Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

ახლა ყველასთვის სიხარული დადგა, წინა მწუხარების დაჯილდოება: გამოჩნდა ყოვლისშემძლე, რათა აავსო ყველაფერი სიხარულით. მაგრამ როგორ გამოჩნდა იგი? - არა მცველებთან, არც ანგელოზთა ჯარების თანხლებით, არც პომპეზურობითა და ხმაურით, არამედ ჩუმად და მშვიდად, რათა დაემალა თავისი მსვლელობა სიბნელის უფლისწულს და გონივრული ეშმაკობით დაეჭირა გველი და გაეცინა იმ ასურული დრაკონის სიფხიზლეზე, რომელმაც დაიმონა თავისი ადამიანური ბუნების კეთილშობილება. მის უთქმელ დიდ წყალობას არ სურდა ეხილა ისეთი ქმნილების დაკარგვა, როგორიც არის ადამიანი, რომლისთვისაც მან გაშალა ზეცის სარდაფი, დაამკვიდრა დედამიწა, დაღვარა ჰაერი, შექმნა ზღვა და მოაწყო მთელი ხილული ქმნილება. მაშასადამე, ღმერთი ჩნდება დედამიწაზე, ღმერთი ზეციდან, ღმერთი ადამიანებს შორის, ღმერთი ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, ის, ვისაც მთელი სამყარო ვერ შეიცავს. ახლა ადამიანის ბუნება იწყებს სიხარულის მოლოდინს და იღებს განღმრთობის დასაწყისს; ახლა, რომელმაც უარყო ცოდვის მატყუარა სიმდიდრე, იგი ამშვიდებს შემოქმედს; ახლა ჩვენი თავდაპირველი კომპოზიცია ახალ ფორმას იღებს და დაბერებული სამყარო აფერხებს სიბერეს - ცოდვის ნაყოფს. ზეცამ გაიხაროს და ღრუბლებმა აფრქვეონ სიმართლე: მთებმა სიტკბო გამოსცენ და ბორცვები სიხარულს, რადგან ღმერთი მოწყალე იყო თავისი ხალხის მიმართ (ეს. 45:8; 49:13). ახლა ყველა საუკუნემდე დალუქული საიდუმლო ცხადდება და ყველაფერი აღდგება ქრისტეში. ახლა სამყაროს შემოქმედის ყოვლისშემძლე ძალა ახორციელებს საბოლოო აღსრულებას მის მიერ გაცემული რჩევა სამყაროს შექმნის შესახებ, რათა გაანადგუროს ბოროტების მბრძანებლის მიერ უძველესი დროიდან ჩვენს წინააღმდეგ შემუშავებული რჩევა. ამიტომ ანგელოზები ხარობენ, ხალხი ხარობს და მთელი განახლებული სამყარო გონს მოდის. რა გონება, რა ენა გამოთქვამს ამ ყველაფერს? სიტყვის წარმოთქმა და მოსმენა არ შემიძლია. ასე რომ, ჩვენ სამართლიანად აღვნიშნავთ დღევანდელ დღესასწაულს სიხარულით და სიხარულით, აღვნიშნავთ ჩვენი დაბნეულობის ყველაზე სრულყოფილ მიღებას (უფლის მიერ). რა სახის დღესასწაულია ეს და როგორია? ეს არის მთელი ქმნილების სიხარული და (ჩვენი) რასის აღდგენა. ახლა არის სიხარულის სახარება, ღვთის სიყვარულის მტკიცებულება კაცობრიობისადმი, მხიარული ქადაგება მთელი მსოფლიოს გადარჩენის შესახებ. საიდან, ვისგან და ვისგან? - ზეციდან, ღვთისაგან, ქმართან დაქორწინებულ ქალწულამდე. ვინ არის ეს ქალწული? ვინ არის ეს ქმარი? რა არის მათი სახელები? ქალწული მარიამია, ქმარი კი იოსები: ორივე დავითის შთამომავალია. ვინ არის ღვთიური ბრძანებების აღმსრულებელი და საიდან მოდის იგი? მთავარანგელოზი გაბრიელი, ზემოდან გაგზავნილი სასწაულის მოსამსახურებლად: ყველაზე გასაოცარი ზიარება ყველაფერთან შედარებით, რაც სიურპრიზის ღირსია, უზენაესის მსახური უნდა გამოეცხადებინა, რომელიც მთიანი ქვეყნებიდან დედამიწაზე გაფრინდა. კონკრეტულად რა? - უფლის შთამომავლობა, მისი ჩვენკენ გამოხედვის ენით აუწერელი გამოვლინება, ღვთიური რჩევისა და წინასწარმეტყველების აღმოჩენა და დადასტურება, თუმცა მარადისობისგან დაფარული. მაგრამ სად, როდის და რისთვის? - გალილეის ქალაქ ნაზარეთში, იოანეს ჩასახვის შემდეგ მეექვსე თვეში, რათა ამან გამოაცხადოს მომავალი უფლის განსახიერება. ასე რომ, გაბრიელი, ზეციური საცხოვრებლიდან მიწიერ ქვეყნებში გაფრენილი, ნაზარეთში გამოჩნდა და ღვთისმშობელთან მისვლისას, თვინიერად გამოუცხადა მას ღვთის უთქმელი მზრუნველობის შესახებ. ეს არის ღმერთის ადამიანებთან შერიგების საიდუმლო. ეს არის ნამდვილი დღესასწაულის საგანი - ღმერთის ადამიანებთან შეერთება, მის მიერ აღებული ბუნების გაღმერთება, ჩვენი ხატის განახლება, ჩვენი მდგომარეობის უკეთესობისკენ შეცვლა, ამაღლება და ზეცაში ამაღლება. მაშასადამე, ახლა ყველაფერი სიხარულით არის სავსე და ზეციური ძალების ყველა გონიერი ბრძანება აკავშირებს ჩვენთან ღმერთთან შერიგების დროს: ისინი კმაყოფილნი არიან ღმერთთან ჩვენი დაბრუნებით, გადასვლით და უკეთეს მდგომარეობაში ასვლით (რადგან ისინი ძალიან მოწყალეები და მოსიყვარულეები არიან, რის გამოც ისინი იგზავნებიან სამსახურში მათთვის, ვინც მემკვიდრეობით უნდა დაიმკვიდროს). ასე რომ, დღეს ყველამ გაერთოს, ბუნებამ იხტიოს! ახლა ცა გაიხსნა და დედამიწა უხილავად იღებს ყველას მეფეს. ნაზარეთი, რომელიც ედემს ეჯიბრება, თავის წიაღში იღებს ედემის მთესველს; მოწყალების მამა ადამიანურ სიღარიბეს თავის მხოლოდ და შობილ ძეს უცხადებს; გაბრიელი წირავს და ღვთისმშობელს მოუწოდებს: გიხაროდენ! (ლუკა 1:28), რათა ადამის ასული, დავითის შთამომავალი, დაუბრუნდეს საკუთარ თავს იმ სიხარულს, რომელიც მისმა წინამორბედმა დაკარგა. ახლა დიდების მამა მოწყალე თვალით უყურებს ადამის გახრწნილ ბუნებას; ახლა მოწყალების მომნიჭებელი გვიჩვენებს თავისი ყოვლად კეთილი სიკეთის უფსკრულს. ის, ვისგანაც, ვისი მეშვეობითაც და ვისშიც არსებობს ყველაფერი, უნდა შეეწყალებინა ჩვენს წინააღმდეგ განწირული უძველესი სასჯელი, განედიდებინა თავისი დიდებით ადამში შებილწული ჩვენი ბუნება და ჭეშმარიტებით გაენადგურებინა სიცრუის მამის ბოროტი რჩევა, რომლის შედეგი იყო პირველი დანაშაული, ანუ ადამის რასის დაცემა. სწორედ ამის შესახებ იგალობებდა მეფეთა შორის დიდებული ნათლია დავითი: წყალობა და ჭეშმარიტება შეხვდა, სამართალი და მშვიდობა მოიცვა (ფსალმუნი 84:11). ამას რომ ამბობს, განა მას არ ესმის ის წყალობა, რომელიც გამოგვივლინა მოწყალების მამის, ძის, მოწყალების მოწყალების გამო, ჩვენდაგვარი გახდა ყველაფერში, ცოდვის გამოკლებით, რათა წაეშალა ჩვენი დანაშაული, აღგვედგინა დაცემიდან და კვლავ გამოასწორა ის, რაც განადგურდა? რა არის ჭეშმარიტება, თუ არა ის, რომ მისი გარეგნობა ხალხისთვის არ იყო რაღაც მოჩვენება? ეს არ იყო მხოლოდ ადამიანის ფორმა (როგორც ზოგიერთები ამბობენ) მან აიღო თავის თავზე; მაგრამ კაცობრიობის სიყვარულით ამოძრავებული და ადამიანების მიმართ დამთმობი, გაუგებარმა, ჭეშმარიტად, თავად აითვისა ადამიანური არსება და გააღმერთა თავისში მის მიერ აღქმული ჩვენი საერთო ბუნება. მისი გამოხედვა არ იყო მოჩვენება, რადგან მას, თავისი ღვთაებრიობის უცვლელობით, ჰქონდა ჭეშმარიტი სხეული. ვინაიდან წყალობა და ჭეშმარიტება, წინასწარმეტყველის თანახმად, შეხვდნენ, მაშინ სიმართლე და მშვიდობა, როგორც უნდა, შეხვდნენ. ჭეშმარიტება არის წინაპრების მაცდურის წინააღმდეგ გამოთქმული განსაზღვრება. როდის და ვის მიერ? ახლა უზენაესი მამის მიერ. ამ ჭეშმარიტების მიხედვით, ბუნებით მოსიყვარულე ადამიანი, მან გადაწყვიტა, რომ მისი მხოლოდშობილი ძე, გამოჩენილი კაცის სახით, დაგმო მტერს. სამყარო არის სამყარო, რომელიც მაშინვე, სამყაროს უფროსის - ძის (ღვთის) ხორციელი დაბადებისას, ანგელოზთა სახე ერთხმად მღეროდა და ღაღადებდა: დიდება უმაღლესში ღმერთს და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ (ლუკა 2:14), - ის დიდება, რომლითაც ადამიანთა მოდგმა განდიდდა ქრისტეს მეშვეობით, როგორც ამბობს ამაღლებული მოციქული. ძალაუფლება და ძალა და ძალა (ებრ. 1:21); ის მშვიდობა, რომელიც თავად გვეშუამდგომლა ჩვენთვის, აერთიანებს ზეციურს მიწიერთან და უხსნის ახალ გზას დედამიწაზე დაბადებულთათვის ზეცაში ასვლისთვის: ეს კეთილი ნება, რომლითაც მამას სურდა გამოგზავნა ჩვენთან თავისი საყვარელი ძე, მსჯავრდებული, რათა, როგორც მამასთან იგივე ნება, აღესრულებინა ჩვენთვის განზრახული ხსნა. ეს არის ჩვენი ამჟამინდელი დღესასწაულის თემა! ეს არის ის მნიშვნელოვანი დავალება, რომელსაც გაბრიელი ახლა ასრულებს და, როგორც შუამავალი ღმრთიურებასა და კაცობრიობას შორის, პირველმა უქადაგა ღვთისმშობელს სრულყოფილი შერიგების გარანტია! მოწყალე მამამ, სინანულით შეხედა ჩვენს რასას, უკვე დაცემით გაფუჭებულს, გაიხსენა მისი ხელების შექმნა და არ სურდა ჩვენი სამუდამოდ დაღუპული გვენახა, ჯერ მოსეს გადასცა ქვის ფილებზე დაწერილი კანონი. და რადგანაც დაწერილი კანონი არ იძლეოდა გადარჩენის ეფექტს, მან გაგზავნა სულისმომგვრელი ადამიანები, ანუ გონიერი წინასწარმეტყველები, რომლებიც აჩვენებდნენ ღმერთს ყველა სწორ გზას. და ამის შემდეგ, თუმცა ისინი, ვისთანაც ისინი გაგზავნეს, გრძნობების დახურვის შემდეგ, უკეთესები არ გახდნენ, შემოქმედი, მაგრამ არ შეურაცხყოფდა ჩვენს ბუნებას; მაგრამ თავისი ყველაზე კარგი და უბიწო წიაღიდან მან ჩვენთან უღირსი, უკუნითი უკუნისამდე გამოგზავნა თავისი ძე, თანასწორი ძალით, ძალით და სიკეთით. მას სურდა უკეთესი გაეკეთებინა მისი ნების დამრღვევთა გადასარჩენად, ვიდრე ზიზღით დაეტოვებინა ისეთი ლამაზი და ამაღლებული ქმნილება, როგორც ადამიანი. ამიტომ, რომელმაც გადაწყვიტა ერთ-ერთი პირველი ანგელოზის ზიარებაზე მსახურება, მან თავისი სიდიადის ცრურწმენით მისცა (ვფიქრობ) შემდეგი ბრძანება ანგელოზს: "გაბრიელ!" წადი ნაზარეთში, ქალაქ გალილეაში, სადაც ცხოვრობს ღვთისმშობელი, ცოლად ქმარი, სახელად იოსები; ღვთისმშობლის სახელია მარიამი“. რატომ ნაზარეთში? - იმისათვის, რომ ყოვლისშემძლემ თავად აირჩია ქალწულობის მადლით აღსავსე სამკაული, როგორც ვარდი ეკლიან ადგილას, ასევე აღსრულდეს წინასწარმეტყველება, რომ მას ნაზარეველი ეწოდა (მათე 2:23). ვინ? - ის, ვისაც ნათანაელი შემდგომში უწოდებს ღვთის ძეს და ისრაელის მეფეს (იოანე 1:49). რაც შეეხება გაბრიელს, ის ჩვეულებრივ მსახურობს ღვთაებრივი საიდუმლოების აღსრულებაში, როგორც ვიცით დანიელისგან. „მაშ, წადი, - ეუბნება ღმერთი მთავარანგელოზს, - ნაზარეთში, ქალაქ გალილეაში; იქ, მაშინვე და უპირველეს ყოვლისა, უთხარი ღვთისმშობელს სიხარულის სახარება, რომელიც ოდესღაც ევამ დაკარგა და ნუ აბნევ მის სულს: ეს არის სიხარულის სახარება და არა მწუხარების; ეს არის სიხარულის მისალმება და არა სასოწარკვეთილება.” სინამდვილეში, იყო და იქნება თუ არა კაცობრიობისთვის უფრო დიდი სიხარული, ვიდრე ღმერთთან ერთობაში ყოფნა, მასთან ერთად ყოფნა? კავშირის გამო და, მით უმეტეს, ჰიპოსტასური? რა შეიძლება იყოს იმაზე გასაოცარი, როცა ღმერთი ხილულად ჩამოდის დედამიწაზე და ცოლის საშვილოსნოშიც კი მივარდება? გაუგონარი! ღმერთი, რომლის ტახტი ცაა და ფეხქვეშა მიწა (ესაია 66:1), ქალის საშვილოსნოშია! უზენაესი ღმერთი, მამის მარადისობის თანა ტახტი საშვილოსნოშია! და არის თუ არა რაიმე უფრო უჩვეულო, ვიდრე ის, თუ როგორ შეიძლება ღმერთი გამოჩნდეს ადამიანის სახით, მისი ღვთაებრიობისგან განცალკევების გარეშე, როგორ დავინახოთ მთელი ადამიანური ბუნება შემოქმედთან გაერთიანებული, რათა განიღმრთოს მთელი ადამიანი, ცოდვის პირველი მსხვერპლი? რაც შეეხება გაბრიელს? ეს რომ მოისმინა და შეიტყო ღვთის ხმით მიცემული ბრძანება, მაგრამ ძალზე მეტი, შიშსა და სიხარულს შორის იყო: ვერ გაბედა ამის დაუყოვნებლივ შესრულება, მაგრამ ფრთხილად იყო, რომ არ უარყო. თუმცა, ღვთის ბრძანების შესრულებით, იგი მიფრინდა ქალწულთან და ნაზარეთში ჩასვლისთანავე გამოჩნდა მის სახლში: შემდეგ, თითქოს ფიქრებში ჩაძირული და საკუთარ თავში დაბნეულმა, ყოყმანობდა ფიქრებში, თითქოს საკუთარ თავთან მსჯელობდა: „საიდან დავიწყო ღვთის ნების აღსრულება? არ გამოვჩნდე სასახლეში, თუკი სული მყისვე არ გამოვჩნდები? ამაღლება მოულოდნელად - მაგრამ, ქალწული ჩათვალოს, რომ კარზე დავაკაკუნო - მაგრამ ეს არ არის დამახასიათებელი ანგელოზებისთვის? ასე რომ, მე ასე მოვიქცევი: ჩემი მომავლინებლის ნებით დავიმორჩილებ ჩემს სურვილს; მისი განზრახვა კაცობრიობის გადარჩენაა; მისი ნება, თუმცა არაჩვეულებრივი, მოწყალებით სავსეა და შერიგების გარანტია. მაგრამ, ისევ როგორ უნდა მივუდგე ქალწულს? რაზე უნდა ესაუბროთ მას პირველ რიგში? ეს არის სიხარულის სახარებაზე, თუ მასში ჩემი უფლის დამკვიდრებაზე? სულიწმიდის შემოდინებაზეა საუბარი თუ უზენაესის დაჩრდილვაზე? მივმართავ ღვთისმშობელს, მოვუყევი სასწაულს, მივუახლოვდები, მივესალმები და თვინიერად მოვუწოდებ: გიხაროდენ! მისალმება იქნება ბედნიერი შესვლა მასთან თავისუფალ საუბარში. ფაქტობრივად, მიზანშეწონილია მივესალმო დედოფალს სიხარულის სახარებით. მხიარულია სული! საოცარი დროა! დამამშვიდებელი ბრძანება! ეს არის ღვთის ნება გადარჩენისთვის და განუზომელი სიხარულის დასაწყისი!” ასეთი გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ, მთავარანგელოზი გამოცხადდა ღვთისმშობლის სახლში და მიუახლოვდა იმ ოთახს, რომელშიც ის იმყოფებოდა, ჩუმად მიუახლოვდა კარს და, მასში შესვლისას, თვინიერი ხმით შესძახა ღვთისმშობელს: გიხაროდენ, მადლით აღსავსე: უფალი შენთანაა (ლუკა. 1:28), - უფალი, რომელიც შენამდე იყო, ახლა შენთანაა, რომელიც ცოტა მოგვიანებით, შენგან დაიბადება. მისი ერთი დაბადება მარადიული იყო, მეორე კი დროებითი“. ოჰ, განუზომელი კაცთმოყვარეობა და სიკეთე! ანგელოზი არა მხოლოდ აცხადებს სიხარულს, არამედ მიუთითებს სიხარულის ავტორზე, ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, რადგან სიტყვები: უფალი შენთანაა, აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ თავად მეფე იმყოფება, მთლიანად მასშია განსახიერებული და არ ტოვებს თავის დიდებას. გიხაროდენ, ნეტარო! უფალი შენთანაა. გიხაროდენ, სიხარულის იარაღო, რომლითაც ფიცის სასჯელი გაუქმდა და სიხარულის უფლება აღდგა. გიხაროდენ, ჭეშმარიტად ნეტარო; გიხაროდენ, დიდებულო; გიხაროდენ, ღმრთის დიდებისა შემკულო სავანეო; გიხაროდენ, მეფის წმინდა სამყოფელო. გიხაროდენ, სასახლე, რომელშიც ქრისტემ კაცობრიობა თავის თავს მოითხოვა. გიხაროდენ, შობამდე ღმრთისა რჩეულო; გიხაროდენ, ღმრთისა და ხალხის შერიგების იარაღო; გიხაროდენ, საუნჯო უკვდავო ცხოვრებისაო; გიხაროდენ, სამოთხეო - დიდების მზისა ყველაზე ზეციური სამყოფელო; გიხაროდენ, დიდო სოფელო ღმრთისაო, რომელი ვერსად იტევს, არამედ მხოლოდ შენშია; გიხაროდენ, წმიდაო ქალწულო მიწავ, საიდანაც ღვთის უთქმელი მოქმედებით შეიქმნა ახალი ადამი ძველის გადასარჩენად. გიხაროდენ, ნეტარო! უფალი შენთანაა. ვინც თქვა: იყოს სამყარო (დაბ. 1:6) და მისი შემოქმედებითი სიდიადის ყველა სხვა საქმე; გიხაროდენ, უზომო სიხარულის დედაო; გიხაროდენ, ახალო დიდების კიდობანო, რომელშიც განისვენა ღვთის სული ჩამოსული - კიდობანი, რომელშიც ბუნებით წმიდამ, განსახიერებით, სასწაულებრივად ააშენა თავისთვის ახალი დიდების სალოცავი ქალწულის საშვილოსნოში, არ წყვეტს იყოს ისეთი, როგორიც იყო (რადგან ის აუცილებელი არ არის, არამედ გახდა ის, რაც იყო სიყვარული). გიხაროდენ, ოქროო ჭურჭელო, მატარებელო მანანას შემტკბარისა და ქვისგან თაფლისა უმადურ ისრაელს; გიხაროდენ, იდუმალი ნახშირისა სერაფიო ტკიპა; გიხაროდენ, ჭკვიანურო სარკელო ჭვრეტისა ცოდნისა, რომლითაც სულიწმიდით განათლებულნი წინასწარმეტყველნი იდუმალ იხილავდნენ ღმრთის უსაზღვრო შეწყალებას ჩვენს მიმართ; გიხაროდენ, ტელესკოპო, რომლის მეშვეობითაც ცოდვის მოსაწყენი სიბნელით დაჩრდილულნი, ჭეშმარიტების მზის დიდებით ზემოდან მოსვლის ამაღლება იხილეს, საკვირველი შუქით განათდნენ; გიხაროდენ, ყოველთა წინასწარმეტყველთა და პატრიარქთა მშვენიერო და ჭეშმარიტი ქადაგება ღმრთის გაუგებარი განზრახვისა. კურთხეული ხარ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი (ლუკა 1:2). და ჭეშმარიტად, კურთხეული, რადგან ღმერთმა აგირჩია შენ თავის საცხოვრებლად, რადგან გაუგებრად ატარებდი შენს მუცელში იესო ქრისტეს, აღვსილს მამის დიდებით, კაცის და ამავე დროს ღმერთის, ორივე ბუნების თვისებების მქონე. კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის, რომლებმაც გულუხვად შეიტანეთ თქვენი ქალწულობის წმინდა საცავში ის ზეციური განძი, რომელშიც იმალება სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძური (კოლასელები 2:3). ჭეშმარიტად დალოცვილი ხარ; თესლის გარეშე, კულტივირების გარეშე, თქვენ გამოიტანეთ კურთხევის ნაყოფი და უხრწნელობის კლასი - ქრისტე და მოიტანეთ უხვი, ათასჯერადი მოსავალი, ათასობით სიხარული მოუტანეთ ჩვენი ხსნის მუშაკს. ჭეშმარიტად კურთხეული ხარ: რადგან ყველა დედათაგან ერთ-ერთი, რომელიც წინასწარ იყო განწირული მისი შემოქმედის დედად, არ განიცადა ის, რაც დედებს ახასიათებთ: დედობრივმა დაბადებამ არ დააზიანა შენი ქალწულობის სიწმინდე; შენმა ქალწულმა ნაყოფმა შეინარჩუნა შენი სიწმინდის ბეჭედი. ჭეშმარიტად კურთხეული ხარ: მარტო შენ, ქმრის გარეშე, შენს საშვილოსნოში ატარე ის, ვინც გაავრცელა ცა და სასწაულებრივად აქცია დედამიწა შენი ქალწულობით. კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის, ვინც მხოლოდ დაიმკვიდრა კურთხევა, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა ერებს აბრაამის მეშვეობით. ჭეშმარიტად კურთხეულ ხარ, კურთხეულ ძის დედად წოდებულო - იესო ქრისტე და მაცხოვარი ჩვენი, რომლის მეშვეობითაც ღაღადებენ ერები: ნეტარ არს მომავალი სახელით უფლისა (მათე 21,9) და კურთხეულია სახელი მისი დიდებისა უკუნითი უკუნისამდე; მთელი დედამიწა მისი დიდებით აივსება: გაიღვიძე, გაიღვიძე! (ფსალმუნი 71:19). კურთხეული ხარ ქალებში, რომლებსაც თაობები ახარებენ და ადიდებენ მეფეებს, რომლებსაც მმართველები თაყვანს სცემენ და ემსახურებიან ყველაზე მდიდრებს, რომლებსაც ქალწულები თავიანთ ლაშქარში შეჰყავთ მეფის ტაძარში. კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის, რომლებსაც ესაიამ, გამჭრიახი თვალებით ხედავს, უწოდა წინასწარმეტყველი, ქალწული, ცოკოლი, ადგილი, ხილვა, წიგნის თავი და უფრო მეტიც, დაბეჭდა. ჭეშმარიტად კურთხეული ხარ, რომელსაც ეზეკიელმა უწოდა აღმოსავლეთი, დახურული კარიბჭე, რომელიც მხოლოდ ღმერთმა გახსნა და კვლავ დახურა (-44:2). მარტო შენ ხარ ჭეშმარიტად კურთხეული, რომელიც დანიელს, სურვილების კაცს, დიდ მთად ეჩვენა, მშვენიერ აბაკუმს კი დაჩრდილულ მთად (ჰაბაკ 3:3), რომელსაც მეფე, შენი წინაპარი, წინასწარმეტყველურად უმღეროდა, როგორც ღვთის მთა, მსუქანი მთა, მოფენილი მთა (ფსალმ. 67:16), რომელზედაც ღმერთს მოეწონა. კურთხეული ხარ ქალებში, რომლებიც ყველაზე ნათელმხილველმა ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა შვიდი ლამპარით შემკული ოქროს ლამპარში (4:2), ანუ ღვთაებრივი სულის შვიდი ნიჭით ანათებს. ჭეშმარიტად დალოცვილი ხარ; შენ ხარ ჭკვიანი სამოთხე, რომელშიც არის ხსნის მაცოცხლებელი ხე; შენში იდუმალებით ჩანს თვით ედემის მთესველი - ქრისტე, რომელიც უთქმელი ძალით გამოდის შენი მუცლიდან, როგორც მაცოცხლებელი წყარო, სახარების მეშვეობით, თითქოს ოთხი ნაკადით, რწყავს სამყაროს. კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი - ნაყოფი, რომლის გასინჯვის შემდეგ პირველშექმნილმა ადამმა გამოუშვა უძველესი შხამი, რომელიც მან მოტყუებით მიიღო - ნაყოფი, რომელიც ატკბობს ხის მწარე გემოს, წმენდს ადამიანურ ბუნებას, რომელიც წყლის მდინარეებს აძლევდა უდაბნოში მოხეტიალე ისრაელს, ატკბობდა მარას და გამოუშვა საოცარი პური. ნეტარ ნაყოფი, რომელიც უნაყოფო და მწარე წყალს ქმნიდა, მასში ელისეს მიერ ჩასხმული მარილით სასიამოვნო და ნაყოფიერი. კურთხეულია ნაყოფი, რომელიც ყურძენივით ამოდის გოგონას მუცლის ხელუხლებელი ტოტიდან, სავსე და სრულიად მწიფე. ნეტარია ნაყოფი, საიდანაც მოედინება წყლის წყაროები მარადიულ სიცოცხლეში - ნაყოფი, საიდანაც მოდის ცხოველური პური - ქრისტეს სხეული და მხსნელი სასმელი - უკვდავების თასი. კურთხეულია ნაყოფი, რომელიც ადიდებს სამოთხის, მიწისა და ჯოჯოხეთის ყოველ ენას წმინდა ღვთაების სამებაში, აღიარებს მას არსებით იდენტურს, მაგრამ განასხვავებს მასში პიროვნულ საწყის თვისებებს. კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი. ის არის, როგორც ამბობს წმ. წმინდა წერილი, - შემაწუხა მისმა სიტყვებმა და ვფიქრობდი, როგორი იქნებოდა ეს კოცნა (ლუკა 1:29). "მე შემრცხვა", - ნათქვამია. ეს არ იყო რაიმე სახის ურწმუნოება, რამაც შეარყია მისი სული, არა; არამედ გაოცება არაჩვეულებრივი გადაცემით, ასე რომ, როგორც ჩანს, ფენომენი გამოჩნდა. იგი არ ჰგავდა ზაქარიას, რომელმაც გამოავლინა თავისი ურწმუნოება საკურთხეველში, რომელმაც, მართალია, შვილების გაჩენის უნარი შეიძინა, სასჯელად ჩამოერთვა მეტყველების იარაღები და უშვილო ყოფნის გამო, მუნჯი გახდა. იგი სულში უხერხულობას გრძნობდა მის მიმართ მოკითხვისგან, როგორც სრულიად უბიწო ღვთისმშობელი, რომელსაც ქმართან არამარტო არ ჰქონდა დაბნეულობა, არამედ არ ეპყრობოდა და მიჩვეული იყო მუდმივად ზეციური საგნების ჭვრეტისკენ მიემართა. ბუნებრივად მორცხვი რომ იყო, ჯერ უნდა დაბნეულიყო, შემდეგ კი, მასზე ნათქვამზე ფიქრს დაეთმო, მოსაუბრეს მოუსმინა, ასე ვთქვათ, ყურადღებისა და მსჯელობის გარეშე. მაშასადამე, მახარებელმა გონივრულად აღნიშნა, რომ იგი ფიქრობდა (თითქოს ამოწმებდა აზრს წმინდა გონების სასამართლოს მიერ, რათა მასზე ნათქვამი არასწორად გაეგოთ), ამბობდა: "როგორი მისალმება იქნებოდა ეს?" წარმოშობით კეთილშობილი ტომიდან და იყო დშერი, მან, რა თქმა უნდა, იცოდა წმინდა წერილში შემავალი ღვთაებრივი გადმოცემები და, შესაბამისად, შეეძლო მაშინვე მოექცია თავისი გონება წინამორბედის დაცემაზე, წარმოედგინა მისი ცდუნება და სხვა მსგავსი მოვლენები, რომლებიც უღალატეს ძველთაგან. ასე რომ, უსაფუძვლოდ მახარებელმა დაწერა, რომ იგი ასახავდა; მაგრამ ეს აჩვენებდა მის გონებას და იმ ფაქტს, რომ მას უყვარდა არა ზედაპირული, არამედ მყარი და საფუძვლიანი ცოდნა. სული მისი გარეგნული გარეგნობის გამოხატვით. ”ეს რა სახის მისალმებაა?” ამბობს ის. ვარ თუ არა იმ ქალთაგანი, ვინც ბუნებას ახალ კანონებს მისცემს? შემიძლია თუ არა მარტო ნაყოფის გაჩენა საშვილოსნოში ქმართან კომუნიკაციის გარეშე? რა სახის მისალმება იქნებოდა ეს? ვინ მოიტანა ეს ამბავი და საიდან გაჩნდა? წინასწარმეტყველი უნდა ჩაითვალოს ადამიანად? მაგრამ ის თითქოს უსხეულოა. უნდა ვუწოდოთ მას ანგელოზი? მაგრამ კაცივით ლაპარაკობს. მე არ მესმის რას ვხედავ; მე დაბნეული ვარ იმის გამო, რაც მესმის." რას აკეთებს მაშინ გაბრიელი? ახალგაზრდა ქალბატონის დაბნეულობა რომ შეამჩნია და სხვაზე არ ფიქრობდა, მაშინვე წამოიძახა და თქვა: „ნუ გეშინია, მარიამ, შენ იპოვე მადლი ღვთისგან“. ასე რომ, მან ჯერ გააუქმა მისი შიში, შემდეგ კი გამბედაობა შთააგონა და უთხრა: „ნუ გეშინია! შენ იპოვე ღვთის მადლი, რომელიც ევამ დაკარგა“. (სიტყვით მადლით მან ნათლად განსაზღვრა თავისი აზრი და გაფანტა ყოველგვარი მოჩვენებითი ეჭვი და დაამატა: მან იპოვა მადლი ღვთისგან, მან მთლიანად განდევნა შიში ღვთისმშობლისგან). "ნუ გეშინია, მარიამ! ეს არ არის მატყუარა სიტყვა; მე არ მოვედი შენს მოსატყუებლად; ბოროტი გველი კი არ გელაპარაკება; ეს არ არის მიწიერი მაცნე, რომელიც შენს წინაშე დგას; ზეციდან მოგიტან სასიხარულო ცნობას და არა უბრალო სასიხარულო ცნობას, არამედ სასიხარულო ცნობას. ნუ გეშინია, მარიამ! ყოველგვარი სიხარულის მომნიჭებელი, ყოველგვარი მშვიდობის მხსნელო, შენთანაა, რომელიც მამის წიაღში იყო შენს საშვილოსნოში, რათა გამომეხატა შენში დაფარული საიდუმლო. მე გიწოდე მოხდენილი, რადგან მთელი ეს სიხარული შენს საშვილოსნოში გაქვს, რადგან შენ ხარ ბრწყინვალე სამოსი ღვთიური საჩუქრების მშვენიერებაში. უფალი შენთანაა! - წამოვიძახე იმის გამოსახატავად, ვინც შენ დაისაკუთრა. ის არის უფალი და ღმერთი, მბრძანებელი, სამყაროს მბრძანებელი, მომავალი საუკუნის მამა, შენი ძე, ქალწულო და მხსნელი ყოველთა (ეს. 9:6). უფალი შენთანაა: მადლი და ჭეშმარიტება შენთანაა. კანონის მბრძანებელი, მაგრამ მადლის მამა და ჭეშმარიტების წყარო. ნუ გეშინია, მარიამ! უფალი შენთანაა. ყოველთა სამთავროს მბრძანებელი, მნათობთა მამის ძე, რომელიც მარადისობაში იშვა მისგან, მაგრამ დროთა განმავლობაში განსხეულდა შენგან, რომელიც ზეცაში არის ყველაფერი მამის წიაღში და დედამიწაზე ყველაფერი შენთან არის საშვილოსნოში; ის შენთანაა და შენშია, ბუნებით შეუზღუდავი, შენს საშვილოსნოში დამკვიდრებული, შენში იყო. ნუ გეშინია, მარიამ! თქვენ იპოვეთ მადლი ღვთისგან - მადლი, რომელიც სარამ არ მიიღო, რებეკამ არ განიცადა, რახელმა არ იცოდა; თქვენ იპოვნეთ მადლი, რომელიც არც დიდებულ ანას და არც მის მეტოქე ფენანას დაჯილდოვდა: თუმცა უშვილოსაგან დედობდნენ, მაგრამ უშვილობასთან ერთად ქალიშვილობაც დაკარგეს; შენ კი, როცა დედა გახდი, უვნებლად შეინარჩუნე ქალიშვილობა. ასე რომ, ნუ გეშინია: შენ იპოვე მადლი ღვთისაგან, მადლი, რომელიც შენს გარდა არავის უპოვია მარადისობიდან. რა არის ეს მადლის უპირატესობა ღმერთთან? შენ იპოვე წყალობა ღმერთთან; და აჰა, დაორსულდები შენს საშვილოსნოში და შობ ძეს და დაარქმევ მის სახელს იესო (ლუკა 1:30, 31). ოჰ, სასწაული! ჯერ ანგელოზი წყვეტს მის ეჭვს და შემდეგ თავად განმარტავს ამ საკითხს. და ნახეთ, რას აკეთებს მისი მოკლე საუბარი: ის განდევნის შიშს, წინასწარმეტყველებს მადლს, განმარტავს ჩასახვას, წინასწარმეტყველებს დაბადებას და ანიჭებს სახელს დაბადებულს. მაგრამ ამით მისი სიტყვები ჯერ არ დასრულებულა. ბავშვის დიდი ძალის დასანახად მან მაშინვე დაამატა: ის იქნება დიდი და უზენაესის ძედ იწოდება: და უფალი ღმერთი მისცემს მას მამამისის დავითის ტახტს და ის იმეფებს იაკობის სახლზე მარადიულად და მის სამეფოს არ ექნება დასასრული (ლუკა 1:32–33). ხედავ როგორ განდევნა შიში ქალწულს? როგორ გაამხნევა მისი სული? უწოდა უზენაესის ძე და უწოდა დავითს მამა, უეცრად აამაღლა მისი გონება, როგორც ჩანს შემდგომში. ნახეთ რა ინტელექტი აქვს ქალწულს! მან ეს რომ გაიგო და იცოდა ღვთის ნების უმაღლესი ძალის უცვლელობა, უთხრა ანგელოზს: "რა იქნება ეს, თუ მე არ ვიცნობ ქმარს? შენ მპირდები, მეუბნება ის, რაღაც უცნაურს; შენ გამომიცხადე ის, რაც ბუნებას აღემატება; მე არ ვარ ქორწინებაში. - დავინიშნე საქმრო, მაგრამ არ გავთხოვდი: მე ვიცნობდი მხოლოდ იოსებს, მაგრამ რძალი ცხოვრობს მე. საქორწინო საწოლის გაზიარების გარეშე, როცა მე არ ვიცნობ ქმარს. გაბრიელი მაშინვე პასუხობს და თავისი ამაღლებული პასუხით აზუსტებს მის მარტივ კითხვას: „რატომ ამბობ ამას, ყოვლადნეტარო? რატომ წარმოთქვამ ამ სიტყვებს? მე მოვედი ზეციდან, რომ გამოგიცხადო ჩასახვის ახალი გზა; დედამიწაზე დაბადებული არ გელაპარაკება. მე ვუთხარი: „უფალი შენთანაა“ მე გიქადაგებ მასზე, ვინც იყო ჩემს მოსვლამდე და რომელიც შევიდა შენს საშვილოსნოში, და შენ მელაპარაკები ქმრის შესახებ, მიწიერი დაბადებაზე და მეკითხები: "როგორ დაგემართება ეს?" დაფიქრდით, როგორ აყვავდა კვერთხი (რიცხვ. 17:8), როგორ ამოიღო ქვამ წყალი და საიდან ივსებოდა იგი (გამოსვლა 17:6), როგორ მოიცვა ცეცხლმა ბუჩქის ბუჩქი, ისე რომ არ დაწვა? (გამ. 3:2). თუ გჯერათ ამ მოვლენების, მაშინ დამიჯერეთ. ამ და ამ სასწაულების დამნაშავე ერთი და იგივეა, რომელსაც შენს მუცელში განსაკუთრებულად ატარებ - არა როგორც ელიზაბეთი ან შენი დედა: ისინი დედები გახდნენ ბუნების ჩვეულებრივი კანონით; და შენში ჩაფიქრებული თესლის გარეშე. თუ გსურთ იცოდეთ მოვლენის იმიჯი, მაშინ მეც აგიხსნით მას.” სულიწმიდა მოვა თქვენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავთ (ლუკა 1:31). ვინც უნდა დაიბადოს, არ იქნება ხორციელი ნებით (იოანე 1:12). ხორციელი ნება ღვთისმშობლის შობისას არ შესრულდება, რადგან ის ბუნების საზღვრებს აღემატება; და თუ მას საერთოდ არაფერი აქვს ბუნებრივი, მაშინ მისი მეთოდი უფრო მაღალი და შესანიშნავია ვიდრე ბუნებრივი. ასე რომ, არანაირი ვნება არ იყო შერეული მის მიწიერ ჩასახვასთან, როგორც ეს ხდება ადამიანებთან; მას არ ახლდა უფლის ზეციური დაბადება. სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს. ნახეთ, როგორ ვლინდება სამების საიდუმლო აქ. სულიწმიდაზე საუბრისას მთავარანგელოზი ნუგეშის გარდა სხვას არ გულისხმობდა; უზენაესის ძალით მან აშკარად მოუწოდა ძეს და სიტყვით: „უზენაესი“ დანიშნა მამის სახე. გამოთქმით: ის დაგიჩრდილავს, როგორც ჩანს, იგივეს ამბობს, რასაც, ჩემი აზრით, თქვა აბაკუმმა, როცა გამჭრიახი თვალებით შეხედა, ღვთისმშობელს დაჩრდილულ მთას უწოდა (ჰაბ. 3:3), თითქოს ასახავს სულის ძალას, რომელიც დაჩრდილავს მას და უთქმელ კარავს, რომელიც მასში თვითმოქმედებს ხორცშესხმის მეთოდით, რომლის მიხედვითაც ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, ვნებებისგან თავისუფალ და ყოველგვარი მატერიალური მიჯაჭვულობისგან განწმენდილი, აღმართა სხეულის გაუკეთებელი ტაძარი (მაცხოვრის), როგორც ჩანს. მაშასადამე, ის, რაც უნდა დაიბადოს, წმინდა იქნება და ღვთის ძედ იწოდება. ის მარადიული ყრმა, რომელიც გაუგებრად ჩამოყალიბდა სულიწმიდისგან, წმიდა მამის მეშვეობით, ჭეშმარიტად წმიდა იქნება და უზენაესის ძედ იწოდება, როგორც უზენაესთან ერთად მარადიული სიტყვა. ამრიგად, ღვთისმშობელს ნათლად ეჩვენება, ვინ, ვისგან და როგორ დაორსულდა მის მუცელში და ასევე ნაჩვენებია, რომ ვინც მისგან უნდა დაიბადოს, იქნება ღვთის ძე. და იმისათვის, რომ უფრო მკაფიოდ და ზუსტად აჩვენოს თავისი სიტყვების ძალა, ანგელოზი მიუთითებს ელისაბედის ჩასახვაზე, თითქოს ამბობს: ”ვინც სიბერეში (უნაყოფო) საშვილოსნო დაკარგავს, იმედის გარეშე, შეუძლია, უეჭველად, ღვთისმშობელი საშვილოსნოდ აქციოს”. შემდეგ დასძენს: „ვინაიდან ღმერთთან ყოველი სიტყვა არ ჩავარდება“. ღვთისმშობელმა, ეს რომ გაიგო, განსაკუთრებით მასში მცხოვრების შუქით გაბრწყინებული და სახარების სიხარულით გაჟღენთილი გონებაში, სრულიად დამშვიდდა და, როგორც წმინდა წერილი დავითზეა ნათქვამი, თვალების სილამაზით მის სულში გახარებული გამოჩნდა, რადგან გაიხარა სასწაულით და სიამოვნებით მიიღო მისალმება. და რაც მას ეთქვა, აღსავსე იყო გამოუთქმელი სიხარულით. გაბრიელმა ძალიან მოხერხებულად და ნათლად დაარწმუნა ღვთისმშობელი, მიეღო სასწაული და თქვა: „ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია“. მაგრამ რას ამბობს სახარება? მარიამმა თქვა: აჰა, უფლის მხევალი, იყავი ჩემთან შენი სიტყვისამებრ. ხედავ მის გონებას? ხედავთ იმ მოკრძალების სრულყოფილებას, რომელიც მას ატარებს? მას შემდეგ რაც შეიტყო მისგან ჩასახვისა და დაბადების შესახებ, აგრეთვე იმის შესახებ, თუ ვინ დაიბადება და ვისი ძე იქნება, რას ერქმევა და ვის ტახტზე დაიკავებს, ვისზე იმეფებს; ბოლოს, როცა შეიტყო, რომ ვინც მისგან დაიბადება, არასოდეს დარჩება სასუფევლის გარეშე, მან მხიარული ხმით უპასუხა: აჰა, უფლის მხევალი; შენი სიტყვისამებრ მომემართოს. ცხადია, მან შემდეგი სიტყვებით გამოხატა: "აჰა, მე მზად ვარ და არავითარი დაბრკოლება არ მექნება; ჩემი სული მსურს, ჩემი საშვილოსნო ღირსია, რადგან ხელშეუხებელია და დაცულია ერთი შემოქმედისთვის. აჰა, უფლის მსახური, უდავო მორჩილება, შეუძლია ემსახუროს და მზადაა მიიღოს; დაე, როგორც შენ გითხარი, ისე მოიქცნენ, როგორც შენ გითხარი. სიხარული და დიდება აჰა, უფლის მსახური იყოს ჩემი სიტყვისამებრ. რა ენით აუწერელი სანახაობაა! რა მადლი! და მით უმეტეს, რა მარადიული ნება და წინასწარმეტყველება! ჭეშმარიტად, სულიწმიდა შევიდა ღვთისმშობელში და უზენაესის ძალამ დაჩრდილა იგი, წინასწარ განსაზღვრული რჩევისა და ღვთის წინასწარმეტყველების მიხედვით. და ანგელოზი წავიდა მისგან, ნათქვამია (ლუკა 1:38), ანუ მას შემდეგ, რაც დაასრულა მისთვის მინდობილი სამუშაო. ანგელოზი წავიდა, მაგრამ უფალი არ წავიდა მისგან. ეს ერთი შეზღუდულია, თუმცა უსხეულო, - და ეს არ არის შეზღუდული, თუმცა - ღვთისმშობლის სხეულში და საშვილოსნოში; მან ღვთისმშობლისგან გამოაცხადა ხალხის გადარჩენისთვის; და ეს ჩვენგანი გარდაიქმნა თავისთავად, დაუბრუნა ჩვენს ბუნებას ღვთის ხატება და პირველი ღირსება დაკარგა ჩვენი წინაპრების დაუმორჩილებლობის გამო, და ამის შემდეგ დაჯდა ზეცაში, უპირველეს ყოვლისა პრინციპულობაზე, ძალაუფლებაზე, ძალაზე და ყველა სახელზე, რომლითაც მათ ასახელებენ ახლანდელ საუკუნეში და მომავალში (ეფეს. 1:21-22). მას დიდება, ძალაუფლება, პატივი და თაყვანისცემა უსაწყისო მამასთან და ყოვლადწმიდა მაცოცხლებელ სულთან ერთად ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 142. იხილეთ Curs. კომპლ. პატროლოგი. რედაქტირება. Migne, სერია gracca, ტ. XCVII, კოლ. 881–914 წწ. შეადარეთ „წმიდა მამათა რჩეული სიტყვები ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსა და დიდებაზე“. მეორე გამოცემა. 1886 წელი მოსკოვი, ქვეყანა. 94–112; Christian Read 1829, XXXIII ნაწილი, ქვეყნები. 245–476 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: