto, čo sa má narodiť, bude sväté a bude sa volať Syn Boží. To večné Dieťa, ktoré bolo nepochopiteľne sformované z Ducha Svätého prostredníctvom Svätého Otca, bude skutočne Sväté a bude sa volať Syn Najvyššieho, ako Slovo večné s Najvyšším. Tak sa Panne jasne ukazuje, kto, z koho a ako sa počal v Jej lone, a tiež sa ukazuje, že kto sa z nej narodí, bude Božím Synom. A aby jasnejšie a presnejšie ukázal silu svojich slov, anjel poukazuje na počatie Alžbety, akoby povedal: „Kto by mohol v starobe bez nádeje prísť o (neúrodné) lono, nepochybne môže urobiť z Panny lono nositeľkou. Potom dodáva: „Lebo u Boha nezlyhá každé slovo. Keď to Panna počula, najmä osvietená vo svojej mysli svetlom toho, kto v nej prebýva, a preniknutá radosťou z evanjelia, úplne sa upokojila, a ako Písmo hovorí o Dávidovi, zjavila sa vo svojej duši radostne krásou svojich očí, pretože sa tešila zo zázraku a s potešením prijala pozdrav. A to, čo Jej bolo povedané, bolo naplnené nevýslovnou radosťou. Gabriel veľmi pohodlne a veľmi jasne presvedčil Pannu, aby prijala zázrak, hovoriac: „Bohu nič nie je nemožné. Čo však hovorí evanjelium? Mária povedala: Hľa, služobnica Pána, buď mi podľa tvojho slova. Vidíš Jej myseľ? Vidíš tú dokonalosť skromnosti, ktorá Ju oblieka? Keď sme sa od Nej dozvedeli o počatí a narodení, aj o tom, kto sa narodí a kto bude Syn, ako sa bude volať a na koho tróne bude zastávať, nad kým bude kraľovať; Napokon, keď sa dozvedela, že kto sa z nej narodí, nikdy nebude bez kráľovstva, odpovedala radostným hlasom: Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. Očividne vyjadrila nasledovné slová: "Hľa, som pripravená a nebude prekážka; moja duša je ochotná, moje lono je hodné, lebo je nedotknuteľné a vyhradené pre jedného Stvoriteľa. Hľa, služobnica Pána, bez pochybností k poslušnosti, schopná slúžiť a pripravená prijať; nech sa mi stane podľa tvojho slova a slávy. Hľa, po tom, čo si mi povedal, že je všetko na výsosti a sláva." Pane, nech sa mi stane podľa tvojho slova." Aký neopísateľný pohľad! Aká milosť! A ešte viac, aká večná vôľa a predzvedenie! Skutočne, Duch Svätý vstúpil do Panny a moc Najvyššieho Ju zatienila podľa vopred určenej rady a predzvedania Boha. A anjel od nej odišiel, hovorí sa (Lukáš 1:38), to znamená po dokončení diela, ktoré mu bolo zverené. Anjel odišiel, ale Pán od nej neodišiel. Tento je obmedzený, hoci netelesný, - a Tento nie je obmedzený, hoci - v tele a v lone Panny; zvestoval od Panny pre spásu ľudí; a tento náš sa premenil na Neho, navrátil našej prirodzenosti Boží obraz a prvú dôstojnosť stratenú neposlušnosťou našich prvých rodičov, a potom sa posadil v nebi nad všetko kniežatstvo, moc a silu a každé meno, ktorým sú pomenovaní v tomto veku a v budúcnosti (Ef. 1:21-22). Jemu buď sláva, moc, česť a uctievanie s Otcom bez počiatku a Najsvätejším životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 142. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. upraviť. Migne, séria gracca, zv. XCVII, kol. 881–914; porovnaj „Vybrané slová svätých otcov na počesť a slávu Najsvätejšej Bohorodičky“. Druhé vydanie. 1886 Moskva, krajina. 94–112; Christian Read 1829, XXXIII časť, krajiny. 245–476. Mohlo by vás zaujímať: