Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Acum a venit bucuria pentru toată lumea, răsplătind durerea anterioară: Atotprezentul a apărut pentru a umple totul de bucurie. Dar cum a apărut El? - nu cu gărzi de corp, nu însoțit de oști de Îngeri, nu cu fast și zgomot: ci liniștit și senin, pentru a-și ascunde alaiul de prințul întunericului și pentru ca, prin viclenie prudentă, să prindă șarpele și să râdă de veghea acelui balaur asirian, care a robit nobilimea firii omenești, să-i fure prada. Inefabilă mare mila Lui nu a vrut să vadă pierderea unei astfel de creații ca omul, pentru care El a întins bolta cerului, a întemeiat pământul, a vărsat aerul, a format marea și a aranjat toată creația vizibilă. De aceea, Dumnezeu apare pe pământ, Dumnezeu din ceruri, Dumnezeu între oameni, Dumnezeu în pântecele Fecioarei, Cel pe care întregul univers nu-l poate cuprinde. Acum natura umană începe să anticipeze bucuria și primește începutul îndumnezeirii; acum, după ce a respins de la ea însăși bogăția înșelătoare a păcatului, ea este liniștită de Creator; Acum compoziția noastră originală capătă o nouă formă, iar lumea îmbătrânită amână bătrânețe - rodul păcatului. Să se bucure cerurile de sus, și norii să stropească dreptatea: munții să găsească dulceață și dealurile să găsească bucurie, căci Dumnezeu a fost milostiv cu poporul Său (Isaia 45:8; 49:13). Acum, taina pecetluită înaintea tuturor veacurilor este descoperită și totul este restaurat în Hristos. Acum puterea atotputernică a Creatorului universului aduce în execuție finală sfaturile pe care El le-a dat despre crearea lumii, pentru a distruge sfaturile întocmite împotriva noastră din cele mai vechi timpuri de către conducătorul răului. De aceea se bucură Îngerii, oamenii se bucură și întreaga lume reînnoită își vine în fire. Ce minte, ce limbaj va exprima toate acestea? Nu sunt în stare să rostesc un cuvânt sau să-l aud. Așadar, sărbătorim pe bună dreptate sărbătoarea prezentă cu bucurie și bucurie, sărbătorind cea mai desăvârșită acceptare (de către Domnul) a confuziei noastre. Ce fel de sărbătoare este aceasta și cum este? Este bucuria întregii creații și restaurarea rasei (noastre). Acum este Evanghelia bucuriei, o dovadă a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, o predică plină de bucurie despre mântuirea lumii întregi. Unde, de la cine și către cine? – Din ceruri, de la Dumnezeu, la Fecioara logodită cu soțul ei. Cine este această Fecioară? Cine este acest soț? Care sunt numele lor? Fecioara este Maria, iar soțul este Iosif: ambii sunt din neamul lui David. Cine este executorul poruncilor divine și de unde vine el? Arhanghelul Gavriil, trimis de sus să slujească o minune: cea mai uimitoare sacramentă în comparație cu tot ce merită surprins, slujitorul Celui Prea Înalt trebuia să-l vestească, zburând din țările muntoase pe pământ. Ce anume? - pogorârea Domnului, manifestarea nespusă a privirii Lui către noi, descoperirea și confirmarea sfatului și preștiinței divine, deși ascunse din veșnicie. Dar unde, când și pentru ce? - În cetatea galileană Nazaret, în luna a șasea după ce Ioan a fost zămislit, pentru ca acesta să vestească întruparea Domnului care vine. Așadar, Gavriil, zburând din locașurile cerești în țările pământești, s-a arătat în Nazaret și, venind la Fecioară, i-a vestit cu blândețe despre grija inefabilă a lui Dumnezeu. Acesta este misterul reconcilierii lui Dumnezeu cu oamenii. Acesta este subiectul unei sărbători reale - unirea lui Dumnezeu cu oamenii, îndumnezeirea naturii pe care El și-a asumat-o, reînnoirea chipului nostru, schimbarea în bine a stării noastre, înălțarea și ascensiunea noastră la cer. Prin urmare, totul este acum plin de bucurie și toate ordinele inteligente ale Puterilor cerești intră într-o alianță cu noi în timpul reconcilierii noastre cu Dumnezeu: sunt mulțumiți de întoarcerea noastră la Dumnezeu, trecerea și ascensiunea la o stare mai bună (pentru că sunt foarte milostivi și iubitor, de aceea sunt trimiși să slujească celor care ar trebui să moștenească mântuirea. Evr. 11:14). Așadar, lăsați toată lumea să se distreze astăzi, lăsați natura să sară! Acum cerul este deschis, iar pământul îl primește în mod invizibil pe Regele tuturor. Nazaret, în competiție cu Edenul, primește în sânul său pe plantatorul Edenului; Tatăl milostivirii logodește sărăcia omenească cu singurul și născutul Său Fiu; Gavriil slujește sacramentul și o cheamă pe Fecioara: Bucură-te! (Luca 1:28) pentru ca Fiica lui Adam, descendentă din seminția lui David, să-și întoarcă împreună cu Sine acea bucurie pe care o pierduse strămoșul ei. Acum, Tatăl slavei privește cu un ochi milostiv firea stricăcioasă din Adam; Acum Dătătorul de milostivire ne descoperă abisul bunătăților Sale atot-bune. El, de la Care, prin Care și în Care există toate lucrurile, trebuia să îndură vechea sentință de osândă împotriva noastră, să proslăvească cu slava Sa firea noastră întinată în Adam și cu adevărul să distrugă acel sfat rău al părintelui minciunii, a cărui consecință a fost prima crimă, adică căderea neamului adamic. Despre aceasta a cântat profetic Nașul David, cel mare dintre regi: mila și adevărul au fost întâlnite, dreptatea și pacea au fost îmbrățișate (Psalmul 84:11). Spunând acestea, nu înțelege oare mila pe care, prin bunăvoința Tatălui, Fiul, Dătătorul de milostivire, ne-a arătat-o, din milă de noi, s-a făcut ca noi în toate, excluzând păcatul, pentru a ne șterge greșeala, a ne reface din cădere și a îndrepta din nou ceea ce s-a distrus? Ce este adevărul, dacă nu că apariția Lui în fața oamenilor nu era un fel de fantomă? Nu a fost doar o formă umană (cum spun unii) El a luat asupra Sa; dar, mânat de dragostea pentru omenire și condescendent față de oameni, Cel Neînțeles, în adevăr însuși, și-a asimilat Sine ființa umană și a îndumnezeit în Sine natura noastră comună percepută de El. Privirea lui nu era o fantomă, deoarece El, cu imuabilitatea Divinității Sale, avea un trup adevărat. întrucât mila și adevărul, potrivit Profetului, s-au întâlnit, atunci adevărul și pacea, așa cum trebuia, s-au întâlnit. Adevărul este o definiție pronunțată împotriva seductorului strămoșilor. Când și de către cine? Acum, de către Tatăl Preaînalt. Conform acestui adevăr, iubind omul din fire, El a hotărât că Unicul Său Fiu Născut, arătând sub formă de om, va osândi pe vrăjmaș. Lumea este lumea care imediat, la nașterea trupească a Capului lumii - Fiul (a lui Dumnezeu), chipul Îngerilor a cântat în unanimitate, strigând: slavă în cele de sus lui Dumnezeu și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2:14), - acea slavă cu care neamul omenesc a fost slăvit prin Hristos, fiind înălțat, spune cel mai mare și mai presus de orice autor al cerului, ca autor al cerului, deasupra oricărui cerc. putere și putere (Evr. 1:21); acea pace pe care El Însuși a mijlocit pentru noi, unind cele cerești cu cele pământești și deschizând o nouă cale pentru cei născuți pe pământ să se înalțe la cer: acea bunăvoință prin care Tatălui s-a bucurat să ne trimită pe Fiul Său iubit nouă, cei osândiți, pentru ca - ca având aceeași voință cu Tatăl - să realizeze prin El mântuirea destinată nouă de la Tatăl. Acesta este subiectul sărbătorii noastre actuale! Aceasta este însărcinarea importantă pe care Gabriel o îndeplinește acum și, ca mijlocitor între Divinitate și umanitate, este primul care îi propovăduiește Fecioarei garanția împăcării perfecte! Părintele Milostiv, privind cu regret la neamul nostru, deja corupt de Cădere, și-a adus aminte de creația mâinilor Sale și, nevrând să ne vadă pierind pentru totdeauna, i-a dat întâi lui Moise legea scrisă înscrisă pe table de piatră. Și întrucât legea scrisă nu a produs efecte mântuitoare, El a trimis oameni purtători de Duh, adică profeți perspicace care au arătat toate căile drepte către Dumnezeu. Și după aceea, deși cei la care au fost trimiși, după ce și-au închis sentimentele, nu au devenit mai buni, Creatorul, însă, nu a disprețuit firea noastră; dar din sânul Său prea bun și neprihănit ne-a trimis nouă nevrednici, la sfârșitul veacurilor, pe Fiul Său, egal cu Sine în putere, în tărie și în bunătate. El a vrut să facă mai bine să salveze pe cei călcători ai voinței Sale decât să lase cu dispreț o creație atât de frumoasă și atât de înaltă a Lui ca om. Prin urmare, hotărându-se să slujească la Taina unuia dintre primii Îngeri, El, cu amăgirea măreției Sale, i-a dat (cred) următoarea poruncă Îngerului: „Gabriel!” mergi la Nazaret, cetatea Galileii, in care locuieste Fecioara Maria, logodita cu un sot pe nume Iosif; Numele Fecioarei este Maria.” De ce la Nazaret? - pentru ca Cel Atotputernic să aleagă pentru Sine podoaba plină de har a fecioriei, ca un trandafir într-un loc spinos, și pentru împlinirea profeției că va fi numit nazireu (Matei 2:23). Cine? - Cel pe care Natanael îl numește ulterior Fiul lui Dumnezeu și Împăratul lui Israel (Ioan 1:49). Cât despre Gabriel, el slujește de obicei în săvârșirea sacramentelor divine, așa cum știm de la Daniel. „Deci, du-te”, îi spune Dumnezeu Arhanghelului, „la Nazaret, cetatea Galileii; acolo, îndată și în primul rând, spune Fecioarei acea evanghelie a bucuriei pe care Eva a pierdut-o cândva și nu-i încurca sufletul: aceasta este evanghelia bucuriei, nu a întristarii; acesta este un salut de bucurie, nu de descurajare.” De fapt, a existat și va exista vreo bucurie pentru rasa umană mai mare decât a fi în unire cu Dumnezeu, a fi una cu El? din cauza conexiunii, si, mai mult, a celei ipostatice? Ce poate fi mai uimitor decât atunci când Dumnezeu coboară vizibil pe pământ și chiar se repezi în pântecele unei soții? Nemaiauzit! Dumnezeu, al cărui tron ​​este cerul și al cărui așternut este pământul (Isaia 66:1), este în pântecele unei femei! Dumnezeul Preaînalt, tron ​​cu veșnicia Tatălui, este în pântece! Și există ceva mai extraordinar decât modul în care Dumnezeu poate apărea sub forma unui om, fără a fi separat de Divinitatea Sa, cum putem vedea toată natura umană unită cu Creatorul pentru ca întregul om, prima victimă a păcatului, să fie îndumnezeit? Ce zici de Gabriel? Auzind aceasta și învățat porunca care i-a fost rostită prin glasul lui Dumnezeu, dar peste puterea lui, a fost între frică și bucurie: nu a îndrăznit să o împlinească imediat, ci a avut grijă să nu o lede. Cu toate acestea, ascultând porunca lui Dumnezeu, a zburat la Fecioară și, la sosirea în Nazaret, s-a arătat la casa Ei: apoi, parcă cufundat în gânduri și nedumerit în sine, a ezitat în gândurile sale, parcă ar fi gândit cu sine: „De unde să încep să împlinesc voia lui Dumnezeu? Să apar în palat? Dar nu mă voi înfricoșa cu o astfel de înfățișare sufletul. deodată? - dar, Fecioara va considera intrarea mea secretă. Ar trebui să bat la uşă - dar cum nu este caracteristic îngerilor, pentru că nici un obiect, nici care nu conţine, nici nu poate împiedica? Deci, iată ce voi face: după voia Celui care m-a trimis, îmi voi supune dorința; Intenția lui este de a salva rasa umană; Voința lui, deși extraordinară, este plină de milă și servește drept garanție a reconcilierii. Dar, din nou, cum ar trebui să mă apropii de Fecioară? Despre ce ar trebui să vorbești cu Ea mai întâi? Este vorba despre Evanghelia bucuriei sau despre locuirea Domnului meu în Ea? Este vorba despre afluxul Duhului Sfânt sau despre umbrirea Celui Prea Înalt? Voi face un apel către Fecioara, Îi voi povesti despre minune, mă voi apropia de Ea, o voi saluta și strig cu blândețe: Bucură-te! Salutul va fi pentru mine o intrare fericită într-o conversație liberă cu Ea. De fapt, este potrivit să o salutăm pe Regina cu Evanghelia bucuriei. Bucuros este spiritul! Este o perioadă uimitoare! Comandă mângâietoare! Aceasta este voia lui Dumnezeu pentru mântuire și începutul unei bucurii nemăsurate!” Luând o asemenea hotărâre, Arhanghelul s-a arătat în casa Fecioarei și, apropiindu-se de odaia în care se afla, s-a apropiat în liniște de ușă și, intrând în ea, cu glas blând a strigat Fecioarei: Bucură-te, plină de har: Domnul este cu tine (Luca. 1:28), - Domnul, care a fost înaintea ta, care este acum cu tine, care, puțin mai târziu, se va naște din tine. Una dintre nașterile Sale a fost veșnică, cealaltă va fi temporară.” O, nemăsurată filantropie și bunătate! Îngerul nu numai că vestește bucurie, ci arată și către Autorul bucuriei, în pântecele Fecioarei, pentru că cuvintele: Domnul este cu Tine indică clar că Însuși Regele este prezent, întrupat cu totul în Ea și nu abandonează slava Lui. Bucură-te, binecuvântată! Domnul este cu tine. Bucură-te, instrument al bucuriei, prin care s-a desființat sentința jurământului și s-a restabilit dreptul la bucurie. Bucură-te, cu adevărat binecuvântată; Bucură-te, preaslăvit; Bucură-te, sfânt împodobit al slavei lui Dumnezeu; Bucură-te, locașul sfânt al Regelui. Bucură-te, odăiță în care Hristos și-a logodit omenirea cu Sine. Bucură-te, aleasă de Dumnezeu înainte de naștere; Bucură-te, instrument de împăcare între Dumnezeu și oameni; Bucură-te, comoara vieții nemuritoare; Bucură-te, rai - cea mai cerească locuință a soarelui slavei; Bucură-te, sat întins al lui Dumnezeu, care nu poate fi cuprins nicăieri, ci numai în Tine este cuprins; Bucură-te, pământ sfânt fecioară, din care, prin acțiunea inefabilă a lui Dumnezeu, s-a făcut un nou Adam pentru a-l mântui pe cel vechi. Bucură-te, binecuvântată! Domnul este cu tine. Cel care a spus: să fie o întindere (Geneza 1:6) și toate celelalte lucrări ale măreției Sale creatoare; Bucură-te, mamă a bucuriei nemăsurate; Bucură-te, chivot nou al slavei, în care s-a odihnit Duhul lui Dumnezeu coborât - chivotul în care Sfântul prin fire, prin întrupare, a zidit pentru Sine în mod miraculos lăcașul slavei noi în pântecele fecioarei, neîncetând să fie ceea ce a fost (căci El este indispensabil), ci devenind ceea ce nu a fost (căci El este un iubitor de omenire). Bucură-te, vas de aur, purtând pe Cel ce a îndulcit mana și a vărsat miere din piatră lui Israel nerecunoscător; Bucură-te, acarianul serafic al cărbunelui tainic; Bucură-te, oglindă inteligentă a cunoașterii contemplative, prin care proorocii, luminați de Duhul Sfânt, au văzut în mod tainic condescendența nesfârșită a lui Dumnezeu față de noi; Bucură-te, telescop, prin care cei umbriți de întunericul plictisitor al păcatului, văzând înălțarea venirii de sus cu slava Soarelui Adevărului, s-au luminat cu o lumină minunată; Bucură-te, podoaba tuturor profeților și patriarhilor și cea mai adevărată propovăduire a neînțelesului predestinare a lui Dumnezeu. Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău (Luca 1:2). Și cu adevărat, binecuvântat, pentru că Dumnezeu Te-a ales ca locuință a Lui, pentru că L-ai purtat pe neînțeles în pântecele Tău pe Iisus Hristos, plin de slava Tatălui, om și în același timp Dumnezeu, având împreună proprietățile ambelor naturi. Binecuvântată ești Tu între femei, care ai cuprins cu generozitate în depozitul sacru al fecioriei Tale acea comoară cerească în care sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și științei (Coloseni 2:3). Ești cu adevărat binecuvântat; Fără sămânță, fără cultivare, ai adus rodul binecuvântării și clasa nestricăciunii - Hristos, și ai adus o recoltă abundentă, de o mie de ori, aducând mii de bucurii Lucrătorului mântuirii noastre. Ești cu adevărat binecuvântată: pentru că una dintre toate mamele, fiind predestinată să fie mama Creatorului Său, nu a experimentat ceea ce este caracteristic mamelor: nașterea maternă nu a stricat puritatea fecioriei Tale; Fructul tău fecioară a păstrat pecetea curăției Tale. Cu adevărat binecuvântat ești: Tu singur, fără să cunoști soț, L-ai purtat în pântecele Tău pe Cel ce a întins cerurile și a făcut ca pământul fecioriei Tale ceruri ca prin minune. Binecuvântată ești Tu între femei, care singura ai moștenit binecuvântarea pe care Dumnezeu a promis-o neamurilor prin Avraam. Cu adevărat binecuvântată ești, cea numită Maica fericitului Fiu - Iisus Hristos și Mântuitorul nostru, prin care neamurile strigă: binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului (Matei 21, 9), și binecuvântat este numele slavei Sale în veci; tot pământul va fi umplut de slava Lui: trezește-te, trezește-te! (Psalmul 71:19). Binecuvântată ești Tu în femei, Cărora neamurile le plac și slăvesc regii, Căreia conducătorii se închină și slujesc celor mai bogați dintre oameni, Pe care fecioarele, printre oștile lor, le aduc în biserica Împăratului. Binecuvântată ești Tu între femei, pe Care Isaia, văzând cu ochi pricepuți, L-a numit Proorociță, Fecioară, Soclu, Loc, Vedenie, Capitolul Cărții și, mai mult, a pecetluit. Ești cu adevărat binecuvântat, pe care Ezechiel l-a numit răsărit, poarta închisă, deschisă numai de Dumnezeu și închisă din nou (-44:2). Numai Tu ești cu adevărat binecuvântat, Care lui Daniel, omul dorințelor, i s-a părut un munte mare, și minunatului Habacuc ca un munte umbrit (Habac 3:3), Pe care împăratul, Strămoșul Tău, l-a cântat profetic ca muntele lui Dumnezeu, muntele gras, muntele împrăștiat (Ps. 67:16), pe care i-a plăcut lui Dumnezeu. Binecuvântată ești Tu în femei, pe care cel mai clarvăzător Zaharia le-a prevăzut într-o lampă de aur împodobită cu șapte lămpi (4:2), adică strălucind cu șapte daruri ale Duhului Dumnezeiesc. Ești cu adevărat binecuvântat; Ești un paradis inteligent, în care se află un pom dătător de viață al mântuirii; În Tine se vede în mod tainic Însuși Plantatorul Edenului - Hristos, Care, cu o putere inefabilă, ieșind din pântecele Tău, ca un izvor dătător de viață, prin Evanghelie, parcă cu patru pâraie, udă universul. Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău - fructul, după ce a gustat primul Adam, cel dintâi creat, a vărsat otrava străveche pe care a acceptat-o ​​prin înșelăciune - fructul care îndulcește gustul amar al copacului, curățând natura umană, care a dat râuri de apă lui Israel rătăcitor în deșert, a îndulcit Marah și a adus pâine minunată. Binecuvântat este rodul care a făcut apă stearpă și amară, prin sarea turnată în el de Elisei, plăcut și roditor. Binecuvântat este fructul care crește din ramura intactă a pântecelui unei fete ca un strugure, plin și complet copt. Binecuvântat este rodul din care curg izvoare de apă care se revarsă în viața veșnică – rodul din care provine pâinea animală – Trupul lui Hristos și băutura mântuitoare – Paharul nemuririi. Binecuvântat este rodul care slăvește fiecare limbă a raiului, pământului și iadului, în Treimea Sfintei Divinități, mărturisindu-L a fi identic în esență, dar distingând în El proprietăți inițiale personale. Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău. Ea este, după cum spune St. Scriptura, - Am fost tulburat de cuvintele lui și m-am gândit la cum va fi acest sărut (Luca 1:29). „Mi-a fost rușine”, se spunea. Nu a fost un fel de necredință care i-a zdruncinat sufletul, nu; ci mai degrabă surpriză la difuzarea extraordinară, așa că vestitorul părea să apară în fenomen. Ea nu era ca Zaharia, care și-a dezvăluit necredința în sanctuar, care, deși a dobândit capacitatea de a naște copii, a fost, ca pedeapsă, lipsit de instrumentele vorbirii și, încetând să mai fie fără copii, a devenit mut. Simțea stânjeneală în suflet de la salutul făcut, ca o Fecioară cu totul imaculată, care nu numai că nu avea nicio confuzie, ci nici un tratament cu soțul ei și era obișnuită să-și îndrepte mintea neîncetat spre contemplarea lucrurilor cerești. Fiind, la fel de firesc, sfioasă, Ea ar fi trebuit mai întâi să rămână perplexă, apoi, s-a lăsat să se gândească la ceea ce i s-a spus, a ascultat pe vorbitor, ca să spunem așa, nu fără atenție și raționament. De aceea, Evanghelistul a notat cu înțelepciune că Ea se gândește (parcă ar fi testat gândul de către curtea rațiunii curate, pentru ca ceea ce i s-a spus să nu fie înțeles greșit), spunând: „Ce fel de salut ar fi acesta?” Provenind dintr-un trib nobil și fiind dsheri, Ea, desigur, cunoștea narațiunile divine conținute în Scriptură și, prin urmare, își putea îndrepta imediat mintea către căderea strămoșii, imaginându-și seducția Ei și alte evenimente similare trădate de cei din vechime. Deci, nu fără motiv Evanghelistul a scris că Ea reflectă; dar asta îi arăta mintea și faptul că îi plăcea să aibă cunoștințe nu superficiale, ci solide și temeinice. suflet cu expresia înfățișării Ei exterioare. „Ce fel de salut este acesta?” spune ea. Sunt una dintre femeile care vor da naturii legi noi? Pot să port singur un făt în pântece fără a comunica cu soțul meu? Ce fel de salut ar fi acesta? Cine a adus această veste și de unde a venit? Ar trebui ca profetul să fie considerat o ființă umană? dar pare a fi necorporal. Ar trebui să-i spunem Înger? dar vorbește ca un bărbat. nu înțeleg ce văd; Sunt perplex de ceea ce aud.” Ce face Gabriel atunci? Observând confuzia Fecioarei și fără să se gândească la nimic altceva, ea a strigat imediat, spunând: „Nu te teme, Maria! Ai găsit har de la Dumnezeu”. Așadar, El i-a îndepărtat mai întâi frica, apoi i-a inspirat curaj, spunând: „Nu te teme! Ai găsit har de la Dumnezeu, pe care Eva l-a pierdut”. (Cu cuvântul har, el și-a definit clar gândul și a risipit toate îndoielile aparente, iar adăugând: ea a găsit har de la Dumnezeu, el a alungat complet frica de la Fecioară). „Nu te teme, Maria! Aceasta nu este o vorbă înșelătoare; nu am venit să Te înșel; nu șarpele cel rău Ți-i vorbește din nou; nu este un mesager pământesc care stă înaintea Ta; din ceruri Îți aduc o veste bună, și nu o simplă veste bună, ci o veste bună de bucurie. Nu te teme, Maria! Domnul este cu Tine Dătătorul oricărei bucurii, Mântuitorul tuturor păcii, - El este cu Tine, Cel ce, fără să plece de la sânul Tatălui, Te-am numit plin de har pentru a exprima bucuria tainei ascunse în Tine. Te-am numit grațios pentru că ai toată această bucurie în pântecele Tău, pentru că ești o haină splendidă în frumusețea darurilor divine. Domnul este cu tine! - Am strigat să exprim puterea celui care a luat stăpânire pe Tine. El este Domn și Dumnezeu, Stăpânitor, Stăpânitor al lumii, Tatăl secolului următor, Fiul Tău, Fecioară și Mântuitorul tuturor (Isaia 9:6). Domnul este cu Tine: harul și adevărul sunt cu Tine. Domn al legii, dar Tată al harului și izvor al adevărului. Nu-ți fie frică, Maria! Domnul este cu tine. Stăpânitorul oricărei domnii, Fiul Tatălui luminilor, Care în veșnicie S-a născut din El, dar în timp s-a întrupat din Tine, Care în ceruri sunt toate în sânul Tatălui și pe pământ toate sunt cu Tine în pântece; El este cu Tine și în Tine, Necuprins din fire, așezându-se în pântecele Tău, El a fost cuprins în Tine. Nu-ți fie frică, Maria! Ai găsit har de la Dumnezeu – har pe care Sara nu l-a primit, pe care Rebecca nu l-a experimentat, pe care Rahela nu l-a cunoscut; Ai găsit har, pe care nici glorioasa Anna, nici rivala ei Fennanna nu i-au fost acordate: căci, deși au devenit mame din cei fără copii, și-au pierdut fecioria împreună cu lipsa de copii; iar Tu, devenită Mamă, ți-ai păstrat nevătămată fecioria. Deci, nu te teme: ai găsit har de la Dumnezeu, har pe care nimeni, în afară de Tine, nu l-a găsit din veșnicie. Care este acest avantaj al harului cu Dumnezeu? Ai găsit favoare la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus (Luca 1:30, 31). O, minune! Mai întâi, Îngerul îi rezolvă îndoiala, apoi explică problema în sine. Și uite ce face scurtul său discurs: alungă frica, prevestește harul, explică concepția, prezice nașterea și dă un nume celui născut. Dar acesta nu este încă sfârșitul cuvintelor sale. Pentru a arăta marea putere a Pruncului, a adăugat imediat: El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt; și Domnul Dumnezeu Îi va da tronul tatălui Său David; și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit (Luca 1:32-33). Vezi cum a alungat frica din Fecioara? Cum a încurajat-o spiritul ei? După ce l-a chemat pe cel care urma să se nască Fiul Celui Prea Înalt și l-a numit pe David tată, el i-a înălțat deodată mintea, așa cum se vede din cele ce urmează. Uite ce inteligenta are Fecioara! Ea, auzind acest lucru și știind neschimbabilitatea puterii celei mai înalte a voinței lui Dumnezeu, i-a spus Îngerului: „Ce va fi acesta, dacă nu cunosc soț? Îmi promiți, spune Ea, ceva ciudat; Îmi pronunți ceva ce depășește natura; Eu nu sunt implicat în căsătorie. - M-am logodit cu mirele, dar nu numai că am fost căsătorit, dar nu eram căsătorit cu Iosif: soțul cu Mirele locuiește cu mine, dar fără să împartă patul conjugal, cum se va întâmpla când nu cunosc un soț O să-mi arăt natura, contrar naturii, o nouă căsătorie cu soțul meu, nu l-am recunoscut pe el? Gavriil răspunde imediat și cu răspunsul său înalt își rafinează întrebarea simplă, spunând: "Tu, atotfericit, de ce spui asta? De ce rostești aceste cuvinte? Am venit din cer să-ți vestesc despre un nou mod de concepție; nu este un pământesc cel care îți vorbește. Am zis: "Domnul este cu tine"; și Tu îmi vei spune cu îndoială: "Cum se va întâmpla mie?" Îți propovăduiesc despre Acela care a fost înainte de venirea mea și care a intrat în pântecele Tău, iar Tu îmi vorbești despre un soț, despre nașterea pământească, întrebând: „Cum ți se va întâmpla asta?” Luați în considerare cum a înflorit toiagul (Numeri 17:8), cum a scos piatra apă și de unde s-a umplut cu ea (Exodul 17:6), cum a cuprins focul tufișul, fără să-l ardă? (Ex. 3:2). Dacă credeți aceste evenimente, atunci credeți-mă. Vinovatul atât al acestor minuni, cât și al acestor minuni este același, pe care îl porți în pântecele tău în mod deosebit – nu ca Elisabeta sau mama Ta: au devenit mame după legea obișnuită a naturii; și fără sămânța concepută în Tine. Dacă vrei să știi însăși imaginea evenimentului, atunci ți-o voi explica și vouă.” Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri (Luca 1:31). Cel ce urmează să se nască nu va fi din voia cărnii (Ioan 1:12). Voinţa cărnii nu va avea loc la naşterea Maicii Domnului, pentru că este deasupra limitelor naturii; iar dacă nu are nimic natural, atunci însăși metoda ei este mai înaltă și mai excelentă decât cea naturală. Deci, nicio pasiune nu a fost amestecată cu concepția Ei pământească, așa cum se întâmplă cu oamenii; nu a însoțit nașterea cerească a Domnului. Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri. Vezi cum este dezvăluit aici misterul Treimii. Vorbind despre Duhul Sfânt, Arhanghelul nu însemna altceva decât Mângâietorul; Prin puterea Celui Prea Înalt, el l-a numit în mod clar pe Fiul, iar cu cuvântul: „Cel Prea Înalt”, a desemnat Fața Tatălui. Cu expresia: Te va umbri, pare să spună același lucru, ceea ce, după părerea mea, a spus Habacuc când, privind cu ochi pricepuți, a numit-o pe Fecioară muntele umbrit (Hab. 3, 3), parcă înfățișând puterea Duhului care o umbrește și cortul inefabil, acționând singur în Ea prin metoda întrupării, potrivit căreia în pântecele Fecioarei, eliberat de patimi și curat de orice atașament material, a ridicat o biserică nefăcut al trupului (Mântuitorul), după cum se vede din cele ce urmează. Prin urmare, ceea ce urmează să se nască va fi Sfânt și va fi numit Fiul lui Dumnezeu. Acel Veșnic Prunc, care s-a format pe neînțeles din Duhul Sfânt, prin Sfântul Tată, va fi cu adevărat Sfânt și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt, ca Cuvânt co-etern cu Cel Preaînalt. Astfel, se arată clar Fecioarei care, de la cine și cum a fost zămislită în pântecele Ei, și se mai arată că oricine va fi născut din Ea va fi Fiul lui Dumnezeu. Și pentru a arăta mai clar și mai precis puterea cuvintelor sale, Îngerul arată spre concepția Elisabetei, ca și cum ar spune: „Cine a putut să dezlege pântecele (sterp) la bătrânețe, dincolo de speranță, poate, fără îndoială, să facă din Fecioară purtător de pântece”. Apoi adaugă: „Căci la Dumnezeu orice cuvânt nu va scăpa”. Fecioara, auzind aceasta, fiind mai ales luminata in mintea ei de lumina celui ce locuieste in Ea si impregnata de bucuria Evangheliei, s-a linistit cu totul si, precum vorbeste Scriptura despre David, s-a aratat bucuroasa in sufletul ei cu frumusetea ochilor ei, pentru ca s-a bucurat de minune si a primit cu placere salutul. Iar ceea ce i s-a spus a fost plin de bucurie de nespus. Gabriel a convins-o foarte convenabil și foarte clar pe Fecioara să accepte minunea, spunând: „Nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu”. Dar ce spune Evanghelia? Maria a spus: Iată roaba Domnului: fii Mie după cuvântul Tău. Îi vezi mintea? Vedeți excelența modestiei care o îmbracă? După ce am aflat despre conceperea și nașterea de la Ea, de asemenea despre cine se va naște și al cui Fiu va fi, cum va fi numit și al cui tron ​​va ocupa, peste cine va domni; În cele din urmă, după ce a aflat că oricine se naște din Ea nu va rămâne niciodată fără împărăție, Ea a răspuns cu glas bucuros: Iată, roaba Domnului; să se facă mie după cuvântul tău. Evident, Ea a exprimat următoarele cu aceste cuvinte: „Iată, sunt gata și nu va fi nici un obstacol; sufletul meu este dornic, pântecele Meu este vrednic, căci este inviolabil și rezervat unui singur Creator. Iată, slujitorul Domnului, neîndoielnic la ascultare, capabil să slujească și gata să primească; să se facă după Mine, după ce Mi s-a spus bucuria și tot ce Mi s-a spus după cuvântul tău. înalt, iată, slujitorul Domnului să se facă mie după cuvântul tău. Ce priveliște de nedescris! Ce har! Și chiar mai mult, ce veșnică voință și preștiință! Cu adevărat, Duhul Sfânt a intrat în Fecioară, iar puterea Celui Preaînalt a umbrit-o, după sfatul prestabilit și preștiința lui Dumnezeu. Iar Îngerul a plecat de la Ea, se spune (Luca 1, 38), adică după ce a terminat lucrarea care i-a fost încredințată. Îngerul a plecat, dar Domnul nu s-a îndepărtat de la Ea. Acesta este limitat, deși necorporal, - și Acesta nu este limitat, deși - în trupul și în pântecele Fecioarei; a vestit de la Fecioară pentru mântuirea oamenilor; iar acesta ai noștri s-a transformat în Sine, întorcându-ne firii chipul lui Dumnezeu și prima demnitate pierdută prin neascultarea primilor noștri părinți, iar după aceasta S-a așezat în ceruri, mai presus de orice domnie, putere și putere și orice nume cu care sunt numiți în veacul prezent și în viitor (Efes. 1:21-22). A Lui să fie slava, puterea, cinstea și închinarea, cu Tatăl cel fără de început și cu Preasfântul Duh dătătorul de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 142. Vezi Curs. Compl. Patrolog. edita. Migne, seria gracca, vol. XCVII, col. 881–914; comparați „Cuvinte alese ale sfinților părinți în cinstea și slava Preasfintei Maicii Domnului”. Ediția a doua. 1886 Moscova, țară. 94–112; Christian Read 1829, partea XXXIII, țări. 245–476. Ați putea fi interesat de: