Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Сега дојде радост за сите, наградувајќи ја претходната тага: се појави Сеприсутниот да исполни сè со радост. Но, како се појави Тој? - не со телохранители, не придружувани од војски на ангели, не со раскош и врева: туку тивко и спокојно, за да ја скрие Својата поворка од принцот на темнината и со разумна лукавство да ја фати змијата и да се смее на будноста на тој асирски змеј, кој ја поробувал благородноста на неговата човечка природа. Неговата неискажлива голема милост не сакаше да ја види загубата на такво создание како што е човекот, за кого го испружи небесниот свод, ја утврди земјата, го излеа воздухот, го формираше морето и го уреди сето видливо создание. Затоа, Бог се појавува на земјата, Бог од небото, Бог меѓу луѓето, Бог во утробата на Богородица, Оној Кого целиот универзум не може да го содржи. Сега човечката природа почнува да ја очекува радоста и го прима почетокот на обожението; сега, откако го отфрлила од себе измамливото богатство на гревот, таа е уверена од Создателот; Сега нашиот оригинален состав добива нова форма, а остарениот свет ја одложува староста - плодот на гревот. Нека се радуваат небесата одозгора, и облаците нека прскаат праведност: планините нека зрачат сладост и ридовите радост, зашто Бог беше милостив кон Својот народ (Иса. 45:8; 49:13). Сега се открива тајната запечатена пред сите векови и сè е обновено во Христа. Сега семоќната моќ на Создателот на универзумот го доведува во конечно извршување советот што Тој го дал за создавањето на светот, со цел да ги уништи советите изготвени против нас од античките времиња од владетелот на злото. Затоа се радуваат Ангелите, се радуваат луѓето и сиот обновен свет се вразумува. Кој ум, кој јазик ќе го изрази сето ова? Не можам да изговорам збор или да го слушнам. Значи, ние со право ја славиме сегашната прослава со радост и радост, славејќи го најсовршеното прифаќање (од Господа) на нашата збунетост. Каква е оваа прослава и каква е таа? Тоа е радост на целото создание и обновување на (нашиот) род. Сега е евангелието на радоста, доказ за Божјата љубов кон човештвото, радосна проповед за спасението на целиот свет. Каде, од кого и до кого? – Од небото, од Бога, до Богородица свршена за мажот. Која е оваа Девица? Кој е овој сопруг? Како се викаат? Девицата е Марија, а мажот Јосиф: и двајцата се од Давидовиот род. Кој е извршител на Божествените заповеди и од каде доаѓа? Архангел Гаврил, испратен одозгора да служи чудо: најневеројатната тајна во споредба со сè што е достојно за изненадување, требаше да ја објави слугата на Севишниот, летајќи од планинските земји на земјата. Што точно? - слегувањето Господово, неискажливото пројавување на Неговото гледање во нас, откривањето и потврдувањето на Божествените совети и предзнаења, иако скриени од вечноста. Но, каде, кога и за што? - Во галилејскиот град Назарет, во шестиот месец по зачнувањето на Јован, за овој да го објави воплотувањето на претстојниот Господ. Така, Гаврил, полетајќи од небесните живеалишта во земните земји, се појави во Назарет и, доаѓајќи кај Богородица, кротко ѝ соопшти за неискажливата грижа Божја. Ова е тајната на помирувањето на Бога со луѓето. Ова е тема на вистинско празнување - соединувањето на Бога со луѓето, обожението на природата што Тој ја примил, обновувањето на нашиот лик, промената на нашата состојба на подобро, нашето воздигнување и искачување на небото. Затоа, сега сè е исполнето со радост и сите интелигентни наредби на небесните сили влегуваат во сојуз со нас за време на нашето помирување со Бога: тие се задоволни од нашето враќање кај Бога, преминот и искачувањето во подобра состојба (бидејќи се многу сочувствителни и љубезни, поради што се испратени да служат за оние што треба да го наследат). Значи, нека се забавуваат сите денес, нека скокне природата! Сега небото се отвори, а земјата невидливо го прими Царот на сите. Назарет, натпреварувајќи се со Еден, го прима во своите пазуви рајската садница; Отецот на милосрдието ја свршува човечката сиромаштија со Својот единороден Син; Гаврил служи светата тајна и ја повикува Богородица: Радувај се! (Лука 1:28) за Адамовата ќерка, која потекнува од Давидовото племе, да ја врати со себе таа радост што ја изгубила нејзината предама. Сега Отецот на славата гледа со милосрдно око на расипаната природа во Адам; Сега Дарителот на милосрдието ни ја открива бездната на Своите се добри благодети. Он, од Кого, преку Кого и во Кого постои сè, требаше да ја стави на милост древната реченица за проклетство против нас, да ја прослави со Својата слава нашата природа извалкана во Адам и со вистината да го уништи тој злобен совет на таткото на лагата, чија последица беше првото злосторство, односно падот на адамскиот род. Токму за тоа пророчки пееше кумот Давид, големиот меѓу кралевите: милоста и вистината беа исполнети, правдата и мирот беа прегрнати (Псалм 84:11). Велејќи го ова, зарем не ја разбира милоста што ни ја покажа со угодноста на Отецот, Синот, Дарителот на милосрдието, од сожалување кон нас, стана како нас во сè, со исклучок на гревот, за да го избрише нашето злосторство, да нè врати од падот и повторно да го исправи уништеното? Што е вистината, ако не дека Неговото појавување пред луѓето не било некаков фантом? Тоа не беше само човечки облик (како што велат некои) Тој го зеде врз Себе; но, воден од љубовта кон човештвото и снисходливоста кон луѓето, Неразбирливиот, во самата вистина, го асимилирал кон Себе човечкото битие и ја обожел во Себе нашата заедничка природа што ја согледал. Неговиот поглед не беше дух, бидејќи Тој, со непроменливоста на Своето Божество, имаше вистинско тело. бидејќи милоста и вистината, според пророкот, се сретнале, тогаш вистината и мирот, како што треба, се сретнале. Вистината е дефиниција изречена против заводникот на предците. Кога и од кого? Сега, од Севишниот Отец. Според оваа вистина, сакајќи го човекот по природа, Тој решил Неговиот Единороден Син, појавувајќи се во облик на човек, да го осуди непријателот. Светот е свет што веднаш, при телесното раѓање на Главата на светот - Синот (Божјиот), лицето на ангелите едногласно пееше, извикувајќи: слава во висините на Бога и на земјата мир, добра волја меѓу луѓето (Лука 2:14), - таа слава со која човечкиот род се прослави преку Христос, како што вели големиот апостол над сите. власт, и моќ и сила (Евр. 1:21); тој мир што Тој Самиот го посредуваше за нас, обединувајќи го небесното со земното и отворајќи нов пат за родените на земјата да се вознесат на небото: онаа добра волја со која Таткото сакаше да го испрати Својот сакан Син кај нас, осудените, за - како што има иста волја со Отецот - да го оствари спасението наменето за нас од Отецот. Ова е темата на нашата актуелна прослава! Ова е важната задача што Гаврил сега ја исполнува и, како посредник меѓу Божеството и човештвото, тој е првиот што ѝ ја проповеда на Дева гаранција за совршено помирување! Милостивиот Отец, гледајќи со жалење во нашиот род, веќе расипан од Падот, се сети на создавањето на Неговите раце и не сакајќи да не види вечно загинати, прво му го предаде на Мојсеј пишаниот закон испишан на камени плочи. И бидејќи пишаниот закон не дава спасителен ефект, Тој испрати луѓе кои носат Дух, односно разбирливи пророци кои му ги покажале на Бога сите правилни патишта. И потоа, иако оние на кои беа испратени, затворајќи ги своите чувства, не станаа ништо подобри, Создателот, сепак, не ја презира нашата природа; но од Своите најдобри и најнепрекорни гради ни го испрати недостојниот, на крајот на вековите, Својот Син, рамен на Себе по сила, и по сила и по добрина. Тој сакаше да направи подобро да ги спаси престапниците на Неговата волја, отколку да остави со презир таква прекрасна и толку возвишена Негова креација како човек. Затоа, откако реши да служи на светата тајна на еден од првите ангели, Тој, со заблудата на својата величина, му ја даде (мислам) следната заповед на Ангелот: „Гаврил! оди во Назарет, градот Галилеја, во кој живее Дева Марија, свршена за маж по име Јосиф; Името на Богородица е Марија“. Зошто во Назарет? - за Семоќниот да го избере за Себе благодатното украсување на девственоста, како роза на трнливо место, и за исполнување на пророштвото дека ќе се нарече Назареец (Матеј 2,23). Кој? - Оној кого Натанаил потоа го нарекува Син Божји и Цар на Израел (Јован 1:49). Што се однесува до Гаврил, тој обично служи во извршувањето на Божествените тајни, како што знаеме од Даниел. „Значи, оди“, му вели Бог на Архангелот, „во Назарет, градот Галилеја; таму, веднаш и најпрво, кажи ѝ го на Дева тоа евангелие на радоста што еднаш го изгубила Ева и не ѝ ја збунувај душата: ова е евангелие на радоста, а не на тагата; ова е поздрав на радост, а не на очај“. Всушност, дали имало и ќе има ли поголема радост за човечкиот род од тоа да се биде во единство со Бога, да се биде едно со Него? поради поврзаноста, а згора на тоа и хипостатичката? Што може да биде поневеројатно од тоа кога Бог видно се спушта на земјата, па дури и брза во утробата на жената? Нечуено! Бог, чиј престол е небото и чиј подножје е земјата (Исаија 66:1), е во утробата на жената! Севишниот Бог, престол со вечноста на Отецот, е во утробата! И има ли нешто поизвонредно од тоа како Бог може да се појави во облик на човек, без да биде одделен од Неговата Божественост, како можеме да ја видиме целата човечка природа обединета со Создателот за да се обожени целиот човек, првата жртва на гревот? Што е со Габриел? Откако го слушна ова и ја дозна заповедта што му беше кажана со гласот Божји, но надминувајќи ги своите сили, беше меѓу стравот и радоста: не се осмели веднаш да ја исполни, но внимаваше да не ја негира. Меѓутоа, послушајќи ја Божјата заповед, тој одлета кај Богородица и, по пристигнувањето во Назарет, се појави во Нејзината куќа: потоа, како потопен во мисла и збунет во себе, се колебаше во своите мисли, како да размислува со себе: „Каде да почнам да ја исполнувам волјата Божја? Зар јас не треба да се појавам во палатата во толкав изглед на душата веднаш? ненадејно се воздигнува - но, Девицата ќе го смета за тајно мојот влез - но како тоа не е карактеристично за ангелите, бидејќи ниту еден предмет не може да го попречи? Значи, вака ќе направам: според волјата на Оној што ме испрати, ќе ја покорам својата желба; Неговата намера е да го спаси човечкиот род; Неговата волја, иако извонредна, е полна со милост и служи како гаранција за помирување. Но, повторно, како да и пријдам на Девицата? За што прво да разговараш со Неа? Дали се работи за евангелието на радоста, или за пребивањето на мојот Господ во Неа? Дали се работи за приливот на Светиот Дух или за засенувањето на Севишниот? Ќе упатам повик до Богородица, ќе и кажам за чудото, ќе ѝ пријдам, ќе ја поздравам и кротко ќе викнам: Радувај се! Поздравот за мене ќе биде среќен влез во слободен разговор со Неа. Всушност, пристојно е да се поздрави кралицата со евангелието на радоста. Радосен е духот! Тоа е неверојатно време! Утешна команда! Ова е Божјата волја за спасение и почеток на неизмерна радост!“ Откако донел таква одлука, Архангелот се појавил во домот на Богородица и, приближувајќи се до одајата во која се наоѓала, тивко се приближил до вратата и, влегувајќи во неа, со кроток глас и извикал на Богородица: Радувај се, полн со благодат: Господ е со тебе (Лука. 1:28), - Господ, кој беше пред вас, кој е сега со вас, кој, малку подоцна, ќе се роди од вас. Едно од Неговото раѓање било вечно, а другото ќе биде привремено“. О, неизмерна филантропија и добрина! Ангелот не само што објавува радост, туку и укажува на Авторот на радоста, во утробата на Дева, бидејќи зборовите: Господ е со тебе јасно укажуваат дека Самиот Цар е присутен, целосно отелотворен во Неа и не напуштајќи ја својата слава. Радувај се, блажени! Господ е со тебе. Радувај се, орудие на радоста, со која беше укината казната заклетва и вратено правото на радост. Радувај се, навистина блажена; Радувај се, преславен; Радувај се, украсено светилиште на славата Божја; Радувај се, свето живеалиште на Царот. Радувај се, одаја во која Христос го сврши човештвото за Себе. Радувај се, избрани од Бога пред раѓањето; Радувај се, орудие на помирувањето меѓу Бога и луѓето; Радувај се, богатство на бесмртниот живот; Радувај се, небо - најнебесното живеалиште на сонцето на славата; Радувај се, огромно село Божјо, кое никаде не можеш да го држиш, туку само во Тебе е содржано; Радувај се, света девствено земјо, од која со неискажливото Божјо дејство се создал нов Адам за да го спаси древниот. Радувај се, блажени! Господ е со тебе. Оној кој рече: нека биде свод (1. Мој. 1:6), и сите други дела на Неговата Творска величина; Радувај се, мајко на неизмерната радост; Радувај се, нов ковчег на славата, во кој се упокои слезениот Дух Божји - ковчегот во кој Светиот по природа, преку воплотувањето, чудесно си изгради светилиште на новата слава во утробата на девицата, не престанувајќи да биде она што беше (затоа што не е неопходен (бидејќи човештвото е она што беше љубов). Радувај се, златен сад, Го носи Оној, Кој ја засладува маната и излеа мед од каменот на неблагодарниот Израил; Радувај се, серафична грине на таинствен јаглен; Радувај се, умно огледало на созерцаничкото знаење, преку кое пророците, просветлени од Светиот Дух, таинствено го видоа бескрајното Божјо снисходење кон нас; Радувај се, телескопу, преку кој со чудесна светлина се осветлија оние кои беа засенети од тапата темнина на гревот, гледајќи го вознесувањето на доаѓањето одозгора со славата на Сонцето на Вистината; Радувај се, украс на сите пророци и патријарси и највистинито проповедање на неразбирливата предодреденост Божја. Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба (Лука 1:2). И навистина, благословен, зашто Бог Те избра Тебе за Свое живеалиште, затоа што несфатливо го носеше во Твојата утроба Исус Христос, исполнет со славата на Отецот, човек и во исто време Бог, имајќи ги заедно својствата на двете природи. Блажена си Ти меѓу жените, која великодушно го чуваше во светото складиште на својата девственост тоа небесно богатство во кое се скриени сите ризници на мудроста и знаењето (Колосјаните 2:3). Вие сте навистина благословени; Без семе, без одгледување, ти го изроди плодот на благословот и класата на нераспадливост - Христа, и донесе изобилна, илјадакратна жетва, донесувајќи му илјадници радости на Работникот на нашето спасение. Ти си навистина блажена: затоа што една од сите мајки, предодредена да биде мајка на Нејзиниот Создател, не го доживеала она што е карактеристично за мајките: мајчиното раѓање не ја нарушило чистотата на Твојата невиност; Твојот девствен плод го задржал печатот на Твојата чистота. Навистина си благословен: Сам ти, без да знаеш маж, го носеше во својата утроба Оној што ги рашири небесата и чудесно ја направи земјата на твојата девственост небо. Благословена си Ти меѓу жените, која единствена си го наследи благословот што Бог им го вети на народите преку Авраам. Навистина си благословена, наречена Мајка на блажениот Син - Исус Христос и наш Спасител, преку Која народите викаат: блажен е Оној што доаѓа во името Господово (Матеј 21, 9), и благословено е името на Неговата слава засекогаш; целата земја ќе се исполни со Неговата слава: разбуди се, разбуди се! (Псалм 71:19). Блажена си Ти во жените, Кои генерации угодуваат и слават цареви, на кои владетелите им се поклонуваат и им служат на најбогатите луѓе, Кои девиците, меѓу својата војска, ги носат во храмот на Царот. Блажена си Ти меѓу жените, Која Исаија, гледајќи ја со проникливи очи, ја нарече пророчица, Богородица, цокла, место, видение, поглавје од книгата и уште повеќе ја запечати. Ти си навистина благословен, што Езекиел го нарече исток, затворена порта, отворена само од Бога и повторно затворена (-44:2). Ти си навистина благословен, Кој на Даниел, човекот на желбите, му се чинеше како голема планина, а на прекрасниот Авакум како засенета планина (Авак 3:3), која кралот, твојот Отец, пророчки ја пееше како гора Божја, дебелата гора, расфрланата гора (Пс. 67:16), на која Бог беше угоден. Блажена си Ти во жените, која највидниот Захарија ја предвиде во златна светилка украсена со седум светилки (4,2), односно свети со седум дарови на Божествениот Дух. Вие сте навистина благословени; Ти си паметен рај, во кој е животворно дрво на спасението; Во Тебе мистериозно се гледа Самиот Рајски Садник - Христос, Кој со неискажлива сила, излегувајќи од Твојата утроба, како животворен извор, низ Евангелието, како со четири потоци, ја наводнува вселената. Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба - плодот, откако го вкуси првосоздадениот Адам, го исфрли древниот отров што го прими преку измама - плодот што го засладува горчливиот вкус на дрвото, ја чисти човечката природа, што му даде реки вода на Израел скитници во пустината, ја заслади Мара и донесе прекрасен леб. Благословен е плодот што направи неплодна и горчлива вода, преку солта што ја излеа во неа Елисеј, пријатна и плодна. Благословен е плодот што расте од недопрената гранка на утробата на девојчето како грозје, полно и целосно зрело. Блажен е плодот од кој течат изворите на вода што течат во вечниот живот - плодот од кој доаѓа животинскиот леб - Телото Христово и спасоносниот пијалок - Чашата на бесмртноста. Блажен е плодот што го прославува секој јазик на рајот, земјата и пеколот, во Троицата на Светото Божество, исповедајќи Го дека е идентичен по суштина, но разликувајќи ги во Него личните почетни својства. Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба. Таа е, како што вели Св. Писмо, - Бев вознемирен од неговите зборови и размислував каков ќе биде овој бакнеж (Лука 1:29). „Бев засрамен“, се вели во него. Не беше некакво неверување што ја потресе Нејзината душа, не; туку повеќе изненадување од извонредното емитување, па предвесникот како да се појави во феноменот. Таа не беше како Захарија, кој го откри своето неверување во светилиштето, кој, иако се здоби со способност да раѓа деца, за казна беше лишен од алатките за говор и, престанувајќи да биде без деца, стана нем. Чувствуваше срам во душата од поздравот што ѝ беше упатен, како сосем безгрешна Дева, која не само што немаше збунетост, туку и никакво постапување со својот сопруг, и беше навикната постојано да го насочува умот кон созерцание на небесните работи. Бидејќи беше, како природно, срамежлива, таа требаше прво да се збуни, а потоа, откако се препушти да размислува за она што ѝ беше кажано, да го слуша говорникот, така да се каже, не без внимание и расудување. Затоа, евангелистот мудро забележал дека таа размислува (како да ја тестира мислата од судот на чистиот разум, за да не биде погрешно разбрано она што ѝ било кажано), велејќи: „Каков поздрав би бил ова? Доаѓајќи од благородно племе и како дшери, Таа, се разбира, ги знаела Божествените наративи содржани во Светото писмо, и затоа можела веднаш да го насочи својот ум кон падот на предната мајка, замислувајќи за Нејзиното заведување и други слични настани предадени од древните. Значи, не без причина Евангелистот напишал дека Таа размислува; но тоа го покажа нејзиниот ум и фактот дека таа сакаше да знае за работите не површни, туку цврсти и темелни. душа со израз на Нејзиниот надворешен изглед. „Каков вид на поздрав е ова? Таа вели. Дали сум една од жените кои на природата ќе и дадат нови закони? Може ли сама да носам фетус во утробата без да комуницирам со мојот сопруг? Каков поздрав би бил тоа? Кој ја донесе оваа вест и од каде дојде? Дали пророкот треба да се смета за човечко суштество? но се чини дека е бестелесен. Да го викаме Ангел? но тој зборува како маж. не разбирам што гледам; Збунет сум поради тоа што го слушам“. Што прави тогаш Габриел? Забележувајќи ја збунетоста на младата дама и не размислувајќи за ништо друго, таа веднаш извика, велејќи: „Не плаши се, Марија, ти најде милост од Бога“. Така, прво го отстранил нејзиниот страв, а потоа и вдахнал храброст, велејќи: „Не плаши се! (Со зборот благодат јасно ја дефинираше својата мисла и ги отфрли сите навидум сомнежи и додавајќи: таа најде благодат од Бога, тој целосно го избрка стравот од Богородица). „Не плаши се, Марија! Ова не е измамен говор; не дојдов да те измамам; не е злата змија која повторно ти зборува; не е земски гласник што стои пред Тебе; од небото ти носам добра вест и не едноставна добра вест, туку добра вест за радост. Не плаши се, Марија! Ти Дарителот на секаква радост, Спасителу на секој мир, со Тебе е, Кој, без да отстапи од градите на Отецот, Те нареков исполнет со благодат за да ја изразам радоста на тајната скриена во Тебе. Те нареков благодатен затоа што ја содржиш сета оваа радост во Твојата утроба, затоа што Ти си прекрасна облека во убавината на Божествените дарови. Господ е со тебе! - Викнав да ја изразам моќта на оној кој Те запоседнал. Тој е Господ и Бог, Владетел, Владетел на светот, Татко на следниот век, Твој Син, Дево, и Спасител на сите (Иса. 9,6). Господ е со тебе: благодатта и вистината се со тебе. Господар на законот, но Татко на благодатта и извор на вистината. Не плаши се, Марија! Господ е со тебе. Владетелот на секое кнежевство, Синот на Отецот на светлината, Кој во вечноста се роди од Него, но со време се воплоти од Тебе, Кој на небесата е сè во пазувите на Отецот, а на земјата сè е со Тебе во утробата; Тој е со Тебе и во Тебе, Незадржлив по природа, откако се населил во Твојата утроба, Тој беше содржан во Тебе. Не плаши се, Марија! Најдовте благодат од Бога - благодат што Сара не ја прими, што Ребека не ја доживеа, што Рахела не ја знаеше; Најдовте благодат, која не ја добија ниту славната Ана, ниту нејзината соперничка Фенана: зашто иако станаа мајки од бездетни, ја загубија невиноста заедно со бездетноста; а Ти, откако стана Мајка, неповредена си ја зачува невиноста. Затоа, не плаши се: Ти си нашол благодат од Бога, благодат што никој освен Тебе не ја нашол од вечноста. Која е оваа предност на благодатта кај Бога? Најдовте милост кај Бога; и ете, ќе зачнеш во својата утроба и ќе родиш Син, и ќе му го дадеш името Исус (Лука 1:30, 31). О, чудо! Прво, Ангелот го разрешува нејзиниот сомнеж, а потоа ја објаснува самата работа. И погледнете што прави неговиот краток говор: го истерува стравот, претскажува благодат, објаснува зачнување, предвидува раѓање и му доделува име на Родениот. Но, тука сè уште не е крајот на неговите зборови. За да ја покаже големата моќ на Детето, тој веднаш додал: Тој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот; Гледате како го избрка стравот од Девица? Како ја охрабрил нејзиниот дух? Откако го нарече Син на Севишниот оној што требаше да се роди и го нарече Давид свој татко, тој одеднаш го воздигна Нејзиниот ум, како што може да се види од следново. Погледнете каква интелигенција има Девицата! Таа, откако го слушна ова и знаејќи ја непроменливоста на највисоката сила на волјата Божја, му рече на ангелот: „Што ќе биде ова, ако не познавам маж? Ти ми ветуваш, вели таа, нешто чудно; ми објавуваш нешто што ја надминува природата; јас не сум во брак. - Се свршив со младоженецот, но не бев оженет: јас знам само со младоженецот, туку младоженецот живее во мене. без да го споделам брачниот кревет, како ќе се случи тоа кога не познавам сопруг Дали природата ќе ме направи сама, спротивно на природата, дали ќе покажам нова слика за раѓањето, не сум го препознала како заштитник? Гаврил веднаш одговара и со својот возвишен одговор го усовршува Нејзиното едноставно прашање, велејќи: „Зошто ти, преблажена, го кажуваш ова? Зошто ги изговараш овие зборови? Дојдов од небото да ти објавам за нов начин на зачнување; не ти зборува роден земјен. Јас реков: „Господ е со Тебе“, а ти ќе кажеш со сомнеж: Ти проповедам за Оној кој беше пред да дојдам и Кој влезе во Твојата утроба, а ти ми зборуваш за маж, за земно раѓање, прашувајќи: „Како ќе ти се случи ова? Размислете како процветала прачката (4. Мој. 17:8), како каменот извлекол вода и од каде бил наполнет со неа (Излез 17:6), како огнот ја прегрнал грмушката, без да ја изгори? (2. Мој. 3:2). Ако верувате во овие настани, тогаш верувајте ми. Виновникот и за овие и за овие чуда е ист, кого го носиш во својата утроба на посебен начин - не како Елизабета или мајка ти: тие станаа мајки според обичниот закон на природата; и без семето зачнато во Тебе. Ако сакате да ја знаете самата слика на настанот, тогаш ќе ви објаснам и вам“. Светиот Дух ќе дојде врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени (Лука 1:31). Оној што треба да се роди нема да биде по волја на телото (Јован 1:12). Телесната волја нема да се случи при раѓањето на Богородица, бидејќи таа е над границите на природата; а ако воопшто нема ништо природно, тогаш самиот негов метод е повисок и поодличен од природниот. Значи, ниту една страст не била измешана со Нејзиното земно зачнување, како што се случува со луѓето; не го придружуваше небесното раѓање на Господ. Светиот Дух ќе дојде врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени. Погледнете како се открива тајната на Троица овде. Зборувајќи за Светиот Дух, Архангелот не мислеше ништо друго освен Утешителот; Со силата на Севишниот, тој јасно го повика Синот и со зборот: „Севишниот“ го назначи Лицето на Отецот. Со изразот: Ќе те засени, изгледа истото го кажува, што, според мене, Авакум го рекол кога, гледајќи со проникливи очи, ја нарекол Богородица засенетата планина (Хаб. 3:3), како да ја прикажува силата на Духот што ја засенува, и неискажливиот скинија, кој се самодејствува во Неа со методот на воплотување, според кој во утробата на Богородица, ослободен од страсти и чист од секаква материјална приврзаност, подигнал ненаправен храм на телото (Спасителот), како што може да се види од тоа. Затоа, она што треба да се роди ќе биде Свето и ќе се нарече Син Божји. Тоа вечно Дете, кое неразбирливо е формирано од Светиот Дух, преку Светиот Отец, навистина ќе биде Свето и ќе се нарече Син на Севишниот, како Словото совечно со Севишниот. Така, јасно ѝ се покажува на Дева која, од кого и како е зачнато во нејзината утроба, а се покажува и дека кој ќе се роди од Неа, ќе биде Син Божји. А за појасно и попрецизно да ја покаже моќта на своите зборови, Ангелот укажува на зачнувањето на Елизабета, како да вели: „Кој во старост би можел да отпушти (неплодна) утроба, без надеж, може, без сомнение, да ја направи Дева утроба“. Потоа додава: „Зашто кај Бог секој збор нема да пропадне“. Дева, откако го слушна тоа, особено осветлена во нејзиниот ум од светлината на оној што живее во Неа и проткаена со евангелска радост, потполно се смири и, како што Светото Писмо зборува за Давид, се појави радосна во нејзината душа со убавината на нејзините очи, бидејќи се радуваше на чудото и со задоволство го прими поздравот. И она што ѝ беше кажано беше исполнето со неискажлива радост. Гаврил многу погодно и многу јасно ја убедил Богородица да го прифати чудото, велејќи: „Ништо не е невозможно за Бога“. Но, што вели Евангелието? Марија рече: Еве ја слугинката Господова: биди ми според Твоето слово. Дали го гледаш нејзиниот ум? Дали ја гледате извонредноста на скромноста што ја облекува? Откако дозна за зачнувањето и раѓањето од Неа, и за тоа кој ќе се роди и чиј Син ќе биде, како ќе се вика и чиј престол ќе го заземе, над кого ќе царува; Најпосле, откако дозна дека кој ќе се роди од Неа, никогаш нема да остане без царство, таа со радосен глас одговори: Ете, слугинката Господова; нека ми биде според твојот збор. Очигледно, таа го изрази следново со овие зборови: „Еве, јас сум подготвен и нема да има никаква пречка; мојата душа сака, мојата утроба е достојна, бидејќи е неприкосновена и резервирана за еден Создател. Еве, слугата Господов, несомнен за послушност, способен да служи и подготвен да прими, сè што ми е кажано, нека биде како што ти реков. радост и слава на височина, еве го слугата Господов, нека ми биде според зборовите твои. Каква неопислива глетка! Каква благодат! И уште повеќе, каква вечна волја и предзнаење! Навистина, Светиот Дух влезе во Дева и силата на Севишниот ја засени, според однапред одредениот совет и предзнаење Божји. И Ангелот се оддалечи од Неа, се вели (Лука 1,38), односно откако ја заврши работата што му беше доверена. Ангелот замина, но Господ не отстапи од Неа. Овој е ограничен, иако бестелесен, - и Овој не е ограничен, иако - во телото и во утробата на Дева; тој објави од Богородица за спасение на луѓето; и овој наш се преобрази во Себе, враќајќи ѝ го на нашата природа образот Божји и првото достоинство изгубено со непослушноста на нашите прародители, а потоа седна на небото, над се` кнежевство, и моќ, и сила, и секое име со кое се именувани во сегашниот век и во иднината (Ефес. 1:21-22). Нему слава, моќ, чест и поклонение, со беспочетниот Отец и Пресветиот Животворен Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин 142. Видете Curs. Компл. Патролог. уредување. Migne, серија gracca, кн. XCVII, кол. 881–914; спореди „Избрани зборови на светите отци во чест и слава на Пресвета Богородица“. Второ издание. 1886 година Москва, земја. 94–112; Кристијан Читај 1829 година, XXXIII дел, земји. 245–476. Можеби ќе ве интересира: